No. 2138
勝宗十句義論一卷
勝者慧月造
三藏法師玄奘奉 詔譯
有十句義。一者實二者德三者業四者同五
者異六者和合七者能八者無能九者俱分
十者無說。
實句義云何。謂九種實名實句義。何者為九。
一地二水三火四風五空六時七方八我九
意。是為九實。地云何。謂有色味香觸是為
地。水云何謂有色味觸及液潤是為水。火云
何謂有色觸是為火。風云何謂唯有觸是為
風。空云何謂唯有聲是為空。時云何謂是彼
此俱不俱遲速詮緣因是為時。方云何謂是
東南西北等詮緣因是為方。我云何謂是覺
樂苦欲瞋勤勇行法非法等和合因緣起智為
相是為我。意云何謂是覺樂苦欲瞋勤勇法
非法行不和合因緣起智為相是為意。
[001-1263a] 
德句義云何。謂二十四德名德句義。何者名
為二十四德。一色二味三香四觸五數六量
七別體八合九離十彼體十一此體十二覺十
三樂十四苦十五欲十六瞋十七勤勇十八重
體十九液體二十潤二十一行二十二法二十
三非法二十四聲。如是為二十四德。色云何
謂唯眼所取一依名色。味云何謂唯舌所取
一依名味。香云何謂唯鼻所取一依名香。觸
云何謂唯皮所取一依名觸。數云何謂一切
實和合一非一實等詮緣因一體等名數。量
云何謂微體大體。短體長體圓體等名量。微
體者。謂以二微果為和合因緣。二體所生。一
實微詮緣因是名短體。長體者。謂因多體
長體。積集差別所生三微果等和合。一實大
詮緣因是名大體。短體者謂以二微果為和
合因緣二體所生。一實短詮緣因是名短體。
長體者。謂因多體長體。積集差別所生三微
果等和合一實長詮緣因是名長體。圓體者。
有二種。一極微二極大。極微者。謂極微所有
和合一實極微詮緣因是名極微。極大者。謂
空時方我實和合一實極大詮緣因亦名遍行
等是名極大。別體云何。謂一切實和合一非
一實別詮緣因一別體等是名別體。合云何。
謂二不至至時名合。此有三種一隨一業生
二俱業生三合生。隨一業生者。謂從有動作
無動作而生。俱業生者。謂從二種有動作生。
合生者。謂無動作多實生時與空等合。離云
何謂從二至不至名離。此有三種一隨一業
生二俱業生三離生。此中隨一業生及俱業
[001-1263b]
生如前合說。離生者謂已造果實由餘因離
待果實壞與空等離。彼體云何謂屬一時等
遠覺所待一實所生彼詮緣因是名彼體。此
體云何謂屬一時等近覺所待一實所生。此
詮緣因是名此體。覺云何謂悟一切境。此有
二種一現量二比量。現量者於至實色等根
等和合時有了相生是名現量。比量者此有
二種。一見同故比二不見同故比。見同故比
者謂見相故待相所相相屬念故我意合故。
於不見所相境有智生是名見同故比。不見
同故比者謂見因果相屬一義和合相違故待
彼相屬念故我意合故。於彼畢竟不現見境
所有智生是名不見同故比。樂云何謂一實
我德適悅自性名樂。苦云何謂一實我德逼
惱自性名苦。欲云何謂一實我和合希求色
等名欲。瞋云何謂一實我和合損害色等名
瞋。勤勇云何謂一實我和合待欲瞋我意合
所生策勵是名勤勇。重體云何謂地水實和
合一實墜墮之因是名重體。液體云何謂地
水火實和合一實流注之因是名液體。潤云
何謂水實和合一實地等攝因名潤。行云何
此有二種一念因二作因。念因者謂我和合
一實現比智行所生數習差別是名念因。作
因者謂攢擲等生業所生依附一實有質礙
實所有勢用是名作因。行謂勢用。法云何此
有二種一能轉二能還。能轉者謂可愛身等
樂因我和合一實與果相違是名能轉。能還
者謂離染緣正智喜因我和合一實與果相違
是名能還。非法云何謂不可愛身等苦邪智
[001-1263c]
