欽定四庫全書
沖虚至徳真經解卷六
宋 江遹 撰
力命
力謂命曰若之功奚若我哉命曰汝奚功於物而欲比
朕力曰夀夭窮達貴賤貧富我力之所能也命曰彭祖
之智不出堯舜之上而夀八百顔淵之才不出衆人之
下而夀四八仲尼之徳不出諸侯之下而困於陳蔡殷
[006-1b]
紂之行不出三仁之上而居君位季札無爵於吳田恒
專有齊國夷齊餓於首陽季氏富於
所能柰何夀彼而夭此窮聖而達逆賤賢而貴愚貧善
而富惡耶力曰若如若言我固無功於物而物若此耶
此則若之所制邪命曰既謂之命柰何有制之者邪朕
直而推之曲而任之自夀自夭自窮自達自貴自賤自
富自貧朕豈能識之哉朕豈能識之哉
力者人之所為也命者天之所謂也天不人不因人/不天不成力之制於命命之因於力未易以差殊論
[006-2a]
功也取力之重
主於力者雖命也以為有性而不謂命也主於命者/雖性也以為有命而不謂性也是皆一偏之論也甞
即其一端而考之彭之夀顔之夭疑若制於命矣然/彭之為不必皆夀顔之才不必皆夭是或因於力矣
然則謂力為有功於物而無預於命則不可也謂物/物皆制於命而無預於力亦不可也雖然莫之致而
至不知所以然
亘萬世而不窮曲而任之成萬物而不遺雖曰推之/無有推者雖曰任之無有任者直者自直曲者自曲
夀夭窮達貴賤貧富亦不由天亦不由人如烏之黒/如鵠之白如椿之夀如菌之夭咸其自取致者其誰
⬤唯其自為無為之者是以之八者之在人猶草木/之生根在苗先實從花後嘉榖之實以其美種雖有
[006-2b]
惡卉生必從根
不為異時厚於命之積耶是皆不可知也若是則命/未必非力力未必非命若之何其有命耶若之何其
無命耶雖命亦不知其所以然矣是所以為命也安/可遽以當生臠巻傖囊之所為規規然責報於造物
者必欲顔夀而跖夭貴賢而賤愚富善而貧惡邪其/不通乎命亦甚矣唯真能知命者則因天理之自然
修人為而不廢
而作也荘子於大宗師以子桑之/言命終焉以此為大宗師之至也
北宫子謂西門子曰朕與子並世也而人子達並族也
而人子敬並貌也而人子愛並言也而人子庸並行也
[006-3a]
而人子誠並仕也而人子貴並農也而人子富並啇也
而人子利朕衣則短褐食則粢糲居則⬤室出則徒行
子衣則文錦食則粱肉居則連欐出則結駟在
有棄朕之心在朝諤然有敖朕之色請謁不相及遨逰
不同行固有年矣子自以徳過朕耶西門子曰予無以
知其實汝造事而窮予造事而達此厚薄之驗歟而皆
謂與予並汝之顔厚矣北宫子無以應自失而歸中塗
遇東郭先生先生曰汝奚徃而反偊偊而歩有深愧之
[006-3b]
色邪北宫子言其状東郭先生曰吾將舍汝之愧與汝
更之西門氏而問之曰汝欺辱北宫子之深乎固且言
之西門子曰北宫子言世族年貌言行與予並而賤
貧富與予異予語之曰予無以知其實汝造事而窮予
造事而達此将厚薄之驗歟而皆謂與予並汝之顔厚
矣東郭先生曰汝之言厚薄不過言才徳之差吾之言
厚薄異於是矣夫北宫子厚於徳薄於命汝厚於命薄
於徳汝之達非智得也北宫子之窮非愚失也皆天也
[006-4a]
非人也而汝以命厚自矜北宫子以徳厚自愧皆不識
夫固然之理矣西門子曰先生止矣予不敢復言北宫
子既歸衣其短褐有狐貉之温進其茙菽有稻粱之味
庇
然不知榮辱之在彼也在我也東郭先生聞之曰北宫
子之寐乆矣一言而能寤易怛也哉
天道之運自西而之北酉為萬物之闔户故謂之西/門子北則萬物之所藏而化精之所奥也故謂之北
宫子西門子方嚮於室處故為厚於命而薄於徳北/宫子則其藏深矣故謂厚於徳而薄於命東郭先生
[006-4b]
則既勞乎坎而復出乎震是不住於
莫之致而至有生者之所不能逃也雖以堯舜夷齊/孔子之聖季札展禽顔子之賢一制於命終身不易
