[05-0643b] 
摩訶般若鈔經苐二卷苐九張河允卿
形壽自歸作礼承事供養天華擣香
雜香澤香燒香天繒蓋幢幡云何拘
翼其福寧多不釋提桓因言甚多甚
多天中天佛言不如善男子善女人
書般若波羅蜜持經自歸作礼承事
供養名華好香擣香雜香澤香燒香
繒蓋幢幡得福甚多佛言置二千中
國土拘翼三千大千國土四面滿中
七寶塔若有善男子善女人盡形壽
自歸作礼承事供養天華擣香雜香
澤香燒香天繒蓋幢幡云何拘翼其
福寧多不釋提桓因言甚多甚多
天中天佛言不如善男子善女人書
般若波羅蜜持經卷自歸作礼承事
供養名華好香擣香雜香澤香燒香
繒綵華蓋幢幡得福甚多佛言置
千大千國土七寶塔拘翼若三千大
千國土中一切菩薩悉得爲人人人
作七寶塔是輩人盡形壽持倡伎樂
歌舞天雜香名華擣香澤香燒香繒
綵華蓋幢幡持用供養云何拘翼是
功德福寧多不釋提桓因言其所作
福德功德甚多甚多天中天佛言不
如
[05-0643c]
摩訶般若鈔經苐二卷苐十張河善
男子善女人書般若波羅蜜持經卷
自歸作礼承事供養名華好香擣香
雜香澤香燒香繒綵華蓋幢幡得福
甚多釋提桓因白佛言如是如是天
中天其自歸般若波羅蜜作礼承事
者爲供養過去當來今現在佛薩芸
若巳釋提桓因復白佛置三千大千
國土人人人所作七寶塔如恒河沙
佛刹滿中人人人悉起七寶塔皆供
養一刧復至一刧持天華名香擣香
雜香澤香燒香天繒華蓋幢幡以天
上天下諸伎樂持用供養其福功德
不如善男子善女人書般若波羅蜜
持經卷自歸作礼承事供養名華好
香擣香雜香澤香燒香繒綵華蓋幢
幡所有得福出彼上佛語釋提桓因
如是拘翼不如善男子善女人従法
中得福極多不可計不可議不可稱
不可量不可極何以故拘翼怛薩阿
竭阿羅訶三耶三佛薩芸若者爲従
般若波羅蜜
女人書般若波羅蜜持經卷自歸作
礼承事供養名華好香擣香雜香
[05-0644a]
摩訶般若鈔經苐二卷苐十一張河允卿
澤香燒香繒綵華蓋幢幡如是拘翼
是皆前世功德所致佛言如恒邊沙
佛刹百倍皆起七寶塔不在計中千
倍不在計中百千倍不在計中万億
倍不在計中无數倍不在般若波羅
蜜供養計中爾時四万天子與釋共
來會者皆謂釋提桓因尊者當取般
若波羅蜜當誦般若波羅蜜佛語釋
提桓因當學持誦般若波羅蜜何以
故若阿湏倫生念欲起兵與忉利天
共戰是時拘翼當念誦般若波羅蜜
阿湏倫卽休兵衆卽還釋提桓因白
佛般若波羅蜜極大呪天中天般若
波羅蜜極尊呪無有輩呪佛言如是
如是拘翼般若波羅蜜爲極大呪般
若波羅蜜爲極尊呪般若波羅蜜無
有輩呪是呪拘翼過去怛薩阿竭阿
羅訶三耶三佛皆従是呪自致作佛
甫當來諸怛薩阿竭阿羅訶三耶三
佛皆學是呪自致得佛今現在諸佛
皆従是呪自致作佛是呪者拘翼出
十善功德照眀於世四禪四諦四神
足五旬照眀於世菩薩摩訶薩因漚
[05-0644b]
摩訶般若鈔經苐二卷苐十二張河允卿
和拘舎羅中生十善功德照眀世間
復次拘翼若善男子善女人學持誦
般若波羅蜜者便得現在法聽釋提
桓因問佛云何當得今現在法聽佛
言其人終不撗死終不中毒死終不
於溺死終不兵死若時時遭縣官若
爲縣官所侵當誦念般若波羅蜜徃
到其所終不得危害何以故般若波
羅蜜所擁護若爲縣官所呼召當誦
念般若波羅蜜彼間若
臣所使與相見卽得好語各皆歡喜
何以故用學般若波羅蜜慈心愍傷
哀念一切人蜎飛蠕動故其欲得害
