十住經卷第一戎
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
歡喜地第一
如是我聞一時佛在他化自在天王
宮摩尼寶殿上與大菩薩衆倶皆於
阿耨多羅三藐三菩提不退轉従他
方界倶來集會此諸菩薩一切菩薩
智慧行處悉得自在諸如來智慧入
處悉皆得入善能敎化一切世閒隨
時普示神通等事於念念中皆能成
辦具足一切菩薩所願於一切世界一
切刧一切國土常修諸菩薩行具足
一切菩薩所有福德智慧而無窮盡
能爲一切而作饒益能到一切菩薩
智慧方便彼岸能示衆生生死及涅
槃門不斷一切菩薩所行善遊一切
菩薩禪定解脫三昧神通明慧諸所
施爲善能示現一切菩薩無作神足
皆悉巳得於一念頃能至十方諸佛
大會勸發諮請受持法輪常以大心
供養諸佛常能修習諸大菩薩所行
事業其身普現无量世界其音遍聞
[08-1131b]
十住經卷苐一苐二張戎無所
不至其心通達明見三世一切菩薩
所有功德具足修習如是諸菩薩摩
訶薩功德无量無邊於无數刧說不
可盡其名
日金剛藏菩薩摩訶薩寶藏菩薩蓮
華藏菩薩德藏菩薩蓮華德藏菩薩
日藏菩薩月藏菩薩淨月藏菩薩炤
一切世間莊嚴藏菩薩智慧炤明藏
菩薩妙德藏菩薩栴檀德
德藏菩薩優鉢羅華德藏菩薩天德
藏菩薩福德藏菩薩無閡清淨智德
藏菩薩功德藏菩薩那羅延德藏菩
薩无垢藏菩薩離垢藏菩薩種種樂
說莊嚴藏菩薩大光明網藏菩薩淨
明威德王藏菩薩大金山光明威德
王藏菩薩一切相莊嚴淨德藏菩薩
金剛焰德相莊嚴藏菩薩焰熾藏菩
薩宿王光炤藏菩薩虛空無閡妙音
藏菩薩陀羅尼功德持一切世間願
藏菩薩海莊嚴藏菩薩湏彌德藏菩
薩淨一切功德藏菩薩如來藏菩薩
佛德藏菩薩解脫月菩薩如是等菩
薩摩訶薩無量无邊不可思議
[08-1131c]
十住經卷苐一苐三張戎不可
稱說金剛藏菩薩摩訶薩而爲上首
尒時
金剛藏菩薩摩訶薩承佛威神入菩
薩大智慧光明三昧卽時十方世界
於一方過十億佛土微塵數世界乃有
如來名金剛藏如是次第十億佛土
微塵數諸佛皆現其身名金剛藏十
方世界皆亦如是同聲讃言善哉善
哉金剛藏乃能入是菩薩大智慧光
明三昧如是十方世界微塵數等諸
佛皆同一号加汝威神又盧舎那佛
本願力故又汝有大智慧故又與一
切菩薩不可思議諸佛法明所謂令
入智慧地故攝一切善根故善分別
選擇一切佛法故廣知諸法故決定
說諸法故无分別智善分別故一切
世間法不能汙故出世間善根清淨
故得不可思議智力故得一切智人
智處故又得菩薩十地故如實說菩
薩十地差別故分別說無漏法不著
故大智慧光明善擇以自莊嚴故令
入具
得无閡樂說光明故具足大無
[08-1132a]
十住經卷苐一苐四張戎
閡智地不忘失菩薩心世敎化成就
一切衆生性故得一切遍至決定智
故又金剛藏汝當說此法門差別所
謂諸佛神力故汝能堪受如來神力
故自善根清淨故清淨法性性故饒
益衆生性故令衆生得清淨法身智
身故於一切佛得受記故得一切世
間最高大身故過一切世間道故出
世間善根清淨故卽時十方諸佛示
金剛藏眞實無上佛身與无障㝵樂
說之辯與善分別清淨智慧與善憶
念不忘與善決定意與遍至一切智
處與諸佛无壞力與諸佛無所畏不
怯弱與諸佛無㝵智分別諸法善開
法門與一切諸佛上妙身口意所作
何以故以得菩薩大智慧光明三昧
法故亦是菩薩本願力故志心清
淨故智慧明白故善集助道法故善
修本事故能持无量念故信解清淨
光明法故善得陀羅尼門無分別故
以智印善印法性故尒時十方諸佛
皆申右手摩金剛藏菩薩頂金剛藏
菩薩卽従三昧起起已告諸菩薩言
諸
[08-1132b]
十住經卷苐一苐五張戎佛子
是諸菩薩事先皆善自決定无有過
無分別清淨明了廣大如法性究竟
如虛空遍覆一切十方諸佛世界衆
生爲救度一切世閒爲一切諸佛神
力所護何以故諸菩薩摩訶薩入過
去諸佛智地亦入未來現在諸佛智
地諸佛子何等是諸菩薩摩訶薩智
地諸佛子菩薩摩訶薩智地有十過
去未來現在諸佛巳說今說當說爲
是地故我如是說何等爲十一名喜
地二
名難勝地六名現前地七名深遠地
八名不動地九名善慧地十名法雲
地諸佛子是十地者三世諸佛已說
今說當說我不見有諸佛國土不說
