[30-0031a] 
菩薩本緣經卷中觀
僧伽斯那撰
吴月支優婆塞支謙字恭明譯
一切持王子品第三之餘
尒時王子合掌長跪敬礼父王臣所
布施不爲貪欲瞋恚愚癡不爲名聲
不求生天人中豪貴非是癲狂錯乱
心作爲求正法作是施耳大王當知
臣今雖復擁護父母兄弟妻子及其
死時雖有親族誰能隨去唯見正法
逐之不捨臣若無心行善法者猶望
大王苦言教勅如何一旦信用邪言
斷臣行善王先勅臣施捨捨心捨心
是臣本性根原云何可捨猶如地性
不可捨堅乃至火性不可捨熱如魚
投陸命何能存如王僮僕六情具足
身體完具與天无異是人云何與王
給使王家所有車乘婇女金銀珍寶
従何處得當知皆是過去施業今得
是報大
身心燋惱如此皆是貪惜因緣若諸
天中七寶宮殿壽命長遠當知皆是
[30-0031b]
菩薩本緣經卷中苐二張觀布
施因緣大王臣今所施火不能燒水
不能漂王家盗賊怨家債主不能侵
奪所施之物於諸趣中能作親友是
天乘載是所施物在生死中隨逐臣
身如犢隨母如王所勅欲令臣止布
施之心若不能捨當徙深山雖至深
山苟施心不息貧窮之人亦復當來
臣本誓願實樂山林所以未啓慮父
不放大王今巳聽眞得本願正尒奉
辭涉路進發所以者何山林之中是
閑靜處仙聖所樂能離貪欲瞋恚愚
癡臣若至彼必能自利尒時王子卽
礼王足右遶三匝奉辭而出次至母
所跪礼如常右遶三匝礼足而出復
至妻所而作是言卿好住此供養父
母守護其子此卽是汝修行正法今
我欲去遠至山林何以故我先當願
欲入深山修行其志父王今聽是故
我當速徃至彼以副我心與諸禽獸
共爲等侣飮食水果足自存活汝是
王女身體柔軟端正詳雅何能堪忍
如是苦事故應住此不湏隨我其妻
聞巳心悶懊惱身體掉動如芭蕉
[30-0031c]
菩薩本緣經卷中苐三張觀
葉悲號啼泣椎胸拔髪舉聲大哭唱
言奈何君有何罪乃令父王擯之深
山大王寬慈正法治化愛民如子云
何一旦驅擯乃尒君之愛形身色柔
軟如瞻婆華云何一旦當臥棘刺土
石之上如今在宮五樂自娛設當入
山唯聞虎狼師子毒獸諸惡音聲恠
哉大王慈愛之心今日安在如何父
親
時王子卽答妻言善哉王女汝有深
智精進勇猛是我善伴設我不是應
當呵責云何乃出如是麤言諸王爲
國共相戰諍皆爲貪欲瞋癡所惱是
我福緣乃令父王聽我入山修行正
法汝今不應生不歡喜世中常法
王若衰老則立太子令知國事國事
殷湊多諸過咎咎旣鍾身无逃避處
王今未衰便能放捨聽我入山修學
其志世間過各永不見及汝今何故
不歡喜耶汝便好住我今欲去答言
妾之父母處與君時日月大地及四
天王悉皆證知初婚之日君自發言
誓不相捨如何今曰便欲獨徃當知
[30-0032a]
菩薩本緣經卷中苐四張觀日
月及以猛火明與質倶不相捨離君
今云何而欲見捨尒時王子悉以家
財布施貧乏卽以兩肩荷負二子攜
將其妻徃雪山中王子到巳食果飮
水以存性命晝夜修習慈悲之心復
作是念我本在家雖受五欲未若今
曰處山歡娛如是之樂釋提桓因所
受欲樂所不及也是諸衆生不知正
法微妙之味如烏不知蓮華之味是
時王子常爲衆生思惟是義妻常入
