[09-0823b] 
正法華經卷第三鳯
西晉月氏國三藏竺法護譯
信樂品第四
於是賢者湏菩提迦旃延大迦葉大
目揵連等聽演大法得未曾有本所
未聞而見世尊授舎利弗決當得無
上正眞之道驚喜踊躍咸従坐起進
詣佛前偏袒右肩礼畢叉手瞻順尊
顏内自思省心體凞怡支節和懌悲
喜並集白世尊日唯大聖通我等朽
邁年在老耄於衆耆長僉老羸劣歸
命衆祏冀得滅度志存無上正眞之
道進力尠少無所堪任如來所講我
等靖聽次第坐定諸來大衆不敢危
疲無所患厭前者如來爲鄙說法已
得於空无相無願至于佛典國土所
有於一切法無所造作其諸菩薩所
可娛樂如來勸發多所率化鄙於三
界而見催逐常自惟忖謂獲滅度今
至疲憊爾乃誨我以奇特誼樂於等
一則發大意於無上正眞道而今大
聖授聲聞決當成正覺心用愕然恠
[09-0823c]
正法華經卷第三第二張鳯仁厚
未曾有余得大利各當奉事乃獲逮
聞如是品經従過去佛常聞斯法故
初値遇則我祿厚喻獲妙寶無央數
妙意所至願現在於色而無所畏珎
琦鼓樂自然爲鳴而燃大燈炤燿彌
廣栴檀藂林芬薀而香唯然世尊我
豈堪任而說之乎告曰可也時
聞共白佛言昔有一士離父流宕僑
亭他土二三十年馳騁四至求救衣
食恒守貧窮因無産業父詣異城獲
無央數金銀珎寶水精琉璃車璖馬
瑙珊瑚虎魄帑藏盈滿侍使僮僕象
馬車乘不可稱計眷屬無數七寶豐
溢出内錢財耕種賈作子厄求食周
行國邑城營村落造富長者適値秋
節入處城内循行帑藏與子別久忽
然思見不知所在自念一夫財富无
量撗濟遠近竊惟我老朽耄垂至假
使終沒室藏騷散願得見子恣所服
食則獲無爲不復憂慼其子僥會至
長者家遥見門前梵志君子大衆聚
會眷屬圍繞金銀雜廁爲師子座交
露珠瓔爲大寶悵父坐其中分部言
[09-0824a]
正法華經卷苐三苐三張鳯*教
諸解脫華遍布其地億百千金以爲
飮食子覲長者色像威嚴怖不自寧
謂是帝王若大君主進退猶豫不敢
自前孚便馳走父遥見子心用歡喜
遣傍侍者追呼令還遑懅躄地謂追
者曰我不相犯何爲見捉侍者執之
俱詣長者長者告日勿恐勿懼吾爲
子勤廣修産業帑藏充實與子別久
數思相見年高力弊父子情重將入
家内在於衆輩不與共語所以者何
父知窮子志存下劣不識福父久久
意悟色和知名又見琦珎長者言日
是吾子也以權告子今且恣汝隨意
所奉窮子恠之得未曾有則従坐起
行詣貧里求衣索食父知子緣方便
與語汝便自去與小衆俱子來至此
而爯致印日至此宅有所調餙父付
象馬卽令粗習假有問者答亦
當調車馬嚴治寶物恣意賜與父求
窮子所可賑給具足如斯時子於廐
調習車馬繕治珎寶轉復教化家内
小大父於窓牖遥見其子所爲超絕脫
故所著沐浴其身右手洗之以寶
[09-0824b]
正法華經卷苐三苐四張鳯*瓔
珞香華被服光曜其體皆令清淨而
告之曰爾従本來何所興立何所繫
屬捨吾他行勤苦飢寒吾以耄矣以
情相告便時納娶嬉遊飮食以康祚
胤吾所造業不可訾計衆寶具足子
知之乎求汝積年而戀惡友今乃來
歸冝除瑕垢吾有妙寶夜光明珠琦
珎璝異皆爲汝施僮㒒侍使男女大
小恣意所欲一以相付吾愛念汝猶
如國王幸其太子諸尊聲聞共白佛
言彼時窮子播盪流離二三十年至
長者家乃得申叙追惟前後遊觀所
更心悉念之時大長者寢疾于牀知
壽欲終自命其子而告之曰吾今困
劣冝承洪軓居業寶藏若悉受之周
濟窮乏従意所施輒備奉教喜不自
勝所行至誠不失本誓父知子志身
行謹勅先貧後富益加欣慶宗敬親
屬礼拜耆長父於國王君主大臣衆
會前曰各且明聽斯是吾子則吾所
生名字爲某捨我流逬二三十年今
乃相得斯則吾子吾則是父所有財寶
皆屬我子子聞宣令大衆之音心
