[18maoji-08-0002a] 
重
中和集
都梁清菴瑩蟾子李道純元素撰
門弟子損菴寶蟾子蔡志頤編
玄門宗旨
動靜無端
太
極
圖
陰陽無始
[18maoji-08-0002b]
釋曰圓覺道曰金丹儒曰太極所謂無極而太極者不可極而
極之謂也釋氏云如如不動了了常知易繫云寂然不動感而
遂通丹書云身心不動以後復有無極眞機言太極之妙本也
是知三教所尚者靜定也周子所謂主於靜者是也蓋人心靜
定未感物時湛然天理卽太極之妙也一感於物便有偏倚卽
太極之變也靜定之時謹其所存則天理常明虛靈不昧動時
自有主宰一切事物之來俱可應也靜定工夫純熟不期然而
自
備於我矣
四正中直
[18maoji-08-0003a]
中
和
圖
發無不中
禮記云喜怒哀樂未發謂之中發而皆中節謂之和未發謂靜
定中謹其所存也故曰中存而無體故謂天下之大本發而中
節謂動
能致中和於一身則本然之體虛而靈靜而覺動而正故能應
天下無窮之變也老君曰人能常清靜天地悉皆歸卽子思所
謂致中和天地位萬物育同一意中也和也感通之妙用也應
[18maoji-08-0003b]
變之樞機也周易生育流行一動一靜之全體也予以所居之
舍中和二字匾名不亦宜乎哉
委
順
圖
身心世事謂之四縁一切世人皆爲縈絆惟
應常靜何縁之有何謂委委身寂然委心洞然委世混然委事
自然何謂順順天命順天道順天時順天理身順天命故能應
人心順天道故能應物世順天時故能應變事順天理故能應
[18maoji-08-0004a]
機旣能委又能順兼能應則四縁脫灑作是見者常應常靜常
清常靜矣
照
妄
圖
古云常滅動心不滅照心一切不動之心皆照心也一切不止
之心皆妄心也照心卽道心也妄心卽人心也道心惟微謂微
妙而難見也人心惟危謂危殆而不安也雖人心亦有道心雖
道心亦有人心係乎動靜之間爾惟允執厥中者照心常存妄
心不動危者安平微者昭著到此有妄之心復矣無妄之道成
[18maoji-08-0004b]
矣易曰復其見天地之心乎
太極圖頌
中○者無極而太極也太極動而生陽動極
陰一陽兩儀立焉○者兩儀也○者陽動也○者陰靜也陰陽
互交而生四象○者四象動而又動曰老陽動極而靜曰少陰
靜極復動曰少陽靜而又靜曰老陰四象動靜而生八卦乾一
兌二老陽動靜也離三震四少陰動靜也艮五坎六少陽動靜
也兌七坤八老陰動靜也陰逆陽順一升一降機緘不已而生
六十四卦萬物之道至是備矣上○者氣化之始也下○者形
化之母也知氣化而不知形化則不能極廣大知
[18maoji-08-0005a]
氣化則不能盡精微故作頌而證之
頌二十五章
道本至虛至虛無體窮於無窮始於無始
虛極化神神變生氣氣聚有形一分爲二
二則有感感則有配陰陽互交乾坤定位動靜不已四象相係
健順推盪八卦兹係運五行而有常定四時而成歲
沖和化醇資始資生在天則斡旋萬象在地則長養羣情
形形相授物物相孕化化生生奚有窮盡
天下萬物生於有有生於無有無錯綜隱顯相扶
原其始也一切萬有未有不本乎氣推其終也一切萬物未有
[18maoji-08-0005b]
不變於形
是知萬物本一形氣也形氣本一神也神本至虛道本至無易
在其中矣
天位乎上地位乎下人物居中自融自化氣在其中矣
天地物之最巨人於物之最靈天人一也宇
乎身變在其中矣
人之極也中天地而立命禀虛靈以成性立性立命神在其中
矣
命係乎氣性係乎神潜神於心聚氣於身道在其中矣
形化則有生有生則有死出生入死物之常也
[18maoji-08-0006a]
氣化則無生無生故無死不生不死神之常也
形化體地氣化象天形化有感氣化自然
明達高士全氣全神千和萬合自然成眞
眞中之眞玄之又玄無質生質是謂胎仙
欲造斯道將奚所自惟靜惟虛胎仙可冀
虛則無礙靜則無欲虛極靜篤觀化知復
動而主靜實以抱虛二理相須神與道俱
道者神之主神者氣之主氣者形之主形者生之主
無生則形住形住則氣住氣住則神住神住則無住是名無住
住
[18maoji-08-0006b]
金液鍊形玉符保神形神俱妙與道合眞
命寶凝矣性珠明矣元神靈矣胎仙成矣虛無自然之道畢矣
大哉神也其變化之本歟
畫前密意
易象第一
易可易非常易象可象非大象常易不易大象無象常易未畫
以前易也變易旣畫以後易也常易不易太極之體也可易變
易造化之元也大象動靜之始也可象形名之母也厯劫寂爾
者常易也亘古不息者變易也至
者可象也所謂常者莫窮其始莫測其終厯千萬世廓然而獨
[18maoji-08-0007a]
存者也所謂大者外包乾坤內充宇宙遍河沙界湛然圓滿者
也常易不易故能統攝天下無窮之變大象無象故能形容天
下無窮之事易也象也其道之原乎
常變第二
常易不變變易不常其常不變故能應變其變不常故能體常
始終不變易之常也動靜不常易之變也獨立而不改得其常
也周行
知常常也變也其易之原乎
體用第三
常者易之體變者易之用古今不易易之體隨時變易易之用
[18maoji-08-0007b]
無思無爲易之體有感有應易之用知其用則能極其體全其
