[08-1155a] 
十住經卷苐三苐十一張戎
甚深因緣法觀因緣相續
去來及現在不離一心中分別有三道
従三種苦觀及以生滅法無所有而盡
能行逆順觀菩薩如是入十二因緣法
知空猶如幻如夢亦如影如焰亦如化
虛誑无作者亦無有受者
如是觀因緣
知此二虛假其諸一切有於中无所願
但以大悲心愍度衆生故如是諸大士
修習解脫門悲心愛樂佛無量諸功德
知諸有爲法皆従和合有卽得萬空定
无相願亦尒智慧轉増進入於上順忍
得於諸菩薩無爲智解脫如是諸善根
轉勝明淨利供餋无量佛諸佛所稱讃
常於諸佛所出家學佛道到諸佛法藏
善根轉増長猶以琉璃寶瑩磨於眞金
光明轉清淨其喻亦如是如於虛空中
滿月光清淨四種風所吹不能令遏絕
菩薩智慧光滅諸煩惱熱四魔不能制
其喻亦如是菩薩住是地多作善化王
諸根悉猛利能破増上慢
皆隨順智慧聲聞諸問難不能得窮盡
是佛子若欲如是勤精進能得於百千
億數諸三昧
[08-1155b]
十住經卷苐三苐十二張戎得見
於百千億數十方佛如舂清了時日光
明則淨如是第六地深妙難知見聲聞
所不了大士略說竟遠行
地第七尒時
諸天衆在於虛空中雨香花珎寶如雲
散佛上踊躍發妙音咸讃言善哉善哉
金剛藏善知第一義無量功德聚人中
之蓮花說此上妙行利益諸世閒他化
自在王雨光明華香雰雰而供餋除憂
煩惱者諸天及天王發妙音聲言若聞
此地義則爲得大利時作百千種上妙
諸伎樂諸天女善歌承佛神力故佛是
最寂滅能令惡爲善一切諸世閒皆所
共恭敬雖出過世閒而示世閒法知身
同實相而示種種身雖以諸言音演說
寂滅法而知於語言无有音聲相能過
百千土上妙供諸佛知身佛國土捨相
智自在
大功德不於中起著以見取相故三毒
火然世不取一切相慈悲起精進諸天
及天女歡喜設供餋如是讃歎巳默然
而觀佛尒時解脫月請金剛藏言大衆
皆清淨願說七地相
[08-1155c]
十住經卷苐三苐十三張戎金剛
藏菩薩言諸佛子菩薩摩訶薩巳具
足第六地行若欲入第七菩薩地者
従方便慧起十妙行何等爲十是菩
薩善修空無相无願而以慈悲心處
在衆生隨諸佛平等法而不捨供餋
諸佛常樂思惟空智門而廣修集福
德資糧遠離三界而能莊嚴三界畢
竟寂滅諸煩惱焰而能爲衆生起滅
貪恚癡煩惱焰法隨順諸法如幻如
夢如影如響如化如水中月鏡中像
不二相而起分別種種煩惱及不失
業果報知一切佛國土空如虛空諸
國土皆是離相而起淨佛國土行知
一切佛法身无身而起色身三十二
相八十種好以自莊嚴知諸佛音聲不
可說相信解如來音聲本來寂滅相
而隨一切衆生起種種莊嚴音聲知
諸佛於一念頃通逵三世事而知種
種相種種時種種刧得阿耨多羅三
藐三菩提隨衆生心信解故作如是
說諸佛子是名従慧方便生十妙行
菩薩摩訶薩具足六地行巳修此妙
行得入七地諸佛子如是方
[08-1156a]
十住經卷苐三苐十四張戎
便慧現前故名爲入七地是菩薩住
七地中入无量衆生性入無量諸佛
敎化衆生法
佛無量清淨國土入无量諸法差別
入無量諸佛智得无上道入無量諸
刧算數入无量諸佛通逵三世入無
量衆生信樂差別入无量諸佛色身
別異入無量諸佛衆生志行根差別
入无量諸佛音聲語言令衆生歡喜
入諸佛無量衆生心心所行差別入
无量諸佛隨智慧行入示無量聲聞
