華嚴經傳記卷第二

京兆崇福寺僧沙門法藏集

講解第六上

* 東晉南林釋法業
* 宋京師中興寺求那跋陀羅
* 魏中天竺勒那摩提
* 魏北臺釋智炬
* 齊鄴下大覺寺釋慧光
* 齊鄴下大覺寺釋僧範
* 齊治州釋曇衍
* 隋相州演空寺釋靈裕
* 隋西京空觀寺釋慧藏
* 隋西京大禪定寺釋靈幹

釋法業未詳其氏族。幼而有超方之韻。脫屣
塵表。少年出家。風格秀整。學無常師。博洽覃
思。時輩所推也。雖遍閱群部。每以為。照極探
微。快然未足。後遇天竺沙門佛度跋陀羅。乃
請譯華嚴。親從筆受。籌諮義理。無替晨夕。經
數歲。廓焉有所悟。因顧其友人曰。聖教司南。
於是乎在。既躬受梵文。又陶冶精至。推宗扣
問。日有其倫。遂敷弘幽旨。欝為宗匠。沙門曇
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斌等數百人。伏膺北面。欽承雅訓。大教濫觴
業之始也。以希聲初啟。未遑曲盡。但標舉大
致而已。撰旨歸兩卷。見行於世。後不知所終。
先賢略其清範。悲矣。

求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘
學故。世號摩訶衍。本婆羅門種。初學五明諸
論。天文書𥫫醫方呪術。靡不該博。後遇見阿
毘曇雜心。尋讀驚悟。深崇佛法焉則投簪落
飾。專精志學。及受具戒。博通三藏。須之辭
小乘師。進學大乘師。大乘師試令探取經匣。
即得華嚴。師喜而歎曰。汝於大乘有重緣矣。
於是讀誦講宣。莫能酬抗。進受菩薩戒法。既
而有緣東方。乃隨舶泛海。中途遇難。遂力念
十方佛。稱觀世音。一舶蒙濟。其誠感如此。元
嘉十二年至廣州。刺史車朗表聞。宋太祖遣
信。迎接既至京。勅名僧慧嚴慧觀。於新亭
郊勞。見其神情朗徹。莫不虔仰。雖因譯交
言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄而太祖延請。
深加崇重。琅耶顏延之通才碩學。束帶造門。
於是京師遠近。冠蓋相望。大將軍彭城王義
康丞相南譙王義宣。竝師事焉。須之眾僧共
請出經。於祇洹寺東安寺丹陽郡等諸處。集
義學沙門七百餘人。前後所出凡百餘卷。譙
王欲請講華嚴經。而跋陀自忖。未善宋言。有
懷愧歎。則旦夕禮懺。請觀世音。乞求冥應。遂
夢有人。白服持劍。擎一人首。來至其前曰。何
故憂耶。跋陀具以事對答曰。無所多憂。即以
劍易首。更安新頭。語令迴轉曰。得無痛耶。答
曰。不痛。豁然便覺。心神喜悅。則備領宋言。
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於是遠近道俗。服其精感。請令就講。遂講華
嚴。數十餘遍。元嘉末。譙王屢有怖怪夢。跋陀
答曰。京師將有搰亂。未及一年。元凶搆逆。
至若丞相陰謀。預陳三諫之略。世祖遙望。懸
知一怪之言。策杖江中。神童忽至。焚香樓下。
山鬼自移登御座。而齊尊。居釣臺而拯物。若
斯感德。未暇詳舉。而自幼已來。恒執香爐。未
甞輟手。每食輟分施飛鳥。鳥或馴之。集手
而食。到太始四年正月。覺體不悆。便與太宗
及公卿等告別。臨終之日。延佇而望云。見天
華聖像。隅中遂卒。春秋七十有五。太宗深
加痛惜慰贈甚厚。公卿會葬。勞哀備焉。

勒那摩提。魏云寶意。中天竺人也。博贍之富。
理事兼通。誦一億偈。偈有三十二字。尤明禪
法。意在遊化。以正始五年。始屆洛邑。譯十地
等論二十四卷。初意神理標異。慧悟絕倫。領
牒魏詞。遍盡隅奧。帝每令講華嚴經。披釋開
悟。精義每發。一日正處高座。忽有持笏執名
者。形如太宮云。天帝命來請法師。講華嚴
經。意曰。今此法席。尚未停輟。待訖經文。當
從來命。雖然法事所資。獨不能建。都講燒香。
維那梵唄。咸亦須之。可請今定。使者則如所
言。講席諸僧咸悉同見。既而法事將了。又見
前使者云。奉天帝命故來下迎。意乃含笑。熙
怡告眾。辭訣奄然。卒於法座。都講等僧亦同
時殞。魏境聞見。無不嗟異之。

