[001-001a] 
中和集卷之一
都梁清菴瑩蟾子李道純元素撰
門弟子損菴寳蟾子蔡志頤編
玄門宗㫖
動靜無端
太
極
圖
陰陽無始
[001-001b]
釋曰圓覺道曰金丹儒曰太極所謂無極而
太極者不可極而極之謂也釋氏云如如不
動了了常知易繫云菽然不動感而遂通丹
書云身心不動以後復有無極眞機言太極
之妙本也是知三教所尚者靜定也周子所
謂主於靜者是也蓋人心靜定未感物時湛
然天埋即太極之妙也一感於物便有偏倚
即太極之變也苟靜定之時謹其所存則天
理常明虚靈不昧動時自有主宰一切事物
之來俱可應也靜定工夫純熟不期然而自
[001-002a]
然至此無極之眞復矣太極之妙應明矣天
地萬物之理悉備於我矣
四正中直
中
和
圖
發無不中
禮記云喜怒哀樂未發謂之中發而皆中節
謂之和未發謂靜定中謹其所存也故曰中
存而無體故謂天下之大本發而中節謂動
[001-002b]
時謹其所發也故曰和發無不中故謂天下
之達道誠能致中和於一身則本然之體虚
而靈靜而覺動而正故能應天下無窮之變
也老君曰人能常清靜天地悉皆歸即子思
所謂致中和天地位萬物育同一意中也和
也感通之妙用也應變之樞機也周易生育
流行一動一靜之全體也予以所居之舍中
和二宇匾名不亦宜乎哉
委
順
圖
身心世事謂之四縁一切世人皆爲縈絆惟
[001-003a]
委順者能應之常應常靜何縁之有何謂委
委身寂然委心洞然委世混然委事自然何
謂順順天命順天道順天時順天理身順天
命故能應人心順天道故能應物世順天時
故能應變事順天理故能應機既能委又能
順兼能應則四縁脱灑作是見者常應常靜
常清靜矣
照
妄
圖
[001-003b]
古云常滅動心不滅照心一切不動之心皆
照心也一切不止之心皆妄心也照心即道
心也妄心即人心也道心惟微謂微妙而難
見也人心惟危謂危殆而不安也雖人心亦
有道心雖道心亦有人心係乎動靜之間爾
惟允執厥中者照心常存妄心不動危者安
平微者昭著到此有妄之心復矣無妄之道
成矣易曰復其見天地之心乎
太極圖頌
中○者無極而太極也太極動而生陽動極
[001-004a]
而靜靜而生陰一陰一陽兩儀立焉○者兩
儀也○者陽動也○者陰靜也陰陽互交而
生四象○者四象動而又動曰老陽動極而
靜曰少陰靜極復動曰少陽靜而又靜曰老
陰四象動靜而生八卦乾一兊二老陽動靜
也離三震四少陰動靜也艮五坎六少陽動
靜也兊七坤八老陰動靜也陰逆陽順一升
一降機緘不已而生六十四卦萬物之道至
是備矣上○者氣化之始也下○者形化之
母也知氣化而不知形化則不能極廣大知
[001-004b]
形化而不知氣化則不能盡精微故作頌而
證之
頌二十五章
道本至虚至虚無體窮於無窮始於無始
虚極化神神變生氣氣聚有形一分爲二
二則有感感則有配陰陽互交乾坤定位動
靜不已四象相係健順推盪八卦兹係運五
行而有常定四時而成歲
沖和化醇資始資生在天則斡旋萬象在地
則長養群情
[001-005a]
形形相授物物相孕化化生生奠有窮盡
天下萬物生於有有生於無有無錯綜隱顯
相扶
原其始也一切萬有未有不本乎氣推其終
也一切萬物未有不變於形
是知萬物本一形氣也形氣本一神也神本
至虚道本至無易在其中矣
天位乎上地位乎下人物居中自融自化氣
在其中矣
天地物之最巨人於物之最靈天人一也宇
[001-005b]
宙在乎手萬化生乎身變在其中矣
人之極也中天地而立命禀虚靈以成性立