山採於果蓏以自供給是時有一老
婆羅門其形醜惡人所惡見從遠方
來王子見巳卽命令坐行水施果然
後問誶汝何緣至此耶將非猒家之
過患乎壮應在家極情五欲今巳衰
老死時將至捨來修道甚是快事是
中閑靜无有家過汝若樂此我之所
有甘果冷水常相供給不令有乏婆
羅門言无欲想者應住於此我今欲
想猶未能
仙汝且觀之我身雖老頭白齒落行
步戰掉目視矇矇舌乾口燥不能語
言頭重難勝猶如太山耳聽不了
[30-0032b]
菩薩本緣經卷中苐五張觀身體
衰變而有欲想猶如壮時大仙當知
我年朽邁身力羸損家貧空乏困於
僕使若欲滿我本所願者幸可惠施
二奴僕使菩薩聞之卽作是念恠哉
今曰若言无有則非本誓若言有者
今實空貧婆羅門言君今遲疑何所
思慮將慮我非婆羅門受持禁戒慱
學人耶若有此慮我實是也菩薩答
言我本在家多有僕使金銀珍寶庫
藏盈溢當于尒時見有乞者終不言
無今在此止悉不持來何處當得以
相副稱所以遲疑思是事耳婆羅門
言我今衰老氣力空竭従遠方來乞
求所湏汝従本來凣見乞者曾不發
言我无所有今曰何故發如是言大
仙若能憐愍給施二奴我當還國若
不能者我必此死尒時王子卽作是
念我今當作何等方便發遣此人尒
時二子近在不遠山中遨戲復作是
念我今當爲一切衆生作不空因緣
卽喚其子子旣至已菩薩抱之復作
是念我今二子生長深宮身體柔軟
未經寒苦如何一旦違離父母
[30-0032c]
菩薩本緣經卷中苐六張觀爲他
僮僕復作是念我今何緣計如是事
若不修行難行苦行何緣得成阿耨
多羅三藐三菩提以是因緣我當行
之願以此行速得成就阿耨多羅三
藐三菩提我今捨此所愛二子不求
生天人中果報轉輪聖王帝釋梵四
天王願此功德悉與衆生成無上道
尒時菩薩
是言汝婆羅門我此二子猶如我命
幼稚无智未解人語雖復似人未有
所識今持相與以爲僕使恐母來至
可速將去尒時二子迴捉父衣而白
父言父今何緣持我兄弟與此惡婆
羅門我等従今永離父母年旣幼小
未有所識无覆无護云何能活我等
何故受此苦惱今墮他手命必不全
如犯王法則受刑罰我等愚小未有
所犯何緣今曰乃見是苦假使實犯
猶望恕放况無所犯而撗見抂設父
於我愛心巳斷伹爲人法復不應尒
老小可愍愚智有之父今何爲特見
苦毒假使爲法而見捨者喪失慈惻
豈是法耶我雖幼稚亦曾聞說
[30-0033a]
菩薩本緣經卷中苐七張觀婆羅
門法若有擁護妻子因緣得生梵天
尒時菩薩聞是語巳身心戰動卽自
呵責何緣乃尒心汝不知耶従昔巳
來流轉生死一切衆生何者非怨何
者非子汝今闇蔽盲无見耶何不繫
念思惟分別汝今直爲彼將二子便
如是動耶若死至時當云何乎尒時
菩薩呵責心巳卽得定住語婆羅門
汝速將去是時二子卽白父言且聽
小住湏我母至跪拜問訊辭去不晩
菩薩答言汝等但去吾與汝母當隨
汝後時婆羅門將其二子速疾發引
是時二子隨路還顧迴視父面悲號
啼哭菩薩尒時更復呵心汝今不應
復更戰動當觀受形老死熾然子去
未遠復立誓願我今捨子實是難行
願此因緣得成阿耨多羅三藐三菩
提除諸衆生一切繫縛時婆羅門發
腳未遠卽作是念甚奇王子