體則能利其用聖人仰觀俯察遠求近取得其體也君子進德
修業作事制器因其用也至於窮理盡性樂天知命修齊治平
紀綱法度未有外乎易者也全其易體足以知常利其易用
以通變
動靜第四
剛柔推盪易之動靜陰陽升降氣之動靜奇偶交重卦之動靜
氣形消息物之動靜晝夜興寢身之動靜至於身之進退心之
起滅世之通塞事之成敗皆一動一靜互相倚伏也觀其動靜
則萬事之變萬物之情可見矣靜時有存動則有察靜時有主
[18maoji-08-0008a]
動則可斷靜時有定動罔不吉靜者動之基動者靜之機動靜
不失其常其道光明矣
屈伸第五
暑往寒來歲之屈伸日往月來氣之屈伸古往今來世之屈伸
至於有無相生難易相成長短相形高下相傾皆屈伸之理也
知屈伸相感之道則能盡天下無窮之利也
消息第六
息者消之始消者息之終息者氣之聚消者形之散生育長養
謂之息歸根復命謂之消元而亨易之息也利而貞易之消也
春而夏歲之息也秋而冬歲之消也嬰而壯身之息
[18maoji-08-0008b]
身之消也無而有物之息也有而無物之消也息者生之徒消
者死之徒自二氣肇分以來未有消而不息之理亦未有息而
不消之物通而知之者燭理至明者也
神機第七
存乎中者神也發而中者機也寂然不動神也感而遂通機也
隱顯莫測神也應用無方機也藴之一身神也推之萬物機也
吉凶先兆神也變動不居機也備四德自强不息者存乎神者
也貫三才應用無盡者運其機者
智行第八
智者深知其理也行者力行其道也深知其理不見而知力行
[18maoji-08-0009a]
其道不爲而成不出戸知天下不窺牖見天道深知也自强不
息無往不適力行也知亂於未亂知危於未危知亡於未亡知
禍於未禍深知也存於身而不爲身累行於心而不爲心役行
於世而不爲世移行於事而不爲事礙力行也深知其理者可
以變亂爲治變危爲安變亡爲存變禍爲
致身於壽域致心於玄境致世於太平致事於大成非大智大
行者其孰能及此
明時第九
通變莫若識時識時莫若通理明理莫若虛靜虛則明靜則清
清明在躬天理昭明天之變化觀易可見世之時勢觀象可驗
[18maoji-08-0009b]
物之情僞觀形可辨麗於形者不能無偶施於色者不能無辨
天將陰雨氣必先蒸山將崩裂下必先隳人將利害貌必先變
譬如巢知風穴
舟車之上以候陰晴天常晴則尾直堅天將雨則尾下垂無情
之物尚爾而況人乎今人不識時變者燭理未明也
正己第十
進德修業莫若正己己一正則無所不正一切形名非正不立
一切事故非正不成日用平常設施酬酢未有不始於己者一
切事事理理頭頭物物亦未有不自己出者是故進修之要必
以正己爲立基正已接人人亦歸
[18maoji-08-0010a]
應物物亦歸正惟天下之一正爲能通天下之萬變是知正己
者進修之大用也入聖之階梯也
工夫第十一
清心釋累絕慮忘情少私寡慾見素抱樸易道之工夫也心清
累釋足以盡理慮絕情忘足以盡性私慾俱泯足以造道素朴
純一足以知天
感應第十二
寂然而通無爲而成不見而知易道之感應
不通無爲而成無所不成不見而知無所不知動而感通不足
謂之通爲而後成不足謂之成見而後知不足謂之知此三者
[18maoji-08-0010b]
其於感應之道也遠矣誠能爲之於未有感之於未動見之於
未萌三者相須而進無所感而不通也無所事而不應也無所
住而非利也盡此道者其惟顔子乎
三易第十三
三易者一曰天易二曰聖易三曰心易天易者易之理也聖易
者易之象也心易者易之
觀天易貴在窮理理窮則知天觀心易貴在行道道行則盡心
不讀聖人之易則不明天易不明天易則不知心易不知心易
則不足以通變是知易者通變之書也
解惑第十四
[18maoji-08-0011a]
氣之消長時之升降運之否泰世之通塞天易也卦之吉凶爻
之得失辭之險易象之貞晦聖易也命之窮達身之進退世之
成敗位之安危心易也深造天易則知時勢深造聖
化深造心易則知性命以心易會聖易以聖易擬天易以天易
參心易一以貫之是名至士
釋疑第十五
變動有時安危在己禍福得喪皆自己始是故通變者趨時者
也趨時者危亦安通變者亂亦治不失其所守者困亦亨不謹
其所行者豐亦昧晦其明者處明夷而無傷恃其有者居大有
而必害至遠而可應者其志同也至近而無與者其意乖也至
[18maoji-08-0011b]
弱而能勝者得
濟難也睽之見惡人免怨也不怕其德者無所容不有其躬者
無所利獨立自恃者無功恐懼修省者獲福益於人者人益之
利於人者人利之信於人者人信之惠於人者人惠之畏凶者
無凶畏眚者無眚畏禍者福必至忽福者禍必至予所謂安危
在己復何疑哉
聖功第十六
聖人所以爲聖者用易而已矣用易所以成
虛則無所不容靜則無所不察虛則能受物靜則能應事虛靜
久久則靈明虛者天之象也靜者地之象也自强不息天之虛
[18maoji-08-0012a]
也厚德載物地之靜也空闊無涯天之虛也方廣無際地之靜
也天地之道惟虛惟靜虛靜在己則是天地在己也道經云人
能常清靜天地悉皆歸其斯之謂歟清卽虛也虛靜也者其神
德聖功乎
