No. 2074
大方廣佛華嚴經感應傳
四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂
此傳本花嚴疏主藏公門徒僧惠英。集為
上下兩卷。今予鄙其事外浮詞蕪於祥感。
乃筆削以為一卷。俾有見聞於茲祕乘。生
難遭想。各勉受持。
西域無著菩薩弟天親。少習內氏。長通五部。
初業小乘。造小乘論五百部。無著愍其聰頴
未發大心。深媚小法非議大教。遂方便示疾。
使人呼而誘進之。為其廣說病之因業。天親
遂以兄之受持維摩法華涅槃華嚴等經。抗
聲轉誦。無著凝聽。且憙且悲。天親覽經數辰。
方獲信悟。深敬華嚴一乘。是諸佛境界。遂捨
小師大。深自悔咎。欲以利刀斷舌為謝前過。
無著誡之曰。向以汝口激揚權教。毀斥真乘。
今還以汝口。讚美真乘。自滅深累。何斷舌為。
天親於是入山。受持花嚴。後造十地論。有所
不通。來問無著。無著未通。昇知足天。請訣
慈氏。論纔絕筆。地大震動。論放光明。照數百
里。舉國慶異。廣如無著傳中說。
魏朝并洲僧靈辨。童子出家。精心佛乘。專以
花嚴為業。時未有疏論。每思玄旨請益無所。
於是嚴飾道場。頂戴華嚴。晝夜行道六年。有
餘步步流血。哀請文殊加被。誓通奧典。克誠
無替。忽於一夜。感見童真。及明朗悟華嚴法
界七處九會。即入微定。咬若當時。猶歷目覩
[001-0173c] 
耳聽心領。昔所未了。今無不通。遂於彼洲
西縣兄山中。造華嚴論一百卷。
東晉沙門支法領。幼年出家。心行精志。悲嘆
能仁滅後正教淩替。乃往西天詢求聖典。行
至于闐。忽遇西來三藏一乘法主佛馱跋陀
羅。此云覺賢。釋迦種姓甘露飯王之裔孫也。
是大乘三果人。即當第三地菩薩。將華嚴梵
本三萬六千餘偈來。若於經中有所不通。即
昇兜率。請問彌勒世尊。法領哀請三藏慈降
震旦流通華嚴。依請而來京師安置。行坐不
與凡同。或於窓牖間。出入無礙。同住諸僧。悉
皆驚異。咸謂之魔。眾僧遂問三藏曰。法師得
過人法耶。三藏對曰。吾今已得。諸師乃集京
城僧眾。作法羯磨。而欲檳棄。而三藏遂攝衣
鉢昇空。現諸神變騰身。坐飛南往揚洲。如鳥
翔空。舉僧愕悔。不可復追。以義熙十四年
三月十四日。於建業謝司空寺。造護淨法堂。
翻譯華嚴。當譯經時。堂前忽然化出一池。每
日旦有二青衣。從池而出。於經堂中。洒掃研
墨給侍。際暮還宿池中。相傳釋云。此經久
在龍宮。龍王慶此翻譯故。乃躬自給侍耳。後
因改此寺為興嚴寺。同翻譯沙門惠業惠嚴
惠觀等。從三藏筆授。昊郡太守孟顗。右衛
將軍猪叔度等為檀越。至元熙二年六月十
日譯畢。後至大宗永初二年十二月二十日。
與梵本再校勘已。宋主請求那跋陀羅三藏
講此經。三藏恨以方音未通。不盡經旨。乃入
道場請念觀音。未盈七日。遂夢易漢首於梵
頭。因即洞解秦言。時號換頭三藏是也。佛馱
[001-0174a]
跋陀羅三藏。初至關中。問鳩摩羅什法師曰。
汝所譯經論云何。什曰。法華維摩等經。中
十二門等論。三藏曰。如君所譯。未出人度外。
何足廣置大名。時關中盛稱三藏。為大論師。
他日秦主姚興。請三藏於東宮持論。座下學
士三千餘人。釋有生肇融叡等。儒謝靈運費
長房等。皆莫敢舉問。什公乃抗聲問曰。君以