是菩薩十地者何以故此十地是菩
薩最上妙道最上明淨法門所謂分
別十住事諸佛子是事不可思議所
謂菩薩摩訶薩隨順諸地智慧是時
金剛藏菩薩摩訶薩說諸菩薩十地
名巳默然而住不復分別義趣尒時
一切菩薩衆聞說菩薩十地名巳咸
皆渴仰欲聞解釋各作是念何
[08-1132c]
十住經卷苐一苐六張戎
因何緣金剛藏菩薩說菩薩十地名
巳嘿然而住不更解釋時大菩薩衆
中有菩薩摩訶薩名解脫月知諸菩
薩心之所念以偈問金剛藏菩薩言
淨智念慧人何故說菩薩諸地名号巳
默然不解釋今諸大菩薩心皆懷猶豫
何故說是名而不演其義大智諸菩薩
咸皆欲聽聞如是諸地義願爲分別說
是諸菩薩衆清淨無瑕穢安住堅實法
具足智功德皆以恭敬心瞻仰於仁者
願欲聞所說如渴思甘露金剛藏菩薩
聞說是事巳欲令大衆悦卽時說頌言
諸菩薩所行第一難思議分別是諸地
諸佛之根本微妙甚難見非心所能及
深信佛智慧以爲第一妙心無有疑難
遠離計我心及心所行地如是諸菩薩
尒乃能聽聞寂滅无漏智分別說甚難
如畫於虛空如執空中風我念佛智慧
第一難思議衆生少能信是故我默然
解脫月菩薩聞說此巳語金剛藏菩
薩言佛子是大菩薩衆深心清淨善
行菩薩道善集助道法善能供養恭敬
[08-1133a]
十住經卷苐一苐七張戎諸佛
於无量佛多種善根成就無量深厚
功德離癡疑悔无有貪著及諸結閡
深心信解安住不動於是法中不隨
他敎是故佛子當承佛力敷演此義
是諸菩薩於是深法皆能證知時解
脫月欲重宣此義而說偈言願說
安隱法菩薩無上行分別於諸地令智
慧清淨衆智淨无垢安住深信解於諸
無量佛證知十地義尒時
金剛藏菩薩言佛子是諸大衆雖
皆清淨離癡疑悔於此事中不隨他
敎其餘樂小法者聞是甚深難思議
事或生疑悔是人長夜受諸衰惱我
愍此等是故默然尒時金剛藏菩薩
欲明了此義而說偈言是衆
雖清淨深智離疑悔其心巳決定不復
隨他敎無動如湏彌不亂如大海
不久行智慧未明了隨識不隨智聞已
生疑悔彼將墜惡趣愍念故不說解脫
月菩薩言佛子願承佛力善分別此
不可思議法佛所護念事令人易信
解所以者何善說十地義十方諸佛
法應護念一切菩薩護是事故
[08-1133b]
十住經卷苐一苐八張戎
勤行精進何以故是菩薩最上所行
得至一切諸佛法故譬如所有經書
皆初章所攝初章爲本無有一字不
入初章者如是佛子十地者是一切
佛法之根本菩薩具足行是十地能
得一切智慧是故佛子願說此義諸
佛護念加以神力令人信受不可破
壞尒時解脫月菩薩欲顯此義而說
偈言
善哉智慧子清淨行具足願說十地行
所入十地法具足於智慧得以成菩提
所有十方佛最勝人中尊皆共護念汝
說是十地義十地爲根本是名智行處
亦爲究竟道佛無量法聚譬如諸文字
皆攝在初章諸佛功德智十地爲根本
尒時諸菩薩一時同聲以偈請金剛
藏菩薩言
上妙智慧人樂說无有量德重如山王
哀愍說十地戒念慧清淨說是十地義
十力之根本無閡智本行
集在仁者心憍慢諸邪見皆悉巳滅盡
是衆无疑心唯願聞善說譬如渴思水
如飢思美食如病思良醫如蜂欲食蜜
[08-1133c]
十住經卷苐一苐九張戎
我等亦如是聞甘露法味是故曠大意
願開初地門乃至第十地次第爲我說
尒時釋迦牟尼佛従眉間白毫相放
菩薩力明光焰百千阿僧祗光以爲
眷屬放斯光巳普照十方諸佛世界
靡不周遍三惡道苦皆得休息悉照
十方諸佛大會說法之衆顯現如來
不思議力是光明遍炤十方諸佛大
會諸菩薩身巳於上虛空中成大光
明雲臺十方諸佛亦復如是従眉閒
白毫相倶放菩薩力明光焰百千阿僧
祗光以爲眷屬普現如來不思議力
悉照一切諸佛大會及炤娑婆世界
釋迦牟尼佛大衆幷炤金剛藏菩薩
摩訶薩及師子座炤巳於上虛空中
成大光明雲臺時諸大光明雲臺中
諸佛神力故而說偈言
無等等諸佛功德如虛空十力无畏等
最尊世間主於釋迦佛前而現此神力
以佛力開現法王師子藏說諸地所行
諸地義差別承諸佛力說無有能壞者
若人聞法寶則爲諸佛護漸次具諸地
得以成佛道
[08-1134a]
十住經卷苐一苐十張戎及刧
盡火中必得聞此經若人癡疑悔終不
能得聞是故今佛子說諸地智道入勢
力觀法次第而修行得至於餘地各得
所利益利一切世間願說勿令斷尒時