有如言則行施我二子所修善法具
足成就今此二子當於何賣唯有還
至本祖王國時婆羅門卽將二子徃
詣王宮是時祖王見其二孫悲
[30-0033b]
菩薩本緣經卷中苐八張觀
喜交集問婆羅門汝於何處得此二
兒婆羅門言且聽彼雪山中大王之
子名一切持以此二子施我爲奴王
聞是語扼腕而言恠哉我子愛法太
過乃至不惜所愛兒息汝今還我當
與汝直婆羅門言敬如王命卽受珍
寶還歸其家時菩薩妻在空林中左
目瞤動心驚不樂所採雜華尋卽萎
枯噐中二果逬出墮地二乳驚動汁
自流出有鳥在前連聲鳴叫卽作是
念今此瑞應必定不祥將非我夫命
根斷耶或是虎狼師子惡獸食噉我
子復非遨戲墮山死乎念是事巳便
還所止尋見菩薩近一石岸在草敷
上傾身而坐卽作是念我夫在此定
无他慮便前白言二子今者爲安隱不
菩薩答言二子安隱妻復言曰我今
耳中實聞安隱但未見之猶懷憂慼
菩薩答言汝但小坐自當見之妻便
却坐復重告言汝不知我本誓願耶
一切所有要當施人汝朝出後有婆
羅門來従我乞尋以二子而布施之
妻聞是語其心迷沒舉身自撲悶絕
[30-0033c]
菩薩本緣經卷中苐九張觀躃地
尒時菩薩以水灑之水灑之後還得
醒悟身體戰動坐說偈言恠哉
爲正法而行於苦行以子布施時云何
心不乱君心非剛鐵亦未永離愛云何
能以子而用施於人
无及者面色如蓮華目如優鉢羅自食
於水果亦不相煩累如何无人情一旦
以施他此路多石沙荊蕀惡刺等彼人
无慈慧當將至何處君今不見耶彼諸
麞鹿等猶來求推覓况君爲其父不見
此山中一切諸樹木以失我子故悉皆
而啼哭一切諸樹木悉无有心識猶尙
能如是况復有心者尒時
其地有芭蕉樹舉身戰動妻尋語言
汝夫亦以子息施人无慈愍耶何故
如是舉身戰動尒時其妻念子悲號
東西馳走不安其所菩薩復言甚善
甚善巳得入山修行善法云何令心
受如是苦空喪閑居修善妙理恠哉
王女雖有深智精進勇猛而不能解
生死過患父母妻子兄弟怨憎誰能
於中識其根原見兒過去或爲汝怨
彼若遭苦汝則歡喜今爲汝子
[30-0034a]
菩薩本緣經卷中苐十張觀別便
憂惱設使死亡强將去者復可於我
起瞋恚耶汝本不聞諸仙聖言若少
壮老皆歸於死猶如果熟自然落地汝本
不觀一切生死猶如夢中邪見事耶无常
生死將諸衆生雖有父毋誰能救之譬如
師子搏撮諸鹿彼雖有毋亦不能救是差
病死常害衆生猶如果樹多人所摘譬如
坯噐値天降雨悉皆爛壞无有辵餘
衆生亦復如是遇无常雨无得免者今營
此業明造彼事樂著不觀不覺死至如是
二子必定當捨我今爲法而以施人
汝當歡喜不應愁苦我雖捨子子必
安樂是故不應生大苦惱王子菩薩
說是語巳其妻寂默更無所陳尒時
釋提桓因卽作是念恠哉菩薩無所
愛惜卽下化身爲婆羅門至菩薩所
而說偈言大仙
今當知名聞徹梵天能行於大施愛樂
於正法今我所求索蓋亦不足言唯願
大正法滿我之所願菩薩
答言我今身命悉爲一切无所愛惜
况餘外物錢財珍寶假使有者實不
愛也我本在家多有庫藏象馬
[30-0034b]
菩薩本緣經卷中苐十一張觀車乘
奴婢僕使悉以給施諸婆羅門無所