性立命神在其中矣
命係乎氣性係乎神潜神於心聚氣於身道
在其中矣
形化則有生有生則有死出生入死物之常
也
氣化則無生無生故無死不生不死神之常
也
形化體地氣化象天形化有感氣化自然
[001-006a]
明達高士全氣全神千和萬合自然成眞
眞中之眞玄之又玄無質生質是謂胎仙
欲造斯道將奚所自惟靜惟虚胎仙可冀
虚則無礙靜則無欲虚極靜篤觀化知復
動而主靜實以抱虚二理相須神與道俱
道者神之主神者氣之主氣者形之主形者
生之主
無生則形住形住則氣住氣住則神住神住
則無住是名無住住
金液鍊形玉符保神形神俱妙與道合眞
[001-006b]
命寳凝矣性珠明矣元神靈矣胎仙成矣虚
無自然之道畢矣
大哉神也其變化之本歟
畫前密意
易象第一
易可易非常易象可象非大象常易不易大
象無象常易未畫以前易也變易既畫以後
易也常易不易太極之體也可易變易造化
之元也大象動靜之始也可象形名之母也
歷劫寂爾者常易也亘古不息者變易也至
[001-007a]
虚無體者大象也隨事發見者可象也所謂
常者莫窮其始莫測其終歷千萬世廓然而
獨存者也所謂大者外包乾坤内充宇宙遍
河沙界湛然圓滿者也常易不易故能統攝
天下無窮之變大象無象故能形容天下無
窮之事易也象也其道之原乎
常變第二
常易不變變易不常其常不變故能應變其
變不常故能體常始終不變易之常也動靜
不常易之變也獨立而不改得其常也周行
[001-007b]
而不殆通其變也不知常不足以通變不通
變不足以知常常也變也其易之原乎
體用第三
常者易之體變者易之用古今不易易之體
隨時變易易之用無思無爲易之體有感有
應易之用知其用則能極其體全其體則能
利其用聖人仰觀俯察遠求近取得其體也
君子進德修業作事制器因其用也至於窮
理盡性樂天知命修齊治平紀綱法度未有
外乎易者也全其易體足以知常利其易用
[001-008a]
足以通變
動靜第四
剛柔推盪易之動靜陰陽升降氣之動靜奇
偶交重卦之動靜氣形消息物之動靜晝夜
興寢身之動靜至於身之進退心之起滅世
之通塞事之成敗皆一動一靜互相倚伏也
觀其動靜則萬事之變萬物之清可見矣靜
時有存動則有察靜時有主動則可斷靜時
有定動罔不吉靜者動之基動者靜之機動
靜不失其常其道光明矣
[001-008b]
屈伸第五
暑往寒來歲之屈伸日往月來氣之屈伸古
往今來世之屈伸至於有無相生難易相成
長短相形高下相傾皆屈伸之埋也知屈伸
相感之道則能盡天下無窮之利也
消息第六
息者消之始消者息之絡息者氣之聚消者
形之散生育長養謂之息歸根復命謂之消
元而亨易之息也利而貞易之消也春而夏
歲之息也秋而冬歲之消也嬰而壯身之息
[001-009a]
也老而終身之消也無而有物之息也有而
無物之消也息者生之徒消者死之徒自二
氣肇分以來未有消而不息之埋亦未有息
而不消之物通而知之者燭埋至明者也
神機第七
存乎中者神也發而中者機也寂然不動神
也感而遂通機也隱顯莫測神也應用無方
機也藴之一身神也推之萬物機也吉凶先
兆神也變動不居機也備四德自强不息者
存乎神者也貫三才應用無盡者運其機者
[001-009b]
也
智行第八
智者深知其埋也行者力行其道也深知其
埋不見而知力行其道不爲而成不出户知
天下不窺牖見天道深知也自强不息無往
不適力行也知亂於未亂知危於未危知亡
於未亡知禍於未禍深知也存於身而不爲
身累行於心而不爲心役行於世而不爲世