金剛藏菩薩觀察十方欲令大衆増
益信敬而說偈言諸佛
聖主道微妙甚難解非思量所得唯智
者行處其性従本來寂然無生滅従本
以來空滅除諸苦惱遠離於諸趣等同
涅槃相无中亦無後非言辭所說出過
於三世其相如虛空諸佛所行處清淨
深寂滅言說所難及地行亦如是說之
猶尙難何况以示人諸佛之智慧離諸
心數道不可得思議非有陰界入但以
智可知非識之所及如空迹難說何可
示其相十地義如是非無邊心知是事
雖爲難發願行慈悲漸次具諸地非心
所能及如是諸地行微妙甚難見不可
以心知當承佛力說汝等當恭敬咸共
一心聽
量億刧說之不可盡今如實略說其義
无有餘一心恭敬待今承佛力說大音
唱因喻義名不相違佛神力無量
[08-1134b]
十住經卷苐一苐十一張戎今皆
在我身我之所說者如大海一渧金剛
藏菩薩說此偈巳告於大衆諸佛子
若衆生厚集善根修諸善行善集助
道法供養諸佛集諸清白法爲善知識
所護入深廣心信樂大法心多向慈
悲好求佛智慧如是衆生乃能發阿
耨多羅三藐三菩提心爲得一切種
智故爲得十力故爲得大無畏故爲
得具足佛法故爲救一切世間故爲
淨大慈悲心故爲向十方无餘無閡
智故爲淨一切佛國令无餘故爲於
一念中知三世事故爲自在轉大法
輪廣示現佛神力故諸菩薩摩訶薩
生如是心諸佛子是心以大悲爲首
智慧増上方便所護直心深心淳至
量同佛力善籌量衆生力佛力趣向
无閡智隨順自然智能受一切佛法
以智慧敎化廣大如法性究竟如虛
空盡於後際諸佛子菩薩生如是心
卽時過凡夫地入菩薩位生在佛家種
姓无可譏嫌過一切世間道入出世
間道住菩薩法中在諸菩薩數等入
三世如來種中畢定究竟阿
[08-1134c]
十住經卷苐一苐十二張戎
耨多羅三藐三菩提菩薩住如是法
名住歡喜地以不動法故諸佛子菩
薩摩訶薩住是歡喜地多喜多信多
清淨多踊悦多調柔多堪受不好鬪
諍不好惱亂衆生不好瞋
諸菩薩住是歡喜地念諸佛故生歡
喜心念諸佛法故生歡喜心念諸菩
薩摩訶薩故生歡喜心念諸菩薩所
行故生歡喜心念諸波羅蜜清淨相
故生歡喜心念諸菩薩與衆殊勝故
生歡喜心念諸菩薩力不可壞故生
歡喜心念諸如來敎化法故生歡喜
心念能爲利益衆生故生歡喜心念
一切佛一切菩薩所入智慧門方便
故生歡喜心諸佛子菩薩復作是念
我轉離一切世間界生歡喜心入一
切佛平等中生歡喜心遠離凡夫地
生歡喜心近到智慧地生歡喜心斷
一切惡道生歡喜心與一切衆生作
依止生歡喜心近見一切諸佛生歡
喜心生諸佛境界生歡喜心入一切
諸菩薩數生歡喜心我離一切驚怖
毛豎等生歡喜心所以者何是菩薩
[08-1135a]
十住經卷苐一苐十三張戎摩訶
薩得歡喜地所有諸怖畏卽皆遠離
所謂不活畏惡名畏死畏墮惡道畏
大衆威德畏離如是等一切諸畏何
以故是菩薩離我相故尙不貪身何
况所用之事是故无有不活畏也心
不悕望供餋恭敬我應供餋衆生供
給所湏是故無有惡名畏也離我見
无我相故无有死畏又作是念我若
死巳生必不離諸佛菩薩是故無有
墮惡道畏我所志樂无與等者何况
有勝是故無有大衆威德畏也諸佛
子如是菩薩離諸驚怖毛豎等事諸
佛子是菩薩以大悲爲首深大心堅
固轉復勤修一切善根所謂以信心
増上多行淨心解心清淨多以信心
分別起悲愍心成就大慈心不疲懈
以慚愧莊嚴
佛敎法信重尊貴日夜常修善根无
厭親近善知識常愛樂法求多聞無
厭如所觀法正觀心不貪著不求利
餋名聞恭敬一切資生之物心无慳
悋常生實心無有厭足貪樂一切智
地常欲得諸佛力无畏不共法
[08-1135b]
十住經卷苐一苐十四張戎
求助諸波羅蜜法離諸諂曲如說能
行常行實語不汙諸佛家不捨菩薩
學戒生薩婆若心不動如大山王不
樂一切世間諸事成就出世間善根
集助菩提分法無有厭足常求勝中
勝道諸佛子菩薩摩訶薩成就如是
淨治地法名爲安住菩薩歡喜地菩
薩如是安住歡喜地發諸大願生如
是決定心所謂我當供餋一切諸佛
皆无有餘一切供餋之具隨意供餋
心解清淨發如是大願廣大如法性
究竟如虛空盡未來際盡供餋一切
刧中所有諸佛以大供餋具無有休
息又一切諸佛所說經法皆悉受持
攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提