乘信解入諸佛无量說道因緣令衆
生信解入無量辟支佛智慧習成入
諸佛无量甚深智慧所說入諸菩薩
無量所行道入諸佛无量所說大乘
集成事令衆生得入諸菩薩作是念
如是諸佛世尊有無量无邊大勢力
不可以若干百千萬億刧算數所知
如是諸佛勢力我皆應集不以强分
別此彼得成以不分別不取相故成
此菩薩如是智慧善思惟常修習大
方便慧令其安住佛道智中以不動
法故若欲常起種種度衆生道无有
[08-1156b]
十住經卷苐三苐十五張戎
障㝵來時亦起去時亦起坐臥住立
皆能起道度脫衆生離諸陰蓋住諸
威儀常不離如是想念是菩薩於念
念中具足菩薩十波羅蜜及菩薩十
地何以故是菩薩摩訶薩於念念中
以大悲心爲首修習一切佛法皆迴
向如來智慧故十波羅蜜者以菩薩
求佛道所修善根與一切衆生故是
檀波羅蜜能滅一切煩惱熱是尸羅
波羅蜜慈悲爲首於一切衆生中无
所傷是羼提波羅蜜求轉勝善根無
厭足是毗梨耶波羅蜜修道心不馳
散常向一切智是禪波羅蜜忍諸法
先來不生門是般若波羅蜜能起无
量智門是方便波
是願波羅蜜一切外道諸魔不能沮
壞是力波羅蜜於一切法相如實成
故是智波羅蜜如是念念中具足十
波羅蜜是菩薩具足十波羅蜜時念
念中亦具足四攝法三十七菩提分
法三解脫門舉要言之一切助阿耨
多羅三藐三菩提法於念念中皆悉
具足尒時解脫月菩薩問金剛藏菩
[08-1156c]
十住經卷苐三苐十六張戎薩言
佛子菩薩摩訶薩但於七地中具足
助菩提法一切諸地中亦具足金剛
藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩於十地中
悉具足助菩提法但第七地勝故得名
何以故諸菩薩摩訶薩於七地中功行
具足入智慧神通道故佛子菩薩於初
地中發願緣一切佛法故具足助菩提法
第二地中除心惡垢故具足助菩提法
第三地中願轉増長得法明故具足
助菩提法第四地中得人道故具足助
菩提法第五地中隨順行世間法故
具足助菩提法第六地中入甚深法
門故具足助菩提法此第七地中起
一切佛法故具足助菩提法何以故
諸佛子菩薩摩訶薩於此地中得諸
智慧所得道以是力故第八地自然
得成佛子譬如二三千大千世界一
定清淨一定垢穢是二中間難可得
過但以大精進力大神通力大願力故
乃能過諸佛子諸菩薩如是行於雜道
難可得過但以大願力大智慧力大
方便力故乃可得過解脫月菩薩言
第七菩薩地爲是淨行爲是垢
[08-1157a]
十住經卷苐三苐十七張戎
行金剛藏菩薩言従初歡喜地來菩
薩所行皆離煩惱罪業何以故迴向
阿耨多羅三藐三菩
清淨不名爲過佛子譬如轉輪聖王
乘大寶象遊四天下知有貧窮苦惱
者而過不在王然王未免人身若捨
王身生於梵世住梵天宮遊行千世
界示梵王威力尒時乃離人身諸佛
子菩薩亦如是従初地來在諸波羅
蜜乘知一切衆生心所行事及煩惱
垢而不爲煩惱垢之所汙以乘善道
故而不名爲過若菩薩捨一切所修
功行道従七地入八地尒時名爲
乘菩薩清淨乘悉知一切世間諸煩
惱垢而不爲諸煩惱所汙亦名爲過
諸佛子菩薩住是七地多過貪欲等
諸煩惱衆在此七地不名有煩惱者
不名無煩惱者何以故一切煩惱不
發起故不名有煩惱者貪求如來智
慧未滿願故不名无煩惱者菩薩住
是七地成就深淨身業深淨口業深