因。我和合一實與果相違是名非法。聲云何
謂唯耳所取一依名聲。業句義云何謂五種
業名業句義。何者為五一取業二捨業三屈
業四申業五行業。取業云何謂上下方分虛
空等處極微等合離因依一實名取業。捨業
云何謂上下方分虛空等處極微等離合因依
一實名捨業。屈業云何謂於大長實依附一
實近處有合遠近處離合因是名屈業。申業
云何謂於大長實依附一實近處有離遠近
處合離因是名申業。行業云何謂一切質礙
實和合依一實合離因名行業。
同句義云何謂有性。何者為有性謂與一切
實德業句義和合一切根所取。於實德業有
詮智因是謂有性。
異句義云何謂常於實轉依一實。是遮彼覺
因及表此覺因名異句義。
和合句義云何謂令實等不離相屬此詮智
因。又性是一名和合句義。
有能句義云何謂實德業和合共。或非一造
各自果決定所須。如是名為有能句義。
無能句義云何謂實德業和合共。或非一不
造餘果決定所須。如是名為無能句義。
俱分句義云何謂實性德性業性及彼一義和
合地性色性取性等。如是名為俱分句義。
實性者謂一切實和合於一切實實詮緣因。
於德業不轉眼觸所取是名實性。德性者謂
一切德和合於一切德德詮緣因。於實業不
轉一切根所取是名德性。業性者謂一切業
和合於一切業業詮緣因。於實德不轉眼觸
[001-1264a]
所取是名業性。地性等亦如是。
無說句義云何謂五種無名無說句義。何者
為五。一未生無二已滅無三更互無四不會
無五畢竟無是謂五無。未生無者謂實德業
因緣不會猶未得生名未生無。已滅無者謂
實德業或因勢盡或違緣生雖生而壞名已滅
無。更互無者謂諸實等彼此互無名更互無。
不會無者謂有性實等隨於是處無合無和合
名不會無。畢竟無者謂無因故三時不生畢
竟不起名畢竟無。
如是九實幾有動作幾無動作。五有動作謂
地水火風意四無動作謂此餘實。如有動作
無動作有質礙無質礙。有勢用無勢用有彼
此體無彼此體應知亦爾。如是九實幾有德
幾無德。一切皆有德無無德實。如一切皆有
德和合因緣有實性有異。與果不相違有待
因亦爾。如是九實幾有觸幾無觸。四有觸謂
地水火風五無觸謂餘實。如有觸無觸能造
實實德業因共不共亦爾。如是九實幾有色
幾無色。三有色謂地水火六無色謂餘實。如
有色無色有可見無可見有對眼無對眼亦
爾。如是九實五常四分別。謂此四中非所造
者常所造者無常。如常無常有實無實有細
分無細分因。不相違非因不相違非邊有異
邊有異不圓圓亦爾。如是九實五根四非根。
何者為五謂地水火風空是根。如是五根鼻
根即地味根即水眼根即火皮根即風耳根即
空。如是九實地由幾德說名有德。謂由十四。
何者十四一色二味三香四觸五數六量七別
[001-1264b]
體八合九離十彼體十一此體十二重體十三
液體十四行。水由幾德說名有德。謂由十四。
何者十四。一色二味三觸四數五量六別體七
合八離九彼體十此體十一重體十二液體。
十三潤十四行。火由幾德說名有德。謂由十
一。何者十一一色二觸三數四量五別體六
合七離八彼體九此體十液體十一行。風由
幾德說名有德。謂由九。何者九一數二量三
別體四合五離六彼體七此體八觸九行。空
由幾德說名有德。謂由六。何者六一數二量
三別體四合五離六聲。時由幾德說名有德。
謂由五。何者五一數二量三別體四合五離。
如時方亦爾。我由幾德說名有德。謂由十四。
何者十四一數二量三別體四合五離六覺七
樂八苦九欲十瞋十一勤勇十二法十三非法
十四行。意由幾德說名有德。謂由八。何者八
一數二量三別體四合五離六彼體七此體八
行。
如是色等二十四德幾是現境幾非現境。色
