重刋道藏輯要
淮南鴻烈解
許愼記上
原道訓上原本也本道根眞包裹天地以厯萬物故曰原道因以題篇
夫道者覆天載地道無形而大也廓四方析八極廓張也柝開也八極八方之極也言其遠
柝讀重門擊柝之柝也高不可際深不可測際至也度深曰測一曰盡也包裹天地禀
授無形禀給也授予也無形萬物之未形也皆生於道故曰禀授無形也源流泉浡沖而徐盈
混混汨汨濁而徐清源泉之始所出也浡涌也沖虛也始出虛徐流不止能所盈滿以喻於道亦然也汨
讀曰骨也故植之而
朝夕植立也塞滿也彌猶絡也施用也用之無窮竭也無所朝夕盛衰舒之幎於六合卷之不
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盈於一握舒散也幎覆也孟春與孟秋爲合仲春與仲秋爲合季春與季秋爲合孟夏與孟冬爲合仲夏與仲冬爲
合季夏與季冬爲合故曰六合言滿天地間也一曰四方上下爲六合不盈一握言微妙也約而能張幽而
能明言道能小能大能昧能明弱而能强柔而能剛道之性也橫四維而含陰陽
橫讀桄車之桄紘宇宙而章三光紘綱也若小車蓋四維謂之紘繩之類也四方上下曰宇古往今來曰宙
以論天地章明也三光日月星甚淖而滒甚纖而微滒亦淖也夫饘粥多瀋者謂滒滒讀歌謳之歌山
以之高淵以之深獸
行麟以之游鳳之以翔以用也游出也大飛不動曰翔也泰古二皇得道之柄
立於中央二皇伏犧神農也指說陰陽故不言三也神與化游以撫四方撫安也四方謂之天
下也是故能天運地滯輪轉而無廢運行也滯止也廢休也水流而不止與
萬物終始風興雲蒸事無不應應當也雷聲雨降並應無窮窮已也
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鬼出電入龍興鸞集鬼出言無蹤迹也電入言其疾也鈞旋轂轉周而復匝鈞陶
人作瓦器法下轉旋者一曰天也已彫已琢還反於璞無爲爲之而合於道無
爲言之而通乎德言二三之化無
矜而得於和恬愉無所好憎也無矜不自大也有萬不同而便於性萬事不同能於便性
者性不欲也神託於秋毫之末言微妙也而大宇宙之總宇宙謂天地總合也其德
優天地而和陰陽優柔也和調也節四時而調五行五行金木水火土也呴諭覆
育萬物羣生呴諭温恤也育長也潤於草木浸於金石禽獸碩大毫毛潤
澤羽翼奮也奮壯角觡生也角鹿角也觡麋角也觡讀曰格獸胎不贕鳥卵不毈
胎不成獸曰贕卵不成鳥曰毈言不者明其成父無喪子之憂兄無哭弟之哀言無夭死童
子不孤婦人不孀無父曰孤寡婦曰孀也
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德之所致含懷也夫太上之道生萬物而不有不以爲己有者也成化像
而弗宰宰主也跂行喙息蠉飛蝡動待而後生莫之知德不因德之待
之後死莫之能怨不怨虐之得以利者不能譽用而敗者不能非收
聚畜積而不加富收斂畜積國有常賦也不加富者爲百姓不以爲己有也布施禀授而不
益貧布施禀授匡困乏予不足也以公家之資故不益貧也施縣而不可究纖微而不可
勤縣猶小也勤猶盡也累之而不高墮之而不下益之而不衆損之而不
寡斵之而不薄殺之而不殘鑿之而
兮不可爲象兮怳兮忽兮用不屈兮忽怳無形貌也故曰不可爲像也屈竭也怳讀人空
頭扣之怳屈讀秋雞無尾屈之屈也幽兮冥兮應無形兮遂兮洞兮不虛動兮洞達
也道動有所應故曰不虛動也與剛柔卷舒兮與陰陽俛仰兮卷舒猶屈申也俛仰猶升降也