宜乎北宫子以徳厚自愧西門子以命厚自矜也然/而謂命出於莫之致而至則其至自然無有致之者
致之者本無物則其至也孰受其制哉或制或不制/在我而已故苟不安於命則制於命苟能知其命則
制命而不制於命矣由是聖可窮而
子一聞東郭先生之言而識夫固然之理則終身逌/然不知榮辱之在彼也在我也若是則命果能制之
乎此則能至於/命者之事也
管夷吾鮑叔牙二人相友甚戚同處於齊管夷吾事公
[006-5a]
子紏鮑叔牙事公子小白齊公族多寵嫡庶並行國人
懼亂管仲與召忽奉公子紏奔魯鮑叔奉公子小白奔
莒既而公孫無知作亂齊元君二公子爭入管夷吾與
小
召忽死之管夷吾被囚鮑叔牙謂桓公曰管夷吾能可
以治國桓公曰我讎也願殺之鮑叔牙曰吾聞賢君無
私怨且人能為其主亦必能為人君如欲霸王非夷吾
其弗可君必舍之遂召管仲魯歸之齊鮑叔牙郊迎釋
[006-5b]
其囚桓公禮之而位於髙國之上鮑叔牙以身下之任
以國政號曰仲父桓公遂霸管仲甞歎曰吾少窮困時
甞與鮑叔賈分財多自與鮑叔不以我為貪知我貧也
吾甞為
利不利也吾甞三仕三見逐於君鮑叔不以我為不肖
知我不遭時也吾甞三戰三北鮑叔不以我為怯知我
有老母也公子紏敗召忽死之吾幽囚受辱鮑叔不以
我為無耻知我不羞小節而耻名不顕於天下也生我
[006-6a]
者父母知我者鮑叔也此世稱管鮑善交者小白善用
能者然實無善交實無用能也實無善交實無用能者
非更有善交更有善用能也召忽非能死不得不死鮑
叔非能舉賢
天下之事凡非智慮之所及而成虧於莫之致而至/者命也方管夷吾鮑叔牙相友之戚其心可謂無間
矣及夷吾事公子紏鮑叔事公子小白所奉雖不同/其心未有異也至二公子之爭入戰於莒道管仲射
中桓公於斯時也夷吾安有事桓公之心哉及桓公/既立脅魯殺子紏方且請於魯以管仲為讎願得甘
心而醢之則桓公安有用仲父之心哉鮑叔至此雖/能忘
[006-6b]
讎而不敢舉其賢也抑管仲之奉公子紏既不能立/其功於前又不能死其節於後其賢亦不足尚矣今
也鮑叔弗顧齊之嫌而舉之桓公忘其無功於子紏/且不念其讎而用之管仲亦不以向之幽囚受辱為
耻不辭其位而盡忠於齊忘其向之奉子紏也是皆/非智慮之所可期者及管仲既為齊用務實倉廪明
禮節富國彊兵因禍為福轉敗為功遂能九合諸侯/一正
吾其被髪左袵矣然則管仲之有功於天下後世豈/淺淺哉夫管仲固不守匹夫匹婦之諒而為溝瀆之
自經也向使鮑叔之言不行桓公之讎不解則鮑叔/安能全其交管仲安所施其功哉雖然管仲既終有
合諸侯正天下之功使民到於今受其賜則鮑叔之/舉讎桓公之用讎管仲之忍垢於魯而盡忠於齊皆
有不得不然者矣由此觀之世稱管鮑善交小白善/用能
[006-7a]
之所能為也如曰有善交者則方其莒道之戰管仲/之交情何如哉亦曰有善用能者則桓公之用管仲
奚必俟鮑叔之言哉其言非更有善交更有善用能/者以為非特桓公管鮑為然也凡朋友之信君臣之
義罔或不若是矣然而䆒觀數孑之為皆能公其心/者也心存於至公故交不期於全而自全讎不期於
棄而自棄忠不期於效而自效矣此桓公所以成霸/業之
無徃而不合矣又焉以屈身枉道求合於物情之屑/屑為哉且以霸者之治成於智謀而力取猶以為非
人力之所能為則推而上之皇之道帝之徳/王民之皥皥其莫為而自然抑又可知矣
及管夷吾有病小白問之曰仲父之病病矣可不諱云
至於大病則寡人惡乎屬國而可夷吾曰公誰欲歟小
[006-7b]
白曰鮑叔牙可曰不可其為人潔廉善士也其於不已
若者不比之
鈎乎君下且逆乎民其得罪於君也將弗乆矣