[09-0824c]
正法華經卷苐三苐五張鳯*益
欣然而自念言余何宿福得領室藏
諸聲聞等又白佛言大富長者則譬
如來諸學士者則謂佛子勉濟吾等
三界勤苦如富長者還執其子度脫
生死於是世尊有無央數聖衆之寶
以五神通除五陰蓋常修精進在彼
道
初不休懈欲得無爲意中默然熟自
思惟所獲無量於如來所承順法行
遵修禪定而常信樂謂觀我等懈廢
下劣而不分別不能志願此如來法
珎寶之藏於今世尊以權方便觀于
本際慧寶帑藏蠲除飢⬤授大妙印
唯然大聖於今耆年斯大迦葉従如
來所朝旦印印當至無爲又世尊爲
我等示現菩薩大士慧誼余黨奉行
爲衆說法當顯如來聖明大德咸使
畼入隨時之誼所以者何世雄大通
善權方便知我志操不解深法爲現
聲聞畏三界法及生老死色聲香味
細滑之事趣欲自濟不救一切離大
慈悲智慧善權禪定三昧乃知人心
不覩一切衆生根原譬如窮士求
[09-0825a]
正法華經卷第三第六張鳯
*衣索食而父湏待欲使安樂子不
覺察佛以方便隨時示現我等不悟
今乃自知成佛眞子無上孫息爲佛
所矜施以大慧所以者何雖爲佛子
下賤怯弱假使如來覩心信樂喜菩
薩乘然後乃說方等大法又世尊興
爲二事爲諸菩薩現甘露法爲諸下
劣志願小者轉復勸進入微妙誼譬
如彼子與父別久行道遥見不識何
人呼而怖懼後稍稍示威儀法則乃
知是父佛亦如是吾等不解菩薩大
士雖従法生爲如來子但求滅度不
志道傷坐於樹下降魔官屬度脫一
切我輩自謂已得解脫以是之故今
日覩聞未爲成就不爲出家不成沙
門今如來尊現諸通慧我等以獲大
聖珎寶佛則爲父我則爲子父子同
體
大衆前宣令帝王梵志長者君子今
諸所有庫藏珎寶用賜其子子聞歡
喜得未曾有佛亦如是先現小乘一
時悦我然今最後普令四輩比丘比
丘尼清信七清信女天上世閒一切
人
[09-0825b]
正法華經卷第三第七張鳯
*民顯示本冝佛權方便說三乘耳尙
無有二豈當有三是諸聲聞皆當成
佛我等悦豫不能自勝時大迦業則
說頌曰
我等今日逮聞斯音恠之愕然
得未曾有由是之故心用悲喜
又省導師柔軟音聲尊妙珎寶
爲大積聚一處合集以賜我等
未曾思念亦不有求還聞弘教
心懷踊躍譬如長者而有一子
興起如愚亦不闇冥自捨其父
行詣他國志于殊域仁賢百千
於時長者愁憂念之然後而聞
卽自逬走遊于十方意常悒慼
父子隔別二三十年與人戀訟
欲得其子便詣異土入于大城
則於彼止立於屋宅具足嚴辦
五樂之欲無數紫金及諸珎寶
奇異財業明珠碧玉象馬車乘
甚爲衆多牛畜豬彘鷄鶩羠羊
出内産息賈作耕種奴僕僮使
不可計數嚴辦衆事億千百類
又得王意威若國主一城民庶
[09-0825c]
正法華經卷第三第八張鳯*委
敬自歸諸郡種人遠皆戴仰若
干種業因従求索興造旣多
可計限勢富如是啼哭淚出吾
旣朽老志力衰變心詣思想欲
得見子夙夜追念情不去懷聞
子之問意増煩惋捨我別來二
三十年吾之所有財業廣大假
當壽終無所委付計彼長者其
子愚濁貧窮困厄常求衣食遊
諸郡縣恒多思想周旋汲汲慕
係嗇口征營馳邁栽自供活或
時有獲或無所得緾滯他鄕亦
懷悒傶志性褊促荊棘釐身展
轉周旋行不休息漸漸自致到
父所居槃桓入出復求衣食稍
稍得進至于家君遥見勢富極
大長者在於門前坐師子牀無
數侍衞眷屬圍繞出入財産及
所施與若干人衆營従立侍或
有計挍金銀珍寶或合薄書部
別分莂紀別入出料量多少于
時窮子見之如此倚住路側觀
所云爲自惟我身何爲至此
[09-0826a]
正法華經卷第三第九張鳯*斯
將帝王若王太子得無爲之所
牽逼迫不如捨去修已所務思
慮是已尋欲逬逝世無敬貧喜