匱惜但今現在空无所有唯身與婦
若必湏者實復不愛婆羅門言汝能
尒者便可以妻而見惠施菩薩答言
嫉妬惜心久以遠離汝小聽我爲其
說法菩薩報妻是婆羅門従我乞汝
汝意云何妻便答言隨意自在我今
屬君何得自従卽捉妻手授婆羅門
時婆羅門語菩薩言今此婦人顏貌
端正身體姝妙色像第一道路嶮難
多有寇賊我今單獨去必不逵且還
相寄莫復餘施菩薩復言我今頼君
破壞牢獄斷絕繫縛汝今復欲還我
牢獄繫縛我耶婆羅門言若見憐愍
必令得者願還受之經湏臾時菩薩
憐愍故少時還受竟復何苦婆羅門
言我若失期不得還者愼
與餘人巳是我有不得任意說是語
巳卽便還去去此不還復更化作餘
婆羅門還菩薩所而作是言汝勝利
益一切衆生譬如果樹常出甘果我
於遠方久承風味是故褰裳而來相
造希滿所願菩薩答言唯有一
[30-0034c]
菩薩本緣經卷中苐十二張觀妻先
巳施人今唯有身猶得自在若湏相
給婆羅門言不湏汝身唯湏二目能
相給者深抱至念尒時菩薩卽作是
念是婆羅門従我乞目爲作何等復
作是念我何所計是身猶如塜間死
屍以不堅牢貿易堅牢應當歡喜何
所思慮尒時菩薩捉佉阤羅木而作
誓言我今悉爲一切衆生棄捨二目
无所貪惜我先捨婦持用我人願此
功德鍾及衆生永斷貪欲施子因緣
令離愛習今施二目悉令衆生得清
淨法眼菩薩摩訶薩作是願巳便以
木錐向目欲挑時婆羅門尋前捉手
且莫挑出目今屬我更莫餘施菩薩
答言我今一身云何一日連受二寄
先婆羅門巳寄我婦汝令寄眼我當
云何而得守護時婆羅門卽復帝釋
身語菩薩言婦目二物悉是我有今
相付囑莫復餘施尒時帝釋卽飛而
去於虛空中雨四種華空中聲出宣
告諸天汝等當知此人増長菩提道
樹不久當得阿耨多羅三藐三菩提
菩薩摩訶薩行檀波羅蜜其事
[30-0035a]
菩薩本緣經卷中苐十三張觀如是
无所不捨一切衆生若聞是事應於
菩薩悉生歡喜菩薩
本緣經菩吉王品第四菩薩
行施時定心究竟作
得斷絕我昔
曾聞過去有王名曰善吉爲欲成於
菩提之道常行利益修集正法於諸
衆生无刀杖想面目端正世中少雙
言常含笑无有麤獷供養父母尊重
師長恭敬沙門出家道士自行十善
亦勸人行常行布施无有斷絕若有
貧窮困忰之人身體羸瘦衣裳不障
菩薩見巳卽生憐愍舉身戰動猶被
毒箭心竊念言是諸衆生慳惜因緣
癡人不識雖受人形形相具足以無
福故常従他乞皆由先世不肯布施
以慳嫉妬而自覆蔽現世報熟而受
是苦猶如田夫愚癡無智遠至妻家
道路飢渴旣入其舎復値无人卽盜
秔米滿口而唵未咽之項家人卽至
是人慙愧復不得咽惜不吐棄家人
見巳卽問之言君患何等乃如是乎
是人聞巳嘿然无言尒時妻家
[30-0035b]
菩薩本緣經卷中苐十四張觀眷屬
大小卽將良醫而爲診之見其口頰
堅如木石更无餘計卽以刀刳是人
二頰旣破之後亦无膿汙但見生米
滿其口中是人以是懷藏盜事得見
現報猶如女人覆藏懷妊臨産之日
受大苦惱發聲大喚乃令一切悉共
知之人亦如是覆藏諸罪報熟之時
苦惱所逼現露於世或坐慳惜嫉妬
居心而受此苦我今杜塞一切諸路
不令慳妬而來入心我今當集一切