人常以管仲不許鮑叔之屬國為言蓋管仲知鮑叔/之才不可以屬國也恐其得罪於君也與其使之理
國而得罪孰若不屬之國而俾/其自全歟是乃管仲之全交也
小白曰然則孰可對曰勿己則隰朋可其為人也上忘
而下不叛愧其不若黄帝而哀不已若者以徳分人謂
之聖人以財分人謂之
[006-8a]
以賢下人者未有不得人者也其餘國有不聞也其餘
家有不見也勿己則隰朋可然則管夷吾非薄鮑叔也
不得不薄非厚隰朋也不得不厚厚之於始或薄之於
終薄之於終或厚之於始厚薄之去來弗由我也
上忘者其政悶悶之謂也下不叛者其民淳淳之謂/也愧不若黄帝則不自滿假也哀不已若者以善救
為心也以徳分人則使斯民各得以復命反常此聖/人之
賢人之徳也以賢臨人猶山之殺瘦也以賢下人猶/澤之増肥也所謂於國有不聞於家有不見者非真
莫之見聞也其道足以容之爾隰朋之可與夫鮑叔/之不可在此而已古語曰不瞽不聾不能成功蓋為
[006-8b]
是也詩於葛屨之序言魏君之儉嗇⬤急而其詩則/曰唯是褊心是以為刺褊心之害治如此夫與人為
徒厚薄之去來有至公之道有自然之理弗由我也/唯管
徇乎我此齊國之治/所以能尊周彊國歟
鄧析操兩可之說設無窮之辭當子産執政作竹刑鄭
國用之數難子産之治子産屈之子産執而戮之俄而
誅之然則子産非能用竹刑不得不用鄧析非能屈子
産不得不屈子産非能誅鄧析不得不誅也
子産相鄭三年而善者服惡者化其治宜不可屈而/鄧析數難而屈之鄭國用
[006-9a]
卒誅之是理之不可推知者也世謂作竹刑誅鄧析/為子産鄧析之能殊不知固自有不得不用不得不
屈不得不誅者存焉漢文帝感緹縈之言而罷肉刑/後世卒莫之能復亦若是也按荀子與夫左氏皆以
駟顓殺鄧析在子産之後學者以是疑於經悮夫列/子之書務明道達理而已所謂得其精而遺其粗者
也又焉用區區較/其言之同異哉
可以生而生天福也可以死而死天福也可以生而不
生天罰也可以死而不死天罰也可以生可以死得生
得死有矣不可以生不可以死或死或生有矣然而生
生死死非物非我皆命也智之所無奈何
[006-9b]
以康寧攸好徳而生以夀考終命而死此可以生可/以死得生得死者也洪範所謂五福此之所謂天福
也可以生而凶短折與夫⬤惡憂貧而生者洪範所/謂六極此之所謂天罰也得生得死理之常也
或生則幸不幸存焉生死一矣或以為天福或以為/天罰或由其常或遭其變至智之人宜能觀其差殊
矣然而生之所以生死之所以死方禀生之初既有/制其死者矣將息我以死亦有制其生者矣生生死
死外非物之所能奪内非我之所能制皆天之所命/智之所無如之何也唯明乎此然後死生無變乎己
故曰窈然無際天道自㑹漠然無分天道自運天地不
能犯聖智不能干鬼魅不能欺自
寧之将之迎之
[006-10a]
際者分之餘㑹者運之聚窈言幽而難見漠言逺而/無極物之生顯與道俱㑹妙與道偕運天道常自㑹
自運萬物亦自生自死雖天之神地之富不能犯其/自然聖智之妙不能干其自然鬼魅之⬤不能欺其
自然若是者黙之成之而無言無為平之寧之而無/偏無陂将之迎之而無始無終命之所為其極如此
楊朱之友曰季梁季梁得⬤七日大漸其子
請醫季梁謂楊朱曰吾子不肖如此之甚汝奚不為我
歌以曉之楊朱歌曰天其弗識人胡能覺匪祐自天弗
孽由人我乎汝乎其弗知乎醫乎巫乎其知之乎其子
弗曉終謁三醫一曰矯氏二曰俞氏三曰盧氏診其所
[006-10b]
⬤矯氏謂季梁曰汝寒温不節虚實失度病由饑飽色
欲精慮煩㪚非天非鬼雖漸可攻也季梁曰衆醫也亟
屏之俞氏曰女始則胎氣不足乳湩有餘病非一朝一
夕之故其所由來漸矣弗可已也季梁曰良醫也
之盧氏曰汝⬤不由天亦不由人亦不由鬼稟生受形