釋智炬。姓劉氏。少事神僧曇無最。器局融明。
學藝優博。先讀華嚴經數十遍。至於義旨。轉
加昏瞙。常懷怏怏。曉夕增其懇到。遂夢。普
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賢菩薩。乘白象放光明。來語曰。汝逐我向南
方。當與汝藥。令汝深解。忽覺向同意說之。而
恨不問南方處所。同意者曰。聖指南方。但當
依命。何憂其不至乎。遂束裝遄邁。行三日。見
一清池中有昌蒲。莖葉殊偉。意悅而掘之。其
根盤薄數尺。劣同車轂。炬中心豁然以為。聖
授服之。數日聰悟倍常。昔年疑滯。一朝通朗。
而超超入神之趣。特出於先賢矣。遂周流講
說五十餘遍。有疏十卷。年七十終於北臺。

釋慧光。姓揚氏。定州盧人也。年十三隨父入
洛。四月八日往佛陀所。從受三歸。陀異其眼
光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留之。且
令誦經。光執卷覽文。曾若昔習。傍通奧義。備
盡微旨。至夏末度而出家。所習經誥。便為人
說。詞既清靡。理亦高暢。時人號之聖沙彌也。
然所獲利養。轉以惠人。讚毀之來。聲色無
誤。眾中益器其遠度也。陀曰。此沙彌非
常人。若受大戒。宜先聽律。律是慧基。非智不
發。由是多習律行。及進受具足。博聽奉行。四
夏將登。講僧祇律。方事紙筆。綴述所聞。兼以
意量。參互銷釋。陀以他日。密覩其文。乃呼而
告曰。吾之度子。望傳聖果。何乃區區。方事世
語乎。可為高明法師。道務非子分也。會佛陀
勒那初譯十地。光乃命章開釋。獨最其功。又
四分一部。亦其草創。後更聽華嚴。深悟精致。
研微積慮。亟涉炎涼。既而探蹟索隱。妙盡隅
奧。乃當元匠。恒親講授。光以為。正教之本莫
過斯典凡有敷揚。備申恭肅。每講必中表潔
淨。至於聽眾亦同之。履[尸@串]竝脫之階外。各嚴
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香華。顒顒合掌。敬法之勤。千歲罕儔矣。有疏
四卷。立頓漸圓三教。以判群典。以華嚴為圓
教。自其始也。若涅槃維摩十地地持。竝疎其
奧旨。為時所尚。司徒高教曹僕射高隆之。
及朝臣司馬令孤子儒等。齊代名賢。重之如
聖。甞遇亢旱。以聞光。乃就嵩岳池邊燒香請
雨。尋則流霔原濕利之。其感致幽現為若此
也。初在京任國僧都。俄轉為國統。將終前日。
乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂。既坐判事。塊
落筆前。尋視無從。知乃終相。因斯乖悆四旬
有餘。奄化於鄴城大覺寺。春秋七十矣。常願
生佛境。而不定方隅。及氣將欲絕。大見天宮
來下。遂乃投誠安養。溘從斯卒。所著。玄宗
論。大乘義律。仁王七誡。及僧制十八條。竝文
旨清肅。見重當世。

