No. 2072

往生集序

世尊始成正覺。為諸有情普演佛乘。既而機
難盡投。由是於一乘中示三乘法。而復於三
乘中出淨土一門。今去佛日遠情塵日滋。進
之不能發神解超聖階。退之倀倀乎有淪墜
[001-0126c]
之險。而匪仗此門。其何從疾脫生死。大矣
哉。可謂起末世沈疴必効之靈藥也。顧古之
効多今之効尠。其咎安在。則亦口淨土心娑
婆。而堅勇明悟不及前輩云爾。聞昔有傳往
生者。歲久滅沒不可復覩。而斷章遺跡班班。
互載於內外百家之書。予隨所見輒附筆剳。
仍摘其因果昭灼者。日積之成編。殆存十一
於千百而已。今甲申竊比中峯廛居。掩關於
上方。乃取而從其類後先之。又證之以諸聖
同歸。足之以生存感應。計百六十有六條。
而間為之贊。以發其隱義。題曰往生集。俾緇
素之流觀於是書將指而曰。某也以如是解
脫而生。某也以如是純一而生。某也以如是
精誠之極感格而生。某也以如是大悲大願
而生。某也以如是改過不吝轉業於將墮也
而生。某如是上生。某如是中生下生。庶幾乎
考古驗今為淨業者左劵。而客有過我者。閱
未數傳。勃然曰。淨土唯心。心外無土。往生
淨土寓言也。子以為真生乎哉。寧不乖於無
生之旨。予俟其色定。徐而謂曰。談何容易。如
以無生而已矣。一切斷滅不應尚有唯心。果
悟無生則生亦奚礙。生既本無故終日生而
未甞生也。且爾已盡漏心否乎。對曰不能。噫
漏心未盡則生緣未休。生緣未休則托質有
所。茫茫三界大苦海中。不生淨土而生何土。
六道之匍匐。九品之逍遙。利與害天淵矣。抑
未之思歟。飾虛論而爭高。吾亦能之。所以弗
為者。夫亦懼生於識法耳行矣。爾誠不以予
言為非。即淨土而之佛乘。蓋未甞間隔絲毫。
[001-0127a]
而奚乖之有。客悚然從坐而作。惘然而自失
不覺。其汪然泣下而悲且咽也。整衣莊誦之
終卷。亟拜亟請梓焉。梓既成。道其始末如此。

萬曆十二年夏日　　　杭沙門袾宏識

往生集目錄

第一卷

* 沙門往生類

第二卷

* 王臣往生類
* 處士往生類
* 尼僧往生類
* 婦女往生類
* 惡人往生類
* 畜生往生類

第三卷

* 諸聖同歸類
* 生存感應類

往生集卷之一

古杭雲棲寺沙門袾宏輯

沙門往生類

遠祖師

晉慧遠。雁門樓煩人。博綜六經。尤善莊老。聞
安法師講般若經。豁然大悟。因剃染事之。太
元六年過潯陽。見廬山閒曠。可以息心。遂感
山神現夢。一夕雷雨。林木自至。刺史桓伊。乃
[001-0127b]
為建殿。名曰神運。以慧永先住西林。故遠所
居號東林焉。遠住東林。三十年跡不入俗。剋
志西方。高僧鉅儒。凡百四十人。共為淨社。蓮
漏六時禪誦不輟。澄心繫想。三覩聖相而沈
厚不言。後十九年七月晦夕。於般若臺。方從
定起。見阿彌陀佛身滿虛空。圓光之中。無量
化佛。觀音勢至。左右侍立。又見水流光明。分
十四支。洄注上下。演說妙法。佛言。我以本願
力故。來安慰汝。汝七日後。當生我國。又見
佛陀耶舍。慧持。慧永。劉遺民。在佛之側。揖
曰。師志在先。何來之晚耶。既知時至。謂門人
曰。吾始居此三覩聖相。今復再見。當生淨土
必矣。至期端坐入寂。時義熙十二年八月六
日也。

