[11xuji-06-0010b] 
無爲者不先物爲也所謂不爲者因物之所爲順物之性也所謂無
治者不易自然也所謂無不治者因物之相然也然猶宜也
原道訓下
萬物有所生而獨知守其根根本也百事有所出而獨知守其門
門禁要也故窮無窮極無極照物而不眩響應而不乏此之謂天解
眩惑也天解天之解故也言能明天意也故得道者志弱而事强弱柔也强無不勝也心虛而
應當當合也所謂志弱者柔毳安靜藏於不敢行於不能恬然無
慮動不失時與萬物回周旋轉不爲先唱感而應之感動應和是
貴者必以賤爲號貴者謂公王侯伯稱孤寡不穀故曰以賤爲號而高者必以下爲基
基始也夫築京臺先從下起也託小以包大在中以制外行柔而剛用弱而强
[11xuji-06-0011a]
轉化推移得一之道而以少正多而能也能以寡統衆所謂其事强者遭
變應卒排患扞難力無不勝敵無不淩應化揆時莫能害之是
故欲剛者必以柔守之欲强者必以弱保之積於柔則剛積於
弱則强觀其所積以知禍福之鄉鄉方也强勝不若己者至於若
己者而同夫强者能勝不如己者同等也至於如己者則等不能勝也言强之爲小也道家所不貴也柔勝
出
則滅木强則折革固則裂齒堅於舌而先之弊兵猶火也强則盛盛則衰故曰
則滅以火諭也木强則折不能徐屈也革堅則裂鼓是也弊盡齒堅於舌而先舌盡是故柔弱者生之榦
也榦質也而堅强者死之徒也徒衆也先唱者窮之路也後動者達
之原也先者隤陷故曰窮也後者以謀故曰達也何以知其然也凡人中壽七十𡻕
[11xuji-06-0011b]
然而趨舍指湊日以月悔也以至於死故蘧伯玉年五十而有
四十九年非伯玉衛大夫蘧瑗也今年所行是也則還顧知去年之所行非也𡻕𡻕悔之以至於死故有四十九
非所謂月悔朔
後者攀之先者諭下則後者蹷之先者隤陷則後者以謀先者
敗績則後者逢之蹷履也音展非展也楚人讀躓爲隤隤者車承或言跋躓之躓也由此觀之
先者則後者之弓矢質的也質的射者之準執也猶錞之與刃刃犯難而
錞無患者何也以其託於後位也錞矛戈之錞也讀曰頓刃矛戈之刃也刃在前故犯難頓
在後故以無患故曰其託於後位也此俗世庸民之所公見也而賢知者弗能避
也庸衆也公詳也衆民詳所見知賢者不能避爲鋒刃也以諭利欲也故曰有所屏蔽也所謂後者非謂
其底滯而不
[11xuji-06-0012a]
合於時也周調也數術也合於時時行則行時止則止也夫執道理以耦變先亦制後
後亦制先道當勝事爲變不必待於先人事當在後趨時當居先也是何則不失其所以制
人人不能制也時之反側間不容息言時反側之間不容氣息促之甚也先之則
大過後之則不逮夫日囘而月周時不與人游故聖人不貴尺
之璧而重寸之陰時難得而易失也禹之趨時也履遺而弗取
冠挂而弗顧非爭其先也而爭其得時也是故聖人守清道而
抱雌節清和淨也雌柔弱也
舒詳也攻大䃺堅莫能與之爭攻大䃺堅諭難也無與聖人之爭也天下之物莫柔
弱於水然而大不可極深不可測測盡也脩極於無窮遠渝於無
崖息耗減益通於不訾訾量也上天則爲雨露下地則爲潤澤萬
[11xuji-06-0012b]
物弗得不生百事不得不成大包羣生而無好憎澤及蚑蟯蚑蚑