淨意業是菩薩所有不善業道諸佛
所呵隨煩惱垢者如是諸業悉巳得
[08-1157b]
十住經卷苐三苐十八張戎過所
有善業道諸佛所讃是則常行又世
間經書伎藝如五地中說自然而得
於三千大千世界中最爲希有得爲
大師唯除如來入八地菩薩無有衆
生深心妙行能與等者是菩薩所有
禪定神通解脫三昧雖未得果報所
生而隨意自在菩薩住是遠行地於
念念中具足修集方便慧力及一切
助菩提法轉勝具足住是遠行地中
能入善擇菩薩三昧善思義三昧益
意三昧分別義藏三昧如實擇法三
昧堅根安住三昧知神通門三昧法
性三昧如來利三昧種種義藏三昧
不向生死涅槃三昧如是具足百萬
三昧智慧方便善清淨故深得大悲
力故名爲過聲聞辟支佛地趣佛智
地是菩薩住是地无量身業無相行
无量口業無相行无量意業無相行
是菩薩清淨行故顯照无生法忍解
脫月菩薩言佛子若菩薩住初地有
无量身業無量口業無量意業巳能
過一切聲聞辟支佛地金剛藏
[08-1157c]
十住經卷苐三苐十九張戎菩薩
言緣大法故能過非是實行力此第
七地自實行力故一切聲聞辟支佛
所不能壞佛子譬如生在王家卽勝
一切羣臣百官何以故豪尊力故身
旣長大智慧成立眞實得勝諸佛子
菩薩摩訶薩初發心時巳勝一切聲
聞辟支佛以發大願深心清淨故今
住此地自以智力故勝諸佛子菩薩
住在七地得甚深遠離無行身口意
業轉求勝法而不捨離以是轉勝心
故雖行實際而不證實際解脫月言
佛子菩薩摩訶薩従何地來能入寂
滅金剛藏言菩薩摩訶薩従第六地
來能入寂滅今住此地於念念中能
入寂滅而不證寂滅是名菩薩成就
不可思議身口意業行實際而不證
實際佛子譬如有人乘船入於大海
善爲行法善知水相不爲水患所害
如是菩薩摩訶薩住此七地乘諸波
羅蜜船能行實際而不證實際菩薩
如是以大願力故得智慧力故従禪
定智慧生大方便力故雖深愛涅
槃而現身生死雖眷屬圍繞而
[08-1158a]
十住經卷苐三苐二十張戎
心常遠離以願力受生三界而不爲
世法所汙心常善寂以方便力故而
還熾然雖然不燒隨行佛智轉聲
辟支佛地得至諸佛法藏而現於魔
界雖過四魔道而現行魔行雖現諸
外道行而深心不捨佛法雖現身一
切世間而心常在出世間法所有莊
嚴之事勝諸天龍夜义亁闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人
四天王釋提桓因梵天王而不捨樂
法愛法菩薩成就如是智慧住是遠
行地中値百千億萬那由他諸佛供
餋恭敬尊重讃歎衣服飮食臥具醫
藥供餋諸佛巳護持諸佛法諸聲聞
辟支佛智慧問難所不能壞是菩
薩憐愍衆生故法忍轉得清淨是菩
薩无量百千萬億那由他刧善根轉
勝清淨佛子譬如成錬眞金以諸好
寶莊餝間錯轉勝明好餘寶不及諸
佛子菩薩亦如是住菩薩遠行地中
諸善根従方便智慧生轉勝明淨無
能壞者佛子譬如日光一切星宿月
光所不能及閻浮提内所有泥水悉
[08-1158b]
十住經卷苐三苐二十一張戎能乾
竭菩薩亦如是住遠行地善根轉勝
一切聲聞辟支佛所不能及又能乾
竭衆生煩惱汙泥諸佛子是名菩薩
摩訶薩第七遠行地菩薩摩訶薩住
是地中多作他化自在天王諸根猛
利能發衆生悟道善緣所作善業若
布施若愛語若利益若同事皆不離
