[001-001a] 
淮南鴻烈解卷之一
太尉祭酒臣許愼記上
原道訓上原本也本道根眞包裹天/地以歷萬物故曰原道因
以題篇
夫道者覆天載地道無形/而大也廓四方柝八極廓/張
也柝開也八極八方之極也言/其遠柝讀重門擊柝之柝也高不可際深
不可測際至也度深曰/測一曰盡也包裹天地禀授無形
禀給也授予也無形萬物之未形/也皆生於道故曰禀授無形也源流泉浡
沖而徐盈混混汨汨濁而徐清源泉之始所/出也浡涌也
沖虚也始出虛徐流不止能所盈/滿以喻於道亦然也汩讀曰骨也故植之而
[001-001b]
塞于天地横之而彌于四海施之無窮而無
所朝夕植立也塞滿也彌猶絡也施用也/用之無窮竭也無所朝夕盛衰舒
之幎於六合卷之不盈於一握舒散也幎覆/也孟春與孟
秋爲合仲春與仲秋爲合季春與季秋爲合/孟夏與孟冬爲合仲夏與仲冬爲合季夏與
季冬爲合故曰六合言滿天地間也一曰/四方上下爲六合不盈一握言微妙也約
而能張幽而能明言道能小能/大能昧能明弱而能强柔
而能剛道之/性也横四維而含隂陽横讀桄/車之桄紘宇
宙而章三光紘綱也若小車蓋四維謂之紘/繩之類也四方上下曰宇古往
今來曰宙以論天地/章明也三光日月星甚淖而滒甚纖而微謌/亦
淖也夫饘粥多瀋者/謂滒滒讀歌謳之歌山以之高淵以之深獸
[001-002a]
以之走鳥以之飛日月以之明星歷以之行
麟以之游鳳之以翔以用也游出也大/飛不動曰翔也泰古
二皇得道之柄立於中央二皇伏犧神農也/指說隂陽故不言
三/也神與化游以撫四方撫安也四方/謂之天下也是故能
天運地滯輪轉而無廢運行也滯止/也廢休也水流而
不止與萬物終始風與雲蒸事無不應應當/也
雷聲雨降並應無窮窮已/也鬼出電入龍興鸞
集鬼出言無蹤迹也/電入言其疾也鈞旋轂轉周而復匝鈞/陶
人作瓦器法下轉/旋者一曰天也已彫已琢還反於樸無爲
爲之而合于道無爲言之而通乎德言二三/之化無
[001-002b]
爲爲之也而言合於道也無/所爲言之而適自通於德也恬愉無矜而得
于和恬愉無所好憎也/無矜不自大也有萬不同而便于性
萬事不同能於便/性者性不欲也神託于秋毫之末言微/妙也而
大宇宙之緫宇宙諭天/地緫合也其德優天地而和隂
陽優柔也/和調也節四時而調五行五行金木/水火士也呴諭
覆育萬物群生呴諭温恤/也育長也潤于草木浸于金
石禽獸碩大毫毛潤澤羽翼奮也奮/壯角觡生
也角鹿角也觡麋/角也觡讀曰格獸胎不贕鳥卵不毈胎不/成獸
曰贕卵不成鳥曰/毈言不者明其成父無喪子之憂兄無哭弟
之哀言無/夭死童子不孤婦人不孀無父曰孤寡/婦曰孀也
[001-003a]
虹蜺不出賊星不行賊星妖/星也含德之所致含/懷
也夫太上之道生萬物而不有不以爲己/有者也成
化像而弗宰宰主/也跂行喙息蠉飛蝡動待而
後生莫之知德不因/德之待之後死莫之能怨不/怨
虐/之得以利者不能譽用而敗者不能非收聚
畜積而不加富收斂畜積國有常賦也不加/冨者爲百姓不以爲己有也
布施禀授而不益貧布施禀授匡困乏予不/足也以公家之資故不
益貧/也旋縣而不可究纖微而不可勤縣猶小/也勤猶
盡/也累之而不高墮之而不下益之而不衆損
之而不寡斲之而不薄殺之而不殘鑿之而
[001-003b]
不深填之而不淺忽兮怳兮不可爲象兮怳
兮忽兮用不屈兮忽怳無形貌也故曰不可/爲像也屈竭也怳讀人空
頭扣之怳屈讀秋/雞無尾屈之屈也幽兮㝠兮應無形兮遂兮