者不能得其便佛說是時有異道人
遥見佛欲徃亂坐釋提桓因自念言
盡我壽常得在佛邊受誦般若波羅
蜜異道人欲但來必亂我令不得受
般若波羅蜜釋提桓因従佛所受誦
般若波羅蜜彼異道人卽遥遠所遶
天中天一匝便従彼道徑還去舎利
弗心念云何異道人従彼間中道而
去佛知舎利弗心所念卽言是異道
人无有好意來釋提桓因念般若波
[05-0644c]
摩訶般若鈔經苐二卷苐十三張河
允卿羅蜜以故中道還去弊魔作是
念怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛與四
輩弟子共坐欲天梵天諸天子悉復
在中無有異人菩薩摩訶薩今受決
者當爲人中之將自致作佛我當徃
亂之弊魔化乘一轅之車駕四馬稍
稍欲前到佛所釋提桓因念弊魔乘
四馬之車欲來到佛所非國王萍沙
四馬之車亦不類國王波斯匿四馬
之車亦非類釋種墮舎利種四馬之
車不類是弊魔所作常念索佛便欲
亂世間人釋提桓因常願欲念誦讀
般若波羅蜜卽時心念般若波羅蜜
且欲究竟弊魔卽復道還去忉利天
上人持所化華飛在空中用散佛上
皆言使般若波羅蜜得久在閻浮利
令人悉得聞見便復持天上若干種
華巳散佛上皆言其有行般若波羅
蜜者守般若波羅蜜者亦不爲魔及
魔天所得便釋提桓因白佛言其聞
般若波羅蜜者是輩人其福功德不
少何况學誦持者諷誦學巳復行教
[05-0645a]
摩訶般若鈔經苐二卷苐十四張河允卿
何况學持誦巳行如中事者卽爲供
養怛薩阿竭巳何以故欲得薩芸若
者當従般若波羅蜜譬如欲得極天
寶者天中天當従大海欲得薩芸若
珎寶者天中天怚薩阿竭阿羅訶三
耶三佛當従般若波羅蜜索之佛言
如是如是拘翼怛薩阿竭阿羅訶三
耶三佛爲従薩芸若出阿難白佛言
无有說檀波羅蜜者亦不尸波羅蜜
亦不羼波羅蜜亦不惟逮波羅蜜亦
不禪波羅蜜都無說是字者但共說
般若波羅蜜何以故天中天佛語阿
難般若波羅蜜五波羅蜜中最尊云
何阿難不作薩芸若布施能爲檀波
羅蜜不不作薩芸若淨戒忍辱精進
一心智慧能爲尸羼惟逮禪波羅蜜
不阿難言如是如是天中天無波羅
蜜者爲布施薩芸若者是檀波羅蜜
無波羅蜜爲戒忍辱精進一心智慧
薩芸若者是般若波羅蜜佛語阿難
用是故般若波羅蜜五波羅蜜中爲
最尊譬如掘地以種散其中同時俱
出生如是阿難般若波羅蜜者爲生
[05-0645b]
摩訶般若鈔經苐二卷苐十五張河允卿
五波羅蜜薩芸若者従般若波羅蜜
成以是故阿難般若波羅蜜於五波
羅蜜爲極大尊自在所教釋提桓因
白佛言怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛
說善男子善女人従般若波羅蜜教
學持誦者說其功德未能竟佛語拘
翼我不說諷起者功德未竟說善男
子善女人書般若波羅蜜者持經卷
自歸作礼承事供養名華好香擣香
雜香澤香燒香繒綵華蓋幢幡我說
是供養功德耳釋提桓因白佛我自
擁
羅蜜持經卷自歸供養承事名華好
香擣香雜香澤香燒香繒綵華蓋幢
幡者佛語拘翼善男子善女人誦般
若波羅蜜時若干百千天徃到其所
聽聞其法若有於法不解欲問法師
適作是念用茲法故應時各解是善
男子善女人便得今現在法聽復次
拘翼善男子善女人於四輩弟子中
說般若波羅蜜其心都无所難若形
試者終不畏何以故爲般若波羅蜜
所擁護其所形試者便卽而去佛言