所施安止衆生於布施中時善吉王
思是事巳常行布施無有休息當其
施時心喜無量當是時也魔王波旬
愁憂不樂而作是言恠哉善吉云何
一旦爲我怨對而欲扸虛我之境
我有大力能伏諸仙飮水食果行諸
苦行善能成辦諸呪術者我射華箭
乃至一發令持戒者悉皆破壞譬如
風吹驅折大樹我今波旬雖射三發
恐不能令善吉菩薩身心傾動何以
故外道諸仙无有智慧慈悲之心不
求利他正爲自樂是故被箭尋卽退
散善吉菩薩有大智慧慈悲心
[30-0035c]
菩薩本緣經卷中第十五張觀厚不
求自樂常爲一切我今雖射乃至三
發猶恐不能令其退散何以故是人
必定爲諸衆生求无上道不久當得
阿耨多羅三藐三菩提故及其未成
我於中間或可留難令悉破壞譬如
有人始遇患苦或有醫師少給湯藥
則可令差亦如小樹初生之時以爪
能斷及其長大雖有百斧伐之猶難
曼此菩薩未成无上正眞之道當速
壞之時善吉王多行布施疲極獨處
靜坐而息尒時波旬在上空中身出
光明遏絕日月而說是語善吉大正
善哉善哉汝今眞能推求正法愛念
衆生猶如慈母愛念其子善男子汝
欲増長一切善法而反熾然一切惡
法猶如有人欲食甘露而食毒藥欲
求安樂而反入賊欲安隱身反服非
藥欲除斷渴反飮鹹水欲斷婬欲
反樂衆女善男子汝不知耶有諸檀
越以施因緣皆墮地獄是故我今憐
愍汝故種種分別汝當受持従今以
徃當斷施想生慳惜心尒時波旬卽
化作地獄滿中罪人以示善吉
[30-0036a]
菩薩本緣經卷中苐十六張觀復作
是言如是人等皆由先世好行布施
貪求正法是故今曰悉墮是中受大
苦惱大王當知是中罪人唯以刀斧
共相斫截
猶存不肯死也以熱銅鍱周匝緾身
舉身煙出命亦不盡雖以千釘釘霍
其身猶張牛皮亦復不死東西馳走
常遇熾火冷熱諸風逼切其身或有
惡風吹散其體或被椎打今如塵末
飢呑鐵九渴飮洋銅或入刀林攀緣
劍樹或在大鑊隨湯上下糜爛猶如
熟豆是諸衆生雖受如是種種苦惱
然其命根亦不肯盡大王當知我今
従王无所求欲亦復不求供養之具
以王修行邪僻之道是故我今爲說
正道時善吉王見地獄中如是衆生
卽生悲心而作是念如是衆生流轉
生死无有出期巳受无量種種苦惱
今復於此地獄受苦可愍可傷何時
當得斷諸苦惱令无有餘如是衆生
先行惡法今受苦報自作自受實非
我苦我今定知是諸无量受苦衆生
皆由先世身口意業多作不善
[30-0036b]
菩薩本緣經卷中苐十七張觀故令
今曰墮是罪中定不緣施而受苦也
時善吉主以慈悲心向波旬而作是
言善哉大士汝眞慈悲有憐愍心善
說道非道相若使施者受如是苦諸
受施者復在何處波旬答言善哉菩
薩汝有深智能問是義諦聽諦聽當
爲汝說時魔波旬以巳神力卽時化
作諸天色像以天瓔珞寶鬘華香莊嚴
其身无量伎樂以爲娛樂諸天婇女
侍使左右種種諸樹常出甘果華樹
瓔珞衣服飮食等樹列羅在前无量
衆鳥相和而鳴其聲和雅甚可愛樂
處處多有流泉浴池金色蓮華彌布
水上無老病死苦痛音聲身處七寶
微妙宮殿魔化是巳卽示
子諸受施者悉皆如是受無量上樂
是故汝今應捨施心従是以後可得
受是微妙果報尒時善吉卽作是念