既有制之者矣亦有知之者矣藥石其如汝何季梁曰
神醫也重貺遣之俄而季梁之⬤自瘳
矯之為義執枉而矯之使直非自然也矯氏之醫欲/攻其漸而在於有生之後是為衆醫俞以順從為言
[006-11a]
故俞氏之醫在於有生之初以為其弗可已也是為/良醫盧以總合為言故盧氏之醫齊死生而一之其
言出於稟生受形之先精義而入神
門而/歌
生非貴之所能存身非愛之所能厚生亦非賤之所能
夭身亦非輕之所能薄故貴之或不生賤之或不死愛
之或不厚輕之或不薄此似反也非反也此自生自死
自厚自薄或貴之而生或賤之而死或愛之而厚或輕
之而薄此似順也非順也此亦自生自死自厚自薄
[006-11b]
生死厚薄已制於禀生受形之先豈
地之委順彼天地既已委化於我矣猶不能犯其分/之自然矧非汝之所有又豈貴賤之所能存亡愛惡
之所能厚薄哉雖然貴賤存忘愛增厚薄生於有見/妄為同異衆見則同獨見則異以同為順以異為逆
循其本然奚有逆順謂之逆順似之而非䆒其所為/咸其自爾是以推原有生有身之所自雖生不知身
身不知生而況於貴賤愛惡哉雖然
失理徇利累形爾至於尊生重本欲為天/下之寄託者寧蹈其似順不為其輕薄也
鬻熊語文王曰自長非所增自短非所損算之所亡若
何老聃語闗尹曰天之所惡孰知其故言迎天意揣利
[006-12a]
害不如其已
長短之不可増損猶鳬鶴之不可㫁續也方未生無/身之時既有制之者矣算猶智也豈智之所能柰何
哉皆天而已矣
接不可俄而知耳順而受之可也若夫以智為鑿揣/而鋭之弊精神而妄億度徳經謂之前識此道之華
而愚之始也故其語闗尹喜以迎天意揣利害/為不如其已億則屢中孔子所以惡子貢也
楊布問曰有人於此年兄弟也言兄弟也才兄弟也貌
兄弟也而夀夭父子也貴賤父子也名譽父子也愛憎
父子也吾惑之楊子曰
[006-12b]
若不知所以然而然命也今昏昏昧昧紛紛若若隨所
為隨所不為日去日來孰能知其故皆命也
在我者有性在天者有命性可脩不可弛命可聴不/可干君子之處己行法以俟命而已亦奚欲以此道
而徼此福哉楊朱乃區區度年徳才貌之厚薄而計/其夀夭貴賤名譽愛憎之差殊父子而兄弟之兄弟
以言長少之相從父子以言尊卑之不等也此謂以/惑復於惑是為大惑殊不
非智之所能明紛紛若若而非理之所能辯隨所為/而不匿於無隨所不為而不滯於有日去而與化俱
運日來而與時偕顯夫孰能知其故此造化之所以/妙萬物也如造化亦計斯人當生之所為而為之響
應則其生化萬/物其道亦淺矣
[006-13a]
夫信命者亡壽夭信理者亡是非信心者亡順逆信性
者亡安危則謂之都亡所信亡所不信真矣慤矣奚去
奚就奚哀奚樂奚為奚
所謂亡夀夭是非逆順安危者非無之也有若顔夀/而跖夭雖使有道者誠能信命矣安能厚誣其人謂
顔子為夀而彭祖為夭哉亦於夀夭之間任其自然/而不有之爾夫唯不有則夀夭兩行是所以為無之
也其於是非逆順安危亦若是而已矣謂之都亡所/信則以亡夀夭亡是非亡逆順亡安危也謂之都亡
所不信則以信命信理信心信性也若然者好惡不/存故
為故無所為隨所為故無所不為斯可名於真/矣慤矣真言精而不偽也慤言實而不妄也
[006-13b]
黄帝之書云至人居若死動若械亦不知所以居亦不
知所以不居亦不知所以動亦不知所以不動亦不知
所以衆人之觀易其情貌亦不謂衆人之不觀不易其
情貌獨徃獨來獨出獨入孰能礙之
居若死心如死灰也言其無心而自
與不居動與不動因其自然皆所不知若是則物我/兼忘而視聴俱泯矣奚有於觀骨肉都融而情貌無
寄矣奚有於易超然疑獨無與為偶獨出獨入獨徃/獨來夫孰得而礙之若夫衆人之動止異是矣内外
之分不定榮辱之境不辯以有名為尊榮以無名為/卑辱情貌之易不易乃在於人之觀不觀是以畏威