洞兮不虚動兮洞達也道動有所/應故曰不虛動也與剛柔卷
舒兮與隂陽俛仰兮卷舒猶屈申也/俛仰猶升降也昔者馮
夷大丙之御也夷或作遲也丙或作白皆/古之得道能御隂陽者也乘
雲車入雲蜺游微霧以雲蜺爲其馬也游行/也微霧天之微氣也
鶩怳忽歷遠彌高以極往鶩馳也怳忽無/之象也往行也經
霜雪而無迹照日光而無景行霜雪中無有/迹爲日所照無
影柱/也扶摇抮抱羊角而上扶攀也摇動也抱/了戾也扶摇如羊
[001-004a]
角轉如曲縈行而上也抮讀與左傳憾而/能眕者同也抱讀詩克歧克嶷之嶷也經
紀山川蹈騰崑崙排閶闔淪天門經行也紀/通也蹈躡
也騰上也崑崙山名也在西北其高萬九千/里河之所出排猶斥也淪入也閶闔始升天
之門也天門上帝所居紫微宫門/也馮夷大丙之御其能如此也末世之御
雖有輕車良馬勁策利鍜不能與之爭先勁/强
也策箠也未之感也言不能與馮/夷大丙爭在前也鍛讀炳燭之炳是故大丈
夫恬然無思澹然無慮以天爲蓋以地爲輿
四時爲馬隂陽爲御騶/御乘雲陵霄與造化者
俱大丈夫諭體道者也造化天/地一曰道也霄讀消息之消縱志舒節以
馳大區區宅也大/宅謂天也可以步而步可以驟而驟
[001-004b]
令雨師灑道使風伯掃塵雨師畢星也詩云/月歷于畢俾滂沱
矣風伯箕星也月/麗于箕風揚沙也電以爲鞭策電激氣也故/以爲鞭策
雷以爲車輪雷轉氣也故/以爲車輪上游于霄雿之野
下出于無垠之門霄雿高峻貌也無垠無形/狀之貌霄讀紺綃雿讀翟
氏之/翟劉覽偏照復守以全劉覽回觀也劉讀/留連之留非劉氏
之劉/也經營四隅還反於樞隅猶方也/樞本也故以天
爲蓋則無不覆也以地爲輿則無不載也四
時爲馬則無不使也隂陽爲御則無不備也
隂陽次叙以成萬物無/所缺也故曰無不備是故疾而不摇遠而
不勞四支不動聦明不損損減/也而知八紘九
[001-005a]
野之形埒者何也八紘天之八維也/九野八方中央也執道要
之柄而游於無窮之地是故天下之事不可
爲也爲后/也因其自然而推之推求也/舉也萬物之
變不可究也秉其要歸之趣趣亦/歸也夫鏡水之
與形接也不設智故而方圓曲直弗能逃也
智故巧飾也鏡水不施巧飾之形人之形/好醜以實應之故曰方圓曲直不能逃也是
故響不肆應而景不一設叫呼仿佛默然自
得得叫呼仿佛/之聲狀也人生而靜天之性也感而後
動性之害也物至而神應知之動也物事/也知
與物接而好憎生焉接交也/情欲也好憎成形而知
[001-005b]
誘於外不能反己而天理滅矣形見也誘感/也不能反己
本所受天清凈之性故/曰天理滅也猶衰也故達於道者不以人
易天天性也不以人事易其天性也一說曰/天身也不以人間利欲之事易其身也
外與物化而内不失其情言通道之人雖外/貌與物化内不失
其無欲之/本清也至無而供其求時騁而要其宿言/天
時自聘道要/其宿會也小大脩短各有其具具猶/備也萬物
之至騰踴肴亂而不失其數不失其數/各應其度是以
處上而民弗重居前而衆弗害言民戴仰/而愛之也天
下歸之姦邪畏之以其無爭於萬物也故莫
敢與之爭夫臨江而釣曠日而不能盈羅雖
[001-006a]
有鉤箴芒距距爪也讀距/守之距也微綸芳餌加之以
詹何娟嬛之數猶不能與網罟爭得也詹何/娟嬛
古善釣人/名數術也射者扞烏號之弓彎棋衛之箭扞/張
也彎引也棋美箭所出地名也衛利也烏號/柘桑其材堅勁烏時其上及其將飛枝必撓
下勁能復起巢鳥隨之烏不敢飛號呼其上/伐其枝以爲弓因曰烏號之弓也一說黄帝