云何為正見。三藏曰。謂見一切法空。什曰。既
空何所見。對曰。見空可非無見。什曰。空可見
否。三藏曰。空不可見。什又問。君以云何破
色空。三藏曰。色無自體。聚眾微以成色。折色
至微。所以色空。什曰。君以折色至微令色空。
當云何復破極微空。三藏曰。眾人皆以方分。
分之明極微空。吾意不然。什曰。於意云何。三
藏曰。由一微故有眾微。由眾微故有一微。
微無自性。何折之有。什公聞此。茫然不知是
何言說。遂不復問。時眾皆莫達三藏一乘深
旨。又宗輔什公乃謂。三藏無答。於是休論。三
藏歸院已。生肇寶雲等。又詣問欲決前義
云。什公未曉所談。三藏曰。此義難了。吾言甚
易。什自懵耳。什後又自問亦如前。答終莫之
究。幽貞問。此什公論錄於一乘。有道形沙門。
欲同窺一乘之論。俱聞三藏之說故。附出此
中。
北齊惠炬法師。幼而厭俗。長業華嚴。十五六
年。於道場中。六時禮旋。晝夜誦持。初無懈
歇。於寐夢中見一童子。自稱善財。告惠炬
言。師既能研精華嚴。欲究佛境。明日向南
來。與師聰明藥。令師得悟經旨。惠炬明朝具
[001-0174b]
陳諸僧。遂香湯洗浴。身服淨衣。手執香爐。歸
命三寶。願所尋求。必獲如夢。即與童子南行。
心口專志。恒念文殊。緣路數里。忽見一池。方
圓半里。雜花匝岸有菖蒲。意菖蒲是聰明
藥。爰命從童入水採之。忽獲一根大如車軸。
歸寺丸合。纔服棗許。使覺輕安神爽。日誦
萬言。因獲精解華嚴。造此經疏十餘卷。講經
五十遍。
大唐永微年中。有居士[樊-大+木]玄智。華嚴藏公之
同學。弱冠參道。五經三藏內道被通。專以華
嚴為業。居方洲山中。初餌松葉。六十餘年誦
持不替。五十年前。感其所地涌甘泉。供足
不啻。林生美菓。樹樹繁實。遠近採取。無所罣
礙。忽雨深雪。行李不通。齋糧時竭。於是則有
山神。送藥狀似醍醐。味甘於乳。喫之一題。
七日不飢。益加心力。身輕目明。若夜禮誦。自
有燈現。晝日誦經。則眾鳥集聽。山神眷屬。現
身圍繞。異香時來。奇果每至。有時夜誦。口放
光明。照及四十餘里。光色如金。遠近驚異。或
有人往尋到山。唯見居士誦經口中光明。時
年九十有二。無疾而終。荼毘之時。牙齒變為
舍利。獲百餘粒。悉放光明。數日不歇。于時僧
俗收之。竪塔供養。
永徽年中。禪定寺有兩僧。名道祥惠悟。咸隱
太白山中。祥即持誦涅槃。悟即持誦華嚴。服
餌松禾。六時禮懺。晝夜誦持。積有年歲。忽
於一時見一居士。鬢髮皓首。所衣潔素。儀容
恢美。前來設禮。庠序而言。弊居設齋。欲請一
僧。僧曰。此唯二僧。俱往可不。居士曰。弟子
[001-0174c]
貧家。本擬請一僧。僧問意欲交誰行云。請華
嚴法師。悟遂赴請。隨居士行。可百餘步。居士
於是。騰身於空中問悟曰。師何不昇空。悟對
曰。貧道無翅。昇空未得。居士問悟。師猶未
得神通耶。悟答曰。實未得。居士却從空下。安
致悟於居士衣襟中坐。又令冥目。于時只聞
耳邊颼颼風聲。可半食頃。還放履地。遂令開
目。不知到處。環視唯見大山。觀其屋宇。皆是
湧出。延悟入堂。禮佛纔畢。忽見五百異僧。執
錫持盂。翔空而至。悟敬異僧。寧敢居上。遂
從下行。居士來語曰。師受持華嚴。是佛境
界。何得於小聖下坐。遂却引悟。坐於五百聖