念佛不離念法不離念諸菩薩摩訶
薩伴乃至不離念具足一切種智常
生是心我何時當於一切衆生中爲
首爲尊乃至於一切衆生爲依止者
是菩薩若欲如是勤行精進於湏臾
間得百千億那由他三昧乃至能示
現百千億那由他菩薩眷屬菩薩若
以願力自在示現過於
億那由他刧不可計知尒時金剛藏
菩薩欲重明此義而說偈言深智
慧定心具行六地巳一時生方便智慧
入七地行空無相願而修慈悲心順佛
平等法而供餋諸佛雖以智觀空而修
福无猒然後能得入第七遠行地雖能
嚴三界而心樂遠離雖心常寂滅而滅
煩惱者行空不二法如幻如夢等
[08-1158c]
十住經卷苐三苐二十二張戎
而行慈悲心得入第七地雖觀一切土
空若如虛空而能善莊嚴清淨諸佛土
雖知諸佛身同法相無相而種三十二
八十諸相好雖知於諸佛不可言說相
而嚴佛音聲令世歡喜故雖知於諸佛
一念中成道而示時刧數引導諸衆生
如是知於法則得法照明菩薩如是者
卽入第七地住是地能觀無量衆生行
亦知於諸佛勢力亦无量世間及刧數法性皆無量又知諸衆生所欲之所樂知說三乘法皆悉是无量我當應敎化成就是衆生以如是思惟方便慧和合
中常行如是道於一一念中能具助菩
提所謂是十種波羅蜜等法如是諸菩
薩所修之福德皆與諸衆生名檀波羅
蜜滅除心惡垢名尸波羅蜜不爲六塵
傷羼提波羅蜜能起轉勝法精進波羅
蜜於是道不動名禪波羅蜜無生忍是
名般若波羅蜜迴向佛道名方便波羅
蜜求於轉勝法名願法羅蜜无有能壞
者名力波羅蜜能解如實說名智波羅
蜜是助菩提法念念皆能攝發於廣大
願緣於大事故初地中功德
[08-1159a]
十住經卷苐三苐二十三張戎
名之爲具足第二地名爲除諸心惡垢
第三願増明第四地住道第五隨世行
第六入深法得無生相分漸漸而増長
第七集一切具菩提分法能起諸功德
及以一切願如是諸功德令後八地中
一切諸所行自然得清淨遠行地難過
大智力所能如二國中間難可得過度
在於七地中不汙如聖王住於此道中
不名一切過
尒時過意界住於智業中如梵王觀世
不得名爲人菩薩罪不汙如蓮花在水
菩薩住是地過種種煩惱不名有煩惱
不名盡煩惱入是正道中无有諸煩惱
願求佛道故不名盡煩惱於諸世間中
經書伎藝事文頌呪術等自然能了知
修習諸禪定及諸神通等无量心利世
是事皆能起尒時此菩薩過於二乘行
安住第七地菩薩諸行中以初發心時
大願力故勝今於此地中智慧力故勝
猶如國王子小時豪性勝後以功德成
於諸人中勝住此得深智轉發勝精進
念念入寂滅而亦不取證猶如人乘船
入於大海中雖行深水難不爲水所害
[08-1159b]
十住經卷苐三苐二十四張戎菩薩
行轉勝方便智慧故功德悉備足諸世
所難知供餋無量佛其心清淨故如眞
金雜寶間錯而莊嚴得佛智慧光乾諸
愛水潤猶如日光明消涸於泥潦菩薩
住是地他化自在王
諸道果若欲勤精進見十萬千億那由
他諸佛願力過是數七地智慧淨一切
世二乘皆所共難知今巳略說竟不動
地第八他化
自在王諸天及菩薩聞說此上行心皆
大歡喜供餋佛佛子雨上妙華香瓔珞
衆幡蓋末香諸寶衣眞妙摩尼珠莊嚴
身諸物如雲空中下散佛及大衆天女
於空中作種種伎樂供餋於如來幷及
諸菩薩同以微妙音歌頌諸功德一切
智慧者衆生中最尊憐愍世間故佛現
神通力華香珎寶等皆出如是音所有
