〔錄文六〕
梁朝傅大士頌金剛經序
金剛經歌者,梁朝時傅大士之所作也。武帝
初,請志公講經。志公答言:「吾不解誨,自有傅
大士,善解講之。」帝問:「此人今在何處?」志
公曰:「見在魚行。」於時即詔傅大士入內。帝問
大士曰:「講經要何高座?」大士答曰:「不用高
座,祗須一具拍板。」大士得板,即唱經歌四十九
頌,終而便去。志公問武帝曰:「識此人不?」帝
言:「不識。」志公言:「此是彌勒菩薩,分身下
來,助帝揚化。」武帝聞大驚訝,深加珍仰,因題
此頌於荊州寺四層閣上,至今現在。
夫金剛經者,聖教玄關,深奧難測,諸佛莫不
皆由此生,雖文疏精研,浩汗難究,豈若茲頌,顯
然目前!遂使修行者不動足而登金剛寶山,諦信者
寂滅識而超於涅槃彼岸。故書其文,廣傳無窮,凡
四十九篇,列之於後。
有一智者,不顯姓名,制歌五首,以申智
也。所謂惠日流空,照如來之淨土;禪刀入手,破
生死之魔軍。既而人法雙祛,有無俱遣,快哉斯
[001-0105a]
義,何以加焉?
其層閣既被焚燒,恐文隳墮,聊請人賢,於此
閣見本,請垂楷定。
淨口業真言:
修利修利 摩訶修利 修修利 娑婆訶
虛空藏菩薩普供養真言曰:
唵 誐誐曩 三婆嚩 襪日囉斛
奉請八金剛:
*
奉請青除災金剛
*
奉請辟毒金剛
*
奉請黃隨求金剛
*
奉請白淨水金剛
*
奉請赤聲金剛
*
奉請定除災金剛
*
奉請紫賢金剛
*
奉請大神金剛
奉請四菩薩
*
奉請金剛眷菩薩
*
奉請金剛□…□
*
□…□
*
奉請金剛語菩薩
[001-0106a]
「□…□大眾中即□…□善護念諸菩薩□…□應
云何住?云何降伏其心?佛言:善□…□付囑諸菩
薩。汝今諦聽,當為汝□…□三菩提心,應如是
住,如是降伏其心。唯然世□…□摩訶薩應如是降
伏其心,所有一切眾生之類,若卵生□…□若有
想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃
而滅度之,如是滅度□…□無數無邊眾生,實無眾
生得滅度者。何以故?□…□若菩薩有我相、人
相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」
【頌曰:
「 空生初請問,
善逝應機酬。
先答云何住,
次教如是修。
胎生卵濕化,
咸令悲智收。
若起眾生見,
還同著相求。」
】
「復次須菩提,菩薩於法應無所住行於布施,所
謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。」
【頌檀波羅蜜 布施:
「 施門通六行,
六行束三檀。
資生無畏法,
聲色勿相干。
二邊純莫立,
中道不須安。
欲覓無生處,
背境向心觀。」
頌尸波羅蜜 持戒:
「 尸羅得清淨,
無量劫來因。
[001-0107a]
妄想如怨賊,
貪愛若參辰。
在欲而無欲,
居塵不染塵。
權依離垢地,
當證法王身。」
頌羼提波羅蜜 忍辱:
「 忍心如幻夢,
辱境若龜毛。
常能修此觀,
逢難轉堅牢。
無非亦無是,
無下亦無高。
若滅貪嗔賊,
須行智慧刀。」
頌毗離耶波羅蜜 精進:
「 進修名焰地,
良為慧光舒。
二智心中遣,
三空境上祛。
無明念念滅,
高下執情除。
觀心如不間,
何啻至無餘。」
頌禪波羅蜜 禪定:
「 禪河隨浪靜,
定水逐波清。
澄神生覺性,
息慮滅迷情。
遍計虛分別,
由來假立名。
若了依他起,
無別有圓成。」
頌般若波羅蜜 智慧:
「 慧燈如朗日,
蘊界若乾城。
明來暗便謝,
無暇暫時停。
妄心猶未滅,
乃見我人形。
[001-0108a]
妙知圓光照,
唯得一空名。」
別頌初地菩薩理行之義:
「 三大僧祇劫,
萬行具齊修。
既悟無人我,
長依聖道流。
二空方漸證,
三昧任遨遊。
創居歡喜地,
常樂遂忘憂。」
】
「須菩提,菩薩應如是布施,不住於相。何以
故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩
提,於意云何?東方虛空可思量不?不也世尊。須
菩提,南、西、北方,四維上下,虛空可思量不?