移行於事而不爲事礙力行也深知其理者
可以變亂爲治變危爲安變亡爲存變禍爲
[001-010a]
福力行其道者可以致身於壽域致心於玄
境致世於太平致事於大成非大智大行者
其孰能及此
明時第九
通變莫若識時識時莫若通理明理莫若虚
靜虚則明靜則清清明在躬天理昭明天之
變化觀易可見世之時勢觀象可驗物之情
僞觀形可辨麗於形者不能無偶施於色者
不能無辨天將陰雨氣必先蒸山將崩裂下
必先隳人將利害貌必先變譬如巢知風穴
[001-010b]
知雨蟄蟲應候葉落知秋又如商人置雉尾
於舟車之上以候陰晴天常晴則尾直堅天
將雨則尾下垂無情之物尚爾而沉人乎今
人不識時變者燭理未明也
正己第十
進德修業莫若正己己一正則無所不正一
切形名非正不立一切事故非正不成日用
平常設施酬酢未有不始於己者一切事事
理理頭頭物物亦未有不自己出者是故進
修之要必以正己爲立基正己接人人亦歸
[001-011a]
正正己處事事亦歸正正己應物物亦歸正
惟天下之一正爲能通天下之萬變是知正
己者進修之大用也入聖之階梯也
工夫第十一
清心釋累絶慮忘情少私寡慾見素抱樸易
道之工夫也心清累釋足以盡理慮絶情忘
足以盡性私慾俱泯足以造道素朴純一足
以知天
感應第十二
寂然而通無爲而成不見而知易道之感應
[001-011b]
也寂然而通無所不通無爲而成無所不成
不見而知無所不知動而感通不足謂之通
爲而後成不足謂之成見而後知不足謂之
知此三者其於感應之道也遠矣誠能爲之
於未有感之於未動見之於未萌三者相須
而進無所感而不通也無所事而不應也無
所住而非利也盡此道者其惟顔子乎
三易第十三
三易者一曰天易一曰聖易三曰心易天易
者易之理也聖易者易之象也心易者易之
[001-012a]
道也觀聖易貴在明象象明則入聖觀天易
貴在窮理理窮則知天觀心易貴在行道道
行則盡心不讀聖人之易則不明天易不明
天易則不知心易不知心易則不足以通變
是知易者通變之書也
解惑第十四
氣之消長時之升降運之否泰世之通塞天
易也卦之吉凶爻之得失辭之險易象之貞
晦聖易也命之窮達身之進退世之成敗位
之安危心易也深造天易則知時勢深造聖
[001-012b]
易則知變化深造心易則知性命以心易會
聖易以聖易擬天易以天易參心易一以貫
之是名至士
釋疑第十五
變動有時安危在己禍福得喪皆自己始是
故通變者趨時者也趨時者危亦安通變者
亂亦治不失其所守者困亦亨不謹其所行
者豐亦昧晦其明者處明夷而無傷恃其有
者居大有而必害至遠而可應者其志同也
至近而無與者其意乖也至弱而能勝者得
[001-013a]
其輔也至剛而無過者有其道也益之用凶
事濟難也睽之見惡人免怨也不怕其德者
無所容不有其躬者無所利獨立自恃者無
功恐懼修省者獲福益於人者人益之利於
人者人利之信於人者人信之惠於人者人
惠之畏凶者無凶畏眚者無眚畏禍者福必
至忽福者禍必至予所謂安危在己復何疑
哉
聖功第十六
聖人所以爲聖者用易而已矣用易所以成
[001-013b]
功者虚靜而已矣虚則無所不容靜則無所
不察虚則能受物靜則能應事虚靜久久則
靈明虚者天之象也靜者地之象也自强不
息天之虚也厚德載物地之靜也空闊無涯
天之虚也方廣無際地之靜也天地之道惟
虚惟靜虚靜在己則是天地在己也道經云
人能常清靜天地悉皆歸其斯之謂歟清即
虚也虚靜也者其神德聖功乎
中和集卷之一