窮士者是時長者處師子座遥
見其子心密踊躍尋遣侍者追
而止之呼彼窮子使還相見侍
者受教追及宣告錄召令還卽
怖僻地心竊自惟得無被害
爲見執何所求索大富長者見
之起强憐傷斯子爲下劣極亦
不覩信彼是我父又復懷疑不
審財寶其人慰喻具解語之有
紫磨金積聚於此當以供仁爲
飮食具典攝衆計役業侍使吾
有衆寶薀積腐敗委在糞壞不
見飾用子便多取以爲質本稸
財殷廣無散用者其人聞告如
是教勅則尋徃詣奉宣施行受
長者教不敢違命卽入家中止
頓正領爾時長者遥従天窓詳
觀察之知何所爲雖是吾子下
劣底極唯曉計算調御車耳卽
従樓觀來下到地便還去衣
[09-0826b]
正法華經卷第三第十張鳯*垢
汙之服則便徃詣到其子所勅
之促起修所當爲則當與卿劇
難得者以德施人案摩手腳鹹
醲滋羔以食相給及牀臥具騎
乘所乏於時復爲娉索妻婦教
黠長者以此漸教子汝當應分
部之業吾愛子故心無所疑漸
漸稍令入在家中賈作治生所
入難計所空缺處皆使盈溢步
步所行鞭杖加人珎琦異寶明
珠流離都皆收撿内于帑藏一
切所有能悉計挍普悉思惟財
産利誼爲愚騃子別作小庫與
父不同在於外處于時窮士
自念言人無有此如我庫者時
父卽知志性所念其人自謂得
無極勢卽便召之而親視之欲
得許付所有財賄而告之日今
我一切無數財寶生活資貨聚
會大衆在國王前長者梵志君
子等類使人告令遠近大小今
是我子捨我逬走在於他國梁
昌求食窮厄困極今乃來歸
[09-0826c]
正法華經卷第三第十一張鳯*與
之別離二三十年今至此國乃
得相見在於某城而亡失之於
此求索自然來至我之財物无
所乏少今悉現在於斯完具一
切皆以持用相與卿當執御父
之基業其人尋歡得未曾有我
本貧窮所在不詣父時知余爲
下劣極得諸帑藏今日乃安大
雄導師教化我等覩見下劣樂
喜小乘度脫我輩使得安隱便
復授決當成佛道於今安住多
所遣行無數菩薩慧刀無量分
別示現无上大道攀緣稱讃億
姟譬喻余等得聞最勝諸子則
便奉行尊上大道所當起立視
衆眼目當於世間得成佛道而
爲聖尊造業如斯將養擁護於
此佛法講說分別最勝慧誼則
爲感動一切衆生我等志願貧
心思念假使得聞于斯佛誨
肯發起如來之慧覩見最勝宣
畼道誼意中自想盡得滅度不
願志求如此比慧又聞大聖
[09-0827a]
正法華經卷第三第十二張鳯*諸
佛國土未曾有意發歡喜者寂
然在法一切无漏棄捐所興滅
度之事由此思想不成佛道常
當修行晝夜除慢諸佛道誼最
无有上未曾勸助志存于彼今
乃究竟具足最勝得無爲限當
捨陰蓋長夜精進修理空誼解
脫三界勤苦之惱佛興教戒則
以具嚴如是計之无所乏少最
勝所演經身之慧假使有人願
等佛道爲是等故加賜法事由
緣致斯余徒欽樂有大導師周
旋世閒普悉觀察如此輩相諸
恐懼者今得利誼求索勸助令
我信樂善權方便猶若如父譬
如長者遭時大富其子而復窮
劣下極則以財寶而施與之大
聖導師所興希有分別宣畼善
權方便諸子之黨志樂下劣修
行調定而以法施我等今日致
得百千未曾有法如貧得財於
佛教化獲道得寶第一清淨无
復諸漏長夜所習戒禁定意
[09-0827b]
正法華經卷第三第十三張鳯*執
誼將護世雄唱導今日有獲佛
之大道眷屬圍繞修行無闕其
有長夜清淨梵行依倚法王
遠之慧而爲具足此尊德果日
成微妙無有諸漏我等今日乃
爲聲聞還得聽省上尊佛道當
復見揚聖覺音聲以故獲聽超
度恐懼今日乃爲致無所著以
無著誼爲諸天說世人魔王及
與梵天爲親一切衆生之類何
所名色造立寂然蠲除衆生無
億數劫於是所造甚難得値計
於世間希有及者今日無著燒