不也世尊。須菩提,菩薩無住相布施,福德亦復如
是,不可思量。須菩提,菩薩但應如所教住。」
【頌曰:
「 若論無相施,
功德極難量。
行悲濟貧乏,
果報不須望。
凡夫情行劣,
初且略稱揚。
欲知檀狀貌,
如空遍十方。」
】
「須菩提,於意云何?可以身相見如來不?不也
世尊,不可以身相得見如來。何以故?如來所說身
相,即非身相。佛告須菩提:凡所有相皆是虛妄,
[001-0109a]
若見諸相非相,則見如來。」
【頌曰:
「 如來舉身相,
為順世間情。
恐人生斷見,
權且立虛名。
假言三十二,
八十也空聲。
有身非覺體,
無相乃真形。」
】
「須菩提白佛言:世尊,頗有眾生,得聞如是言
說章句,生實信不?佛告須菩提:莫作是說,如來
滅後後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信
心,以此為實。」
【頌曰:
「 因深果亦深,
理密奧難尋。
當來末法世,
唯慮法將沉。
空生情未達,
聞義恐難任。
如能信此法,
定是覺人心。」
】
「當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,
已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念
生淨信者。須菩提,如來悉知悉見是諸眾生得如是
無量福德。」
【頌曰:
「 信根生一念,
諸佛盡能知。
生因於此日,
證果未來時。
三大經多劫,
六度久安施。
熏成無漏種,
方號不思議。」
】
「何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、
[001-0110a]
壽者相、無法相、亦無非法相。何以故?是諸眾
生,若心取相,則為著我、人、眾生、壽者;若取
法相,即著我、人、眾生、壽者;何以故?若取非
法相,即著我、人、眾生、壽者。」
【頌曰:
「 人空法亦空,
二相本來同。
遍計虛分別,
依他礙不通。
圓成沉識海,
流轉若飄蓬。
欲識無生性,
心外斷行蹤。」
】
「是故不應取法,不應取非法。」
【頌曰:
「 有因名假號,
無相有馳名。
有無無別體,
無有有無形。
有無無自性,
妄起有無情。
有無如谷響,
勿著有無聲。」
】
「以是義故,如來常說汝等比丘,知我說法如筏
喻者,法尚應捨何況非法。」
【頌曰:
[001-0111a]
「 渡河須用筏,
到岸不須船。
人法知無我,
悟理詎勞筌。
中流仍被溺,
誰論在二邊。
有無如取一,
即被汙心田。」
】
「須菩提,於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩
提耶?如來有所說法耶?須菩提言:如我解佛所說
義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法
如來可說。何以故?如來所說法皆不可取不可說,
非法非非法。」
【頌曰:
「 菩提離言說,
從來無得人。
須依二空理,
當證法王身。
有心俱是妄,
無執乃名真。
若悟非非法,
逍遙出六塵。」
】
「所以者何?一切賢聖皆以無為法而有差別。」
【頌曰:
「 人法俱名執,
了即二無為。
菩薩能齊證,
聲聞離一非。
所知煩惱障,
空中無所依。
常能作此觀,
得聖定無疑。」
】
「須菩提,於意云何?若人滿三千大千世界七寶
以用布施,是人所得福德寧為多不?須菩提言:甚
[001-0112a]
多世尊,何以故?是福德即非福德性,是故如來說
福德多。若復有人於此經中受持乃至四句偈等為他
人說,其福勝彼。何以故?須菩提,一切諸佛及諸
佛阿耨多難三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提,
所謂佛法者,即非佛法。」
【頌曰:
「 寶滿三千界,
賷持作福田。
唯成有漏業,
終不離人天。
持經取四句,
與聖作良緣。
欲入無為海,
須乘般若船。」
】
「須菩提,於意云何?須陀洹能作是念:我得須
陀洹果不?須菩提言:不也世尊。何以故?須陀洹
名為入流,而無所入,不入色、聲、香、味、觸、
法,是名須陀洹。須菩提,於意云何?斯陀含能作
是念:我得斯陀含果不?須菩提言:不也世尊。何
以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀
含。須菩提,於意云何?阿那含能作是念:我得阿
那含果不?須菩提言:不也世尊。何以故?阿那含