贊曰。晉以前。淨土之旨。雖聞於震旦。而弘闡
力行。俾家喻戶曉。則自遠師始。故萬代而下。
淨業弟子。推師為始祖。可謂。釋迦再說西方。
彌陀現身東土者也。厥功顧不偉歟。予昔遊
廬山。酌虎溪之泉。瞻三咲之堂。徘徊十八賢
之遺跡。見其規模弘遠。足稱萬僧之居。而殿
閣塵埃。鍾鼓閴寂。寥寥然戶異其扃。室殊其
爨矣。哲人云亡。芳躅無繼。嗟夫。

慧永

晉慧永。河內人。十二出家。既而與遠公。同依
安法師。太元初。駐錫廬山。刺史陶範。捨宅為
西林以居之。絕志塵囂。標心安養。後義熙十
年示疾。忽歛衣求屣欲起。眾驚問。答曰。佛
來迎我。言訖而化。異香七日方滅。唐玄宗。追
謚覺寂大師。
[001-0127c]

贊曰。永初入道。與遠師伯仲。而創淨社。以為
萬世法。亦遠祖而永宗矣。至於命終之際。見
佛來迎。先後如出一輒。證往生之瑞。當以二
師為準則焉。

曇順

晉曇順。黃龍人。幼從羅什法師。講釋群經。什
歎曰。此子奇器也。後入廬山修淨業。時寧蠻
校尉劉遵孝。剏寺江陵。延順經始。盛弘念佛
三昧。宋元嘉二年。別眾坐逝。異香滿室焉。

僧叡

晉僧叡。冀州人。遊學諸方。遠歷天竺。還關
中。從羅什法師。稟受經義。後預廬山蓮社。宋
元嘉十六年。忽告眾曰。吾將行矣。面西合掌
而化。眾見叡榻前一金蓮花。倏爾而隱。五色
香煙。從其房出。

曇恒

晉曇恒。河東人。童孺依遠公出家。內外典籍。
無不通貫。自入廬山。專志念佛。義熙十四年。
端坐合掌。厲聲念佛而化。

道昞

晉道昞。頴川人。幼師遠公。通經律。言與行
合。念佛三昧。究心無間。義熙十四年。豫章太
守王虔。入山謁敬。請紹遠師之席。眾咸宗仰。
元嘉十二年。集眾念佛。就座而化。

贊曰。言行合一。所謂心口二俱念佛者也。聽
其言則是。稽其行則非。而欲冀往生。將誰
欺乎。

曇詵

晉曇詵。廣陵人。幼師遠公。勤修淨業。兼善講
[001-0128a]
說。註維摩經行於世。元嘉十七年。趺坐念佛
而逝。

道敬

晉道敬。瑯琊人。祖凝之刺江州。因從遠公出
家年十七。博通經論。日記萬言。篤志念佛。蚤
夜弗替。宋永初元年。謂眾曰。先師見命。吾其
行矣。端坐唱佛而化。眾見光明滿室。彌時方
滅。

贊曰。冲年高才。鮮不自恃。而篤志念佛。非宿
植淨因者乎。今沙彌略涉經論。我慢放逸。白
首而無歸。不得已而談西方晚矣。

佛馱跋陀羅

晉佛馱跋陀羅。此云覺賢。迦維衛國人。甘露
飯王之裔也。年十六博學群經。深達禪律。姚
秦沙門智嚴至西域。要師達長安。演法東宮。
與羅什法師上下論議。後以懸指海舶遭擯。
入廬山預遠公蓮社。譯出觀佛三昧諸經。宋
元嘉六年。念佛而化。

僧濟

晉僧濟。入廬山從遠公學。達嘆曰。紹隆大法。
其在爾乎。後疾篤。誠期淨土。遠遺燭一枝曰。
汝可運心安養。濟執燭憑几。停想無亂。又集
眾諷淨土經。五更濟以燭授弟子元弼。令隨
眾行道。頃之。覺自秉一燭。乘空而行。見阿彌
陀佛。接置於掌。遍至十方。歘然而覺。且悲且
慰。自省四大。了無疾苦。明夕。忽起立。目逆
虛空。如有所見。須臾還臥。容色愉悅。謂傍人
曰。吾行矣。右脅而逝。時方炎暑。三日而體不
變。異香郁然。
[001-0128b]

