No. 2822
大乘要語一卷
水油同形非農人不識喻真妄來時見事生見心
生去時事不現。明了知來去。依相不分別。師
[001-1206a] 
子獸中王逐人不逐塵塊識微細種子喻菩薩能斷第八識斷集如犬
逐塵塊不逐人滅前六識不見第七八識菩提之心靜慮如毛
頭許莬毛佛性非有如虛空仁王云。波羅蜜非似虛空常住非無
知如菟角似莬角柏不諦不是也譬如二象覺力如□忽一
被傷退初心人心雖覺却而不復伏心起利心復起不礙放喻起覺師子獨
行驅六賊禪師喻第六意識兼前五識。喻中六賊禪師。喻恚人滅第六意識不行前五識射
殺五平王喻五蘊五根名平王又問。石女兒有兒否。答。石
女兒不解生道無耶。既有兒何處去也。答。作
峯子。何處作峯子去。乾闥婆城裏作峯子得
何軍器糧食。答。將龜毛箭兔角弓水聚沫作
糧食去也。在乾闥婆城東西南北何角作峰
子。答。四角並不坐當心坐耶。四角總不坐當
心。更誰坐耶。菩薩商人。貿易之處。菩提心
者。市肆而歸。欲漏不先除眼等貪者著名之為欲。即此欲者便是漏
畜文成過誤畜等者不了法人色聲觸著便礙。了人色聲芽是等將文治佛
佛何不自聞。聞難陀世尊訶喻阿無依一精明第六心分
成六和合。一處停休息保六用皆不成喻心迷
時悟心心不異。只為有心心有異。將心覓佛
歷僧祇受心若不起各別故不一。體同故不異空手携鋤鉤。步行
騎水牛。騎牛水上過橋流水不流。青青翠柳
遍真如喻無情欝欝黃花無非般若喻有情思覺
不相違病相盡藥不起還飛不覺相違者有起時覺不立。不相
違者即覺去即不立二相。五法名相分別正智如若見是物汝是可見吾
知見。若同見者名為見吾。吾若不見時何不
見吾知見。若見不見自然非比。此是日。
聞伏翳根除。塵溑覺圓淨。淨極光通達。寂照
合虛空。却來觀世間。猶如夢中事此是聞唯覺
[001-1206b]
所明阿難陀心是覺稱名明覺儞。為覺不明稱名明覺。
若覺不名稱名覺者則無無明不是無始煩惱有所即
非覺。無明即非名無明。有非覺甚明性。
若知唯識現不知夜見㗛鬼蛇形無鬼地離於心所得不悟不依心所得
分別不現前悟離依心得亦不住其性不悟分別悟不分別。住無為心
五蔭叢林蜜。真如土地平喻眾生一雲垂雨露。
三草競分明戒定惠渾渾常不濁。澄澄復不清。
清濁合不合。故號生無生。一覺是本覺理
一覺者豈則是覺未知本覺者本覺者不生不滅。悟理由同也如比得金
錢去處則覺者即是本所用。自身中得金錢也所得亦非得非是他人得空生
大覺中空者是覺。大覺者是佛如海藻發大覺從空中約大海浮藻發眼耳等六種
有漏微塵國微塵者色聲六種皆從空處生皆從空等者並從妄念中生
漚滅空本無。況復諸三有諸三有者地微等有時即無若法
生時法正生時令滅無見令滅無見。若法滅時令滅有見
若法滅時令滅有見。無見自生然不生。
心用性緣理是真淨心者去也。性者清淨性。緣者六塵境界。真淨者不生滅理也
性用心不可性者悟法之人不可滅心數法毀壞照真金真金者心心等習
氣不離心。心亦不似心俱習者煩惱。心者性也。即氣不離心。心共習等亦
不是一習氣縳纏須臾習所前。其體無差別眾生心者清淨性
結解同所因結者解也。即繩礙中解聖凡無二路不悟者聖凡路別。悟者即凡
聖是一。修門人有時不有未犯五蘊有地虛如觀茇中性。空有二俱非
覺不堅為堅。善住於顛倒主方便蘇去說覺。覺不堅忍堅。悟覺任倒極
煩惱所惱。得成無上道。
因緣所生法。是義滅非生猶如椽木父國林緣必竟滅滅諸生
滅義。是義生非滅。
汝等見聞。緣無異生。六塵皆曰有相異生。性
[001-1206c]
中相知。用中相皆。同二異失准。將知妄聲相成。
若知前念是病。令不起後念。若起後念。同還
不覺。發心畢竟二不別。如是二心先心難。初
發以為天人師。勝出聲聞及緣覺。
菩薩青涼月。遊於畢竟空。眾生心氷淨。菩提
影現中。身是菩提樹。心是明鏡臺。時時拂力
下。不備若塵埃。無樹而有影譬如虛空中風衢以鳥
跡。此見悉為難。能遣及所造。色亦非色法。於
彼見如來。其難亦如是。
樹上千般葉。根從空處生。風吹葉不動。日照
競分明。欲得明明見。唯須見理明見生死喧雜。涅槃寂靜。見
生死不喧雜。涅槃不靜如人覺賊不能違。
調伏難調伏解脫魔所縛。超然路地坐識蔭
般涅槃。覺海性澄圓。澄圓覺無妙。無明照生
死所又立見所望亡。