故一切諸佛所敎化法悉皆隨順一
切諸佛法皆能守護發如是大願廣
大如法性究竟如虛空盡未來際盡
皆守護一切刧中一切佛法無有休
息又一切世界一切諸佛従兜率天
來下入胎及在胎中初生時出家時
成佛道時悉當勸請轉大法輪示入
大涅槃我於尒時盡徃供餋攝法爲
[08-1135c]
十住經卷苐一苐十五張戎首三
昧轉故發如是大願廣大如法性究
竟如虛空盡未來際盡一切刧奉迎
供餋一切諸佛無有休息又一切諸
菩薩所行廣大高遠无量不可壞無
有分別諸波羅蜜所攝諸地所淨生
諸助道法
切菩薩所行諸地道及諸波羅蜜本
行敎化令其受行心得増長發如是
大願廣大如法性究竟如虛空盡未
來際盡一切刧中諸菩薩所行以法
敎化成熟衆生無有休息又一切衆
生若有色若无色若有想若無想若
非有想非无想若卵生若胎生若濕
生若化生三界繫入於六道在一切
生處名色所攝爲敎化成熟一切衆
生斷一切世間道令住佛法集一切智
慧使無有餘發如是大願廣大如法
性究竟如虛空盡未來際盡一切刧
敎化一切衆生无有休息又一切世
間廣狹極高無量不可分別不可移
動不可說麤細正住倒住首足相對
平坦圓方隨入如是世間智如帝網
經幻事差別如是十方世界差
[08-1136a]
十住經卷苐一苐十六張戎
別皆現前知發如是大願廣大如法
性究竟如虛空盡未來世盡一切刧
如是世界皆現前淨知無有休息又
以一切佛土入一佛土一佛土入一切
佛土一一佛土无量光明莊嚴離諸
垢穢具足清淨道有無量智慧衆生
悉滿其中常有諸佛大神通力隨衆
生心而爲示現發如是大願廣大如
法性究竟如虛空盡未來際盡一切
刧清淨如是國土无有休息又一切
菩薩同心同學共集諸善無有怨嫉
倶緣一事等心和合常不相離隨意
能現佛身自於心中悉能解知諸佛
神力智力常得隨意神通悉能遊行
一切國土一切佛會皆現身相一切
生處普生其中有如是不可思議大
智慧具足菩薩行發如是大願廣大
切刧行如是大智慧道無有休息又
乘不退輪行一切菩薩道身口意業
所作不空衆生見者卽必定佛法聞
我音聲卽得眞實智慧道有見我
者心卽歡喜離諸煩惱如大藥樹王
爲
[08-1136b]
十住經卷苐一苐十七張戎得如
是心行諸菩薩道發如是大願廣
大如法性究竟如虛空盡未來世盡
一切刧行不退道所作不空无有休
息又於一切世界皆得阿耨多羅三
藐三菩提於一毛頭示身入胎出家
坐道塲成佛道轉法輪度衆生示大
涅槃現諸如來大神智力隨一切衆
生所應度者念念中得佛道度衆生
滅苦惱知一切法如涅槃相以一音
聲令一切衆生皆使歡喜示大涅槃
而不斷菩薩所行示衆生大智地使
知一切法皆是假偽大智慧大神通
自在變化故發如是大願廣大如法
性究竟如虛空盡未來際盡一切刧
得佛道事求大智慧大神通等无有
休息諸佛子菩薩住歡喜地以十願
爲首生如是等百万阿僧祗大願以
十不可盡法而生是願爲滿此願勤
行精進何等爲十一衆生不可盡二
世間不可盡三虛空不可盡四法性
不可盡五涅槃不可盡六佛出世不
可盡七諸佛智慧不可盡八心緣不
可盡九起智不可盡十世間道種
[08-1136c]
十住經卷苐一苐十八張戎
法道種智慧道種不可盡如衆生盡
我願乃盡如世間盡如虛空盡如法
性盡如涅槃盡如佛出世盡如諸佛
智慧盡如心緣盡如起智慧盡如道
種盡我願乃盡而衆生實不可盡世間
虛空法性涅槃佛出世
緣起智道種實不可盡我是諸願福
德亦不可盡諸佛子菩薩決定發是
大願則得利安心柔軟心調順心善
心寂滅心和潤心直心不亂心不嬈
心不濁心如是則成信者樂心信相
分別功德信諸佛本所行道信行諸
波羅蜜而得増長信善入諸地得殊
勝功德信得成佛十力信具足四無
所畏信不共法不可壞信諸佛法不
可思議信諸佛力无中無邊信諸如
來无量行門信従因緣以成果報舉
要言之信諸菩薩普行諸佛功德智
慧威神力等諸佛子菩薩作是念諸
佛正法如是甚深如是離相如是寂
滅如是空如是无相如是無作如是
无染如是無量如是廣大如是難壞
而諸凡夫心墮邪見爲无明癡冥
[08-1137a]
十住經卷苐一苐十九張戎蔽其
慧眼常立憍慢幢墮在渴愛網隨順
諂曲常懷慳嫉而作後身生處因緣
多集貪欲瞋恚愚癡起諸重業嫌恨