[05-0645c]
摩訶般若鈔經苐二卷苐十六張河
允卿我了不見爲般若波羅蜜者何
况欲形試般若波羅蜜卽是不能得
見爲般若波羅蜜之所厭服善男子
善女人无有敢輕易者心亦無所畏
恐是善男子善女人爲悉見今現在
所作功德法復次拘翼若善男子善
女人敬愛父母沙門道人知識兄弟
宗親中外或時其欲說惡事者持中
正法爲解說之是者拘翼
善男子善女人便得今現在所作功
德法復次拘翼善男子善女人書般
若波羅蜜持經卷書四天王上諸天
人索佛道者當到彼所問訊聽受般
若波羅蜜作礼遶竟便去忉利天上
諸天人索佛道者當到彼所問訊聽
受般若波羅蜜作礼遶竟便去鹽天
上諸天人索佛道者當到彼所問訊
聽受般若波羅蜜作礼遶竟便去是
善男子善女人心當知无央數阿僧
祗佛刹諸天人龍閱义揵陀羅阿湏
倫迦樓羅甄陀摩睺休人非人當來
到是間問訊聽受般若波羅蜜作礼
遶竟各
[05-0646a]
摩訶般若鈔經苐二卷苐十七張河允卿
人索佛道者當到彼所問訊聽受般
若波羅蜜作礼遶竟便去尼摩羅提
天上諸天人索佛道者當到彼間問
訊聽受般若波羅蜜作礼遶竟便去
波羅尼蜜和耶拔致天上諸天人索
佛道者當到彼所問訊聽受般若波
羅蜜作礼遶竟便去梵迦夷天梵富
樓天梵波産天摩訶梵天⬤天波利
陀天⬤波摩那天阿陂亘羞天波利
陀首訶天阿波摩首天首訶迦天惟
番羅天阿比天阿陀首天首陀施天
阿迦膩吒天等諸天人皆當到彼所
問訊聽受般若波羅蜜作礼遶竟便
各自去乃至阿迦膩吒天常悉來下
何况拘翼三千大千國土諸欲天人
諸色天人悉皆當來問訊聽受般若
波羅蜜作礼遶竟各自還去是善男
子善女人在所止處常當完堅无有
嬈者除其宿命不請餘不能動是善
男子善女人便得今現在功德法諸
天來時當可知釋提桓因云何天中
天是善男子善女人當何従知諸天
來時聽受承事供養作礼佛言善男
[05-0646b]
摩訶般若鈔經苐二卷苐十一張河允卿
子善女人若見光眀知諸天若龍閱
义揵陀羅來聽受般若波羅蜜承事
作礼其心歡喜踊躍知巳爲來復次
拘翼善男子善女人曾所不聞香若
聞香當知鬼神來巳復次拘翼善男
子善女人當淨身體用淨潔故鬼神
皆大歡喜數徃到彼所其人踊躍如
小天去大天來到以是譬之其威神
甚尊光眀巍巍是善男子善女人常
歡喜淨潔住其病終不著身所止常
得安隱未曾有惡夢夢中不見餘但
見佛但
佛所坐樹但見法輪轉但見且欲成
佛時但見諸佛成得佛巳轉法輪但
見若干菩薩但見說六波羅蜜種種
爲解慧但見當作佛者但見餘佛刹
但聞佛尊法但見某方某刹怛薩阿
竭阿羅訶三耶三佛若千百千弟子
若千億弟子佛在其中而說法是者
拘翼善男子善女人於夢中所見己
便安隱覺卽身爲輕不復思食身如
食軟美而飽譬若比丘得禪従禪覺
已其心軟好不大思食自軟美飽如
[05-0646c]
摩訶般若鈔經苐二卷苐十九張河
是拘翼是善男子善女人従覺巳不
大思食自想身軟美如飽何以故拘
翼其邪鬼神不敢近是善男子善女
人爲自見今現在功德法巳用學誦
般若波羅蜜故若有書寫雖不誦讀
但持經卷自歸作礼承事供養名華
好香擣香雜香澤香燒香繒綵華蓋
幢幡復次拘翼或閻浮利中滿怛薩
阿竭舎利若般若波羅蜜經是二者
欲取何所釋提桓因言我寧取般若
波羅蜜何以故我不敢不敬舎利天
中天其舎利者爲従般若波羅蜜出
而得供養如我於諸天中而獨持坐
或時不在座上敢有天人來到者皆