罪度岸修行爲業踊躍歎喜吾
等歸聖以頂受之所願具足如
江河沙飮食衣服若干巨億諸
牀臥具離垢無穢用栴檀香以
爲屋室柔軟坐具以敷其上若
疾病者無所藥療今日供養安
住廣度所施劫數如江河沙所
造立者無能奪還高遠之法無
量无限其大神足建立法力佛
爲大王無漏最勝堪任堅强
[09-0827c]
正法華經卷第三第十四張鳯
常修牢固安慰勸進恒以時節
未曾修設望想福行於一切世
諸法中尊皆爲大神最勝如來
然大燈明示無央衆知諸黎庶
筋力所在若干種種所憙樂願
因緣百千而順開化如來皆覩
衆人性行他人心念一切羣萌
以若干法而致墮落以法示現
此尊佛道
正法華經藥草品第五
爾時世尊告大迦葉及諸耆年聲聞
善哉所歎如實審如所言如來之德
如向所喻復倍無數不可思誼无能
計量劫之姟底一一計數大聖所應
如來之慧無能限者不有法想道地
處所莫能盡原世尊普入一切諸誼
察于世閒見衆庶心所度無極一切
分別皆使決了權慧之事勸立一切
度於彼岸皆現普智入諸通慧譬如
三千大千世界其中所有諸藥草木
竹蘆藂林諸樹小大根本莖節枝葉
華實其色若干種類各異悉生于地
若在高山巖石之間丘陵堆阜谿谷
[09-0828a]
正法華經卷第三第十五張鳯*坑
坎時大澍雨潤澤普洽隨其種類各
各茂盛叵我低仰莫不得所雨水一
品周遍佛土各各生長地等無二如
來正覺講說深法猶如大雨大聖出
現興在世者則爲一切諸天人民阿
湏倫鬼神龍顯示威曜咸尋來至皆
現在前爲畼大音分別慧誼大師子
吼班宣景摸吾爲如來使天上天下
諸天世人未度者度未脫者脫未安
者安未滅度者令得滅度於是世及
後世所知而審爲諸通慧皆能普見
度諸度脫諸脫安諸安未滅度者皆
令滅度悉來詣我於時諸天人民阿
湏倫揵沓和迦留羅眞陀羅摩睺勤
一切雲集吾於講法現其道誼佛爲
道父分別道慧佛語迦葉于時黎庶
無數億姟皆來聽經如來通見一切
根本大精進力如應說法分別散告
無量言教不失本心咸令歡喜安隱
无患或得度世終生善處恣其所好
各自然生
受法離諸貪惑轉稍以漸遵諸通慧
因従本力如其能量堅固成就平
[09-0828b]
正法華經卷第三第十六張鳯
等法身猶如大雨普佛世界滋育養
生等無差特如來演法一品如是至
解脫味離欲寂滅入諸通慧若聽受
持諷誦奉者不自識省无所觀念所
以者何羣生根本形所像類如所想
念已念當念所可施行以行當行所
當行者諸所因緣所當獲致所當說
者唯如來目悉知見之在所現處住
于其地如雨等潤藥草藂林白黑靑
赤上中下樹世尊如之見一味已入
解脫味志于滅度度諸未度究竟滅
度令至一土一同法味到无恐懼使
得解脫化於衆生使得信樂苞育將
護悉令普至於諸通慧讃詠分別逮
賢聖法亦如向者迦葉所說世尊欲
重解誼所趣以偈頌曰
吾興於世間仁和爲法王爲衆生說法
隨其所信樂意勇建大業久立分別說
羣萌多受持蒸庶無所言法王慧難解
闇冥設聞者衆入懷狐疑則棄所住處
隨其境界說如本力所任又示餘利誼
則爲現正法譬如純黑雲踊出升虛空
普雨佛世界遍覆於土地又放大電㷿
[09-0828c]
正法華經卷第三第十七張鳯
*周匝有水氣而復震雷聲人民皆歡喜
陰蔽於日月除熱令陰涼
時布現在上彼時普等雨水下無偏黨
滂流於佛土澤洽衆塸域應時而降雨
激灌一切地旱涸祏谿澗一切得浸清
惠澤无不到衆源皆涌溢深谷諸廣野
林麓槒幽藪萌葉用靑倉藥草無數生
樛木諸藂林滋長大小樹衆藥咸茂殖
莖幹華實繁隨其本境界皆令得蒙恩
諸天樹木結根坑坎陕隘迮處
而生其中如諸邪道一切愚癡
長益繫縛如象著絆草刺棘樹
蘆葦禾禾莖節枝葉及諸華實
華實茂盛多所饒益蒙之恩雨