[006-14a]
畏刑畏鬼畏人愁結其五臟桎梏其
審夫吾之我則衆人之觀不觀不足知吾之情貌不/必易矣然則至人之不離於真衆人之不能見獨豈
有他哉在/我而已
墨杘單至嘽咺憋懯四人相與游於世胥如志也窮年
而不相知情自以智之深也巧佞愚直婩斫便辟四人
相與逰於世胥如志也窮年而不相語術自以巧之微
也㺒㤉情露⬤極淩誶四人相與逰於世胥如志也窮
年而不相曉悟自以為才之得也眠娫諈諉勇敢怯疑
[006-14b]
四人相與逰於世胥如志也窮年而
無戾也多偶自專乘權⬤立四人相與逰於世胥如志
也窮年而不相顧眄自以時之適也此衆態也貌不一
而咸之於道命所歸也
墨杘單至則夷俟恐懼之異情也嘽咺憋懯則迂緩/輕發之異態也巧佞愚直則儇利鄙樸之不同婩斫
便辟則彊䦧柔佞之不一㺒㤉情露則多數淺中之/殊情⬤極淩誶則訥澀辯給之異状眠娫諈諉則或
暗於疏通或樂於煩重勇敢怯疑則
則假威以尚人也⬤立則自奮而無輔者也爰自大/樸既㪚斯民馳騖於是非利害之塗情態百出不可
[006-15a]
勝窮列子姑即其情之所鍾術之所傳才之所施行/之所著時之所遭者㮣言其别有二十焉情者自以
智之深術者自以巧之微才者自以其有得行者自/以其無戾時者自以其適宜紛紛若若人各是其所
是而非其所非胥如其志而窮其年
於盡是其所以咸之於道而同歸於命也雖咸之於/道而不能知道雖同歸於命而不能信命任私智執
偏見唯一己之是徇忘天下之大公若是則其比形/扵天地也與夫夔蛇風目之相憐無以異矣何貴於
有生之最靈哉惟體道而至於命者則心凝而形釋/心凝則内無有於智態形釋則外無有於貌色是乃
衆態之所資而衆態無得而名者常
佹佹成者俏成也初非成也佹佹敗者俏敗者也初非
[006-15b]
敗也故迷生於俏俏之際昧然於俏而不昧然則不駭
外禍不喜内福隨時動隨時止智不能知也
天下之理至㣲而明其未兆為㣲而其理為至明賢/人覩於未萌衆人暗於成事於事之成且或闇之而
況於成敗之幾乎宜其昧然而莫之知也雖然所謂/俏成
先矣雖曰因俏生迷其實因迷有俏爾唯不能覩成/敗之未形而惑於俏之際雖成也不敢必其成惴惴
然唯恐其或失也雖敗也不自以為敗望望然猶幸/於有得也若是則安得不駭外禍而喜内福哉苟能
於俏之際而不昧然則其成自成其敗自敗視禍福/之至猶晝夜之徃來寒暑之迭運見出可以知入觀
徃足以知來又奚以憂喜於其間哉若然者進乎智/而與
[006-16a]
端/乎
信命者於彼我無二心於彼我而有二心者不若揜目
塞耳背坂面隍亦不墜仆也故曰死生自命也貧窮自
時也怨夭折者不知命者也怨貧窮者不知時者也當
死不懼在窮不戚知命安時者也
商丘開之蹈水火自以謂物無迕者心一而已則信/命者於彼我無二心可見矣不知信命則執著於我
我立而彼自具
者非真能忘聞見也然聞見暫窒雖真背坂靣隍亦/不墜仆此知命安時者所以當死不懼在窮不戚也
[006-16b]
其使多智之人量利害料虛實度人情得亦中亡亦中
其少智之人不量利害不料虛實不度人情得亦中亡
亦中量與不量料與不料度與不度奚以異唯亡所量
亡所不量則全而亡䘮亦非知全亦非知喪自全也自
亡
量利害之成敗料虚實之有無度人情之好惡此多/智之人也不智者反此然而智不盡中愚不盡亡是
量與不量料與不料度與不度皆無以異矣然而不/可謂智不盡中而廢其智也亦不可謂愚不盡亡而
守其愚也唯無所量無所不量用智而不役於智任/智而不恃其智則得喪兩亡常能全而亡喪不知其
[006-17a]
所以然/而然矣
齊景公逰於牛山北臨其國城而流涕曰美