眾之上。齋後洗漱已。諸聖便騰空而去。居士
乃遣人擎一床寶物。將以䞋悟。令與呪願。悟
曰。貧道來不由地。居士携攝至此。自迴不得。
請垂送歸。誦經報德。居士曰。本所齋意在師
一人。雖有五百羅漢來食。皆臨時相請耳。師
且與呪願。當即發遣人。送歸本居。悟與呪願
已。𨓍前有三五童子。各可六七歲。居士呼
之。又重標名於一童子遽來。居士語曰。汝可
祇事此法師。童子便請於悟曰。師暫開口。悟
即依開。童子觀之云。師甚多病。童子即將手。
向身上摩。遂取少藥。大如麻子。分為三丸。與
悟吞之。又請開口。童子忽飛入口中。悟當時
便騰虛。還本所居。住空中謂祥曰。向蒙神仙
居士請齋。遂獲神通。今欲暫之蓬萊金闕紫
微等宮。以持誦本業。言訖辭祥。攝三衣瓶鉢
及所受經。昇空而去。
顯。慶年中。九隴山有一尼師。志精佛乘華嚴
[001-0175a]
祕藏。入山受持。二十餘載。禮誦無替。依教修
行。性定心寂。遂證惠眼。得因陀羅網境界。
十方世界微塵剎海九會道場。了了明見。如
鏡中像焉。
總章元年。西域有三藏梵僧。來至京洛。高宗
師事。道俗歸敬。華嚴藏公。猶為童子。頂禮三
藏。請受菩薩戒。時眾白三藏言。此童子誦得
華嚴大經。兼解其義。三藏驚歎曰。華嚴一乘
是諸佛祕藏。難可遭遇。況通其義。若有人誦
得華嚴淨行一品。其人已得菩薩淨戒具足。
不復更受菩薩戒。西域傳記中說。有人轉華
嚴經。以洗手水。滴著一蟻子。其蟻命終。生忉
利天。而況有人能得受持。當知此童子。於後
必當廣大饒益。能施群生無生甘露。
上元年中。洛州敬愛寺有僧。生緣在鄭州。歸
奉覲所親。行及鄭洲界。暮宿店家。次有僧來。
不知名號。亦投店宿。與前來僧。並房安置。其
後來僧謂主人曰。貧道遠來。疲頓餒乏。主人
有酒酤三升。有肉買一斤。具有資直。請速致
之。無至遲也。主人遽依請辨。僧盡噉之。其敬
愛律師。怒而訶之。身披法服。對俗士恣噉酒
肉。不知慚愧。其僧默而不答。至於初夜。索水
漱口。端身趺坐。緣發梵音。誦大方廣佛華嚴
經。初標品題。次誦如是我聞一時佛在摩竭
提國寂滅道場。其僧口角兩邊。俱發光明。狀
若金色。聞者垂淚。見者發心。律師亦生羨慕。
竊自念言。彼酒肉僧。乃能誦斯大經。比至三
更。猶聞誦經聲聲不絕。四袟欲滿。口中光明。
轉更增熾。遍於𨓍宇。透於孔隙。照明兩房。
[001-0175b]
律師初不知是光而云。彼客何不息燈。損主
人油。律師因起如廁方。窺見金色光明自僧
之口兩角而出。誦至五帙已上。其光漸收。却
入僧口。夜五更誦終六帙。僧乃却臥。須臾
天明。律師涕泣。而來五體投地。求哀懺過。輕
謗賢聖。願罪消滅。
儀鳳年中。西域有二梵僧。至五臺山。齎蓮花
執香爐。肘膝行步。向山頂禮文殊大聖。遇一
尼師在巖石間松樹下繩床上。端然獨坐口
誦華嚴。時景方暮。尼謂梵僧曰。尼不合與大
僧同宿。大德且去。明日更來。僧曰。深山路
遙。無所投寄。願不見遣。尼曰。君不去某不可
住。當入深山。僧徘徊慚懼。莫知所之。尼曰。
但下前谷。彼有禪窟。僧依而住。往尋果見禪
窟。相去可五里餘。二僧一心合掌。手捧香爐。
面北遙禮。傾心聽經。聆聆於耳。初啟經題。稱
如是我聞。乃遙見其尼。身處繩床。面南而坐。