藥草滋長従其種類因本境界
各各得服飢渴飽滿如其所種
各得其類然其天雨皆爲一味
告迦葉日佛亦如是出興於世
譬如天雨這現天下爲衆說法
以是誠行示於衆生大仙以斯
使人聞經皆於諸天人民前現
佛爲如來聖中之尊善權方便
猶如天雨吾當飽滿一切羣萌
[09-0829a]
正法華經卷第三第十八張鳯
愚騃之黨身形枯燥除諸苦患
得立大安燒盡愛欲獲至滅度
諸天人民皆聽我言普悉當來
詣佛大聖吾爲如來世尊無倫
分別說經化無數千衆生之類
又復示現若干種誼於彼若此
常行平等得至解脫滅度無爲
或在門前而說經典則爲造立
道德之藏諸等不等皆令平等
無有所憎愛欲永除未曾講說
無益之語未常増惟諸放逸緣
以一切法爲衆生說假使衆庶
多不可計爲講大典不詭因緣
行步所由若復住立在於座上
而續三昧譬如大龍雨多所潤
普浸潤斯一切世間尋興慧雲
而降法雨畼發微妙應病與藥
常爲衆生說賢聖誼皆令奉戒
如天陰涼衆人失言及違諸行
欲使近法轉漸調柔使住疑者
捨諸邪見勸化導利令淨所覩
捨置下劣遠衆懈廢隨其所趣
[09-0829b]
正法華經卷第三第十九張鳯
而令入法應時爲說如其心本
令皆棄捐順師子行世尊等演
經法之雨悉使得至大尊佛道
任其力耐而令聽受若干道慧
而化立之従諸天人志性所樂
天帝釋梵轉輪聖王猶如於此
諸小世閒諸藥品類各各異種
碎小叚叚諸所良藥迦葉且聽
吾悉當說以能識慧无漏之法
便得無爲所在遊行神通三遶
或有遊詣在於山巖其人便得
緣一覺乘於彼修禪清淨之行
是則名日爲中品藥假使志願
上士美德我當於世逮成導師
常精進行志依一心是則名日
爲上尊藥設使欲爲安住之子
恃怙慈心而行寂然疾得成道
爲人中尊所謂樹者則喻於斯
是等能轉不退轉輪建立神足
根力之行緣是長養醫藥除病
英雄度脫无數億人隨時示現
於斯佛道是則名日爲大林樹
[09-0829c]
正法華經卷第三第二十張鳯
吾之所順善權方便一切大聖
亦復如是最勝講法則爲平等
猶如慶雲普一放雨神通無㝵
如此比像若如衆藥在於地上
以見如是微妙之誼如來所建
善權方便假使分別一善法事
亦如天雨至若干形佛以法雨
多所安隱普潤天下有所成就
觀察其人堪任所趣佛之法誨
景則一等譬如放雨墮草山巖
及至中閒无有不遍灌諸樹木
若大藂林密雲四集天下豐羡
設使世間行慈愍法常以經典
飽滿天下以現世閒令普安隱
天雨藥草華實茂盛其藥樹木
稍漸長大是爲羅漢諸漏盡者
無有塵垢无數菩薩志開捻智
周旋三界一切普行於衆會中
演此大道猶如樹木日日滋長
修進神足專達四禪若聞空慧
心則解逵放出光明无數億千
是爲大樹而復滋茂若諸聲聞
[09-0830a]
正法華經卷第三第二十一張鳯
不至滅度斯爲世尊第一最說
若此分別乃爲講法猶如興雲
而樹甘雨漸漸長育衆藥草木
人民之華不可稱量一時之間
說因緣法而爲衆人現於佛道
善權方便佛謂言教一切導師
亦復如是斯諸說法爲最究畼
諸聲聞等皆當承是緣斯之行
當得佛行此諸羅漢如是无異
世尊演誼盡極於斯化諸小乘
皆得佛道
佛復告大迦葉如來所教等化无偏
譬如日明廣照天下光無所擇照與
不照高下深淺好惡香臭等无差特
佛亦如是以智慧光普照一切五道
生死菩薩緣覺聲聞慧无増減隨心
所解各得其所本無三乘緣行致之
迦葉白佛設无三乘何故得有菩薩
緣覺聲聞佛言譬如陶家埏植作器
或盛甘露蜜或盛酪蘇麻油或盛醲
飮食泥本一等作器別異所受不同
本際亦爾一等无異各隨所行成上
中下迦葉又問縦使別異究竟合不
[09-0830b]
正法華經卷第三第二十二張鳯告
日當合明者解之譬若有人