贊曰。濟以聖師指示。而生淨土。然則臨終助
念。孰曰無功乎。而留龕溽暑。體發異香。梵行
之精堅驗矣。

慧恭

晉慧恭。豫章酆城人。與慧蘭僧光等同學。蘭
光繫念淨土。臨終皆有奇應。又五年恭病篤。
雨淚叩頭。誓心安養。念不少間。見阿彌陀佛。
以金臺前迎。恭乘其上。又見蘭等。於臺上光
明中。告曰。長老受生已居上品。吾等不勝喜
慰。恨五濁淹延。相依之晚耳。恭欣然奮迅而
逝。

慧虔

晉慧虔。少出家戒行精確。義熙年中。投山陰
嘉祥寺。苦身率眾後寢疾。屬想安養。祈誠觀
音。北寺有淨嚴尼者。宿德篤行。夜夢觀音從
西郭門入。清輝妙狀。光映日月。幢幡華蓋。七
寶莊嚴。尼驚異作禮。問大士何往。答云。往嘉
祥迎虔公耳。虔疾雖困。神色如常侍者皆聞
異香。泊然而化。

贊曰。臨終見佛。或疑純是自己想心。今他人
亦見之何也。當知感應道交。不可思議。慎哉
言乎。

僧顯

晉竺僧顯。南遊江左。遇疾屬緣西方。虔苦不
替。見阿彌陀佛。光照己身。所患皆愈。即起沐
浴。為傍人說所見。并陳誡因果。辭意剴切。明
晨端坐而化。

贊曰。懈怠比丘。遇有疾則曰。吾力且憊。待平
復已。然後念佛。不知念佛。為度老病。有疾念
[001-0128c]
佛。今正是時。而顯以念力。既愈其疾。復得往
生。賢哉。

慧通

晉慧通。從涼州慧紹禪師。咨受禪法。祈心安
養。微疾。於禪定中。見一人形甚端嚴。語通
云。良時至矣。俄而見阿彌陀佛光明燁然。定
起以告同學。安然而化。異香三日乃歇。

法琳

晉法琳。臨卭人。專精戒品。止成都靈建寺
修淨業。常持彌陀觀音二經。轉誦之時。輒見
一偉貌沙門。屹然在前。建武二年寢疾。注念
西方。禮懺不息。見諸賢聖皆集空中。合掌而
逝。

贊曰。琳誦經有沙門現前。蓋誠感耳無足為
異。其生西方。不係乎是。修淨業者。毋取相希
慕焉。

曇鑒

宋曇鑒。平生片善。迴向西方。誓願見佛。一日
定中。見阿彌陀佛。水洒其面。曰滌汝塵垢。浴
汝心念。及汝身口。皆悉嚴淨。又於瓶中。出蓮
花一枝授之。定起乃與寺僧敘別。夜漸深。獨
步廊下念佛。至五鼓。其聲彌厲及明。弟子
依常問訊。趺坐不動。就而視之。逝矣。

僧柔

齊僧柔。學方等諸經。惟以淨業為懷。卒之日
見化佛千數。室內外俱聞異香。西向敬禮而
化。

慧光

齊慧光。居洛陽。著華嚴涅槃十地等疏。妙盡
[001-0129a]
權實之旨。一日有疾。見天眾來迎。光曰。我所
願歸安養耳。已而淨土化佛。充滿虛空。光曰。
惟願我佛攝受。遂我本願。即彈指罄咳。言氣
俱盡。

贊曰。天多欲樂。兼有女人非解脫處。古謂。假
饒修到非非想不若。西方歸去來。是以贊淨
土者。謂上品即發彼岸。下生猶勝天宮。今光
於命盡之際。而詳審堅固所願確然。可謂明
且勇矣。

慧進

齊慧進。居高座寺。誓誦法華。造經百部。願迴
此業得生安養。後聞空中告曰。汝願已足。必
得往生。無病而卒。

道珍

梁道珍。住廬山修淨業。夢有人乘船海中。問
之。云往彌陀佛國。珍乞隨行。船人云。汝未營
浴室。及誦彌陀經。未可也。覺而浴僧誦經。歷
年不輟。忽房內池面。降白銀臺。因默記其事。
書經函中。命盡之夕。半山以上。如烈火千
炬。交相輝映。邑人遙見。謂是諸王禮覲。及
旦乃聞珍卒。後檢經函。知珍瑞應。宜生淨土
久矣。