味香觸或是現境或非現境。云何現境。謂若
依附大非一實是名現境。云何非現境。謂若
依附極微及二極微果名非現境。聲一切是
現境如色味香觸數量別體合離彼體此體液
體潤重體勢用亦爾。覺樂苦欲瞋勤勇是我
現境。法非法行唯非現境。此諸德中幾是所
作幾非所作。覺樂苦欲瞋勤勇法非法行離
彼體此體聲唯是所作。餘或所作或非所作。
色味香觸若地所有皆是所作。色味觸液體
潤極微和合者非所作。二微果等和合者是
[001-1264c]
所作。重體亦爾如非所作是所作常無常亦
如是。如水所有火所有色觸風所有觸亦爾。
地火所有液體一切是所作。一數二別體隨
所作非所作實和合成所作非所作。二體等
數二等別體一切是所作。大體微體短體長
體一切是所作。圓體一切非所作。諸質礙
及質礙非質礙合是所作。如所作非所作常
無常亦如是。此諸德中聲觸色味香各一根
所取。數量別體合離彼體此體液體潤勢用
眼觸所取。如是諸德誰何為因。色味香觸
同類為因者謂二微果等和合。火合為因者
謂地所有諸極微色味香觸。地及火所有液
體地水所有重體。及水所有液體潤二微果
等和合同類為因。一數一別體二微果等和
合同類為因。二體等數二別體等別體同類
不同類為因。一體別體彼覺為因。大體長
體因多體。大體長體積集差別為因。微體
短體因二體為因。合離隨一業俱業合離為
因。彼體此體一等時相屬待遠近覺為因。智
有二種謂現及比。現有四種一猶豫智二
審決智三邪智四正智猶豫智以何為因。非
一同法現量為先待各別異念我意和合為
因。為何物智名猶豫智。審決智以何為因。猶
豫智為先待各別異印我意和合為因。定是
此智名審決智。邪智以何為因。非一同法現
量為先待各別異見我意和合為因。暗決斷
智是名邪智。正智以何為因。非一同法現量
為先待各別異現量我意和合為因。無顛倒
智是名正智。如現比亦爾。現量有三種一四
[001-1265a]
和合生二三和合生三二和合生四和合生。
現量云何。謂了相於至色味香觸數量別體
合離彼體此體重體液體潤勢用。地水火實
取等業有性。除聲和合有能無能聲性。於俱
分有能無能所有智。我根意境四和合為因。
三和合生。現量云何。謂於聲及聲和合有能
無能聲性有性境所有智我根意三和合為
因。二和合生現量云何。謂於樂苦欲瞋勤勇
境及彼有能無能俱分有性境所有智。我意
二和合。為因比量謂所和合一義和合相違
智為先。待合等相屬念我意合為因。樂苦待
法非法四三二和合為因。欲瞋待樂苦念邪
智我意合為因。勤勇待欲瞋我意合為因及
命緣為因。不欲故與入出息等業為因。勢用
以何為因攢擲生業勢用為因。法非法欲瞋
為先待聞念遠離法非法能成淨不淨密趣俱
我意合為因。念因行待現比智行我意合為
因。聲有三種一合生二離生三聲生。一合生者
有觸實合勢用俱有觸實空處合為因。離生
者有觸實離勢用俱有觸實空處離為因。聲
生者有觸實合離勢用待無障空處聲為因。
如是二十四德幾依一實幾依非一實。色味
香觸量彼體此體覺樂。苦欲瞋勤勇法非法
行重體。液體潤勢用聲此二十一皆依一實。
合離依二實。數或依一實或依非一實。何者
依一實謂一數。何者依非一實謂二體等數。
如數別體亦爾。如是二十四德幾遍所依。幾
不遍所依色味香觸數量別體彼體此體液體
潤重體勢用遍所依。餘不遍所依。如是二十
[001-1265b]
四德誰與誰相違。合離生聲能造餘聲一切
聲果相違。法樂正智果相違。非法苦邪智果
相違。一切智行果相違。差別智。一切智行果
相違。最後聲一切因相違。最後我德亦爾。樂
苦欲瞋果相違。法非法因相違。欲瞋勤勇果