毛塵沙各示那由他无量數諸佛於中
而說法於一毛頭中見無量佛國湏彌
鐵圍海世間不迫隘於一毛頭中具有
三惡道天人阿修羅各各受業報見諸
佛國中一切佛妙音轉无上法輪隨起
衆生念諸佛世界中衆生身種種
[08-1159c]
十住經卷苐三苐二十五張戎國有
衆生身衆生身有國一切諸天人悉皆
離共住
中國土衆生心想細以國土麤故衆生
心想麤佛現如是等種種神通力若爲
衆生說是事不可盡如是以妙音稱歎
於世尊心皆大歡喜默然而觀佛解脫
月菩薩請金剛藏言佛子今可說入於
八地相金剛
藏菩薩言佛子諸菩薩摩訶薩巳習
七地微妙行慧方便道淨善集助道
法大願力故心住不滅諸佛神力所
護善根得力常念隨順如來力無畏
不共法樂心深心善淨成就福德智
力大慈悲心故不捨一切衆生修行
无量智道能入諸法本來無生无滅
無相不出不失不去不還无所有性
初中後平等不異如來無分別智一
切心意識憶想分別无所貪著入一
切法如虛空性是名菩薩得無生法
忍入第八地卽時得是第八不動地
名爲深行菩薩難可得知无能分別
離一切相離一切想一切貪著無量
无邊不可思議一切聲聞辟支
[08-1160a]
十住經卷苐三苐二十六張戎
佛所不能壞深大遠離而現在前諸
佛子譬如比丘得於神通心得自在
次第乃入滅盡定一切動心憶想分
別心所行事皆悉盡滅菩薩亦如是
住是遠行地卽時一切忩務都滅得
無身口意務住大遠離諸佛子如人
夢中欲渡深水是人尒時發大精進
施大方便欲渡此水未渡之間廓然
便覺所渡方便及忩遽事卽
佛子菩薩摩訶薩亦如是従初巳來發
大精進廣修行道至不動地一切遽事
皆悉放捨不行二心諸所憶想不復現
前譬如生梵世者欲界煩惱不現在
前如是諸佛子菩薩住是不動地一
切心意識不現在前乃至佛心菩提
心涅槃心尙不現前何况當生世間
心諸佛子是菩薩摩訶薩隨順是地
以本願力故又諸佛爲現其身住在
諸地法流水中如來智慧爲作因緣
諸佛皆作是言善哉善哉善男子汝
得是第一忍順一切諸佛法善男子
我有佛十力四無所畏十八不共法
汝今未得當爲得是諸功德故加勤
[08-1160b]
十住經卷苐三苐二十七張戎精進
亦莫捨此忍門善男子汝雖得此第
一甚深寂滅解脫凡夫衆生不善非
寂滅常發種種煩惱爲種種覺觀所
害汝當愍此衆生又善男子汝應念
本所願欲大利益衆生欲得不可思
議智慧門又善男子一切法性一切
法相若有佛若无佛常住不異諸如
來不以得此法故說名爲佛聲聞辟
支佛亦能得此寂滅無分別法善男
子汝觀我等无量清淨身相無量智
慧无量清淨國土起無量智慧无量
方便無量圓光无量淨音汝今應起
如是等事又善男子汝今適得此一
法明所謂一切法寂滅無有分別无
生法明我等所得無量无邊若干億
刧算數所不能知汝爲得此故應起
此法善男子汝觀十方無量國土无
量衆生無量諸法差別汝應如實通
逵是事隨順如是智是菩薩諸佛與
如是等无量無邊起
此无量門故是菩薩能起無量智差
別業皆悉成就諸佛子我今爲汝說
若諸佛不令此菩薩住如是智
[08-1160c]
十住經卷苐三苐二十八張戎慧門
者是菩薩尒時畢竟則取涅槃捨利
益一切衆生以諸佛與此菩薩如是
無量无邊起智慧因緣故於一念中
所生智慧比従初地巳來乃至竟第
七地百分不及一千萬億分百千萬
億那由他乃至無量无邊阿僧祗分