口中放光。赫如金色。皎在前峯。誦經兩帙已
上。其光盛於谷南可方圓十里。與晝無異。經
至四帙。其光稍稍却收。至六帙都畢。其光並
入尼口。華嚴經菩薩住處品云。震旦國東北
方有菩薩住處。名清涼山。過去諸菩薩。恒於
中住。今有菩薩。名文殊師利。與萬菩薩俱。其
山在岱洲南折洲東北。名五臺山。首楞嚴三
昧經云。文殊是過去平等世界龍種上尊王
佛。又央崛摩羅經云。文殊是東方歡喜世界
摩尼寶積佛。彼神尼之境界。必文殊之分
化。以示梵僧也。
垂拱初年。有中天竺三藏法師日照。遠將梵
[001-0175c]
典來此傳譯。高宗詔太原寺安置。召集京城
大德僧。共譯大華嚴密嚴等十餘部經。僧道
成薄塵圓測意應等證義。複禮思玄等執筆。
惠智等譯語。時華嚴藏公在寺。因翻譯次問
三藏曰。西域頗有受持一乘獲感應否。三藏
曰。貧道比尋師。至於南天夜。宿一寺有大德
六十餘僧。皆誦華嚴為業。以文殊為上座。寺
僧有已者。以誦得華嚴經者。次補其處。每
以日暮來集。焚香禮懺。各誦一卷華嚴。以為
恒准。此寺本輪伽鳥捨寶造之。緣眾僧誦華
嚴經。其鳥遂感生天。其餘感應其多。不可備
述。垂拱三年四月中。華嚴藏公。於大慈恩寺。
講華嚴經。寺僧曇衍為講主散講。設無遮會。
後藏公往崇福寺。巡謁大德成薦。二律師。
時塵律師報藏公曰。今夏賢安坊中郭神亮
檀越。身死經七日。却蘇入寺禮拜。見薄塵自
云。傾忽暴已。近蒙更生。當時有使者三人。
來追至平等王所。問罪福已。當合受罪。令付
使者引送地獄。垂將欲入。忽見一僧云。我欲
救汝地獄之苦。教汝誦一行偈。神亮驚懼。請
僧救護。卑賜偈文。僧誦偈曰。若人欲了知
三世一切佛應當如是觀心造諸如來。神亮
乃志心誦此偈數遍。神亮及合同受罪者數
千萬人。因此皆得離苦。不入地獄。斯皆檀越
所說。當知此偈能破地獄。誠叵思議。藏答塵
曰。此偈乃華嚴第四會中偈文。塵初不記是
華嚴。猶未全信藏公。乃索十行品撿看。果是
十行偈中最後偈也。塵公歎曰。纔聞一偈。千
萬人一時脫苦。況受持全部。講通深義耶。
[001-0176a]
垂拱三年。惠英比丘。從藏公於慈恩寺座下。
聽講華嚴已。巡院經行。至翻譯院時。與慈恩
弘志法師楚國寺光法師偕行。藏公謂諸德
曰。西域有勒那三藏法師。唐云寶意。講華
嚴。聽眾數千。忽有二人。形貌端嚴。身光赫
奕。於大眾前禮三藏曰。弟子從忉利天帝釋
使來。請法師天上。講華嚴經。願垂即行。三藏
曰。貧道講猶未畢。未可相隨。畢即依請。使者
曰。幾時當畢。三藏曰。猶有兩帙。使者又云。
願畢在畢。當更親迎。三藏許已。忽即不見。
及講欲終纔收經了。使者又來。當時都講梵
音維那等。法師於高座上。一時遷化。隨使赴
於釋宮。講讚大乘深旨。當知華嚴祕藏。天上
人間無不宗重。
天授元年。華嚴藏公。歸覲祖母到曾洲。牧宰
香花郊迎至二年。請講華嚴。說法之次議及
邪正。時有少道士。在側歸報弘道觀王。北
寺講師。誹謗道尊。觀主聞之其怒。明晨領
諸道士三十餘人。來至講所。面興慍色。口發
麁言。謂藏公曰。但自講經。何故論道門事。藏
公曰。貧道自講華嚴。無他論毀。觀主問曰。一
切諸法。悉皆平等耶。藏公對曰。諸法亦平等
亦不平等。觀主又問。何法平等。何法不平等。