猛風吹罪心火常令熾盛有所施作
皆與顚倒相應欲流有流无明流見
流相續起心意識種於三界地生苦惱
牙所謂名色和合増長六入諸入外塵
相對生觸觸因緣故生諸受深樂受
故生渴愛渴愛増益故生取取増長
故復起後有有因緣故有生老死憂
悲苦惱如是因緣集諸苦聚衆生受
諸苦惱是中無我无我所無作者无
受者無知者如草木瓦石又亦如影
凡夫可愍不知不覺而受苦惱菩薩
於此見諸衆生不免諸苦即生大悲
智慧是諸衆生我等應救又欲令住
畢竟佛道之樂卽生大慈智
摩訶薩隨順如是大慈悲法以深妙
心住在初地於一切物無所貪惜尊
重諸佛大妙智故學行大捨卽時所
有可施之物盡能施與所謂穀麥庫
藏金銀摩尼珠車璖馬瑙琉璃珊瑚
琥珀珂貝瓔珞嚴身之具諸珍
[08-1137b]
十住經卷苐一苐二十張戎
寶等及象馬車乘輦輿人民奴婢眷
屬國土城邑聚落廬舎園林遊觀妻
子男女一切所愛皆悉捨與頭目耳鼻
支節手足舉身皆與深重佛智故而
不貪惜菩薩摩訶薩住於初地能行
大捨是菩薩以大悲心大捨心救一
切衆生故轉勤推求世間出世間利
益勝事心無疲懈是故菩薩生无疲
惓功德於諸經書能自開解是故生
知經書功德得如是知經書智慧善
能籌量應作不應作於上中下衆生
隨冝而行隨有依止來親近者隨力
利益是故菩薩生世智功德得世智
功德則知時知量慚愧莊嚴修習自
利利彼之道是故則生慚愧功德如
是功德行中精勤修行心不懈退是
精進不退功德卽時得堪受力得堪
受力巳勤行供餋諸佛隨佛所說如說
而行諸佛子是菩薩悉知生起如是清
淨地法所謂信慈悲捨不疲惓知諸
經書善解世法慚愧堪受力供餋諸
佛如所說行又是菩薩住歡喜地以
發願故廣見於諸佛數百數千數万
[08-1137c]
十住經卷苐一苐二十一張戎億那
由他佛菩薩見諸佛時心大歡喜深
心愛敬以菩薩樂具供餋諸佛及供
餋僧以是福德皆迴向阿耨多羅三
藐三菩提是菩薩因供餋諸佛故生
敎化衆生法多以二攝攝取衆生所
謂布施愛語
行未善通達是菩薩隨所供餋諸佛
敎化衆生皆能受行清淨地法如是
諸功德皆自然迴向薩婆若轉益明
顯堪任有用譬如佛子金師錬金隨
以火力調柔可用増益光色如是菩
薩隨供餋諸佛敎化衆生受行清淨
諸地之法此諸功德皆自然迴向薩
婆若轉益明顯隨意所用又諸佛子
菩薩摩訶薩於初地中相貌得果應
従諸佛菩薩善知識所諮受請問成
地之法不應厭廢是菩薩住初地中
應於諸佛菩薩善知識所諮受請問
第二地中相貌得果無有厭足如是
第三第四第五第六第七第八第九
第十地中相貌得果應従諸佛菩薩
善知識所諮受請問成十地法无有
廢厭是菩薩悉應善知諸地逆
[08-1138a]
十住經卷苐一苐二十二張戎
順法善知諸地成壞善知諸地相貌
因果善知諸地得捨善知諸地清淨
行分善知諸地従一地至一地行善
知諸地是處非是處善知諸地轉所
住處善知諸地初事後事差別善知
諸地得不退轉相乃至善知一切菩
薩清淨地法善知入如來智地諸佛
子如是諸菩薩善知諸地相未發初
地乃至十地知无障閡得諸地智慧
光明故能得諸佛智慧光明諸佛子
如大商主多將賈人欲至大城應先
問道路退還過咎在道利害未發初
處知道宿時乃至善知到彼城事能
以智慧思惟籌量具諸資用令无所
乏正導人衆得至大城於險道中免
諸患難身及諸人皆無憂惱諸佛子
菩薩摩訶薩亦復如是住初地而善
知
薩清淨地法善知入如來智地
尒時菩薩集大福德智慧資糧爲衆
生商主隨冝敎化令出生死險難惡處
示安隱道乃至令住薩婆若智慧大
城無諸衰惱是故諸佛子菩薩摩訶
[08-1138b]
十住經卷苐一苐二十三張戎薩常
應心不疲惓勤修諸地本行乃至善
知入如來智地諸佛子是名略說菩
薩摩訶薩入歡喜地門廣說則有無
量百千万億阿僧祗事菩薩摩訶薩
住在此地多作閻浮提王豪貴自在
常護正法能以布施攝取衆生善除衆
生慳貪之垢常行大施而不窮匱所
作善業若布施若愛語若利益若同
事是諸福德皆不離念佛不離念法
不離念諸菩薩摩訶薩伴不離念諸
菩薩所行道不離念諸波羅蜜不離
念十地不離念諸力無畏不共法乃
至不離念具足一切種智常生是心
我當於一切衆生之中爲首爲勝爲
大爲妙爲上爲无上爲導爲將爲師
爲尊乃至於一切衆生中爲依止者