相違。樂苦因相違。中間所有聲亦爾。我德勤
勇苦有觸實合二非果因相違。行我德行念
因與苦非果因相違。行念因果相違。作因有
觸實合非果相違。二性等數與二等覺果不
相違。如二體等數二別體等別體彼體此體
亦爾。色味香觸地所有極微和合者與大合
非果因相違。合離展轉非果因而相違。一實
極微色等能造同類二微等色同類果不相
違。最後有分實色等果與因色等同類不相
違。中間所有有分實色等與同類果因色等
不相違。一實色等展轉非果因不相違。一切
德與實不相違。如是二十四德幾有實幾無
實。一切有實。如有實無德無動作非和合因
緣是有德實之幖幟。無質礙無細分亦爾。如
是五業幾有實幾無實。一切有實。如有實依
一實無質礙無德無細分離合之因能作所作
事不積集實之幖幟。是攢擲等所待行之
因非同類為因亦爾。如是五業誰依何實。取
業以一切地水火風意為所依。如取業捨業
行業亦爾。屈業以極舒緩細分安布差別果
大長實為所依。如屈業申業亦爾。如是五業
幾遍所依幾不遍所依。一切遍所依。有說依
附極微意者遍所依。依附二微等者不遍所
依。如是諸業若在內者。以身及彼因緣身所
[001-1265c]
合鼻味皮眼根並意為和合因緣。此中身業
初者以欲為先我合勤勇為不和合因緣。第
二等亦以行為不和合因緣。如身業在意及
細分業亦爾。鼻味皮眼業初者以我合勤勇
身合為不和合因緣。第二等亦以行為不和
合因緣。如鼻等業在杵等仗及在屬身鬘
纓絡塗香等業亦爾。睡者身墮落業初者。以
重性為不和合因緣。第二等以重體行為不
和合因緣。睡者入出息業或睡者不。欲故初
者。以命緣為先勤勇我合為不和合因緣。第
二等亦以行為不和合因緣。如下流水初者
以液體為不和合因緣。第二等以液體行為
不和合因緣。火之上燃風之傍扇初者。以法
非法我合為不和合因緣。第二等如前說。四
大極微造身因緣初業。以法非法我合為不
和合因緣。第二等如前說。如為造身為造樹
等變異及在二微等業亦爾。意趣向及棄背
業初者。以法非法我合為不和合因緣。第
二等如前說。地足業表眾生利益不利益異
熟初者。以法非法我合為不和合因緣。第二
等如前說。在地水火擲打相應業以合重體
液體勤勇勢用為不和合因緣。如其所應有
取等業。若在火除重體若在風除液體若在
意除打擲。
如是有性為是所作為非所作。定非所作。如
非所作常無德無動作無細分亦爾。有實德
業除同有能無能俱分異所和合一有同詮緣
因。
別有異於實轉依一實遮餘覺因表此覺因空
[001-1266a]
方時轉。空等想因常非所作無德無動作無
細分。除有性有能無能俱分異所和合非一。
和合是一常非所作無細分無質礙。一切實
德業同異有能無能俱分生至因同詮緣相。
如是有能為是所作為非所作。定非所作。如
非所作常無德無動作無細分無質礙亦爾。
於實德業上各別除同有能無能俱分異所和
合非一同詮緣相。是謂有能無能亦爾。俱分
實性遍實句義所和合一。無質礙無細分無
動作無德常非所作。諸實展轉共即此與德
業異。德性業性地等性亦爾。
如是五種無說句義幾常幾無常。未生無是
無常與實德業生相違故。已滅無更互無畢
竟無皆是常不違實等故。不會無有常有無
常。云何常如地等實餘德不和合。若實性等
同異及有能無能異除自所依於餘處不和
合。若有性於同等不和合。云何無常謂實與
實雖未相應當必相應此於彼無。若於實所
有實德業當必和合彼於此無。如是五無幾
是現量境幾非現量境。一切非現量境亦不
依他轉皆比量境。此十句義幾是所知幾非
所知。一切是所知亦即此。詮因。
勝宗十句義論一卷