如是之言顚倒虛妄无有義理所以
者何我未曾見呵梨勒樹能生甘蔗
廁糞之中出淨蓮華純眞妙金變爲
銅鐵信心檀越受地獄苦如是之言
多所虧損此言顚倒定是魔語
[30-0036c]
菩薩本緣經卷中苐十八張觀
卽作是言善哉善哉善能分別如是
功德汝則巳爲攝取於我復語魔言
汝今當知如蝗虫翅所有風力不能
吹動湏彌山王以汝風力欲令我動
亦復如是如先所說言諸施主以施
因緣墮於地獄諸受施人生天上者
正合我願願我従今獨爲施主常墮
地獄令諸衆生悉爲受者生於天上
一身受苦令多受樂豈非菩薩本誓
願耶我今定知汝是汝句汝亦不能
當與我戰我従昔來常集施心汝今
云何卒令我捨菩薩摩訶薩修行如
是檀波羅蜜乃至天魔不能留難
菩薩本緣經月光王品第五
菩薩摩訶薩行無上道時爲諸衆生故
乃至捨頭目
我昔曾聞是迦尸國過去有王名曰
月光修菩提道爲求法利常呵諸欲
其王形體端嚴姝好才智過人天下
少雙質直不諂所言柔軟至誠无欺
遠離瞋恚同心歡樂恭敬沙門諸婆
羅門慈仁孝順供養父母隣國諸王
承服德敬而重伏之遥揖爲友名德
[30-0037a]
菩薩本緣經卷中苐十九張觀流布
遍於諸方常能利益无量衆生擁護
國上所有人民猶如慈母愛其赤子
復於後時
衆生心歡喜耶卽命大臣而作是言
卿等今可莊嚴此城懸諸華蓋豎寶
幢幡掃灑燒香以華散地无令人民
而有憂苦悉以寶瓔珞瓔珞其身衣
服被飾極令鮮明諸臣跪諾敬奉王
命卽出宣告舉城人民卿等各各莊
嚴城郭所有里巷極使清淨合如三
十三天宮殿時月光王乘一大象出
於宮殿卽命一臣卿持我聲告諸人
民我今莊嚴如此城郭非爲貪欲貢
高憍慢畏怖他怨以禦寇敵亦不求
作轉輪聖王我今所以莊嚴此城唯
欲令諸一切衆生受无量樂不墮地
獄畜生餓鬼卿等今曰冝應於我起
父母兄弟想善知識想若入我宮當如
巳舎所湏之物隨意自取我今大施
莫自疑難取物之後當行善法供身
之餘復當轉施諸人若欲須我身命亦
不愛也唯願一切皆受安樂時月光
王說是言巳宮中所有微妙寶
[30-0037b]
菩薩本緣經卷中苐二十張觀
物使人負出隨意布施視諸人民猶
如父母兄弟赤子顏色和悦猶如秋
月一切人民瞻戴是王如父如母如
兄如第善心視王目如靑蓮當于尒
時國中人民无有持刀杖者悉皆隨
王奉行十善猶如牛王諸牛隨従亦
如衆星隨逐於月譬如衆啇隨商主
後亦如衆兵隨逐主將譬如蒲桃其
子甘故生果亦甘如旃檀樹根華倶
香是月光王令諸人民等行十善亦
復如是當是時也其國乃至無有一
人瞋嫉憍慢貢高剛强盜人財物姦
犯他妻兩舌惡口貪恚邪見是月光
王雖非聖帝而其人民悉行十善是
時人
貌與仙無異皆貪深山空閑之處以
愛王故不能捨離時王如是行善法
巳有諸沙門婆羅門等稱傳其德遍
滿諸方尒時有一老婆羅門捨家愛
欲居在雪山長髪鬚爪爲梵行相結
草障身水果禦飢聞有人言有月光
王者好施无慳聞是語巳因徃本習
卽生惡念猶如猛火投之膏油膏油
[30-0037c]
菩薩本緣經卷中苐二十一張觀旣至
倍復熾然亦如毒藥投生血中其力
則盛譬如渴人飮於鹹水如秋増熱