答曰。一切法不出二種。一者真諦二者俗諦。
若約真諦。無此無彼。無自無他。非淨非穢。一
切皆離。故平等也。若約俗諦。有善有惡。有尊
有卑。有邪有正。豈得平等耶。道士詞窮無對。
猶嗔不解。於如來所。生毒害言。歸觀經一宿。
明朝洗面手。忽眉髮一時俱落。通身瘡疱方
[001-0176b]
生悔心。歸敬三寶。求哀藏公。誓願受持華嚴
經一百遍。轉誦向二年。猶有十遍未畢。忽感
眉髮重生身瘡皆愈。曾洲道俗。無不見聞。
聖曆元年。則天太后。詔請于闐三藏實叉難
陀。與大德十餘人。於東都佛授記寺。翻譯華
嚴。僧復禮綴文。藏公筆授。沙門戰陀提婆等
譯語。僧法寶弘置波崙惠儼去塵等審覆證
義。太史太子中舍膺福衛事參軍于師逸等。
同共翻譯。則天與三藏大德等。於內遍空寺。
親御法筵。製序刊定。其夜則天。夢見天雨甘
露。比至五更。果有微雨。香水之雨。又於內
苑𨓍沼中。生一莖百葉蓮華。綠枝紅葩香艶
超倫。蓮花有三種。一人間華有十葉。二天上
華有百葉。三淨土華有千葉。今內苑生百葉
者。明是天華也。則天嘉此。翻譯瑞應。詔出花
[木*彔]使中官。送向佛授記寺翻譯之所。舉寺僧
眾。及懷洲大雲寺什法師。在悉同觀覩。敬歎
希奇。至聖曆二年十月八日。譯新經訖。詔請
藏公。於佛授記寺。講此新經。至華藏世界品。
講堂及寺院。地皆震動。舉眾驚異。都維那惠
表僧弘置等。連狀聞奏。勅批云。昨敷演微
言。弘揚祕顊。初譯之日。夢甘露以呈祥。開
講之晨。感地動而標異。斯乃如來降迹。用符
九會之文。豈朕庸虛敢堂六種之震。披覽來
狀。欣暢兼懷。
聖曆年中。于闐三藏實叉難陀。於佛授記寺。
翻譯華嚴。向藏公曰。本國有沙彌。名彌伽薄。
持十戒。雖未受具。身意清淨。專誦華嚴。於一
日中。有二使者。至作禮。狀貌偉麗。身有光
[001-0176c]
明。彌伽怪異。問所從來。使者對曰。弟子自
降忉利。帝釋使來。請師誦華嚴經。願垂即
行。伽曰未審。天帝何緣。見命而誦經耶。使
者曰。帝與脩羅戰時。每被淩迫。帝以天眼。
觀視閻浮。欲求念誦加護。縱有四漢。未辨
斯事。唯見法師專精華嚴。心遊佛境。可為人
天福田。所以見迎耳。師曰。貧道必能有所饒
益。豈敢辭耶。於是受請。閉目俄頃便至天宮。
帝喜曰。每被修羅見擾。故屈師來。師受持
華嚴。諸天護持。善神影衛。請為誦經。以禳彼
敵。帝即脫天冠。擬於虛空。忽然化出殿堂。
七寶所成。四門八牖。摩尼眾寶之所莊飾。懸
繒幡蓋。間列花香。以為供養。請入殿坐蓮花
座。誦華嚴經。經聲寥高。遍徹天宮。帝釋即
領三十三天四兵侍衛萬眾圍遶。坐於寶臺。
乘空而行。向其鬪所。脩羅軍眾。覩此威靈。即
便退衂。徒侶潛竄於藕孔中。帝釋却請師
天宮。供養施以七珍異寶。帝釋又白師言。若
須長生之藥。亦當奉上。請住天宮。無見辭也。
師曰。割愛出家。求無上道。世間珍異。及長
生事。非所志焉。帝於是五體投地。一心頂禮
曰。願成菩提時。誓相濟脫。莫見棄遺。廼遣使
送還閻浮。所有衣服。皆染天香。終身不滅。後
終願生淨土。實叉三藏。具識此沙彌者矣。
聖曆年中。于闐三藏實叉難陀云。龜茲國中。
唯習小乘。不知釋迦分化百億。現種種身雲。
示新境界。不信華嚴大經。有梵僧。從天竺
