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唱道眞言跋
孔子曰：『道二，仁與不仁而已矣。』吾玄門之道亦有二，何也？正法
與邪見而已矣。固於正者難惑於邪，亦猶之膠於邪者難挽以
正，一也。獨是將溺而未淪於㴱，與夫思入正而未能固執，尚介
於可成可敗之間者，則余猶有說焉。夫大道之要，原自虛無而
生有，其儒者之所謂『始言一理，中㪚爲萬事』者乎？旣則自有而
歸無，以還我太虛一體之本初，卽釋氏所謂『萬法歸一，一歸於
無』之說也。類而推之，草木之華實，嵗時之春秋，人事之榮枯，貞
元之通復，皆不過此原始要終、屈伸往來之定理耳，又何疑焉。
所可怪者，儒者中庸之道若靑天白日之長耀於古今，釋氏正
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覺之宗如洪橋巨筏之四布於宇内，獨吾道教淸淨正理、性命
眞詮，幾如敝屣之見棄於談玄者流，此何以故？良由邪說旁門
滋蔓肆毒之㴱也。苦哉。余也其亦受病之酷，而中毒之慘者矣。
顚倒十數年來，馳驅幾遍海内，乃一旦翻然悔悟，今復得反自
然矣。吾安能以吾當年困心衡慮之行，發而爲感慨悲歌之苦。
今復得反自然之樂，大白於天下，拯玄門之淪溺者盡超登道
岸乎。嵗庚子，流寓楚南攸邑，偶覩鶴臞子筆籙靑華上帝《唱道
眞言》五卷，三復而玩味之，有如夢將覺而聞晨鐘，漾春暄而飲
以溫醴也。萬籟齊鳴，容光必照。奈何此經不公諸世，爲吾輩淸
流作正知見哉。余方懷梓佈，而願未舒。今嵗秋，余徒羅子一純
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偕海甯貫三陳子，自南昌重來，訪余於吉水金牛洞中。余素不
知貫三居華冑而苦志吾道，第細聆其生平所訪聞者，强半皆
如余向者受時師所傳乾龍坤虎、敲竹鼓瑟之說。余以一日之
長，且迹其胸次洒落、語言解脫，殆所謂以豪傑之才，而向眞修
者也。於是爲之剖玄關鎻鑰、死戸生機、震男兌女、金鼎玉爐，無
非法相，總屬形容。貫三子夙命淸淨，根機利捷，一語躍然，羣疑
頓釋。因出是經以證之，乃述子素志，陳子慨然遂有同心，願𢹂
歸浙東，獨捐金爲我精梓之。功成，載板來告，以酬吾素願云。噫。
貫三子此一舉，乃惻然出乎隱中，其於三千八百之功過半矣。
審爾，則莫之爲者，豈非天不秘道，而是經應出，爲苦海作津梁
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哉。豈非貫三子宿有仙緣，故 天不假手他人，必俟賢者而傳
之哉。又豈非 天憫余掖教情殷，不肯獨勞我以心神，陰相余
以疾成厥功哉。寤言以思，是經之得固奇，而是經之梓也，又更
奇矣。有念卽契，無感不通，人自負道，道亦何負於人乎。堂堂一
條大路，朗朗一坐法門，近在己身，不離己心。在邇求遠，在易求
難，自罹陷穽，反以爲賢，知一往而不迴心之鈍根，厥疾弗瘳矣。
吾之此刻，願吾輩尚德羽流受病未深、匪石可轉、介於可凡可
聖之間者，有緣得遇此經，早捨魚目，而自摸衣中之珠，盡洗情
慾，而戒欺求慊，於以内全性命，外積功勳，則
靑華上帝冥冥之感應，誠有如經中所云者。余有所試矣。吉水
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金牛洞全眞弟子歸一萬淸和謹序。
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