不及一乃至算數譬喻所不能及所
以者何先以一身行道修集功德今
此地中得無量身修菩薩道以无量
音聲以無量智慧无量生處無量清
淨國土无量敎化衆生供養給侍無
量諸佛故隨順无量佛法故無量神
通力故无量大會差別故無量身口
意業集一切菩薩所行道以不動法
故佛子譬如乘船欲入大海未得大
海多用功力或以手力若至大海不
復用力但以風力而去若本功
力於大海中一日之行於百千歲不
能得及諸佛子諸菩薩摩訶薩亦如
是多集善根資糧乘大乘船到菩薩
所行大智慧海於湏臾間不施功力
能近一切諸佛智慧本所施功若一
刧若百千萬刧不能得及諸佛子菩
[08-1161a]
十住經卷苐三苐二十九張戎
薩摩訶薩得至第八地従本方便慧
生無功用心在菩薩道思惟諸佛智
慧勢力所謂知世界生世界滅世界
壞世界成知以何業因緣滅故世界
壞知以何業因緣集故世界成是菩
薩知地性小相知地性大相知地性
無量相知地性差別相知水火風性
小相大相无量相差別相知微塵細
相知微塵差別相
微塵差別皆悉能知此一世界所有
地若干微塵皆悉能知若干水火風
微塵皆悉能知知若干寶物斤兩微
塵若干衆生身微塵世界中萬物微
塵差別分別衆生麤身細身従若二
微塵生地獄身従若干微塵生畜生
身以若干微塵生餓鬼身以若干微
塵生阿修羅身以若干微塵生天身
以若干微塵生人身皆悉了知是菩薩入
如是分別微塵智中知欲界壞知欲
界成知色界壞知色界成知无色界
壞知無色界成知欲界色界无色界
成壞知欲界小相知欲界大相知欲
界無量相知欲界差別相知色界无
[08-1161b]
十住經卷苐三苐三十張戎色界
小相大相無量相差別相如是知三
界是名菩薩敎化衆生助智明分善
知分別衆生身善觀所應生處隨衆
生生處隨衆生身而爲受身是菩薩
現身遍滿三千大千世界隨衆生身
各各差別如日於一切水皆現其像
若二三千大千世界三四五十二十
三十四十五十百三千大千世界若
千若萬若百萬若千萬若億若百千
萬億那由他世界身遍其中乃至無
量无邊不可思議不可說三千大千
世界身遍滿其中隨衆生身差別而
爲受身是菩薩成就如是智慧於一
世界身不動搖乃至不可說諸佛世
界隨衆生身隨所信樂於諸佛大會
而現身像若於沙門會中示沙門形
色婆羅門衆中示婆羅門形色刹利
衆中示刹利形色居士衆中示居士
形色四天王衆中帝釋衆中魔衆中
梵天衆中示梵天形色乃至阿迦貳
吒天
乘度者示聲聞形色以辟支佛乘度
者示辟支佛形色以菩薩乘度
[08-1161c]
十住經卷苐三苐三十一張戎者示
菩薩形色以佛身度者示佛身形色
諸佛子所有不可說諸佛國中隨衆
生身信樂差別現爲受身而實遠離
身相差別常住諸身平等是菩薩知
衆生身知國土身知業報身知聲聞
身知辟支佛身知菩薩身知如來身
知智身知法身知虛空身菩薩如是知
衆生深心所樂若於衆生身作巳身
若於衆生身作國土身業報身聲聞
身辟支佛身菩薩身如來身智身法
身虛空身若於國土身作巳身業報
身乃至虛空身若於業報身作巳身
乃至虛空身若於巳身作衆生身國
土身業報身聲聞身辟支佛身菩薩
身如來身智身法身虛空身是菩薩
知衆生集業身報身煩惱身色身无
色身諸佛國土小相大相垢相淨相
無量相廣相倒相平相曲相方相方
差別相知業報身假名差別聲聞身