贊曰。遠公三覩聖相而不言。珍公池降銀臺
而默記。古德之厚重類如此。彼淺丈夫者。纔
有少異。曉曉自鳴。小則失其所有。大則增其
魔事矣。可弗慎諸。

神鸞

後魏曇鸞。少遊五臺。感靈異出家。而性嗜長
生。受陶隱君仙經十卷。後遇菩提流支。乃問
[001-0129b]
曰。佛有長生不死術乎。支笑曰。長生不死。吾
佛道也。乃授十六觀經曰。學此則三界無復
生。六道無復往。其為壽也。河沙劫石。莫能比
焉。此吾金仙氏之長生也。鸞大喜。遂焚仙經
而修淨業。寒暑疾痛曾無少懈。魏主號為神
鸞。一夕室中見梵僧。謂曰。吾龍樹也。久居
淨土。以汝同志故來相見。鸞自知時至。集眾
教誡曰。勞生役役。其止無日。地獄諸苦。不可
以不懼。九品淨業。不可以不修。因令弟子高
聲念佛。西向稽顙而終。眾聞天樂自西而來。
良久乃已。

贊曰。黃冠者恒言曰。釋氏有死。神仙長生。今
支公謂佛有長生。仙無長生。此論痛快簡當。
高出千古。鸞法師捨偽歸真。如脫敝屣。豈非
宿有正因者哉。

智者大師

隋智顗。號智者大師。頴川人。孩幼之時。見像
即禮。逢僧必拜。十八出家於果願寺。後禮南
嶽思大禪師。弘法緣畢。在剡東石城寺。將入
滅謂弟子曰。吾知命在此。不復前進。輟斤絕
弦於今日矣。唱觀無量壽佛經題竟。復曰。四
十八願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車
相現。一念改悔者。尚得往生。況戒定熏修。聖
行道力。功不唐捐矣。智朗請云。未審大師證
入何位。沒此何生。師曰。吾不領眾。必淨六
根。損己利人。但登五品。汝問何生者。吾諸師
友。侍從觀音。皆來迎我。言訖唱三寶名。如入
三昧。

贊曰。大師道德崇重一家教觀。萬代宗仰。而
[001-0129c]
捨壽之際。惟西方是歸。乃至疏觀經。著十疑
論。恒於此諄諄焉。意可知矣。或曰。疏稱心觀
為宗。淨土其非實歟。噫大師謂。約心觀佛。不
謂無佛。如其無佛。心觀何施。正報既然。依報
亦爾。學台教者審之。

法喜

隋法喜。常行方等懺法。忽一雉索命。有神人
呵曰。法師當往生淨土。豈償汝命。後於病中。
發願以一生行業。回向西方。至心念佛。即見
佛菩薩來迎。端坐而化。

贊曰。經稱假使百千劫。所作業不忘。因緣會
遇時。果報還自受。喜惡得以生淨土不償雉
命。良由一生淨土。永絕輪迴。因緣何從而得
會遇。若其忍悟無生。入塵利物。縱有報償。則
所謂將頭臨白刃。一似斬春風者矣。豈與凡
夫六道等耶。

章安

隋灌頂。章安人。智者大師弟子也。日以念佛
為事。臨終室有異香。遺誡弟子竟。忽起合掌。
稱阿彌陀佛二大士名。奄然而化。

慧成

隋慧成。居枝江。誦彌陀經。修西方觀三十年。
常坐不臥。每入定見淨土蓮臺寶樹。臨終之
夕。人夢成坐蓮花。隱隱西去。

道喻

隋道喻。居開覺寺。念阿彌陀佛。日夜不廢。造
像僅三寸。後於定中。見佛謂曰。汝造我像何
小。喻曰。心大即大。心小即小。言訖見像。身
遍滿虛空。告曰。汝當澡浴清淨明星出時。我
[001-0130a]
來迎汝。至時果見佛來。光明滿室。遂坐而化。