釋僧範。姓李氏。平鄉人也。幼曾遊學群書。年
二十三。備通流略。至於七耀九章天文筮術。
竝無與抗衡。從學者千餘人。而年華色美。都
無伉儷之心。思附法門。燒指而充供養。年二
十九。聞講涅槃。輒試一聽。乃知佛經祕極也。
遂投鄴城僧。始而出家。初學涅槃。願盡其致。
後向洛下從獻公。聽法華華嚴。又就沙門慧
光。更採新致。久之乃出遊開化。利安齊魏。每
法莚一舉。聽眾千餘。膠州刺史杜弼。於鄴
下現義寺。請範冬講。至華嚴六地。忽有一
雁飛下。從浮圖東順行入堂。正對高座。伏而
聽法。講散徐出。還順塔西。爾乃翔逝。又於此
寺夏講。雀來在座西南伏聽。終於九旬。又曾
處濟州。亦有一鴨。飛來入聽訖講便去。斯
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諸祥感眾矣。自非道洽冥府。何能與此。昔正講華嚴。輒有一僧加毀。當夜有神。特致
鞭楚。死而復蘇。因是見聞者。皆深敬。異甞宿
他寺。正逢布薩。有僧昇座。將欲竪義。乃曰。
竪論法相。深會聖言。何勞說戒。僧常聞耳。忽
見一神形高丈餘。貌甚雄峻。來到座前。問竪
義者。今是何日。答曰。是布薩日。神則以手
搨之。曳于座下。委頓垂死。次問上座。搨曳
同前。由是自勵。至終僧事私緣。竟無說欲。乃
至疾重。輿而就僧。將終之日。延象入房。下床
跪悔。唯陳宿觸而已。時當正午。遺誡而卒於
鄴下東大覺寺。時春秋八十。即天保六年三
月二日也。初範背儒入釋。崇信日增。寂想空
門。永扗先習。言不及利。容無喜怒。每留意華
嚴。為來報之業。夜禮千佛。為一世常資。末歲
年事既隆。身力不齊。猶依六時。叩頭枕上。
自有英達。罕能方駕。焉著華嚴疏五卷。十地
地持維摩勝鬘。各有疏記。

釋曇衍。姓夏候氏。南兗州人。初生而有牙齒
具焉。七歲從學。聰敏超絕。十八舉秀才。遇
聽光公法席。即稟歸戒。年二十三。投光出家。
光即為受戒。聽涉無暇。乃損食息。然於藏旨
有疑。諮詢碩學。皆反啟其志莫之能通。遂開
拓寰宇。造華嚴經疏七卷。講事相仍毘贊玄
理。聲辨雄亮。言會時機。自齊鄭燕趙。皆履法
化。常隨義學千僧有餘。出家居士。近於五百。
光終之後。華嚴大教。於茲再盛也。趙郡王
高元海。膠州刺史杜弼。竝齊朝懿戚重臣。留
情敬奉。僕射祖孝徵。奏為國都。緝諧道政。不
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墜玄網。以開皇元年三月十八日。忽告侍
人。無常至矣。便誦念彌勒佛。聲氣俱盡。於時
正中。旁僧同觀顏色怡悅。時年七十有九。衍
每財之所拯。貧病為初。法之所被。如行先授。
但見經像。必奉禮迎送。道遇貧陋。必悲憐垂
泣。又恒樂聽戒往來兩闕。辛醒臭物。曾不目
臨。下氣逼流。身出戶外。以清淨僧房不為熏
教故也。未終之前。有夢見衍。朱衣螺髮。鬢
垂於背。二童侍之昇空。而西北高逝。尋爾便
終。時共以為。華嚴經中善財童子所求第三
十二善知識。婆沙婆陀夜天之狀也。