名為不來,而實無不來,是故名阿那含。」
【頌曰:
「 捨凡初至聖,
煩惱漸輕微。
斷除人我執,
創始至無為。
緣塵及身見,
今者乃知非。
七返人天後,
趣寂不知歸。」
】
[001-0113a]
「須菩提,於意云何?阿羅漢能作是念:我得阿
羅漢道不?須菩提言:不也世尊。何以故?實無有
法名阿羅漢。世尊,若阿羅漢作是念:我得阿羅漢
道,即為著我、人、眾生、壽者。世尊,佛說我得
無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。世
尊,我不作是念:我是離欲阿羅漢。世尊,我若作
是念:我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭
那行者。以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭
那行。」
【頌曰:
「 無生即無滅,
無我復無人。
永除煩惱障,
長辭後有身。
境亡心亦滅,
無復起貪嗔。
無悲空有智,
蕭然獨任真。」
】
「佛告須菩提:於意云何?如來昔在然燈佛所,
於法有所得不?不也世尊,如來在然燈佛所,於法
實無所得。」
【頌曰:
「 昔時稱善慧,
今日號能仁。
看緣緣是妄,
識體體非真。
法性非因果,
如理不從因。
謂得然燈記,
寧知是舊身。」
】
[001-0114a]
「須菩提,於意云何?菩薩莊嚴佛士不?不也世
尊。何以故?莊嚴佛土者,則非莊嚴,是名莊嚴。
是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應
住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無
所住,而生其心。」
【頌曰:
「 掃除心意地,
名為淨土因。
無論福與智,
先且離貪嗔。
莊嚴絕能所,
無我亦無人。
斷常俱不染,
穎脫出囂塵。」
】
「須菩提,譬如有人,身如須彌山王,於意云
何?是身為大不?須菩提言:甚大世尊。何以故?
佛說非身,是名大身。」
【頌曰:
「 須彌高且大,
將喻法王身。
七寶齊圍繞,
六度次相鄰。
四色成山相,
慈悲作佛因。
有形終不大,
無相乃為真。」
】
「須菩提,如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,
於意云何?是諸恒河沙寧為多不?須菩提言:甚多
世尊。但諸恒河尚多無數,何況其沙?須菩提,我
[001-0115a]
今實言告汝,若有善男子、善女人,以七寶滿爾所
恒河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?須
菩提言:甚多世尊。佛告須菩提:若善男子、善女
人,於此經中乃至受持四句偈等,為他人說,而此
福德勝前福德。復次須菩提,隨說是經乃至四句偈
等,當知此處一切世間,天、人、阿修羅,皆應供
養,如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦?須菩提,
當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之
處,則為有佛,若尊重弟子」
【頌曰:
「 恒沙為比量,
分為六種多。
持經取四句,
七寶詎能過。
法門遊歷處,
供養感修羅。
經中稱最勝,
尊高似佛陀。」
】
「爾時須菩提白佛言:世尊,當何名此經?我等
云何奉持?佛告須菩提:是經名為《金剛般若波羅
蜜》,以是名字汝當奉持。所以者何?須菩提,佛
說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜
。須菩提,於意云何?如來有所說法不?須菩提
白佛言:世尊,如來無所說。」
【頌曰:
「 名中無有義,
義上復無名。
金剛喻真智,
能破惡堅貞。
若到波羅岸,
入理出迷情。
[001-0116a]
智人心自覺,
愚者外求聲。」
】
「須菩提,於意云何?三千大千世界所有微塵是
為多不?須菩提言:甚多世尊。須菩提,諸微塵,
如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,
是名世界。」
【頌曰:
「 積塵成世界,
析界作微塵。
界喻人天果,
塵為有漏因。
塵因因不實,
界果果非真。
果因知是幻,
逍遙自在人。」
】
「須菩提,於意云何?可以三十二相見如來不?