贊曰。心大即大。心小即小。然則心穢即穢。心
淨即淨審矣。而喻見一佛遍空。前僧柔慧光。
見多佛遍空。蓋一即多。多即一。非有優劣
也。

智舜

隋智舜。入廬山踵遠師淨業。大業初。講觀經
畢。即示疾。見鸚鵡孔雀。念佛法僧。出微妙
音。告弟子曰。我今日往生矣。安然而逝。

慧海

隋慧海。住江都安樂寺。善經論。精誠念佛。
有僧道銓者。至自齊州。齎阿彌陀佛像。微妙
工巧。世所未有。問之則云。此天竺雞頭摩寺
五通菩薩。乘空往彼安樂世界。圖繪而來。海
感慶逢遇虔篤禮敬。乃覩神光炤爍。於是模
寫懇苦。願生彼國。後微疾。夜忽起。依常面西
禮竟。跏趺至曉而逝。儼然如生。

贊曰。極樂世界過此十萬億佛土。亦非乘空
所可到者。慧海之精誠感佛。彼道銓安知。非
淨土之賢聖乎。

法智

隋法智。髫年出家。晚歲聞徑直之門。莫如念
佛。乃謂人曰。我聞。經言。犯一吉羅。歷一中
劫。入地獄可信。又言。一稱阿彌陀佛。滅八十
億劫生死重罪。則未之信。有明者示云。汝大
邪見。俱是佛言。何得不信。遂於國清寺兜率
臺。晝夜精勤念佛。忽辭道俗云。某生西方去
也。中夜無疾而化。時有金色光明。照數百里。
江上漁人謂是天曉。遲久方明。始知智之往
[001-0130b]
生云。

贊曰。佛云吾言如蜜。中邊皆甜。悉宜信受。
是故信少惡入地獄。而不信一念生西方。此
誠可謂邪見矣。近世喜持呪者。見陀羅尼所
說功德。能易山海役鬼神。滿種種求願。則躍
然而信。見淨土所說功德。能直入聖階。立超
三界。則恬然不介意。其為邪見等耳。可慨也
夫。

善導和尚

唐善導。貞觀中。見西河綽禪師九品道場。喜
曰。此真入佛之津要。修餘行業。迂僻難成。惟
此法門。速超生死。於是勤篤精苦。晝夜禮誦。
激發四眾。每入室互跪。念佛非力竭不休。出
則為人演說淨土。三十餘年不暫睡眠。好食
送厨。粗惡自奉。凡有䞋施。用寫彌陀經十萬
卷。淨土變相三百壁。修營廢墜。燃燈續明。
三衣瓶鉢。不使人持。行不共眾。恐談世事。從
其化者甚眾。有誦彌陀經十萬至五十萬遍
者。有念佛日課萬聲至十萬聲者。得念佛三
昧。往生淨土者。莫能紀述。或問。念佛生淨土
耶。師曰。如汝所念。遂汝所願。乃自念一聲。
有一光明從其口出。十至於百。光亦如之。其
勸世偈曰。漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鍾。假
饒金玉滿堂。豈免衰殘病苦。任汝千般快樂。
無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀
佛。忽謂人曰。此身可厭。吾將西歸。乃登柳
樹。向西祝曰。願佛接我。菩薩助我。令我不失
正念往生淨土。言已投身而逝。高宗皇帝知
其事。賜寺額曰光明云。
[001-0130c]

贊曰。善導和尚。世傳彌陀化身。觀其自行之
精嚴。利生之廣博萬代而下。猶能感發人之
信心。脫非彌陀必觀音普賢之儔也。猗歟大
哉。

智欽

唐智欽。專習禪業。又禮念萬五千佛名。乃至
百遍。後於柳州阿育王塔前。燃一臂求生淨
土。弟子僧護。夜半見庭前光照異常。因問。何
人秉炬。凡三問。空中聲曰。來迎欽禪師耳。護
急啟窓。見佛身光明。旛華寶蓋滿虛空中。欽
隨佛冉冉而去。