行也蟯微小之蟲也而不求報施而不有也富贍天下而不旣瞻足也旣盡也德施百
姓而不費德澤加於百姓不以爲己財費也行而不可得窮極也流膏不止也微而
不可得把握也擊之無
淖溺流遁錯繆相紛適逸也錯繆相紛彼此相糺也而不可靡散利貫金石强
濟天下水流缺石是其利也舟船所載無有重是其强也濟通也動溶無形之域而翺翔忽
區之上忽怳之區上也言其飛爲雲無所不上也邅回川谷之間邅回猶委曲也而淊騰大
荒之野有餘不足與天地取與授萬物而無所前後前後皆與之是
故無所私而無所公公私一也靡濫振蕩與天地鴻洞鴻大也洞通也讀同異之
同也無所左而無所右蟠委錯紾與萬物始終紾轉也是謂至德言水
[11xuji-06-0013a]
之爲德最大故曰至德也夫水所以能成
也故老聃之言曰天下至柔馳騁於天下之至堅出於無有入
於無間水是也吾是以知無爲之有益有益於生夫無形者物之大祖
也無音者聲之大宗也無形生有形故爲物大祖也無音生有音故爲聲大宗祖宗皆本也其子
爲光其孫爲水皆生於形乎光無形道所貴也觀之故子爲光也水形而不可毀差之故孫爲水
也夫光可見而不可握水可循而不可毀故有像之類莫尊於
水出生入死自無蹠有自有蹠無而以衰賤矣出生出生道謂去清淨也入死
入死道謂情欲也蹠適也自無形適有形離其本也自有形適無形
靜者德之至也而柔弱者道之要也要約也虛而恬愉者萬物之
用也萬物由之得爲人用肅然應感殷然反本則淪於無形矣所謂無形
[11xuji-06-0013b]
者一之謂也一者道之本也所謂一者無匹合於天下者也卓然獨立
塊然獨處上通九天下貫九野九天八方中央也九野亦如之員不中規方不
中矩大渾而爲一葉累而無根無根言微妙也懷囊天地爲道關門門道
之門穆忞隱閔純德獨存穆忞隱閔皆無形之類也純不雜糅也布施而不旣用之
而不勤旣盡也勤勞也是故視之不見其形聽
其身無形而有形生焉無形道也有形萬物也無聲而五音鳴焉音生於無聲也
無味而五味形焉形或作和也無色而五色成焉是故有生於無實
出於虛有形生於無形人也實財也天下爲之圈則名實同居圈陬也名爵號之名也實
幣帛之屬也一曰仁義之功賞也音之數不過五宮商角徵羽也而五音之變不可勝
聽也變更相生也味之和不過五甘酸鹹辛苦也而五味之化不可勝嘗也
[11xuji-06-0014a]
化亦變也色之數不過五青赤白黑黃也而五色之變不可勝觀也常事曰視非常
曰觀春秋魯隱公觀漁於棠是也故音者宮立而五音形矣
者甘立而五味亭矣亭平也甘中央味也色者白立而五色成矣白者所在以染
之故五色可成也道者一立而萬物生矣是故一之理施四海理道也一
之解際天地解達也際機也解讀解故之解也其全也純兮若樸樸若玉樸也在石而未剖
其散也混兮若濁濁而徐清沖而徐盈澹兮其若深淵沖虛也盈滿也
澹定不動之貌汎兮其若浮雲若無而有若亡而存萬物之總皆閱一
孔總衆聚也百事之根皆出一門道之門也其動無形變化若神其行無
迹常後而先道之先也是故至人之治也至道之人掩其聰
依道廢智與民同出於公公正去其誘慕除其嗜欲誘慕諭貪榮勢也故去之