將華嚴梵本。至其國中。小乘師等。皆無信受。
梵僧遂留經而歸。小乘諸師。廼以經投棄於
[001-0177a]
井經於井中。放光赫如火聚。夜諸師覩之。疑
謂金寶。至明集議。使人漉之。乃是前所棄華
嚴經也。諸師稍為驚異。遂却入歸經藏中龕
安置。他日忽見梵本。在其藏內最上隔。諸師
念言。此非我釋迦所說耶。吾見有少異。乃收
入藏中。何人輒將向此上隔。又以梵本。置於
下龕。僧眾躬鎖藏門。自掌鑰鉤。明日開藏。還
見華嚴在其上隔。諸師方悟一乘大教威靈
如此。慚悔過責。信慕漸生矣。
證聖年中。花陰鄧元英有本名元爽有一親友。忽
染時患。死經七日却穌。謂元爽曰。見冥道宮
吏將追君父。文案欲成。急修功德以禳之。元
英驚懼曰。修何功德。而疾獲免。彼人云。急寫
大華嚴經一部。若遲大期不遠。元英乃遽市
買紙。向隣寺伏禪師院。請禪師與名召經生。
如法護淨。一時書寫。未俞旬日。經已周畢。辦
齋慶之。於後遂免斯厄。元英仍依母服免切
在懷。至其冬十一月中。於母墳所舊種寒枯
之莖。忽生花葉。芳[卄/麩-夫+玉]榮艶。五彩含英。斯蓋寫
經之感也。洲縣以之聞奏。則天嗟異。賜立孝
門。降勅旌表。
如意元年。降洲有二童女。皆性識靜正。眇
年依師姑。誦華嚴經。得三十餘卷。師姑戒
行。精苦常誦華嚴為業。欲教二女令得剃度。
無幾師姑忽然端坐而終。二女朝朝。詣墳所
號泣。經於三年。墳上忽生紅蓮五莖。二女覩
華感異。益以號慕。忽見一梵僧。神儀甚偉。來
問女曰。汝何哀號如是。女對曰。於和尚所。誦
習華嚴。志求出家。不圖無感。師姑早喪。僧曰。
[001-0177b]
汝既能懇求剃落。何憂不果。僧乃於懷中。出
一甎像方圓六七寸。以授二女。而告之曰。汝
將此像。於家供養。不久當獲出家。女得像已
禮謝梵僧。少傾忽然不見。女即將歸家。如
法供養。精懃信敬。一心無怠。其像方圓。日
長一寸。十日間。無日不長。後至丈餘。洲縣
知之。兼花檢覆聞奏。則天異之。詔遣二女。兼
花根莖同入發墓取花。乃見花莖透棺而出。
破棺取根。根自師始舌上而生。光彩鮮艶。
洲縣同見。二女京召入內。則天自手執刀落
髮。并賜三衣瓶鉢等。俱配天女寺。因此便
出勅天下諸寺。各度僧尼二人。
大足年中。楊洲大雲。有僧弘寶。美儀貌善誦
經。每自恃懱於人。忽然一日眉上鬢下。出一
瘤癭。其大如桃。旬日之間。漸長三寸餘。其僧
耻之不出房門。於寺醫療。日更增甚。因自思
惟。此疾有二因緣。一則過去業感。二由見
在輕慢賢聖。遂即發願。於其房中。轉讀華嚴
經一百遍。晝夜香花精懇禮懺。轉經至六十
遍。夜中忽夢。有人來語之曰。汝欲愈病。吾
與汝醫。以手執刀。截却其癭。於便驚覺。至
明具向諸僧廣說。於是癭上生瘡。瘡中出膿。
經於一月。其疾全瘥。亦無瘡盤。楊洲僧筠。入
洛具以此事。說於花嚴藏公。
西京崇福寺大德惠招法師。或云惠祐。華嚴
藏公之同學也。學行精苦。自小師事儼和尚。
專業華嚴。偏誦性起一品三卷。新譯名如來
出現品。以為恒業。其僧好靜。未居崇福寺。已
前久禪誦在山。每於靜夜洗瀨焚香。坐於繩
[001-0177c]
床。而誦斯品。忽於一夜正誦經時。而有十餘
菩薩。從地踴出。坐蓮花臺。身相金色。光明赫