鬱芊芊若何滴滴去此國而死矣使古無死者寡人将
去斯而之何史孔梁丘據皆從而泣曰臣頼君之賜䟽
食惡肉可得而食駑馬稜車可得而乘也且猶不欲死
而況吾君乎晏子獨笑於旁公雪涕而顧晏子曰寡人
今日之逰悲孔與據皆從寡人而泣子之獨笑何也晏
子對曰使賢者常守之則太公桓公将常守之矣使有
[006-17b]
勇者而常守之則荘公⬤公将常守之矣數君者将守
之吾君方将被蓑笠而立乎⬤畆之中唯事之恤
念死乎則吾君又安得此位而立焉以其迭處之迭去
之至於君也而獨為之流涕是不仁也見不仁之君見
謟諛之臣臣見此二者臣之所為獨竊笑也景公慚焉
舉觴自罰罰二臣者各二觴焉
罰爵所以養氣之不足也景公臨其國城羡美外慕/将常守之而無術至於悲泣而不已及聞晏子之言
始悟其所養之不充也故舉觴自罰罰二臣/者各二觴焉二觴有副焉所以甚其不足也
[006-18a]
魏人有東門呉者其子死而不憂其相室曰公之愛子
天下無有今子死不憂何也東門吳曰吾常無子無子
之時不憂今子死乃與嚮無子同臣奚憂焉
有人之形未有無人之情者惟太古之人則能忘情/其下則不及情苟不至乎忘情而泊然無憂則不及
情者爾人而無情何以謂之人故雖以孔子之渉世/其於顔子之死也則哭之慟以謂非夫人之為慟而
誰為其不能忘情如此然則東門/吳
農赴時啇趣利工追術仕逐勢勢使然也然農有水旱
啇有得失工有成敗仕有遇否命使然也
[006-18b]
此力命之篇也列子既極言有生皆制於命矣又惡/其以力為無功而溺於莫之為也言此者将使力命
兩行而不失其/然之冥運爾
孟力命解義禮智為命也有性焉君子不謂
臭味聲色為性也有命焉君子不謂性也性則人力/之可勉命則天理之不易雖性所有不可不習則人
力不可廢雖天所命必因於人則天命不可任命之/所制或存於性性之所有或制於命性命常並行天
人常相因人之夀夭窮達貴賤貧富無不出於此故/列子有力命之篇焉甞求列子之言如主於命謂力
為無功於物矣然亦不欲廢人力之所為而委化於/命也要在於不累夫夀夭貴賤窮達貧富而制命在
我爾且以力對命
[006-19a]
不為者亦命也為之而成者命也為之而不成者亦/命也直而推之曲而任之夀夭窮達貴賤貧富無非
自爾夫既謂之自爾無制之者雖有夀夭孰為増損/雖有窮達安足喜悲故知命者於此則順而受之而
已爾是以孔子之聖自生民以來未之有也一制於/命則再逐於魯伐木於宋窮於啇周圍於陳蔡卒之
一君無所鈎用其天縱之将聖載之空言而
去來之非我止變亂於心慮其樂天知命如此故能/窮亦樂通亦樂而所樂非窮通也然而自非聖人未
有由於命之所制而能知者非特不知而已抑又區/區計人力之未為攘臂而仍之是可悲矣故鮑叔厚
夷吾於其始而夷吾薄之於其終隰朋薄夷吾於其/始而夷吾厚之於其終鄧析屈子産之治子産用鄧
析之刑子産用其刑於始鄧析遇其誅於終厚者其/自厚也薄者其自
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不誅也皆命也非人之所能為也而數子者方且自/謂智能之所為而不識夫固然之理此桓文之治所
以羞稱於孔門子産之惠所以貶於孔子也有若季/梁之重貺神醫則雖死生之大不能變矣有若齊景
公之臨其國城而流涕則於利害之端且猶惑之皆/命也知不知其别若此此子列子所以不免於辯也
雖然北宫子甞以薄於命而愧夫西門子造事而達/美及其既悟則榮辱俱忘終身逌然是則雖
也命果足以制之耶列子之意明其已悟者要以覺/其未悟者而使之求有悟爾且列子一篇之㫖雖盡
祛力命之惑矣終則以力不可不為命不可不/聴為命之至故以仕農工啇勢命之說終焉
沖虚至徳真經解卷六