鑄鼎於荆山鼎湖得道而仙秉龍上其臣援/弓射龍欲下黄帝不能也烏於也號呼也於
是抱弓而號因名其/弓爲烏號之弓也重之羿逄蒙子之巧以
要飛鳥猶不能與羅者競多羿古諸侯有窮/之君也逢蒙羿
弟子皆攻射而百發百中/故曰之巧要取競逐也何則以所持之小
也張天下以爲之籠因江海以爲罟又何亡
[001-006b]
魚失鳥之有乎罟魚網也詩/云施罟濊濊故矢不若繳繳
不若無形之像言其/矢也夫釋大道而任小數無
以異於使蟹捕鼠蟾蠩捕蚤不足以禁姦塞
邪亂乃逾滋以艾灼蟹巨上内置穴中延熱/走窮穴適於禽一鼠也蟾蠩䗐
也跳行舒遲捕蚤亦不能悉得故/曰不足以禁姦也諭道益甚也昔者夏鯀
作三仞之城諸侯背之海外有狡心鯀帝顓/頊五世
孫禹之父也八尺曰仞鯀作城郭以其役勞/故諸侯背之四海之外皆有狡猾之心也
禹知天下之叛也乃壞城平池散財物焚甲
兵施之以德海外賔伏四夷納職四夷海外/也職貢也
合諸侯於塗山執玉帛者萬國塗山在九江/當塗縣玉圭
[001-007a]
帛玄/纁也故機械之心藏於胷中則純白不粹神
德不全機械巧詐也藏之於胷臆之内故純/白之道不粹精神專一之德不全也
粹讀禍祟/之祟也在身者不知何遠之所能懷懷來/也
是故革堅則兵利城成則衝生言攻戰之備/於此生也
若以湯沃沸亂乃逾甚是故鞭噬狗策蹏馬
而欲教之雖伊尹造父弗能化伊尹名摯殷/湯之賢相也
造父周穆王之臣也而善/御雖此二人不能化之欲寅之心亡於中
則飢虎可尾何況狗馬之類乎故體道者逸
而不窮任數者勞而無功夫峭法刻誅者非
霸王之業也箠策繁用者非致遠之術也繁/數
[001-007b]
也離朱之明察箴末於百步之外離宋者黄/帝臣明目
人/也不能見淵中之魚師曠之聦合八風之調
師曠晋平公樂師子野/也八風八卦之風聲也而不能聽十里之外
故任一人之能不足以治三畒之宅也脩道
理之數因天地之自然則六合不足均也均/平
也是故禹之决瀆也因水以爲師神農之播
榖也因苗以爲教禹鯀之子名文命受禪成/功曰禹因以水性自下决
使東流以爲後世師法也神農少典之子炎/帝也農植嘉榖神而化之故號曰神農也播
布也布種百穀因苗之生而/長育之以爲後世之常教也夫萍樹根於水
萍大/蘋也木樹根於土鳥排虚而飛獸蹠實而走
[001-008a]
蹠足也實地也/蹠讀捂摭之撫蛟龍水居虎豹山處天地之
性也蛟水蛟其皮有珠世人以爲刀剱之口/是也蛟讀人情性交易之交緩氣言乃
得/耳兩木相摩而然金火相守而流流釋/也貟者
常轉窾者主浮自然之勢也員輪丸之屬也/窾空也舟船之
屬也故曰自然之勢/也窾讀科條之科也是故春風至則甘雨降
生育萬物明堂月令曰清風至則穀雨/是也育長也風或作分合羽者
嫗伏毛者孕育嫗伏以氣剖卵也/孕者懷胎育生也草木榮華
鳥獸卵胎莫見其爲者而功既成矣既已/也秋
風下霜到生挫傷草木首地而生故曰/到生挫傷者彫落也鷹鵰
搏鷙昆蟲蟄藏鷙讀什/伍之十草水注根魚鼈凑淵
[001-008b]
莫見其爲者滅而無形滅没也/形見也木處榛巢水
居窟穴聚木/曰榛禽獸有芃芃/蓐人民有室陸處宜
牛馬舟行冝多水匈奴出穢裘匈奴獫狁/北胡也干
越生葛絺于吴也絺/細葛也各生所急以備燥溼各
因所處以御寒暑並得其冝物便其所由此
觀之萬物固以自然聖人又何事焉事治/也九
疑之南陸事寡而水事衆九疑山名也在蒼/梧虞舜所葬也
於是民人被髮文身以像鱗蟲被翦也文身/刻畫其體内
默其中爲蛟龍之狀以入水蛟/龍不害也故曰以像鱗蟲也短綣不絝以