假名差別辟支佛身假名差別菩薩
身假名差別如來身差別菩提身願
身化身受神力身相好莊嚴身勢力
身意生身福德身智身法身
[08-1162a]
十住經卷苐三苐三十二張戎
善分別如實說諸身相知諸法身平
等不壞相知虛空身无量相周遍相
無形相是菩薩善知起如是諸身則
得命自在心自在財物自在業自在
生自在願自在信解自在如意自在
智自在法自在是菩薩得是菩薩十
自在卽時爲不可思議智者无量智
者廣智者不可壞智者菩薩隨如是
智慧畢竟常淨起無罪身業口業意業
身業隨
行般若波羅蜜爲増上大悲爲首善
修方便善起諸願善爲諸佛神通所
護常不捨行利益衆生智悉知无邊
世界中差別事諸佛子舉要言之菩
薩住無動地身口意業所作皆能集
一切佛法是菩薩到此地中離一切
煩惱故善住淨心力中心常不離道
故善住深心力中不捨衆生故善住
大悲力中救一切世間故善住大慈
力中不忘所聞法故善住陀羅尼力
中分別選擇一切佛法故善住一切
樂說力中行无邊差別世界故善住
神通力中不捨一切菩薩所行故善
[08-1162b]
十住經卷苐三苐三十三張戎住願
力中修集一切佛法故安住波羅蜜
力中善起一切種智故安住如來力
中是菩薩得如是智力示一切所作
无有過咎諸佛子諸菩薩摩訶薩此
地不可壞故名爲不動地智慧不轉
故名爲不轉地一切世間難測知故
名威德地無家過故名王子地隨意
自在故名菩薩生地更不作故名爲
成地善擇知故名爲究竟地善發大
願故名爲變化地不懷諸法故名爲
勝處地善修起先道故名爲無功力
地諸佛子諸菩薩摩訶薩得如是智
慧名爲得入佛境界名爲佛功德所
照明名爲隨佛威儀行趣向佛法常
爲諸佛神力善護常爲四天王釋提
桓因梵天王等所奉迎常爲密迹金
剛神之所侍衞善能生諸深禪定常
能作无量諸身差別於諸身中皆有
勢力得大果報神通力於無邊三昧
中得自在能受无量記隨衆生成就
處示成阿耨多羅三藐三菩提是菩
大慧光明度無障㝵法性道善
[08-1162c]
十住經卷苐三苐三十四張戎
知世間法道差別能示一切諸功德
隨意自在善解先際後際能入迴轉
魔道智中入如來所行境界中能於
無邊世界行菩薩道以不轉相故是
故此地名爲不動諸佛子諸菩薩摩
訶薩在不動地善生禪定力故常不
離見無邊諸佛而不捨麤供餋供給
諸佛是菩薩於一一刧一切世界中見
數百千萬億那由他無量无邊阿僧
祗佛供餋恭敬尊重讃歎具一切供
餋事而用供餋親近諸佛従諸佛受
世間別異等諸法明是人轉深入如
來法藏問世間性差別事中無能盡
者乃至百千萬億刧說不可盡又諸
善根轉勝明淨譬如成錬眞金巧
匠雜寶作瓔珞巳繫四天下主頸
閻浮提人无能奪者諸佛子菩薩摩
訶薩亦如是住是無動地諸善根轉
勝明淨一切聲聞辟支佛乃至七地
菩薩所不能壞菩薩住是地以善分
別智門故智慧光明滅衆生惱熱譬
如佛子若千世界主大梵天王能於
一時流布慈心滿千世界亦能放光
[08-1163a]
十住經卷苐三苐三十五張戎遍照
其中諸佛子菩薩摩訶薩亦如是住
無動地中能放身光照十萬三千大
千世界微塵數等世界衆生次能滅
諸惱熱令得清涼諸佛子是名略說
菩薩摩訶薩不動地若廣說者無量
刧數所不能盡菩薩住是地中多作
大梵天王主千世界諸根猛利與諸