盲不見日月五色十方則謂天下無
日月五色八方上下有對說者其人
不信若有良醫觀人本病何故无目
本罪所種離明眼冥體癭重病何謂
重病風寒熱癖是則四病便心念言
斯人之疾凡藥療之終不能愈雪山
有藥能療四病一日顯二日良三日
明四日安是藥四名於時良醫愍傷
病人爲設方便卽入雪山採四品藥
㕮咀㨶合以療其盲目便見明又加
鍼灸消息補寫斯人目睛内外通徹
覩日月光五色十方爾乃取信尋自
剋責我之盲冥无所見聞自以爲達
今眼得視乃自知本愚蔽之甚也今
覩遠近高下無喻我者時有五通閑
居仙人洞視徹聽身能飛行心能知
人所念自知所従來生死本末而具
語日卿莫矜高自以爲達仁在屋裏
自閉不出不知外事人念卿善惡尙
不能見十里五里語言之音或二十
里擊鼓之音聲猶不能聞近一二里
自不躇步亦不能至自觀未生肧
[09-0830c]
正法華經卷第三第二十三張鳯
胎所憶亦不能識有何通達稱无不
見乎今吾察卿身冥中爲明明中爲
冥其人問日作何方術得斯聖通願
垂慧誨仙人答日當入深山閑居獨
處除諸情欲爾乃有獲卽遵所訓捨
家巖燕一心專精无所慕樂則得神
通爾乃自覺察本所見不足言名今
得五通无所罣㝵甫自知本所見蔽
闇佛言如是當解此喻人在生死五
道陰蓋不了本無則名日癡従癡致
行従行致識従識致名色従名色致
六入従六入致更従更致痛従痛
愛従愛致受従受致有従有致生従
生致老病死憂惱苦患罪應集會故
謂盲冥是以世尊愍傷其人升降三
界輪轉无際不能自拔觀於衆生心
之根原病有輕重垢有厚薄解有難
易覩見遠近便見三乘發菩薩心至
不退轉無所従生俓得至佛猶如有
目得爲神仙其良醫者謂如來也不
發大意謂生盲也貪婬瞋恚愚癡六
丅二見謂四病也空無想無願向泥
洹門謂四藥也藥行病愈則无有癡
[09-0831a]
正法華經卷第三第二十四張鳯
名色六入所更痛愛受有生老病死
憂惱苦患皆悉除矣志不作善亦不
在惡如生盲者還得兩目謂聲聞緣
覺生死已斷度於三界省練五道自
以通畼莫能喻者臨欲滅度佛在前
住誨以要法發菩薩意不在生死不
住滅度解三界空十方一切如化如
幻如夢野馬深山之響悉无所有無
所希望无取無捨無冥无明爾乃深
覩无所不達見無所見見知一切黎
庶萌兆於是頌日
譬如日光曜遍照於天下其明无増減
亦不擇好醜如來猶若茲慧等殊日月
普化於十方亦不有増減若如彼陶家
埏植作凡器或盛甘露蜜或受蘇油食
計泥本一等爲器各別異所受又不同
因盛而立名人本亦如是无三界五道
隨行而隨生展轉不自覺
中住則緣覺倚空不解慧則名爲聲聞
譬如人生盲不見日月光五色及十方
謂天下无此良醫探本端見四病陰蓋
慈哀憐愍之入山爲求藥所採藥奇妙
名顯良明安㕮咀而㨶合以療生盲者
[09-0831b]
正法華經卷第三第二十五張鳯
消息加鍼灸病愈目覩明見日月五色
乃知本淳愚人不了無本坐墮生死徑
十二緣所縛不解終始病世尊現於世
觀察三界原因疾而隨本各各開化之
了空則菩薩意劣爲緣覺畏厭生死苦
故墜于聲聞自謂道德高无能有踰者
所覩極究練無所憂弊㝵猶如五通者
号名日仙人愍而告之日卿故有弊㝵
不能弘深奥於愚則爲明在内不見外
雖明故爲愚數十里有聲耳則不得聞
若人欲危害不知彼所念欲至外數里
不躇步不到若生長大時不識胎中事
五事表裡徹爾乃爲悉逵何以忍貢高
自謂無等倫欲得五通者當處於閑居
捨家入深山一心无穢慮便得成神仙
若得至聲聞及獲緣覺乘自謂慧具足
與佛等泥洹臨欲滅度時佛卽住其前
爲現菩薩法三逵无里㝵智慧度無極
進善權方便度空无想願菩薩由是生
四等心四恩用開化黎庶解一切如化
幻夢野馬影深山響芭蕉三界無所有