舂多涕唾是婆羅門住深山中聞王
功德増益瞋恚亦復如是猶師子睡
聞麞鹿聲是婆羅門増長瞋恚亦復
如是復作是念一切世間皆悉愚癡
无有智慧而爲是王之所誑惑我今
當徃求索一物審知是王能捨離不
復作是念但不有人従乞身命若有
索者必當退轉作是念巳卽出深山
棄捨淨法瞋恚増長口如赤銅銜脣
切齒揮攉角張譬如惡龍放雹煞穀
如金剛杵摧破大山如阿修羅王遮
捉日月猶如暴雨漂沒村落猛盛大
火梵燒乾草是婆羅門亦復如是持
是惡心徃迦尸城月光王所示現如
是本習惡相身體戰動口言謇吃行
不直路手捲撩捩眉鬚迅麗頭髪刺
豎覆手五指如五龍頭心中毒盛猶
如惡蛇瞋氣㶿欝煙炎倶起詐言大
王我在雪山遥聞王名歡喜踊躍无
量我觀諸王无如汝比而此土地功
德難量復得値遇如是法王大
[30-0038a]
菩薩本緣經卷中苐二十二張觀王今
曰爲利益他應當自捨所有身命修
正法者臥悟常安我今欲請大王一
事王卽答言
勅所作隨其所湏悉當奉施若象馬
車牛金銀琉璃衣服珍寶奴婢使人
悉當給與婆羅門汝今當知是諸衆
生三毒所惱流轉生死无有脫期老
病死法常害衆生唯我一人能獨出
離但爲衆生故久住世耳隨汝所愛
悉當與之婆羅門言王若能尒先當
定心莫令傾動王卽答言我従昔來
常立誓願心難得動我爲衆生發菩
提心尙捨身命况餘外物汝今當知
家有錢財不能施者當知是人則爲
守奴猶如毒樹雖生華實无人受用
井深繩短水無由得有財不施亦復
如是若見乞者面目顰蹙當知是人
開餓鬼門婆羅門言善哉大王搆之
虛言復何所益若能尒者以頭見施
時諸大臣聞是語巳語婆羅門言恠
哉大賊従何處來以此人口宣無義
言卽以土石竸共打坌復共唱言如
此人者非婆羅門何處當有衣
[30-0038b]
菩薩本緣經卷中苐二十三張觀草
鹿皮長髪節食宣說如是蕀刺之言
身體被服猶如仙聖口所發言劇旃
阤羅身行口言不相副稱當知必定
非婆羅門乃是羅刹弊惡鬼神咄哉
惡人汝今來此欲乾我等正法河耶
如金翅鳥欲食法龍斷法雨乎汝如
惡風吹滅法炬是大惡象欲拔法樹
成死惡人无有道理口發言時舌何
不縮如何大地能載汝形日光赫炎
不燋汝身云何彼河不漂汝去時婆
羅門語諸大臣汝等癡人何故見呵
譬如惡狗吠彼乞者汝今疑我非婆
羅門従遠求耶非是慱學出家人乎
汝等愚惡亦不能知諸婆羅
威力汝不知耶日月虧盈大海鹹苦
闍葂神仙呑飮恒河十二年中斷絕
不流自在天王面上三目瞿曇仙人
於釋身上化千女根婆私吒仙變帝
釋身爲羝羊形毗仇大仙食湏彌山
如食乳糜如此之事盡是我等婆羅
門力我今來此亦不爲卿空言綺飾
誰當不能君王自言能一切施我今
従乞有何可責時月光王卽語諸
[30-0038c]
菩薩本緣經卷中苐二十四張觀臣
卿等今者不應見遮我今當令此婆
羅門所願滿足汝當觀察我今治國
无有貪婬瞋恚愚癡所得果報今巳
成就捨身時到如蛇脫皮汝等當知
我今以此不堅之身易彼堅身不堅
之財貿易堅財不堅之命貿易堅命
如我先時常爲汝說大人之法今正
是時亦常酄汝向於正法閉塞諸惡
開諸善門於菩提中種諸善根薄諸
煩惱漸解家繫如我所得如是功德