承事爲座作礼所受教處便卽而去
般若波羅蜜出者如是天中天出怛
薩阿竭阿羅訶三耶三佛舎利爲従
薩芸若智慧出生閻浮利中滿怛薩
阿竭舎利正使天中天三千大千國
土滿中舎利爲一分般若波羅蜜經
爲二分我従二分之中取般若波羅
蜜何以故舎利爲従中出自到得供
養譬如負債之人天中天與王者相
[05-0647a]
摩訶般若經第二第二十張河允卿
知得甚敬愛無
以故在王邊得威力故天中天以従
般若波羅蜜者便出舎利而得供養
般若波羅蜜譬若如王其住附者輒
爲人所敬怛薩阿竭舎利爲従薩芸
若出生便得供養是天中天薩芸若
慧怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛爲従
般若波羅蜜出當作是知兩分之中
我取般若波羅蜜其受般若波羅蜜
持者譬如无價摩尼珠天中天其有
是寶無有與等者在所著處鬼神不
得其便不爲鬼神所害若男子女人
無大无小其得邪者持是摩尼珠著
身其鬼神卽走去若中熱者持是摩
尼珠著身上其熱卽爲除若中風者
持是摩尼珠著身上其風卽爲除若
中寒者持是摩尼珠著身上其寒不
復増卽得除去若夜時持摩尼珠著
冥中卽爲悉眀若熱時持摩尼珠在
所著取卽爲大涼若寒時持摩尼珠
在所著處卽爲大溫在所置處諸毒
卽爲不行若男子女人無大无小若
蛇蠎所齧持是摩尼珠著之毒卽自
[05-0647b]
摩訶般若鈔經苐二卷苐二十一張河允卿
去是摩尼珠天中天之爲極尊若有
人病目痛者若得且冥持是摩尼珠
近眼痛卽爲除愈如是天中天摩尼
珠之德甚大巍巍若著水中水卽如
色持若千種繒鄫重裹摩尼珠著其
水中水卽隨色若水濁者卽時爲清摩
尼之德而无與比阿難問釋提桓因
云何拘翼天上亦有摩尼閻浮利地
上亦有摩尼俱同摩尼能有差別卽
報阿難天上摩尼者不與人間俱同
閻浮利所有其光眀自然不足言耳
如我所說卽之有異其德甚尊十倍
百千倍万
摩尼者若著篋中若著函中其光眀
徹照於外假使舉珠出去其處續眀
如故般若波羅蜜者是薩芸若之慧
至怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛般泥
洹去後舎利續得供養舎利者卽爲
薩芸若之函噐復次天中天若三千
大千國土滿中舎利乃至恒邊沙佛
刹滿中舎利合爲一分般若波羅蜜
經爲二分我寧従二分之中取般若
波羅蜜何以故怛薩阿竭爲従薩
[05-0647c]
摩訶般若鈔經苐二卷苐二十二張河
允卿芸若生其舎利者従般若波羅
蜜出自致得供養若善男子善女人
天中天欲見今現在阿僧祗刹土諸
佛當承法如般若波羅蜜行當作是
念佛語釋提桓因言如是拘翼過去
時怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆従
般若波羅蜜自致成佛甫當來怛薩
阿竭阿羅訶三耶三菩悉従般若波
羅蜜當自致成作佛今現在无央數
阿僧祗刹土諸佛亦従般若波羅蜜
自致成作佛釋提桓因白佛言摩訶
波羅蜜天中天一切人蜎蜚蠕動若
波羅蜜悉了知之佛言菩薩摩訶薩
用是知故晝夜行般若波羅蜜釋提
桓因言所以但行般若波羅蜜不行
餘波羅蜜者何佛言菩薩摩訶薩悉
行六波羅蜜般若波羅蜜於菩薩摩
訶薩爲最尊若所施與般若波羅蜜
爲出其上誡者无所犯忍辱者爲自
守精進者不懈怠一心者而不亂悉