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昔者馮夷大丙之御也夷或作遲也丙或作白皆古之得道能御陰陽者也乘雲車入雲
蜺游微霧以雲蜺爲其馬也游行也微霧天之微氣也騖怳忽厯遠彌高以極往騖馳
也怳忽無之象也往行也經霜雪而無迹照日光而無景行霜雪中無有迹爲日所照無影柱
也扶搖抮抱羊角而上扶攀也搖動也抱了戾也扶搖如羊
能眕者同也抱讀詩克歧克嶷之嶷也經紀山川蹈騰崑崙排閶闔淪天門經行也紀
通也蹈躡也騰上也崑崙山名也在西北其高萬九千里河之所出排猶斥也淪入也閶闔始升天之門也天門上帝所居紫
微宮門也馮夷大丙之御其能如此也末世之御雖有輕車良馬勁策利鍛不能
與之爭先勁强也策箠也未之感也言不能與馮夷大丙爭在前也鍛讀炳燭之炳是故大丈夫恬
然無思澹然無慮以天爲蓋以地爲輿四時爲馬陰陽爲御騶御
乘雲陵霄與造化者俱大丈夫諭體道者也造化天地一曰道也霄讀消息之消縱志舒節
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以馳大區區宅也大宅謂天也可以步而步可以驟而驟
風伯掃塵雨師畢星也詩云月麗於畢俾滂沱矣風伯箕星也月麗於箕風揚沙也電以爲鞭策電激
氣也故以爲鞭策雷以爲車輪雷轉氣也故以爲車輪上游於霄雿之野下出於
無垠之門霄雿高峻貌也無垠無形狀之貌霄讀紺綃雿讀翟氏之翟劉覽偏照復守以全
劉覽回觀也劉讀留連之留非劉氏之劉也經營四隅還反於樞隅猶方也樞本也故以天
爲蓋則無不覆也以地爲輿則無不載也四時爲馬則無不使
也陰陽爲御則無不備也陰陽次叙以成萬物無所缺也故曰無不備是故疾而不
摇遠而不勞四支不動聰明不損損減也而知八紘九
者何也八紘天之八維也九野八方中央也執道要之柄而游於無窮之地是故
天下之事不可爲也爲后也因其自然而推之推求也舉也萬物之變
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不可究也秉其要歸之趣趣亦歸也夫鏡水之與形接也不設智故
而方圓曲直弗能逃也智故巧飾也鏡水不施巧飾之形人之形好醜以實應之故曰方圓曲直不能
逃也是故響不肆應而景不一設叫呼仿佛默然自得得叫呼仿佛之聲狀
也人生而靜天之性也感而後動性之害也物至而神應知之
動也物事也知與物接而好憎生焉接交也情欲也好憎成形而知
外不能反己而天理滅矣形見也誘感也不能反己本所受天清凈之性故曰天理滅也猶衰也
故達於道者不以人易天天性也不以人事易其天性也一說曰天身也不以人間利欲之事易其
身也外與物化而內不失其情言通道之人雖外貌與物化內不失其無欲之本情也至無
而供其求時騁而要其宿言天時自騁道要其宿會也小大脩短各有其具
具猶備也萬物之至騰踴肴亂而不失其數不失其數各應其度是以處上而
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民弗重居前而衆弗害言民戴仰而愛之也天下歸之姦邪畏之以其無
爭於萬物也故莫敢與之爭夫臨江而釣曠日而不能盈羅雖
有鉤箴芒距距爪也讀距守之距也微綸芳餌加之以詹何娟嬛之數猶
不能與網罟爭得也詹何娟嬛古善釣人名數術也射者扞烏號之弓彎棊衛
之箭扞張也彎引也棋美箭所出地名也衛利也烏號柘桑其材堅勁烏跱其上及其將飛枝必撓下勁能復起巢鳥隨