然。合掌跪而聽經。誦經纔終。便沒不見。惠招
密向藏公。自說此靈感事。藏公轉向門人惠
諒惠雲玄觀如琮等。而說之也。
永徽年中。定洲有禪師。名修德。學徒數萬。禪
之領袖也。而專業華嚴。欲寫斯經敬為宗故。
先以沈香漬水。而種諸樹。樹大取皮造紙。
而用寫經。經生筆匠造紙等三人。大小便並
皆洗浴護淨。每一卷了。施以十縑。裝染周畢。
設齋慶讚。香函盛之。志心禮拜。當設齋日。道
俗雲趨。初開函時。金光遠照。徹百餘里。山東
五十餘洲。皆來禮經開。外道俗無不聞知。
時有閹人劉謙之。北齊第三王子之從者也。
齊太和年中。王子燒身。以供養文殊菩薩。謙
之薄殘缺。乃發心住五臺山。專業華嚴。晝夜
受持。六時禮懺。頻歷歲時。精懇匪懈。乃感文
殊加護。忽然鬚鬢自生。根體具備。聲韻雅朗。
人尠及之。既復形鬚。單懇彌志洞曉經旨。乃
製華嚴論六百卷。
幽貞竊聞。西薩遮俱槃國山中。有具足下本
一十萬偈不思議解脫大方廣佛華嚴經。唯
願此經。早得具足。傳譯此土。普利一切有情。
幽貞以有唐建中癸亥紀。敬發此願。為此歸
命文。於諸禮佛時次。及十二部經而禮之。不
禮佛時。念持此歸命文。華嚴有不可說剎海
微塵數偈品。豈貝葉所能傳寫。皆諸大菩薩
陀羅尼力之所記持。海雲比丘所受持經。以
大海量墨須彌山聚筆。書寫一品。猶不可窮
[001-0178a]
少分。龍樹祖師。於龍宮見文字結集所傳之
經。有上中下三本。上本有十箇三千大千世
界微塵數偈一四天下微塵數品。中本有四
十九萬八千八百偈一千二百品。下本有十
萬偈四十八品。其上中之本。亦非閻浮人力
可能受持。所以西域。唯有下本十萬偈經。今
在彼國山中。此土所譯八十卷經。梵偈唯四
萬五千。於十萬中。乃略出耳。幽貞悲此土經
猶未具故。廣發是願。附出此傳。蓋欲勸諸道
者見之。皆同禮念哀請。下本經具足。早傳此
土也。傳中僧所教檀越神亮誦偈。是前所譯
經本也。後譯偈言。
「 若人欲了知
三世一切佛
應觀法界性
一切唯心造」
上元年中。孫思邈服流珠舟雲母粉。生一
百五十歲。顏如處子。至長安說齊魏間事。
明如目覩。書寫此經七百五十部。
太宗欲讀佛經問邈。何經為大。邈云。華嚴經
佛所尊大。帝曰。近玄奘三藏。譯大般若六百
卷。何不為大。而八十卷華嚴經。獨得大乎。邈
答云。華嚴法界具一切。於一門中。可演出大
千經卷。般若經乃是華嚴中一門耳。太宗方
悟。乃受持華嚴一乘祕教。亦名大不思議解
脫經。功用大故。感應亦大。道者欲學佛心慧。
了佛境界。證佛地位。依此一乘法性悔而修
行者。不歷地位。初發心時便成正覺。悉與三
世諸如來等。譬如眾流一滴之水。纔入海中
即名海水。若依大乘二乘權教。備修萬行。綿
歷多劫。不知聞是經。以少方便疾得菩提。
[001-0178b]
經云。此經不入一切眾生之手。唯除菩薩摩
訶薩。一切聲聞緣覺。不得此經。何況受持。若
菩薩億那由他劫。行六波羅蜜。不聞此經。雖
聞不信。是等猶為假名菩薩。若有經卷地如
來塔廟。禮拜供養。彼眾生等。具足善根。滅煩
惱患。得賢聖樂。吾徒其勉之。予師事禪祖無
名公側。聞普賢大行海印深定法界體性。方
知華嚴釋氏宗極。所以刊修此傳。廣示未聞
也。
華嚴感應傳一卷