便涉游短袂攘卷以便刺舟因之也卷卷臂/也因之
[001-009a]
因水之/宜也雁門之北狄不榖食賤長貴壯俗尚
氣力人不㢮弓馬不解勒便之也不穀食肉/酪而已北
狄鮮卑也弛/舍也便習也故禹之祼國解衣而入衣帶而
出因之也祼國在南方聖人治禮/不求變俗故曰因之也今夫徙樹
者失其隂陽之性則莫不枯槁失猶/易也故橘樹
之江北則化而爲枳鴝鵒不過濟貈渡汶而
死見於周禮故春秋傳曰鴝鵒來巢言/非中國之禽所以爲魯昭公仁異也形性
不可易勢居不可移也是故達於道者反於
清淨反本也天本授人清/靜之性故曰反也究於物者終於無
爲無爲者不/爲物爲也以恬養性以漠處神則入于天
[001-009b]
門所謂天者純粹樸素質直皓白未始有與
雜糅者也所謂人者偶䁟智故曲巧僞詐所
以俛仰於世人而與俗交者故牛歧蹏而戴
角馬被髦而全足者天也絡馬之口穿牛之
鼻者人也循天者與道游者也循隨也/游行也隨人
者與俗交者也夫井魚不可與語大拘於隘
也夏蟲不可與語寒言蜩蟬不/知寒雪也篤於時也曲
士不可與語至道拘於俗束於教也故聖人
不以人滑天不以欲亂情天身也不以人事/滑亂其身也不以
欲亂其情濁/之性者也不謀而當不言而信不慮而得
[001-010a]
不爲而成詩云不識不知順帝之則故/曰不謀而當不慮而得也精通
于靈府與造化者爲人爲治/也夫善游者溺善
騎者墮各以其所好反自爲禍禍害/也是故好
事者未嘗不中中傷也好爲情欲之/事者未嘗不自傷也爭利者
未嘗不窮也昔共工之力觸不周之山使地
東南傾共工以水行霸於伏犧神農間者也/非堯時共工也不周山崑崙西北傾
猶下也天文言天傾西北地傾東南先/言傾高也此言東南後言傾明其下也與高
辛爭爲帝高辛帝嚳有天下之/號也嚳黄帝之曾孫遂潜于淵宗
族殘滅繼嗣絶祀謂共/工也越王翳逃山穴越人
熏而出之遂不得已已止也翳越太子也賢/不欲爲王逃於山穴之
[001-010b]
中越人以火熏出而立之故曰還/不得已在春秋後故不書于經也由此觀之
得在時不在爭治在道不在聖治爲也雖聖/不得爲故曰
在道孔/子是也土處下不爭高故安而不危水下流
不爭先故疾而不遲昔舜耕於歷山期年而
田者爭處墝埆以封壤肥饒相讓歷山在濟/隂成陽也
一曰濟南歷城山也墝/埆讀人相墝椽之墝釣於河瀆期年而漁
者爭處湍瀨以曲隈深潭相予漁讀告語湍/瀨水淺流急
少魚之處也曲隈崖岸委曲深潭/四流饒魚之處覃讀葛覃之覃當此之時
口不設言手不指麾口不設不信之言也手/不指麾不妄有所規儗
也執玄德於心而化馳若神玄天也馳行也/若神若有神化
[001-011a]
之/也使舜無其志雖口辯而户說之不能化一
人志王天下之志也/一曰人心之志也是故不道之道莽乎大
哉道不可道故/曰不道之道夫能理三苗朝羽民三苗堯/時所放
渾敦窮竒饕餮之等理治也羽民南/方羽國之民使之朝者德以懷遠也從祼國
納肅愼未發號施令而移風易俗者其唯心
行者乎祼國在南方禹所入也從化也肅愼/北方遠也傅曰肅愼燕亳吾北土也
唯仁化爲/能然也法度刑罰何足以致之也言不足/以致之
也明不如仁/心化之爲大是故聖人内修其本而不外飾
其末保其精神偃其智故漠然無爲而無不
爲也能無爲故物/無不爲之化澹然無治也而無不治也
[001-011b]
所謂無爲者不先物爲也所謂不爲者因物
之所爲順物之/性也所謂無治者不易自然也所
謂無不治者因物之相然也然猶/冝也
淮南鴻烈解卷之一