諸佛子是菩薩摩訶薩若欲捨家勤
行精進湏臾之間於佛法中便能捨
家妻子五欲得出家巳勤行精進湏
臾之間得百三昧得見百佛知百佛
神力能動百佛世界能飛過百佛世
界能炤百佛世界能敎化百佛世界
衆生能住壽百刧能知過去未
[08-1138c]
十住經卷苐一苐二十四張戎
來世各百刧事能善入百法門能變
身爲百於一一身能示百菩薩以爲
眷屬若以願力自在示現過於此數
若干百千万億那由他不可計知尒
時金剛藏菩薩摩訶薩欲重明此義
而說偈言
親近於諸佛清淨信力大隨順慈悲心
如是人能發無量之佛智諸佛一切智
无量力清淨堪受力堅牢成就諸佛法
悲心救世間淨修諸佛國敷演轉法輪
發此無上願一念知三世而无有別異
種種時差別以示於世間略說則盡求
諸佛之功德發於廣大心猶若如虛空
悲心智慧首方便合修行淨信深心故
其力無有量心向无障㝵而不隨他敎
同諸佛平等而生於大心諸佛子當生
如是之實心卽離凡夫行入於佛所行
卽生如來家無有可譏嫌則同於諸佛
必成无上道生如是心時卽便得初地
其心不可動猶若如山王是菩薩便有
大喜相顯現其心常清淨堪受於大事
心不樂鬪訟不好惱衆生无有瞋恨心
[08-1139a]
十住經卷苐一苐二十五張戎樂慚
愧恭敬又習行直心守護於諸根常念
救世間念求諸佛智心生於歡喜我當
得此事
畏死畏及與惡名畏三惡道怖畏大衆
威德畏以不貪著我及與我所故是諸
佛子等遠離諸怖畏常行慈悲心恒有
信恭敬慚愧功德備晝夜増善法樂功
德實利不樂於諸欲如有所聞法能常
善思惟無有貪著行斷諸利餋心常樂於菩提一心
求佛智行諸波羅蜜離於諂曲心隨說
而能行安住實語中不汙諸佛家不捨
菩薩學遠世間事業樂利於世間求善
法无猒精進轉増益諸菩薩如是好樂
諸功德而發於大願求欲見諸佛護法
至佛所行菩薩妙行化一切衆生淨一
切佛土我佛國土中滿諸大菩薩諸菩
薩同心見聞皆不空一切微塵中諸佛
成佛道發於如是等無量无邊願是願
無窮盡如虛空衆生法性世涅槃諸佛
出智慧心緣起智種我願如是住如是
發大願心柔軟調順能信佛功德而觀
於衆生
苦衆生我當救度之
[08-1139b]
十住經卷苐一苐二十六張戎
爲是衆生故而行種種施所謂妙國土
上妙諸珎寶象馬及車乘眷屬與人民
頭目及手足肌肉施无悔求種種經書
心無有疲惓得解其義趣能隨世而行
慚愧堪受心漸令得増長能以恭敬心
供養無量佛智者於日夜如是常修行
善根得明了猶若成錬金菩薩住是地
能了知十住展轉修行時无有諸障㝵
譬如賈客主欲利諸商人先問道路中
諸險艱難事菩薩住初地應知諸地行
而無有障㝵能至於佛地住是初地中
多作閻浮王善知於諸法常行慈悲心
如法而化導一切皆信敬勸令行布施
以求佛智慧菩薩若捨國佛法中出家
勤行於精進卽得百三昧及見百諸佛
震動百國土光明炤百國飛行亦如是
化百土衆生入於百法門念知百刧事
示現百種身能以百菩薩眷屬而示現
但以略解說若欲廣說者億刧不能盡
是初菩薩地名之爲歡喜利益衆生者
今巳分別說
離垢地第二
[08-1139c]
十住經卷苐一苐二十七張戎一切
菩薩衆聞說上地義其心皆清淨歡喜
无有量各於所坐處踊住虛空中脫身
上妙衣以散金剛藏咸皆稱讃言善哉
金剛藏大智無所畏善說菩薩地解脫
月大士知衆心清淨欲聞第二地相貌
之所說卽請金剛藏大智願解說第二
地相貌一切皆欲聞尒時
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩
言佛子諸菩薩摩訶薩巳具足初地
欲得第二地者當生十心何等爲十
一柔軟心二調和心三堪受心四善
心五寂滅心六眞心七不雜心八無
貪悋心九快心十大心若諸菩薩摩
訶薩巳具足初地欲得二地者先當
生是十心諸佛子菩薩欲住是離垢
地従本巳來離一切殺生捨棄刀杖
无瞋恨心有慚有愧於一切衆生起
慈悲心常求樂事尙不惡心惱於衆
生何况麤惡離諸刧盗資生之物常
自滿足不壞他財若物屬他他所受
用他所攝者於是物中一草一葉不
與不取何况過者離於邪婬自足妻
色不求外
[08-1140a]
十住經卷苐一苐二十八張戎
心何况従事離於妄語常眞語實語
諦語隨語不作憎惡妄語乃至夢中
尙不妄語何况故作妄語離於兩舌