釋靈裕。俗姓趙氏。鉅鹿曲陽人也。年在童幼。
每見形像沙門。則知迴向。聞屠殺聲相。愴然
改容。六歲便隨母受戒。父強止之。誓心無毀。
年七歲啟父出家。父以愛念。未之許也。裕私
歎曰。不得七歲出家。一生壞矣。遂從師教訓。
學業日新。十五丁父憂。苫塊毀瘠。杖而能起。
服闋默往趙郡應覺寺。投寶禪師。求出家焉。
寶觀其神彩。乃辭曰。吾為汝緣。吾非汝師。可
往勝處也。遂赴定州。而受具足。則誦四分僧
祇二戒。自寫其文。八日之中書誦竝了。後南
逝障隆。於隱公所。遍學四分。又依憑公。獨
聽十地。晨夕幽撿。發奇剖新。者咸共推之涅
槃地論。皆博尋舊解。穿鑿新異。唯大集般若
出自生知。雜心成實。皆窮巢穴。夏居十二。鄴
京創講。名節既著。言令若新。預聽歸依。遂號
為裕菩薩也。皆從受戒。三聚大法自此廣焉。
至於華嚴一部。彌深留心。研鏡旨趣。時稱令
家。會齊后染患。願聞斯典。照玄諸統舉裕以
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當之。時有雄鷄一頭。常隨眾聽。逮于講散。乃
大鳴高飛。西南樹上。經夜而終。俄而疾遂有
瘳。斯亦感通之明應也。內宮由是。施袈裟三
百領。裕受而散之。齊安東王樓叡。致敬諸僧。
次至裕前。不覺怖而流汗。退問知其異度。即
奉為戒師。寶山一寺。裕之經始。叡為施主。傾
撤金具。其潛德感人。又此類也。周氏滅齊。二
教淪沒。乃潛形世壤。衣以暫衰三升之布。
頭絰麻帶。如喪考妣。誓得佛法更始方襲舊
儀。引同俗二十餘人。居於聚落。夜談正理。晝
讀俗書。大隋運興。載昌釋教。裕德光先彥。即
預搜揚。帝下詔曰。敬問相州大慈寺靈裕法
師。朕遵崇三寶。歸向情深。願闡揚大乘。護持
正法。法師梵行精厚。理義淵遠。弘通聖教。開
導聾瞽。道俗欽仰。思作福田。京師天下具瞻。
四方輻湊。故遠召法師。共營功德業。宜知朕
意早入京也。法師乃步入長安時。年七十有
四。勅遣勞待。令住興善。仍詔所司。盛集僧望。
評立國統。眾議咸屬。莫有異詞。裕乃固讓。確
乎不拔。遂抗表請還。帝即聽許。僕射高頴等。
又表請留。帝則下勅令宜住此。裕曰。一國
之主。義無二言。今復重留。情所未可。因告門
人曰。王臣親附久有誓言。進則侮人輕法。退
則不無遙敬。故吾斟□向背耳。尋復三勅固
邀裕較執如上。帝語蘇威曰。朕知裕師剛正。
是自在人。誠不可屈節。乃勅左僕射高頴。右
僕射蘇威等諸公。詣寺宣旨。代大帝受戒悔
罪。并送綾錦衣服絹三百段。助營山寺。御自
注額。可號露泉寺。既至本鄉。勅問重沓。後
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聞鄴下唱言。自知別世。乃示誨善惡。勵諸門
人。授筆制哀速終悲永殞詩二首。至于三更。
忽覺異香滿室。內外驚之。靜慮口緣念佛。相
繼達于明相。奄終于演空寺焉。春秋八十有
八。即大業元年正月二十二日也。哀動山世。
即殯於寶山靈泉寺側。起塔崇焉。初裕清貞
潔己。正氣雲霄。高山景行。動成摸揩。甞母病
綿篤。追赴已終。中路即還。其割愛弘道如是。
甞向一處。敷演將半。忽見講主仍畜韮園。裕
曰。弘法之始。為遣過源。惡業未傾。清道焉
在。此講不可再也。宜即散。之便執錫持衣。徑
辭而出。講主曰。法師但講。此業易異除耳。
便即借請村人犁具。一時耕殺四十畆韮。斯
可謂。如聞而行。或大德同集。間以言謔。乃
裕之臨席。無不肅然自持諠鬧欣靜。所以下
座尼眾。莫敢面參。而性剛威爽。服章麁弊。
貴達之與斯下。承對一焉。去來自彼。曾無
迎送。故鄴下諺曰。衍法師。伏道不伏俗。裕法
師。道俗俱伏。誠其應對無思。發言成論故也。
自前後行施。悲敬兼之。袈裟為惠。出過千領。
病苦所及。醫療繁多。但得厚味。先命奉僧。身
預倫伍。片無貯納。講授之際。正面西方。凡所
涕唾。一生無棄。身無擇行。口無擇言。人畜訓
誨。絕於呵捶。乃至責問童稚。誡約門人。皆自
述己名。號彼仁者。苦辭切斷。無不淚流。若言
行有違。即不同止。非律所許。寺法不停。女人
尼眾。誓不授戒。及所住房。不令登踐。斯勵格
後代之弘略也。沙彌受具。和上德難。故盡報
不行。自餘師證。至時臨眾。若授以三聚。則七
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眾備傳故。使弘法之時方聽女眾入寺。竝後
入先出。直往無留。致有法席清嚴響傳㝢內
者供給不預沙彌。身服清修。不御綾綺。垂
裙則踝上四指。衫袖則僅與肘齊。祇支極長
至脛而已。誤見衣制過度。則處眾割之。故方
裙正背。大氈被褥皮革。上色錢寶物等。竝不
入房。祇支五條。由來以布。縱有繒帛。終以惠
人。餘則敗納而已。自年三十。即在著述。造
華嚴疏及旨歸合九卷。自餘內外章疏傳記
等總百餘卷。現行於代。然東夏法流。化儀異
等。至於立教施行取信千載者。裕其一焉。