不執亦不捨无愚亦無明不生死泥洹
[09-0831c]
正法華經卷第三第二十六張鳯悉等
如虛空無見无不見乃覩一切本當爾
時所見不造三界觀一切普乎等所濟
无有量正法
華經授聲聞決品第六於是
世尊說斯頌時一切普告諸比丘衆
吾盡宣告此聲聞比丘大迦葉者曾
已供養三千億佛方當供養如此前
數奉敬承順諸佛世尊禀受正法奉
持宣行竟斯數已當得作佛世界日
還明劫名弘大佛号時大光明如來
至眞等正覺明行成爲善逝世閒解
无上士道法御天人師爲佛衆祏壽
十二中劫佛滅度後正法住二十劫
其像法者亦二十劫其佛國土甚爲
清淨无有礫石荊蕀穢濁之瑕山陵
谿澗普大快樂紺琉璃地衆寶爲樹
黃金爲繩連綿諸樹有八交道諸寶
樹
無央數億百千姟諸聲聞等亦不可
量億百千姟其土无有魔事及諸官
屬諸魔營従皆護佛法常行精進無
所違失爾時世尊欲重解誼卽說頌
日
[09-0832a]
正法華經卷苐三苐二十七張鳯*我
覩比丘以佛明目迦葉住此當
成爲佛於將來世无央數劫供
養諸佛聖中之尊具足悉滿三
千億佛斯大迦葉諸漏得盡便
當越度三品之行當得佛道親
近法施供養諸佛天人之尊合
集得至無上大道最於來世尊
無上倫爲大聖道无極神仙其
佛國土最勝第一清淨離垢若
干顯明隨意所欲常可至心紫
磨金色珎寶莊嚴復以珎寶成
爲樹木有諸道俓嚴八交路天
人放香自然流馨彼時國土所
有如是若干種華而爲挍餙一
切諸華紫磨金色出光音聲以
爲法則普常微妙莫不見者諸
菩薩衆億千之數志性調定逮
大神通諸聖喆等奉方等經不
可計數億百千姟无有諸漏奉
持志强所有聲聞彼佛法勝假
使天眼欲計劫限弟子之數不
可稱算其佛當壽十二中劫正
法當住二十中劫像法亦立
[09-0832b]
正法華經卷苐三苐二十八張鳯
二十中劫大光明佛德當如是
於是賢者大目揵連賢者湏菩提賢
者摩訶迦旃延等同心側立頂戴瞻
順光顏目未曾眴稽首足下戰戰兢
兢應時各各說斯之頌而咨嗟日
大雄無所著釋王无極人乃愍傷我等
讃揚宣佛音今以知余等愍授我疇莂
以甘露見灌沐浴衆祏決譬如飢饉時
丈夫得美饍虛乏叫喚求有人手授食
吾等咸歡喜本爲下劣乘違時捨衆人
虛乏不得決設至平等覺大聖不拜授
於今處世倫則不復飮食世尊見勸勵
聞尊上音聲唯垂見授決爾能獲大安
大哀願散疑愍傷多所矜撫恤貧匱意
甘露誘示子
於是世尊見諸耆舊心志所念卽復
重告諸比丘衆比丘當知此大聲聞
耆年湏菩提當復奉侍供養八千三
十億百千姟佛在諸佛所常修梵行
積累功德具足究竟竟後世時當得
作佛号稱歎如來至眞等正覺明
行成爲善逝世閒解无上士道法御
天人師爲佛衆祏世界名寶成劫日
寶
[09-0832c]
正法華經卷苐三苐二十九張鳯
音普佛之土周帀悉遍有諸寶樹自
然莊嚴無沙礫石山陵谿澗其樹音
聲哀和柔雅衆庶産業不可稱數人所
居跱館宇若干重閣交露有无央數
聲聞之衆欲計算者無能限量悉識
宿命
千其佛當壽十二中劫滅度之後正
法當住二十中劫像法亦立二十中
劫則坐虛空爲一切人講說經法開化
无數百千菩薩爾時世尊而說頌日
今吾普告諸比丘衆悉且明聽
佛所班宣尊湏菩提是吾弟子
當來之世得成爲佛大聖所見
至誠无虛具足三十那術姟千
當於世間遵修道行常志求斯
佛之要道於彼來世究竟行已
顏色殊妙相三十二威曜巍巍
紫磨金容處世清淨多所愍哀
國土快樂所在顯現无數人見
踊躍可意悉當遊行詣諸世尊
度脫羣生億百千姟諸菩薩衆
不可計量而常廣說不退轉輪
在最勝教諸根通利皆當恭順
[09-0833a]
正法華經卷第三第三十張鳯
彼佛國土諸聲聞事不可計量
欲有限算无能盡極六通三達