之烏不敢飛號呼其上伐其枝以爲弓因曰烏號之弓也一說黃帝鑄鼎於荆山鼎湖得道而仙秉龍上其臣援弓射龍欲下
黃帝不能也烏於也號呼也於是抱弓而號因名其弓爲烏號之弓也重之羿逢蒙子之巧以要
飛鳥猶不能與羅者競多羿古諸侯有窮之君也逢蒙羿弟子皆攻射而百發百中故曰之巧要取
競逐也何則以所持之小也張天下以爲之籠因江海以爲罟又
何亡
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像言其矢也夫釋大道而任小數無以異於使蟹捕鼠蟾蠩捕蚤不
足以禁姦塞邪亂乃逾滋以艾灼蟹巨上內置穴中延熱走窮穴適於禽一鼠也蟾蠩䗐也跳行舒
遲捕蚤亦不能悉得故曰不足以禁姦也諭道益甚也昔者夏鯀作三仞之城諸侯背之
海外有狡心鯀帝顓頊五世孫禹之父也八尺曰仞鯀作城郭以其役勞故諸侯背之四海之外皆有狡猾之心
也禹知天下之叛也乃壞城平池散財物焚甲兵施之以德海
外賓伏四夷納職四夷海外也職貢也合諸侯於塗山執玉帛者萬國塗山
在九江當塗縣玉圭
機械巧詐也藏之於胷臆之內故純白之道不粹精神專一之德不全也粹讀禍祟之祟也在身者不知何
遠之所能懷懷來也是故革堅則兵利城成則衝生言攻戰之備於此生也
若以湯沃沸亂乃逾甚是故鞭噬狗策蹏馬而欲教之雖伊尹
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造父弗能化伊尹名摯殷湯之賢相也造父周穆王之臣也而善御雖此二人不能化之欲寅之心
亡於中則飢虎可尾何況狗馬之類乎故體道者逸而不窮任
數者勞而無功夫峭法刻誅者非霸王之業也箠策繁用者非
致遠之術也繁數
不能見淵中之魚師曠之聰合八風之調師曠晉平公樂師子野也八風八卦之風
聲也而不能聽十里之外故任一人之能不足以治三畝之宅也
修道理之數因天地之自然則六合不足均也均平也是故禹之
決瀆也因水以爲師神農之播穀也因苗以爲教禹鯀之子名文命受禪成
功曰禹因以水性自下決使東流以爲後世師法也神農少典之子炎帝也農植嘉穀神而化之故號曰神農也播布也布種
百穀因苗之生而長育之以爲後世之常教也夫萍樹根於水萍大蘋也木樹根於土鳥排
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虛而飛獸蹠實而走
之性也蛟水蛟其皮有珠世人以爲刀剱之口是也蛟讀人情性交易之交緩氣言乃得耳兩木相摩而
然金火相守而流流釋也員者常轉窾者主浮自然之勢也員輪丸之
屬也窾空也舟船之屬也故曰自然之勢也窾讀科條之科也是故春風至則甘雨降生育萬
物明堂月令曰清風至則穀雨是也育長也風或作分合羽者嫗伏毛者孕育嫗伏以氣剖卵也孕
者懷胎育生也草木榮華鳥獸卵胎莫見其爲者而功旣成矣旣已也秋
風下霜到生挫傷草木首地而生故曰到生挫傷者彫落也鷹鵰搏鷙昆蟲蟄藏鷙讀
什伍之十草木注根魚鼈凑淵
榛巢水居窟穴聚木曰榛禽獸有芃芃蓐人民有室陸處宜牛馬舟行
宜多水匈奴出穢裘匈奴獫狁北胡也干越生葛絺干吳也絺細葛也各生所
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急以備燥溼各因所處以御寒暑並得其宜物便其所由此觀
之萬物固以自然聖人又何事焉事治也九疑之南陸事寡而水