衆生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜道因
緣无有窮盡說世間性差別中無能
壞者所作善業若布
益若同事皆不離念佛念法念諸菩
薩伴乃至不離念一切種智常生是
心我當何時於衆生中爲首爲尊乃
至於一切衆生爲依止者是菩薩若
欲勤行精進於湏臾間得百萬三千
大千世界微塵數諸三昧乃至能示
百萬三千大千世界微塵數菩薩眷
屬若以願力神通自在能過是數若
干百千萬億刧不可稱計尒時金剛
藏菩薩欲重明此義而說偈言菩薩
住七地慧方便巳得善集助道法大願
之所繫諸佛神力護善根悉成就求於
勝智故能入第八地善集於福德
[08-1163b]
十住經卷苐三苐三十六張戎
而有深慈悲離諸有量心心同如虛空
如所說法中心得決定力如是得寂滅
微妙无生忍諸法従本來無生亦无滅
無相亦无出不失亦不行諸法初中後
與如無分別无有心意行同若如虛空
成就如是忍無有諸戱論得是不動地
甚深寂滅行一切諸世間不能得測量
一切諸心相皆悉巳壞盡菩薩住是地
心識無分別如入滅盡定无念想分別
猶如人夢中遽欲行渡水覺則心廓然
自知無所作
亦如諸梵王无欲界煩惱先以願力護
諸佛今勸言如是第一忍是諸佛職位
我等深智力無畏不共法汝旣无有此
當加勤精進汝今雖得滅一切煩惱火
當觀諸世間煩惱常熾然當念本所願
欲利諸衆生悉遍知諸法廣度於一切
諸法實性相常住無變異二乘亦得此
不以得名佛但以得无㝵甚深微妙智
通逵三世故乃得名爲佛是諸无等等
天人所恭敬開是衆智門令入諸佛法
成就無邊底无量妙智慧先所行諸法
不及今一念如是諸菩薩得妙智慧地
[08-1163c]
十住經卷苐三苐三十七張戎
能在一念中身遍於十方入是智慧門
行道疾无㝵如行於大海風力令去疾
離諸功用心但在於智業觀十方世界
成壞及與住能知四大一亦知種種異
小大無量相種種諸差別能數知三千
大千界微塵亦知衆生身四大微塵數
諸天身衆寶微塵數差別
餘亦如是知智慧因緣故心轉得調柔
爲利諸衆生遍諸世界身能於衆生身
而自作巳身及諸佛世界諸餘種種身
如日月隨風影現一切水菩薩亦如是
隨順智慧風常住於法性湛然不移動
於淨心衆生各現其身像隨諸心所樂
而現爲受生於諸人天會悉皆示其身
菩薩於因緣和合中自在乃至能隨意
而爲現佛身衆生國土身業報賢聖身
智身與法身知皆同平等以是因緣故
得如意神通爲令世歡喜而現種種身
能得於十種妙大自在智所作隨智行
順於慈悲心諸佛所有法皆能善修習
住三淨業中不動如湏彌能得大菩薩
所有十種力一切諸魔衆皆所不能轉
常爲諸佛護釋梵所敬礼密迹金剛神
[08-1164a]
十住經卷苐三苐三十八張戎常隨
而侍衞菩薩得是地功德无有量百千
萬億刧說之不可盡得近無數佛増益
諸善根如眞金雜寶莊嚴在王頸
在是地多作大梵王典領千國土功德
冨无量能以三乘敎而無有窮盡慈心
光普照破諸煩惱熱若欲於湏臾能得
百三千大千世界數微塵諸三昧能見
十方佛其數亦如是若以其願力過是
无有量今巳略解說第八地妙相若廣
演說者千億刧不盡十住
經卷第三壬益
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[08-1164b]