無破壞心此聞不向彼說彼聞不
向此說於鬪諍離散人中常好和合
離於惡口所有言語麤⬤苦惡令他
瞋惱又以瞋慢令他怖畏惱熱不愛
不喜自壞其身亦壞於他如是等語
皆悉捨離所有言語甚可喜樂美妙
悦耳能化人心和柔具足多人愛念
能令他人歡喜悦樂常出如是之語
離於綺語常自守護所可言說應作
不作常知時語實語利益語順法語
籌量語不爲戲樂語乃至戲笑尙不
綺語何况故作不貪他物若有屬他
他所貪著他所攝用不作是念我當
取之離瞋害心嫌恨心迫熱心等常
於衆生求好事心愛潤心利益心慈
悲心離於占相習行正見決定深信
罪福因緣離於諂曲誠信三寶生決
定心菩薩如是常護善道作是思惟
衆生墮諸惡道者皆由十不善道因
緣我今當自住十善法亦當爲人說諸
善
[08-1140b]
十住經卷苐一苐二十九張戎法示
正行處何以故若人自不行善爲他
說法令住善者無有是處又是菩薩
復深思惟行十不善道因緣故則墮
地獄畜生餓鬼行十善道因緣故則
生人處乃至有頂處生又是十善道
與智慧和合修行心劣弱者樂少功
德猒畏三界大悲心薄従他聞法至
聲聞乘復有人行是十善道不従他
聞自然得知不能具足大悲方便而
能深入衆因緣法至辟支佛乘復有
人行是十善道清淨具足
无量無邊於衆生中起大慈悲有方
便力志願堅固不捨一切衆生故求
佛大智慧故清淨菩薩諸地故能淨
諸波羅蜜故能入深廣大行又能清
淨行是十善道乃至能得佛十力四
無所畏四无㝵智大慈大悲乃至具
足一切種智集諸佛法是故我等應
行十善道常求一切智慧是菩薩復
作是思惟此十不善道上者地獄因
緣中者畜生因緣下者餓鬼因緣於
中殺生之罪能令衆生墮於地獄畜
生餓鬼若生人中得二種果報
[08-1140c]
十住經卷苐一苐三十張戎
一者短命二者多病刧盜之罪亦令
衆生墮於地獄畜生餓鬼道若生人
中得二種果報一者貧窮二者共財
不得自在邪婬之罪亦令衆生墮於
地獄畜生餓鬼道若生人中得二種
果報一者婦不貞良二者得不隨意
眷屬妄語之罪亦令衆生墮三惡道
若生人中得二種果報一者多被誹
謗二者恒爲多人所誑兩舌之罪亦
令衆生墮三惡道若生人中得二種
果報一者得弊惡眷屬二者得不和
眷屬惡口之罪亦令衆生墮三惡道
若生人中得二種果報一者常聞惡
音二者所可言說恒有諍訟綺語之
罪亦令衆生墮三惡道若生人中得
二種果報一者所有言語人不信受
二者有所言說不能分了貪欲之罪
亦令衆生墮三惡道若生人中得二
種果報一者多欲二者無有猒足瞋
惱之罪亦令衆生墮三惡道若生人
中得二種果報一者常爲他人求其
長短二者常爲他所惱害邪見之罪
亦令衆生墮三惡道若生人
[08-1141a]
十住経卷苐一苐三十一張戎種果
報一者常生邪見之家一者其心諂
曲諸佛子如是十不善道皆是衆苦
大聚因緣菩薩復作是念我等何故
不遠離是十不善道行十善道亦令
他人行此善道如是念巳卽離十不
善道安住十善道亦令他人發心住
於善道是菩薩尒時於一切衆生中
生安隱心樂心慈心悲心憐愍心利
益心守護心師心大師心我所有心
作是念是諸衆生墮於邪見隨逐邪
心行邪險道甚可憐愍我等應令是
衆生住正見道如實法中是諸衆生
常共瞋恨鬪諍分別彼我我等應令
是衆生住无上大慈中是諸衆生無
有猒足常貪他人財物恒以邪命自
活我等應令是衆生住於清淨身口
意業是諸衆生隨逐貪欲瞋恚愚癡
因緣常爲種種煩惱大火之所燒然
不求得出方便我等應令是衆生滅
諸煩惱大火安置清涼之處是諸衆
生常爲無明黑闇所覆入大黑闇遠
離智慧光明入於生死大險道中隨
逐種種邪見我等應令是衆生
[08-1141b]
十住経卷苐一苐三十二張戎
使得無㝵清淨慧眼以是眼故知一
切法如實相得不隨他敎一切如實无
障㝵智是諸衆生墮在生死險道中
將墮地獄畜生餓鬼深坑入惡邪見
網中爲種種愚癡藂林所覆隨逐虛
妄邪道逕路常爲愚癡之所盲冥遠
離有智導師非是出道謂爲出要墮
惡魔道隨順魔意遠離佛意我等應
令是衆生度於生死險道艱難安處
令住一切智人无畏大城無諸衰惱
是諸衆生爲諸煩惱暴水所沒常爲
欲流有流見流無明流
死相續不絕入大愛河爲諸煩惱勢
力所食不能得求出要之道常爲欲
覺瞋覺惱覺惡虫所害又爲身見水