[11xuji-06-0014b]
也嗜欲情欲也故除之也損其思慮常恬澹也約其所守則察不煩擾也寡其所求則
得易供故得夫任耳目以聽視者勞形而不明以知慮爲治者苦心
而無功是故聖人一度循軌一齊也軌法也不變其宜不易其常放準
修繩曲因其當夫喜怒者道之邪也道貴平和故喜怒爲邪也憂悲者德之
失也德尚恬和以憂悲爲失論語曰其德坦蕩是也好憎者心之過也嗜欲者性之累
也心當專一中扃外閉反有所好憎故曰過性當清靜以奉天素而反嗜欲故爲之累也人大怒
喜墜陽怒者陰氣也陰爲堅冰積陰相薄故破陰喜者陽氣陽升於上積陽相薄故曰陽墜也薄氣發瘖
驚怖爲狂憂悲多恚病乃成積好憎繁多禍乃相隨故心不憂
樂德之至也通而不變靜之至也變更也嗜欲不載虛之至也不載
於性無所好憎平之至也不與物散粹之至也散亂粹純能此五者則
[11xuji-06-0015a]
通於神明通於神明者得其內者也是故以中制外百事不廢
中心也外情欲中能得之則外能收之不養也中之得則五藏甯思慮平
五藏甯者各得其所思慮平者本妄喜怒筋力勁强耳目聰明疏達而不悖悖謬也
强而不鞼鞼折無所大過而無所不逮處小而不逼處大而不窕
在小能小在大能大其魂不躁其神不嬈躁狡嬈煩嬈也言精神定矣湫漻寂寞爲天
下梟湫漻清靜也寂漠恬淡也梟雄也迫則能應感則能動物穆無窮穆美變無
形像言能化也優游委縱如響之與景響應聲影應形登高臨下無失所秉
履危行險無忘玄仗玄仗道也能存之此其德不虧萬物紛糅與之
轉化以聽天下若背風而馳疾而易也是謂至德至德則樂矣古之
人有居巖穴而神不遺者遺失也末世有勢爲萬乘而日憂悲者
[11xuji-06-0015b]
由
之大己而小天下則幾於道矣幾近也許由務光是所謂樂者豈必處京
臺章華京臺章華皆楚之大臺游雲夢沙邱雲夢楚澤在南郡華容也沙邱紂臺名也在鉅鹿也耳
聽九韶六瑩九韶舜樂也瑩顓頊樂也口味煎熬芬芳馳騁夷道夷平也釣射
鷫鷞之樂乎鷫鷞鳥名也長脛緑身其形似雁一曰鳳凰之别名也吾所謂樂者人得其
得也夫得其得者不以奢爲樂不以廉爲悲廉猶儉也與陰俱閉與
陽俱開故子夏心戰而臞得道而肥子夏名商孔子弟子也入學見先王之道而說之又
出見富貴之樂
欲滑和不以身爲物役不以情欲亂中和之道也是故其爲曜不忻欣忻忻爲過制也其爲
悲不惙惙惙惙爲傷性也萬方百變消搖而無所定吾獨忼慨遺物而
[11xuji-06-0016a]
與道同出是故有以自得也自得其天性也喬木之下空穴之中足以
適情喬木上疏少陰之木也空穴巖穴也唯處此中夫自得者足以適其情性無以自得也雖以天
下爲家萬民爲臣妾不足以養生也言無以自得之人猶以此爲不足也能至於
無樂者則無不樂無不樂則至極樂矣至樂至德之樂極亦至也夫建鍾鼓
列管弦席旃
鄙靡靡之樂朝歌紂都鄙邑也紂使師涓作鄙邑靡靡之樂也故師延爲晉平公歌之師曠知之曰亡國之音也
齊靡曼之色齊列也靡曼美也陳酒行觴夜以繼日樂不輟也强弩千高鳥
走犬逐狡兔此其爲樂也炎炎赫赫怵然若有所誘慕誘進也慕有所
思怵然猶惕然解車休馬罷酒徹樂而心忽然若有所喪悵然若有所