釋慧藏。姓郝氏。趙國平棘人。十一出家。未登
具戒。則講涅槃。後聽智論十地華嚴般若等。
博見之舉。罕不伏焉。年踰不惑。乃潛千鵲
山。枕石漱流。澄心玄奧。每研味群典。而以華
嚴為本。雖洞盡幽微。而謙虛自退。仰詫聖助。
希示是非。登時夜降靈感。空中有聲。言是是。
既聞斯告。因撰義疏。躬自傳揚。往預學流。
普皆飡攝。齊主武成降書。邀請於大極殿。
開闡此經。法侶雲繁。士族咸集。時共榮之。為
大觀盛也。自爾專弘此部。傳習彌布。屬周毀
經道。剗迹人間。拪息煙霞。保護玄納。隋初
開法則預出家。文帝曩敬德音。遠遣徵請。
蒲輪既降。謁帝承明。遂陳玄奧。允副天旨。則
六大德之一也。有勅。加之殊禮。故二紀之內。
四時不墜焉。以大業元年十一月二十九日。
遘疾卒于空觀寺。春秋八十有四。臨終屬使
露骸。弟子奉遵遺訣。陳屍林麓。掩骸修塔。
樹于終南至相寺之前峯焉。
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釋靈幹。姓李氏。金城狄道人。祖相封於上黨。
遂隨封而遷焉。年十歲志樂聞法。情欣背俗。
親弗違之。十四投鄴京大莊嚴寺衍法師為
弟子。晝夜遵奉。無怠寸陰。而每入講堂。想處
天宮無異也。十八覆講華嚴十地。初開宗本。
僉共美之。周武滅法。居家奉戒。隋開佛日。則
當高選。幹每講此經。亟延涼燠。四方進結。塵
接相望。開皇七年。勅令住興善寺。為譯經證
義沙門。至十七年。遇疾悶絕。唯心不冷。未敢
藏殯。後醒云。我往兜率天。見休遠二法師。竝
坐華臺。光暉絕世。謂幹曰。汝與我諸弟子。後
皆生此矣。因爾覺悟。重增故業。端然觀行。絕
交人物。及大業三年。置大禪定。有勅擢為道
場上座。僧徒一盛。匡救有功。至八年正月卒
於寺。春秋七十有八。乃火葬於終南之陰。初
幹志奉華嚴。常依經本。作蓮華藏世界海觀
及彌勒天宮觀。至于疾甚。目精上視。不與人
對。久乃如常。沙門童真問疾在側。幹謂真曰。
向見青衣童子引至兜率天宮。而天樂非久。
終墜輪迴。蓮華藏是所圖也。不久氣絕。須臾
復通。真問。何所見耶。幹曰。見大水遍滿。華
如車輪。幹坐其上。所願足矣。尋爾便卒。
華嚴經傳記卷第二

文永十二年乙亥正月中旬之候。為聽聞五教
章三十講。暫栖息栂尾高山寺之處。自彼
寺住侶惠日房辨清之手。借得華嚴傳五
卷。點本之間。喜悅銘肝之餘。下向南都之
後。誂能書之輩令書寫。此傳之內。當卷者。
誂中川本淨房阿闍梨良立。表裏同所令
[002-0161c]
書寫之也。

春日山麓四恩院院主如圓房朝海令付假
名并指姓畢。此假名姓裏書者。土御門大
納言入道顯定卿之所記錄也。即以彼禪門
自筆之點本寫之。可為無雙之證本也而
已。

建治元年乙亥五月二十八日申時於東大寺尊
勝院新彌勒堂。令寫本等奉讀之畢。前權
僧正宗性。聽眾。良曉得業。談義之後。即於
當院家新學問所。為後覽記之。右筆華嚴
宗末葉桑門侶宗性。年齡七十四。夏[萉-巴+日/句-口+匕]六
十二。

抑此料紙者。去文永三年之曆暮秋九月
之候。後嵯峨天皇所降賜也。不慮之朝恩。
面目頓餘身之間。漸漸取出之。以寫如此
之要書耳。