汝亦當得是故我今放捨身命汝當
歡喜不應憂苦若我貪身不能爲者
猶當苦言慰喻令作况我今曰能自
開割而汝反更遮固不聽譬如有人
以草易毳服毒愈病我亦如是捨不
堅牢身得堅牢身時諸大臣復作是
言王今不應計是事得堅牢身時諸
大臣復作是言王今不應計是事也
所以者何大王乃是臣等所依王今
此身一切共有共有之法何得獨爲
一婆羅門而欲放捨捨此身巳財施
之事云何能辦若不能辦受苦者衆
王身雖一天下共之云何今曰獨
[30-0039a]
菩薩本緣經卷中苐二十五張觀欲自
在譬如多人共一妙寶有人獨用豈
得自在王身今者亦復如是尒時大
王和顏悦
等先當起慈愍心觀婆羅門然後我
當捨頭施之尒時大王告婆羅門汝
小遠去聽我慰喻諸臣民巳當相發
遣時婆羅門卽便小却尒時大王告
諸臣言汝不知我本日所願常欲利
益諸衆生耶我巳爲汝所作成辦復
當滿此婆羅門願此婆羅門曾於徃
昔與我有怨餘報未畢常以繫心更
無餘緣可以償之要當捨頭而令永
畢自我受身常行正法今爲此人亦
行正法卿等速去喚婆羅門令還本
處作如是言汝无巧智不知時冝於
大衆中求索我頭何故不於僻靜之
處而求索耶我今爲汝諌喻諸臣令
汝安隱得全性命設不諌者汝之身
命何得全濟汝小遠去至彼靜處湏
我發遣諸大臣巳我當就汝斷頭相
施時婆羅門聞王語巳卽便遠去尒
時大王遣諸臣巳卽便至彼語婆羅
門言汝今若爲我怨所遣索我
[30-0039b]
菩薩本緣經卷中苐二十六張觀頭者
我亦於汝无讎嫌心若自來索有何
因緣汝婆羅門應起慈心設起慈心
卽當生天怨心如火汝當速滅瞋恚
在心不見法義修忍之人除去瞋恚
瞋恚汙心形不端正猶如雲霧障蔽
淨月出家之人所應不生生瞋恚者
不得端正猶如飮酒嗌氣臭穢婆羅
門言汝今所說雖爲妙善而我麤獷
何能信受但施我頭无更餘言我今
聞汝所說雖善聞巳倍更増益瞋恚
猶如膏油投之猛火時王答言我従
生來未曾酄人而爲惡事今此身者
隨汝自斫是身可惡猶如糞坑實不
愛之但憐愍汝墮地獄耳婆
言地獄者爲在何處尒時大王卽起
悲心而作是言恠哉衆生咄哉世間
乃無一人修行善法爲巳利者我雖
種種酄諌是人而其本心猶樂行惡
譬如蒼蠅在蜜噐中有人拔出心猶
樂著以樂著故乃至喪命是婆羅門
亦復如是時婆羅門持一利刀以鹿
皮覆即便出之捉王頭髪繫之樹上
以瞋恚心欲斬王頭刀誤不及
[30-0039c]
菩薩本緣經卷中苐二十七張觀斫斷
樹枝時婆羅門謂巳斫竟卽生歡喜
以是菩薩及諸天神威德力故乃至
不見其王身首尒時樹神語婆羅門
言何處當有婆羅門人受畜利刀煞
害人命汝手云何不墮於地地何不
裂陷汝身耶云何於此清淨人邊生
是惡心汝身所以不陷他者頼是菩
薩擁護汝故時婆羅門謂得眞實斷
菩薩頭怨心得解卽便還去王亦還
宮身安無損菩薩摩訶薩行檀彼羅
蜜時能作如是无所不捨菩薩
本緣經卷中甲辰
歲高麗圈大藏都監奉勅彫
造
[30-0040a]
菩薩本緣經卷下觀
僧伽斯那撰
吴月支優婆塞支謙字恭明譯
兎品第六
菩薩摩訶薩若墮於畜生所行諸善法
外道不能及
如我曾聞菩薩徃昔曾爲兎