虫羅刹所執入於五欲深流洄澓諸
難之中爲喜愛淤泥之所染汙我慢
陸地之所燋枯无所歸趣於十二入
怨賊聚落不能得出不遇導師能正
度者我等應於是衆生生大慈悲以
大善根力而拔濟之得安隱處離諸
驚怖隱沒住一切智慧寶洲是諸衆
生深心貪著多有憂悲苦惱患難憎
[08-1141c]
十住經卷苐一苐三十三張戎愛所
縳欲械所繫入於三界无明稠林我
等應令是衆生遠離一切三界所著
令住離相無㝵涅槃是諸衆生深著
我我所於五陰樔窟不能自出常隨
四倒依六入空聚爲四大毒蛇之所
侵害爲諸煩惱衆賊所殺受此无量
諸苦惱者我等應令是衆生離一切
貪著令住空無我智道所謂涅槃斷
一切障㝵是諸衆生其心狹劣樂於
小法遠離无上一切智慧以是貪著
小乘心故不求無底大乘出法我等
應令是衆生住廣大心无量無邊諸
佛法中所謂无上大乘諸佛子是菩
薩如是隨順持戒力善能廣生大慈
悲心是菩薩住離垢地得見數百佛
數千万億那由他諸佛見諸佛巳以
衣被飮食臥具醫藥資生之物供餋
諸佛於諸佛所生恭敬心復受十善
道受巳乃至得阿耨多羅三藐三菩
提終不中失是菩薩若干多百多千
乃至多百千万億刧遠離慳貪破戒
垢故淨修布施持戒諸佛子譬如成
錬眞金在礬石中諸一切垢盡
[08-1142a]
十住經苐苐一苐三十四張戎
轉復明淨菩薩亦如是住
薩地中多百多千乃至无量百千
万刧離慳貪破戒垢故淨修布施
持戒菩薩尒時於四攝法中愛語偏
多十波羅蜜中戒波羅蜜偏勝餘波
羅蜜非不修集但隨地増長諸佛子
是名菩薩摩訶薩第二離垢地菩薩
住是地中多作轉輪聖王爲大法王
廣得法力七寶成就有力自在能除
一切衆生慳貪破戒之垢以善方便
令衆生住於十善道中爲大布施而
不窮盡所作善業若布施若愛語若
利益若同事皆不離念佛不離念法
不離念諸菩薩摩訶薩伴不離念諸
菩薩所行道不離念諸波羅蜜不離
念十地不離念諸力無畏不共法乃
至不離念具足一切種智常生是心
我當於一切衆生之中爲首爲勝爲
大爲妙爲上爲无上爲導爲將爲師
爲尊乃至於一切衆生中爲依止者
諸佛子是菩薩摩訶薩若欲捨家勤
行精進湏臾之間於佛法中便能捨
家妻子五欲得出家巳勤行精進湏
[08-1142b]
十住經卷苐一苐三十五張戎臾之
間得千三昧得見千佛知千佛神力
能動千佛世界能飛過千佛世界能
照千佛世界能敎化千世界衆生能
住壽千刧能知過去未來世各千刧
事能善入千法門能變身爲千於一
一身能示千菩薩以爲眷屬若以願
力自在示現過於此數若于百千万
億那由他不可計知尒時金剛藏菩
薩摩訶薩欲重明此義而說偈言
菩薩
柔軟心調和堪受心善心寂滅心眞心
不雜心無有貪悋心快心與大心
十心巳入於第二地菩薩住是地成就
諸功德常離於殺生不惱於一切常離
於刧盜不生邪婬心實語不兩舌不惡
口綺語他人所有物不生於貪心不惱
於衆生直心行正見無有憍慢心亦无
諂曲心柔軟不放逸護持諸佛敎所有
劇苦惱地獄與畜生餓鬼熾然身皆従
惡心有我今巳永離如是諸惡事行於
眞實理寂滅之善法従人至有頂所有
受樂處禪樂三乘樂皆従十善生如是
思惟巳心常不放逸身自持淨戒
[08-1142c]
十住經卷苐一苐三十六張戎
亦敎人令持遍觀諸衆生種種受苦惱
如是愍念巳轉生深悲心凡夫甚可愍
墮在諸邪見心多懷瞋恨常好起諍訟
常樂於五欲貪求無有猒起三毒因緣
我應度此等深覆愚癡闇墜生死險道
八大邪見網墜於世籠檻常爲諸魔賊
煩惱之所壞此等甚可愍我應度脫之
沒深煩惱水四流所漂漫具受於三界
百種諸苦毒
我爲度此苦當勤修行道捨无上佛慧
生於下劣心令住佛大智發無量精進
菩薩住此地集无量功德得値遇諸佛
承事而供餋以是因緣故善根轉明淨
猶如好眞金錬之以礬石佛子住此地
常作轉輪王令諸衆生等住於十善道
従初發心來所修集諸福願以救世間
令得佛十力若欲捨王位出家行學道
勤心行精進得入千三昧得見數千佛
供餋聽受法菩薩住此地能示如是事
若以其願力示諸神通事度脫於衆生
過此數无量常爲諸世閒勤求好事者
具足解說此第二地巳竟
十住經卷第一
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[08-1143a]