不也世尊,不可以三十二相得見如來。何以故?如
來說三十二相,即是非相,是名三十二相。須菩
提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施。」
【頌曰:
「 施命如沙數,
人天業轉深。
既掩菩提相,
能障涅槃心。
猿猴探水月,
莨菪拾花針。
愛河浮更沒,
苦海出還沉。」
】
「若復有人於此經中乃至受持四句偈等,為他人
說其福甚多。」
【頌曰:
「 經中持四句,
應知不離身。
[001-0117a]
愚人看似夢,
智者見唯真。
法性無前後,
無中非故新。
蘊空無實法,
憑何見有人。」
】
「爾時須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,
而白佛言:希有世尊,佛說如是甚深經典,我從昔
來所得惠眼,未曾得聞如是之經。」
【頌曰:
「 聞經深解義,
心中喜且悲。
昔除煩惱障,
今能離所知。
遍計於先了,
圓成證此時。
宿乘無礙惠,
方便勸人持。」
】
「世尊,若復有人得聞是經,信心清淨,則生實
相。當知是人,成就第一希有功德。世尊,是實相
者,則是非相,是故如來說名實相。」
【頌曰:
「 未有無心境,
曾無無境心。
境忘心自滅,
心滅境無侵。
經中稱實相,
語妙理能深。
證知唯有佛,
小聖詎堪任。」
】
「世尊,我今得聞如是經典,信解受持不足為
難。若當來世後五百歲,其有眾生,得聞是經信解
受特,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、
無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何?我相即
[001-0118a]
是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以
故?離一切諸相,則名諸佛。」
【頌曰:
「 空生聞妙理,
如蓬植在麻。
凡流信此法,
同火出蓮花。
恐人生斷見,
大聖預開遮。
如能離諸相,
定入法王家。」
】
「佛告須菩提,如是如是,若復有人得聞是經,
不驚不怖不畏,當知是人甚為希有。」
【頌曰:
「 如能發心者,
應當了二邊。
涅槃無有相,
菩提離所緣。
無乘及乘者,
人法兩俱捐。
欲達真如理,
應當識本源。」
】
「何以故?須菩提,如來說第一波羅蜜,非第一
波羅蜜,是名第一波羅蜜。」
【頌曰:
「 波羅稱彼岸,
於中十種名。
高卑緣妄識,
次第為迷情。
焰裏尋求水,
空中覓響聲。
真如何得失,
今始號圓成。」
】
「須菩提,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。
何以故?須菩提,如我昔為歌利王割截身體,我於
爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以
故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生
[001-0119a]
相、壽者相,應生嗔恨。須菩提,又念過去,於五
百世作忍辱仙人。於爾所世,無我相、無人相、無
眾生相、無壽者相。」
【頌曰:
「 暴虐唯無道,
時稱歌利王。
逢君出遊獵,
仙人橫被傷。
頻經五百代,
前後極時長。
承仙忍辱力,
今乃證真常。」
】
「是故須菩提,菩薩應離一切相,發阿耨多羅三
藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、
觸、法生心,應生無所住心,若心有住則為非住,
是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提,菩薩為利
益一切眾生,應如是布施。」
【頌曰:
「 菩薩懷深智,
何時不帶悲。
投身憂虎餓,
割肉恐鷹饑。
精勤三大劫,
曾無一念疲。
如能同此行,
皆得作天師。」
】
「如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生則非
眾生。須菩提,如來是真語者、實語者、如語者、
不誑語者、不異語者。」
【頌曰:
「 眾生與蘊界,
名別體非殊。
[001-0120a]
了知心似幻,
迷情見有餘。
真言言不妄,
實語語非虛。
始終無變異,
性相本來如。」
】
「須菩提,如來所得法,此法無實無虛。須菩
提,若菩薩心住於法而行布施,如人入暗則無所
見。若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明
照,見種種色。須菩提,當來之世,若有善男子、
善女人,能於此經受持讀誦,則為如來以佛智惠悉
知悉見是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。」
【頌曰:
「 證空便為實,
執我乃成虛。
非空亦非有,
誰有復誰無。
對病應施藥,
無病藥還祛。
須依二空理,
穎脫入無餘。」
】