亡也是何則不以內樂外而以外樂內樂作而喜曲終而悲悲
[11xuji-06-0016b]
喜轉而相生精神亂營不得須臾平營惑察其所以不得其形不得
樂之形也而日以傷生
以自飾也不浸於肌膚不浹於骨髓浸潤也浹通也不留於心志不滯
於五藏故從外入者無主於中不止從中出者無應於外不行
故聽善言便計雖愚者知說之稱至德高行雖不肖者知慕之
說之者眾而用之者鮮慕之者多而行之者寡所以然者何也
不能反諸性也夫內不開於中而强學問者不入於耳而不著
於心此何以異於聾者之歌也效人爲之而無以自樂也聲出
於口則越而散矣散去耳不
流行血氣馳騁於是非之境而出入於百事之門戸者也是故
[11xuji-06-0017a]
不得於心而有經天下之氣是猶無耳而欲調鍾鼓無目而欲
喜文章也亦必不勝其任矣經理故天下神器不可爲也器物用也爲治
也爲者敗之執者失之夫許由小天下而不以己易堯者志遺
於天下許由陽城人也箕山之隱士也堯以其賢聘之欲禪天下焉不肯就故曰志遺於天下也所以然者
何也因天下而爲天下也天下之要不任於彼而在於我彼謂堯也
我謂許由不在於人而在於我身
則嗜欲好憎外矣外不在心是故無所喜而無所怒無所樂而無所
苦萬物玄同也玄天也無非無是化育玄燿生而如死玄天也耀明也生而
如死無所欲夫天下者亦吾有也吾亦天下之有也天下之與我豈
有間哉言相比也夫有天下者豈必攝權持勢操殺生之柄而以行
[11xuji-06-0017b]
其號令邪吾所謂有天下者非謂此也自得而已自得其天性也一曰不失
其身也自得則天下亦得我矣吾與天下相得則常相有已又焉
有不得容其間者乎所謂自得者
爲一矣故雖游於江潯海裔潯崖也裔邊也潯讀葛覃之覃也馳要裊建翠蓋
駟駕要裊馬名也日行萬里裊撓弱之撓翠蓋以翠裊羽飾蓋也目觀掉羽武象之樂掉羽羽舞武象
周武王之樂耳聽淊朗奇麗激抮之音激有激揚抮轉皆曲名也揚鄭衛之浩樂
結激楚之遺風鄭聲鄭會晉平公說新聲使師延爲桑間濮上之樂濮在衛地故鄭衛之浩樂也結激清楚之
聲也必爲鄭爲之俗樂夫結激清楚以娛樂也遺風猶餘聲也射沼濱之高鳥逐苑囿之走獸
此齊民之所以淫泆流湎齊於凡民故曰齊民也沼池也濱水崖也聖人處之不足
以營其精神亂其氣志營惑也使心怵然
[11xuji-06-0018a]
側谿谷之間側伏也隱於榛薄之中藂木曰榛深草曰薄環堵之室茨之以
生茅蓬戸瓮牖揉桑爲樞堵長一丈高一丈面環一堵爲方一丈故曰環者言其小也編蓬爲戸以
破瓮蔽牖揉桑條以爲元樞上漏下濕潤浸北房浸漬也北房陰堂也雪霜瀼灖浸潭
苽蔣瀼灖雪霜之貌也浸潭之潤以生苽蔣實蓏者蔣實也其米曰𦸔胡瀼讀繀繩之繀灖讀校滅之校苽讀觚哉之觚
也蔣讀水漿之漿也逍遙於廣澤之中而仿洋於山峽之旁兩山之間爲峽此齊
民之所爲形植黎累憂悲而不得志也聖人處之不爲愁悴怨
懟懟也病而不失其所以自樂也是何也則內
也而不以貴賤貧富勞逸失其志德者也故夫烏之啞啞鵲之
唶唶豈嘗爲寒暑燥濕變其聲哉言體道者不爲貴賤貧富勞逸易其志如鳥鵲之不爲寒
暑易其聲是故夫得道已定而不待萬物之惟移也非以一時之變