事衆九疑山名也在蒼梧虞舜所葬也於是民人被髮文身以像鱗蟲被翦也文身刻
畫其體內默其中爲蛟龍之狀以入水蛟龍不害也故曰以像鱗蟲也短綣不絝以便涉游短袂
攘卷以便刺舟因之也卷卷臂也因之
長貴壯俗尚氣力人不㢮弓馬不解勒便之也不穀食肉酪而已北狄鮮卑也
弛舍也便習也故禹之裸國解衣而入衣帶而出因之也裸國在南方聖人治禮不
求變俗故曰因之也今夫徙樹者失其陰陽之性則莫不枯槁失猶易也故橘
樹之江北則化而爲枳鴝鵒不過濟貈渡汶而死見於周禮故春秋傳曰鴝
鵒來巢言非中國之禽所以爲魯昭公仁異也形性不可易勢居不可移也是故達於
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道者反於清淨反本也天本授人清靜之性故曰反也究於物者終於無爲無爲者不
爲物爲也以恬養性以漠處神則入於天
直皓白未始有與雜糅者也所謂人者偶䁟智故曲巧僞詐所
以俛仰於世人而與俗交者故牛歧蹏而戴角馬被髦而全足
者天也絡馬之口穿牛之鼻者人也循天者與道游者也循隨也游
行也隨人者與俗交者也夫井魚不可與語大拘於隘也夏蟲不
可與語寒言蜩蟬不知寒雪也篤於時也曲士不可與語至道拘於俗束
於教也故聖人不以人滑天不以欲亂情天身也不以人事滑亂其身也不以欲亂
其情濁之性者也不謀而當不言而信不慮而得
之則故曰不謀而當不慮而得也精通於靈府與造化者爲人爲治也夫善游者
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溺善騎者墮各以其所好反自爲禍禍害也是故好事者未嘗不
中中傷也好爲情欲之事者未嘗不自傷也爭利者未嘗不窮也昔共工之力觸不
周之山使地東南傾共工以水行霸於伏犧神農間者也非堯時共工也不周山崑崙西北傾猶下也天
文言天傾西北地傾東南先言傾高也此言東南後言傾明其下也與高辛爭爲帝高辛帝嚳有天下之號也
嚳黃帝之曾孫遂潛於淵宗族殘滅繼嗣絶祀謂共工也越王翳逃山穴越
人熏而出之遂不得已已止也翳越太子也賢不欲爲王逃於山穴之
遂不得已在春秋後故不書於經也由此觀之得在時不在爭治在道不在聖治爲
也雖聖不得爲故曰在道孔子是也土處下不爭高故安而不危水下流不爭先
故疾而不遲昔舜耕於厯山期年而田者爭處磽埆以封壤肥
饒相讓厯山在濟陰成陽也一曰濟南厯城山也墝埆讀人相墝椽之墝釣於河瀆期年而漁
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者爭處湍瀨以曲隈深潭相予漁讀告語湍瀨水淺流急少魚之處也曲隈崖岸委曲深潭四
流饒魚之處覃讀葛覃之覃當此之時口不設言手不指麾口不設不信之言也手不指麾
不妄有所規儗也執玄德於心而化馳若神玄天也馳行也若神若有神化
其志雖口辯而戸說之不能化一人志王天下之志也一曰人心之志也是故不
道之道莽乎大哉道不可道故曰不道之道夫能理三苗朝羽民三苗堯時所放渾敦
窮奇饕餮之等理治也羽民南方羽國之民使之朝者德以懷遠也從裸國納肅愼未發號施令
而移風易俗者其唯心行者乎裸國在南方禹所入也從化也肅愼北方遠也傅曰肅愼燕亳
吾北土也唯仁化爲能然也法度刑罰何足以致之也言不足以致之也明不如仁心化之爲大
是故聖人內修其本而不外飾其末保其精神偃其智故漠然
無爲而無不爲也能無爲故物無不爲之化澹然無治也而無不治也