「須菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河
沙等身布施,中日分復以恒河沙等身布施,後日分
亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布
施。若復有人聞此經典,信心不逆,其福勝彼。何
況書寫受持讀誦為人解說。」
【頌曰:
「 眾生及壽者,
蘊上假虛名。
如龜毛不實,
似兔角無形。
捨身由妄識,
施命為迷情。
詳論福比智,
不及受持經。」
】
[001-0121a]
「須菩提,以要言之。是經有不可思議、不可稱
量、無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者
說。若有人能受持讀誦廣為人說,如來悉知是人、
悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不
可思議功德,如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三
藐三菩提。何以故?須菩提,若樂小法者,著我
見、人見、眾生見、壽者見,則於此經不能聽受讀
誦為人解說。須菩提,在在處處,若有此經,一切
世間、天、人、阿修羅所應供養,當知此處則為是
塔。皆應恭敬作禮圍繞以諸花香而散其處。」
【頌曰:
「 所作依他性,
修成功德林。
終無趣寂意,
唯有濟群心。
行悲悲廣大,
用智智慧深。
利他兼自利,
小聖詎能任。」
】
「復次須菩提,若善男子、善女人受持讀誦此
經,若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道,以今世
人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐
三菩提。須菩提,我念過去無量阿僧祇劫,於然燈
佛前得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事
無空過者。若復有人於後末世,能受持讀誦此經,
[001-0122a]
所得功德,於我供養諸佛功德,百分不及一,千萬
億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提,若善男子、
善女人於後末世,有受持讀誦此經,所得功德我若
具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩
提,當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」
【頌曰:
「 先身有報障,
今日受持經。
暫被人輕賤,
轉重復還輕。
若了依他起,
能除遍計情。
常依般若觀,
何慮不圓成。」
】
「爾時須菩提白佛言:世尊,善男子、善女人,
發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其
心?佛告須菩提:善男子、善女人發阿耨多羅三藐
三菩提心者,當生如是心,我應滅度一切眾生,滅
度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。何以故?
須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,
則非菩薩。所以者何?須菩提,實無有法發阿耨多
羅三藐三菩提心者。」
【頌曰:
「 空生重請問,
無心為自身。
欲發菩提者,
當了現前因。
行悲疑似妄,
用智最言真。
度生權立我,
證理即無人。」
】
「須菩提,於意云何?如來於然燈佛所有法得阿
耨多羅三藐三菩提不?不也世尊。如我解佛所說
義,佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
[001-0123a]
佛言:如是如是。須菩提,實無有法如來得阿耨多
羅三藐三菩提。須菩提,若有法如來得阿耨多羅三
藐三菩提者,然燈佛則不與我授記,汝於來世當得
作佛,號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三
菩提,是故然燈佛與我授記,作如是言:汝於來世
當得作佛,號釋迦牟尼。何以故?如來者,即諸法
如義。若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提。須
菩提,實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩
提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無
虛,是故如來說一切法皆是佛法。須菩提,所言一
切法者,即非一切法,是故名一切法。須菩提,譬
如人身長大。須菩提言:世尊,如來說人身長大則
為非大身,是名大身。須菩提,菩薩亦如是,若作
是言:我當滅度無量眾生,則不名菩薩。何以故?