獲大神足脫門无㝵而處安隱
計神足力不可思議我假使說
諸佛尊道諸天人民如江河沙
常當叉手自歸聖尊其佛當壽
十二中劫正法當住二十中劫
像法亦立二十中劫世雄導師
劫數如是
尒時世尊重復宣告諸比丘衆比丘
欲知堅固取要分別平等是我聲聞
大迦旃延後當
佛滅度後各起塔廟高四万里廣長
各二万里皆七寶成金銀琉璃氺精
車璖馬瑙珊瑚碧玉香華雜香㨶香
繒綵幢幡供廟如是過斯數已當復
供養二十億佛然後來世當得作佛
号日還已紫磨金色如來至眞等正
覺明行成爲善逝世間解无丄士道
法御天人師爲佛衆祐國土嚴淨平
等无邪名聞顯現琉璃爲地若干種
樹衆寶挍餙紫磨黃金爲繩連綿諸
樹華實茂盛華遍佛土無有地獄餓
[09-0833b]
正法華經卷第三第三十一丈鳯*鬼
畜生但有諸天人民衆多具足充滿
又諸聲聞无數百千那術之衆諸菩
薩等無數百千莊嚴國土其佛當壽
十小劫滅度之後正法當住二十中
劫像法亦住二十中劫於時世尊卽
說頌日諸
比丘衆皆聽吾敎其佛音聲當
美柔軟尊迦旃延爲佛弟子當
供養佛若干導師奉敎承順恭
恪无量無數世人不能稱計若
滅度後當起廟寺當以華香而
供養之然於後世便得作佛國
土清淨无有瑕穢講說發起億
千衆生具足開導一切人民世
界莊嚴光照十方當得作佛多
所超喻号紫金色其德巍巍究
竟羣黎億百千姟无數菩薩及
諸聲聞滿其佛國無量難計常
行精進於佛法敎除斷諸難滅
終始患於
是世尊復告四部衆會日今佛大聖
宣告尒等是我聲聞尊大目揵連當
悉供養奉侍於八千佛承順世尊
[09-0833c]
正法華經卷第三第三十二張鳯
一切无量諸佛滅度當起塔廟七寶
挍成金銀琉璃氺精車璖馬瑙珊瑚
眞珠高四万里廣長二万里若千殊
好衆寶之物供養塔廟及與香華雜
香㨶香繒綵華蓋幢幡伎樂之娛過
是數已當復奉敬二百万億佛供養
承順最後世時當得作佛号還已金
華栴檀香如來至眞等正覺明行成
爲善逝世閒解无上士道法御天人
師爲佛衆祐國土名意樂劫日樂
滿其佛世界快樂安隱清淨鮮潔紺
色琉璃以爲其地諸樹華實七寶合
成普以眞珠衆華莊挍平等端嚴衆
寶具足諸大仙聖有億百千寂然而
坐所謂无量皆諸菩薩廣說經法其
佛當壽二十中劫滅度之後正法當
住四十中劫幷計像法尒時世尊則
說頌
日大目揵連是吾弟子棄捐仁
行猶得自在二百萬億諸劫之
數悉當供養此諸佛敎普於諸
佛常修梵行而當志願斯諸佛
道悉當奉侍諸佛世尊具以承
事
[09-0834a]
正法華經第三第三十三十八鳯
*導師之衆皆當廣普執持聖
教若干億劫百千之數慇懃承
順不違大命諸安住等滅度之
後以衆七寶興立塔廟爲諸最
勝建修上業用栴檀香以爲柱
梁衆香伎樂而供養之然於後
世事究竟已言談斐粲人所宗
仰
佛号金栴檀其佛當壽二十中
劫安住所更行德如是當爲菩
薩講說經法於是劫數分別雅
誼最勝聲聞有无數千億百千
數如江河沙六通三遶得大神
足於安住世獲致妙通无數菩
薩悉不退轉精進勇猛有志智
慧修行如應順斯佛教不可計
量若干千數佛滅度後弟子多
與正法當住流布十方正法像
法四十中刧正法沒盡像法乃
出是佛聲聞得大神足佛皆勸
立在大尊道依倚大聖不違眞
法於當來世成佛自
在正法華經卷第
三壬益歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[09-0834b]
正法華經卷第四鳯
西晉月氏國三藏竺法護譯
徃古品第七
佛告諸比丘乃去徃古久遠世時不
可計會無央數劫有佛号大通衆慧
如來至眞等正覺明行成爲善逝世
閒解無上士道法御天人師爲佛衆
祏世界日