[11xuji-06-0018b]
化而定吾所以自得也吾所謂得者性命之情處其所安也夫
性命者與形俱出其宗宗本形備而性命成性命成而好憎生矣
故士有一定之論女有不易之行士有同志同志德也至其交接有一會而公定故曰有一
定之論也貞女專一亦無二心雖有偏喪不復更醮故曰有不易之行者也規矩不能
能曲直雖規矩鉤繩無以施於此天地之永登邱不可爲脩居卑不可爲短
是故得道者窮而不懾達而不榮雖窮賤不以爲懾懼也雖顯達不以爲榮幸也處高
而不機機危也持盈而不傾傾覆也新而不㓪久而不渝㓪明也渝變也㓪讀
汝南㓪陵之㓪入火不焦入水不濡是故不待勢而尊不待財而富不
待力而强平虛下流與化翺翔翺翔猶傾仰也若然者藏金於山藏珠
於淵舜藏金於靳巖之山藏珠於五湖之淵以塞貪淫之欲也不利貨財不貪勢名勢位爵號之名
[11xuji-06-0019a]
也是故不以康爲樂康安也不以慊爲悲慊約也慊讀辟向慊之慊也
爲安不以賤爲危形神氣志各居其宜以隨天地之所爲夫形
者生之舍也氣者生之充也神者生之制也一失位則二者傷
矣是故聖人使人各處其位守其職而不得相干也故夫形者
非其所安也而處之則廢氣不當其所充而用之則泄神非其
所宜而行之則昧昧不明也此三者不可不愼守也夫舉天下萬物
蚑蟯貞蟲蚑行蟯動之蟲也蟯讀饒貞蟲細腰之屬也蝡動蚑作蚑讀鳥蚑步之蚑也皆知其
所喜憎利害者何也以其性之在焉而不離也忽去之則骨
無倫矣去之去逆也則骨肉靡滅無倫匹也今人之所以眭然能視眭讀曰桂營然能
聽䁝讀疾營之營也形體能抗抗讀扣耳之扣而百節可屈伸察能分白黑視
[11xuji-06-0019b]
醜美而知能别同異明是非者何也氣爲之充而神爲之使也
何以知其然也凡人之志各有所在而神有所繫者其行也足
蹪趎埳頭低植木而不自知也蹪躓也楚人讀躓爲蹪知猶覺也招之而不能
見也呼之而不能聞也不能見招之者不能間呼之者耳目去之也然而不能
應者何也神失其守也精神失其所守故在於小則忘於大在於中則
忘
策上貫其頭血流至地而不覺此之類也無所不充則無所不在精神無所不充在存也是故
貴虛者以毫末爲宅虛者情無所念慮也以毫末爲宅者言精微也今夫狂者之不能
避水火之難而越溝瀆之險者豈無形神氣志哉然而用之異
也與人異也失其所守之位而離其外內之舍是故舉錯不能當動
[11xuji-06-0020a]
靜不能中當合也中適也終身運枯形于連嶁列埒之門運行也枯輔病也形體也
于於也連嶁猶離嶁也委曲之類列埒不平均也連讀陵聾幽州陵陵蓮之連嶁讀㟝嶁無松栢之嶁而蹪蹈於
污壑穽
戮笑者何也形神相失也故以神爲主者形從而利以形爲制
者神從而害神清靜故利形有情欲故害也貪饕多欲之人漠㬆於勢利誘慕
於名位漠㬆猶鈍㬆不知足類誘進也慕貪漠溺之漠㬆讀織絹緻密㬆無間孔之㬆也冀以過人之
智植於高世冀猶庶幾也植立也庶幾立高名於世也則精神日以耗而彌遠耗秃也
久淫而不還淫過還復形閉中距則神無由入矣神精神也清淨之性無從還入也
是以天下時有盲妄自失之患此膏燭之類也火逾然而消逾
亟亟疾也逾益也夫