須菩提,實無有法名為菩薩,是故佛說一切法無
我、無人、無眾生、無壽者。須菩提,若菩薩作是
言:我當莊嚴佛土,是不名菩薩。何以故?如來說
莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提,若菩
薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。」
【頌曰:
「 人與法相待,
二相本來如。
法空人是妄,
人空法亦祛。
人法兩俱實,
授記可非虛。
一切皆如幻,
誰言得有無。」
】
「須菩提,於意云何?如來有肉眼不?如是世
尊,如來有肉眼。須菩提,於意云何?如來有天眼
不?如是世尊,如來有天眼。須菩提。於意云何?
[001-0124a]
如來有慧眼不?如是世尊,如來有慧眼。須菩提,
於意云何?如來有法眼不?如是世尊,如來有法
眼。須菩提,於意云何?如來有佛眼不?如是世
尊,如來有佛眼。」
【頌曰:
「 天眼通非礙,
肉眼礙非通。
法眼唯觀俗,
慧眼直緣空。
佛眼如千日,
照異體還同。
圓明法界內,
無處不鑒容。」
】
「須菩提,於意云何?恒河中所有沙,佛說是沙
不?如是世尊,如來說是沙。須菩提,於意云何?
如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是諸恒河所
有沙數佛世界,如是寧為多不?甚多世尊。佛告須
菩提:爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉
知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。
所以者何?須菩提,過去心不可得,現在心不可
得,未來心不可得。」
【頌曰:
「 依他一念起,
俱為妄所生。
便分六十二,
九百亂縱橫。
過去滅不滅,
當來生不生。
常能作此觀,
真妄坦然平。」
】
「須菩提,於意云何?若有人滿三千大千世界七
寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?如是世
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尊,此人以是因緣,得福甚多。須菩提,若福德有
實,如來不說得福德多,以福德無故,如來說得福
德多。須菩提,於意云何?佛可以具足色身見不?
不也世尊,如來不應以具足色身見。何以故?如來
說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。須菩
提,於意云何?如來可以具足諸相見不?不也世
尊,如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相
具足,即非具足,是名諸相具足。」
【頌曰:
「 八十隨形好,
相分三十二。
應物萬般形,
理中非一異。
人法兩俱遣,
色心齊一棄。
所以證菩提,
實由諸相離。」
】
「須菩提,汝勿謂如來作是念:我當有所說法。
莫作是念,何以故?若人言:如來有所說法,即為
謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者無法可
說,是名說法。爾時惠命須菩提白佛言:世尊,頗
有眾生於未來世,聞說是法生信心不?佛言:須菩
提,彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提,眾生
眾生者,如來說非眾生,是名眾生。須菩提白佛
言:世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得
耶?佛言:如是如是,須菩提,我於阿耨多羅三藐
三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三
菩提。復次須菩提,是法平等無有高下,是名阿耨
[001-0126a]
多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽
者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩
提,所言善法者,如來說:非善法,是名善法。」
【頌曰:
「 水陸同真際,
飛行體一如。
法中無彼此,
理上豈親疏。
自他分別遣,
高下執情除。
了斯平等性,
咸共入無餘。」
】
「須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山
王,如是等七寶聚,有人持用布施,若人以此般若
波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦、為他人說,
於前福德,百分不及一,百千萬億分乃至算數譬喻
所不能及。」
【頌曰:
「 施寶如沙數,
唯成有漏因。
不如無我觀,
了妄乃名真。
欲證無生忍,
要假離貪嗔。
人法知無我,
逍遙出六塵。」
】
須菩提,於意云何?汝等勿謂如來作是念:我
當度眾生。須菩提,莫作是念。何以故?實無有眾
生如來度者,若有眾生如來度者,如來則有我、
人、眾生、壽者。須菩提,如來說有我者,則非有