見諸法是菩薩摩訶薩爲行般若波
羅蜜譬若閻浮利地上拘翼種種樹
木若千種色各各異葉各各異華各各異實
[05-0648a]
摩訶般若鈔經苐二卷苐二十三張河允卿
各各異種其影者而无異卽皆悉相
類如是拘翼
羅蜜出薩芸若種種展轉相得无有
異釋提桓因白佛言極大尊之德無
過般若波羅蜜天中天不可計德无
過般若波羅蜜天中天无有巳波羅
蜜天中天若有書般若波羅蜜持經
卷自歸作礼承事供養名華好香擣
香雜香澤香燒香繒綵華蓋幢幡中
復有書般若波羅蜜者持施與人其
福何所爲多佛言故問拘翼自恣報
之若有怛薩阿竭舎利自供養復分
布與他人令供養之中有自供養舎
利不分布與人其福何所多者釋提
桓因言是善男子善女人自供養舎
利天中天復分與人其福出彼上甚
多佛言如是如是拘翼善男子善女
人若書般若波羅蜜持經卷自歸作
礼承事供養名華好香擣香雜香澤
香燒香繒綵華蓋幢幡復書經卷分
與他人令供養之其福甚大復次拘
翼若法師在所至湊輒說經法分教
於人其功德甚大甚大
[05-0648b]
摩訶般若鈔經苐二卷苐二十四張河允卿
復次拘翼閻浮利人悉是善男子善
女人皆令持十善云何拘翼其福寧
多不釋提桓因言甚多甚多天中天
佛言不如善男子善女人書般若波
羅蜜持經卷與人使書之若爲人讀
其福倍多復次拘翼置閻浮利及四
天下諸小千國土二千中國土三千
大千國土乃至恒邊沙佛刹人悉是
善男子善女人皆令持十善云何拘
翼其福寧多不釋提桓因言甚多甚
多天中天佛言善男子善女人書般
若波羅蜜持經卷與人使書若爲人
讀其福倍多復次拘翼閻浮利人悉
是善男子
四神足五旬云何拘翼其福寧多不
釋提桓因言甚多甚多天中天佛言
不如善男子善女人書般若波羅蜜
持經卷與人使書之若爲人讀其福
倍甚益多復次拘翼置閻浮利四天
下及三千大千國土乃至恒邊沙佛
刹人悉是善男子善女人皆令行四
禪四諦四神足及五旬悉令得成云
何拘翼其福寧多不釋提桓因言甚
[05-0648c]
摩訶般若鈔經苐二卷苐二十五張
河允卿多甚多天中天佛言不如善
男子善女人書般若波羅蜜持經卷
與人使書之若爲人讀其福轉倍復
次拘翼若有人讀般若波羅蜜者復
教餘人令學之其福甚倍益多復次
拘翼若有人自學般若波羅蜜復爲
人解其慧得福轉甚倍多釋提桓因
白佛言云何學般若波羅蜜解中慧
者天中天佛言其不曉者爲解說之
若有當來善男子善女人欲得阿耨
多羅三耶三菩阿惟三佛者應學般
若波羅蜜反得惡師教學枝掖般若
波羅蜜釋提桓因問佛何謂爲枝掖
般若波羅蜜者佛言甫當來世有比
丘欲學般若波羅蜜爲惡師所反教
釋提桓因言何所爲反教者佛言教人
學色之无常令人於色求無常作是
行般若波羅蜜作無常學痛痒思想
生死識於識求无常作是行般若波
羅蜜拘翼是爲枝掖般若波羅蜜佛
言其人作壞色行求色无常壞痛痒
思想生死識行於識求無常視其作
是行者若有黠慧當持般若波羅蜜爲解之
[05-0649a]
摩訶般若鈔經苐二卷苐二十六張河允卿
其福轉倍益多復次拘翼故閻浮利
人若善男子善女人皆令得湏陀洹
道
福倍益甚多何以故湏陀洹道者皆
従般若波羅蜜出復次拘翼置閻浮
利正使三千大千國土乃至恒邊沙
佛刹人教令得斯陀含其福寧多不
釋提桓因言甚多甚多天中天佛言
不如善男子善女人書般若波羅蜜
持經卷與人使書之教令學若爲人
讀其福德益甚多何以故薩芸若德