我,而凡夫之人以為有我。須菩提,凡夫者,如來
說則非凡夫,是名凡夫。須菩提,於意云何?可以
[001-0127a]
三十二相觀如來不?須菩提言:如是如是,以三十
二相觀如來。佛言:須菩提,若以三十二相觀如來
者,轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言:世尊,如
我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。爾時世尊
而說偈言:
「 若以色見我,
以音聲求我。
是人行邪道,
不能見如來。」
【頌曰:
「 涅槃含四德,
唯我契真常。
齊名八自在,
獨我最靈長。
非色非聲相,
心識豈能量。
看時不可見,
悟理則形彰。」
】
「須菩提,汝若作是念:如來不以具足相故,得
阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,莫作是念:如來不
以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,汝
若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷
滅相。莫作是念,何以故?發阿耨多羅三藐三菩提
心者,於法不說斷滅相。須菩提,若菩薩以滿恒河
沙等世界七寶,持用布施;若復有人知一切法無
我,得成於忍;此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故
?須菩提,以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言:
世尊,云何菩薩不受福德?須菩提,菩薩所作福德
不應貪著,是故說不受福德。須菩提,若有人言:
如來若來、若去、若坐、若臥,是人不解我所說
[001-0128a]
義。何以故?如來者,無所從來亦無所去,故名如
來。須菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界
碎為微塵,於意云何?是微塵眾寧為多不?甚多世
尊,何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵
眾,所以者何?佛說微塵眾,則非微塵眾,是名微
塵眾。世尊,如來所說三千大千世界,則非世界,
是名世界。何以故?若世界實有者,則是一合相,
如來說一合相,則非一合相,是名一合相。須菩
提,一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其
事。」
【頌曰:
「 界塵何一異,
報應亦同然。
非因亦非果,
誰後復誰先。
事中通一合,
理則兩俱捐。
欲達無生路,
應當識本源。」
】
須菩提,若人言:佛說我見、人見、眾生見、
壽者見。須菩提,於意云何?是人解我所說義不?
不也世尊,是人不解如來所說義。何以故?世尊說
我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、
眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者
見。須菩提,發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切
法,應如是知、如是見、如是信解,不生法相。須
菩提,所言法相者,如來說:即非法相,是名法
相。須菩提,若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,持
[001-0129a]
用布施;若有善男子、善女人,發菩提心者,持於
此經乃至四句偈等,受持讀誦為人演說,其福勝
彼。云何為人演說,不取於相,如如不動。何以
故?
「 一切有為法,
如夢幻泡影。
如露亦如電,
應作如是觀。」
【頌曰:
「 如星翳燈幻,
皆為喻無常。
漏識修因果,
誰言得久長。
危脆同泡露,
如雲影電光。
饒經八萬劫,
終是落空亡。」
】
「佛說是經已。長老須菩提及諸比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷,一切世間,天、人、阿修羅,聞
佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
金剛般若波羅蜜經」
【頌遍計:
「 妄計因成執,
迷繩為是蛇。
心疑生暗鬼,
眼病見空花。
一境雖無異,
三人乃見差。
了茲名不實,
長馭白牛車。」
頌依他:
「 依他非自立,
必假眾緣成。
日謝樹無影,
燈來室乃明。
名因共業變,
萬像積微生。
[001-0130a]
若悟真空色,
翛然去有名。」
頌圓成:
「 相寂名亦遣,
心融境亦亡。
去來終莫見,
語默永無方。
智入圓成理,
身同法性常。
證真還了俗,
不廢示津梁。」
】
大身真言:
那謨薄伽筏帝,鉢羅壤波羅蜜多曳,唵,伊利
帝,伊室利,輸盧馱毗舍耶,毗舍耶娑訶。
隨心真言:
那謨薄伽筏帝,鉢羅壤波羅蜜多曳,怛姪他,
唵,吽,跋折羅韈麗,娑婆訶。
心中心真言:
唵,嗚倫泥沙,娑婆訶。
〔錄文完〕