成法聽故従般若波羅蜜中成得佛
便出湏陀洹道復次拘翼悉得斯陀
含阿那含阿羅漢道其福寧多不釋
提桓因言甚多甚多天中天佛言不
如是善男子善女人書般若波羅蜜
持經卷與人使書之若爲人讀其福
甚多以是故皆従是法各各悉得是
般若波羅蜜之所致何以故爲薩芸
若法以學薩芸若法便能教成湏陀
洹斯
[05-0649b]
摩訶般若鈔經苐二卷苐二十七張河允卿
陀含阿那含阿羅漢辟支佛置閻浮
利人拘翼及三千大千國土乃至恒
邊沙佛刹人悉教善男子善女人皆
令得成湏陀洹斯陀含阿那含阿羅
漢辟支佛道云何拘翼其福寧多不
釋提桓因言甚多甚多天中天佛言
不如善男子善女人書般若波羅蜜
持經卷與人使書之教令學若爲人
讀其福益倍多何以故皆従般若波
羅蜜因薩芸若法德用是故得湏陀
洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道
用是故其福轉倍益多復次拘翼閻
浮利人都使發菩薩心不如善男子
善女人持般若波羅蜜經卷與人使
書教令學
菩薩經書其人當従是學深入般若
波羅蜜學知般若波羅蜜者轉増益
多守无極知因得成就以是故其福
轉倍甚多甚多置閻浮利三千大千
國土拘翼及如恒邊沙佛刹人皆發
心爲阿耨多羅三耶三菩行不如善
男子善女人持般若波羅蜜經卷與
人使書之教令學爲說之及授與阿
[05-0649c]
摩訶般若鈔經苐二卷苐二十八張
河允卿惟越致菩薩經書使人當従
是學深入般若波羅蜜學知般若波
羅蜜者轉増益多守無極知因得成
就以是故其福轉倍益多復次拘翼
閻浮利人皆發阿耨多羅三耶三菩
行不如善男子善女人持般若波羅
蜜經卷與人使書之爲解說其慧令
學之及授與阿惟越致菩薩摩訶薩
般若波羅蜜經爲解中慧其福轉倍
益多置閻浮利三千大千國土及至
恒邊沙佛刹人皆發阿耨多羅三耶
三菩心不如善男子善女人持般若
波羅蜜經卷與人使書之教令學入
黠慧中若授與阿惟越致菩薩摩訶
薩般若波羅蜜經爲解中慧其福轉
倍益多復次拘翼閻浮利人皆令如
阿惟越致菩薩阿耨多羅三耶三菩
若有善男子善女人隨教人入般若
波羅蜜中云何拘翼其福寧多不釋
提桓因言甚多甚多天中天佛言従
是輩中若有一菩薩便作是語我欲
疾作佛正使欲疾作佛不如人入般
若波羅蜜者其福轉倍益多置閻浮利三千
[05-0650a]
摩訶般若鈔苐二卷苐二十九張河允
卿大千國土及至恒邊沙佛刹人皆
悉如阿惟越致菩薩阿耨多羅三藐
三菩若有教善男子善女人入般若
波羅蜜中云何拘翼其
提桓因言甚多甚多天中天佛言若
有一菩薩従其中作是言我欲疾作
佛正使疾作佛不如持般若波羅蜜
授與人者其福轉倍益多釋提桓因
白佛言如是如是天中天極安隱者
卽菩薩摩訶薩今近佛坐持衣食牀
臥具供養醫藥所當得不如持般若
波羅蜜教授人者其福轉倍益多何
以故天中天其得般若波羅蜜者今
近佛坐湏菩提語釋提桓因言善哉
善哉拘翼於尊弟子菩薩摩訶薩中
乃作是觀諸聲聞者因是而得成是
輩人不索佛道者菩薩摩訶薩不當
於中學六波羅蜜不學是法者不得
作佛隨法如學疾成阿耨多羅三耶
三菩便得至
佛摩訶般若鈔經卷第
二巳亥歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[05-0650b]
摩訶般若鈔經卷第三河學修奏