贊曰。燒身燒臂。大乘經中屢開。然此得忍大
士所為。非初心境界也。求西方者。當學欽公
之習禪禮佛。不必效其燃臂。若能用燃臂之
精虔勇猛。以治其惡習則所燃亦多矣。古云。
善學柳下惠。不其然歟。

五會法師

唐法照。大歷二年。止衡州雲峯寺。慈忍戒定。
為時所宗。甞於鉢內覩五色雲。有梵剎曰大
聖竹林寺。後詣五臺見異光。果得竹林寺。入
講堂則文殊在西。普賢在東。萬眾圍繞而為
說法。照作禮問曰。末代凡夫。未審修何法門。
文殊告曰。諸修行門無如念佛。我以念佛得
一切種智。又問當云何念。曰此世界西。有阿
彌陀佛。彼佛願力。不可思議。汝當繼念毋令
斷絕。決定往生。後臘月朔。在華嚴院淨業道
場。方憶二大士記我往生。乃一心念佛。忽見
梵僧佛陀波利。謂曰。汝華臺已就。後三年華
開矣。至期謂眾曰。吾行矣。端坐而逝。師甞於
[001-0131a]
湖東寺。開五會念佛。感祥雲寶閣。覩阿彌陀
佛及二菩薩身滿虛空。又於并州五會念佛。
感代宗皇帝宮中聞念佛聲。遣使追尋。乃見
師勸化之盛。遂詔入京。教宮人念佛亦及五
會。號五會法師。

贊曰。感夢於前。覩境於後。其可信明矣。然則
諸修行門。無如念佛。文殊口授也。顧不足信
歟。三載之前。花臺預就。所謂信心纔起。蓮蕋
標名。隨其勤惰而或鮮或萎。又不足信歟。噫
冥現靈蹤。預符聖記。化行五會。音徹九重。豈
非乘悲願而生者哉。

臺岩康法師

唐少康。縉雲仙都人。十五通法華楞嚴。貞元
中因詣洛陽白馬寺。見殿中文字放光。探之
則善導和尚。西方化導文也。師祝曰。若於淨
土有緣。當更放光。言已光明閃爍。師曰。劫石
可磨。我願無易矣。遂至長安光明寺善導和
尚影堂。瞻禮忽見遺像。升空謂曰。汝依吾教
廣化有情。他日功成。必生安養。乃適新定。
乞錢誘小兒念佛。念佛一聲與錢一文年餘。
無少長貴賤。見師者皆稱阿彌陀佛。念佛之
聲盈滿道路。又於烏龍山建淨土道場。每升
座高聲唱佛。眾見一佛從其口出。十聲則有
十佛。師曰。汝見佛者必得往生。時眾數千。有
不見者。悲傷自責。因倍精進。後二十一年十
月三日。囑道俗曰。當於淨土起欣樂心。於閻
浮提起厭離心。汝曹此時。見我光明。真我弟
子。遂放異光數道而逝。塔於臺子岩。號臺岩
法師。
[001-0131b]

贊曰。或疑佛從口出。似涉怪異。噫世尊逢醉
象時。手五指端。出金光獅子。其言曰。我何有
心於禦象哉。以我無量劫來。修慈忍力。自然
而有獅子現焉。我亦不知也。今康公現佛。亦
無量劫來。歸敬之所致耳。何怪之有。世有魔
師。教人黑夜習坐。於香烟上注觀佛現。以為
感應。較此邪正實霄壤焉。修淨業者。不可不
辯。

自覺

唐自覺。住真州。常發願。願因觀音。得見阿彌
陀佛。於是鑄觀音像。高四十九尺。既成祝願。
夜三更。忽有金光二道。阿彌陀佛。自光中而
下。二大士左右隨之。佛垂手摩覺頂曰。守願
勿易。利物為先。寶池生處。孰不如願。後十一
年七月望夕。見一人形似天王。雲間現身。謂
覺曰。安養之期至矣。即於觀音像前。趺坐而
化。

善胄

唐善胄。瀛州人。武德三年病革。謂門人曰。吾
一生正信。不慮淨土不生。即令拂拭房宇燒
香嚴待。病久委臥。忽起坐合掌。語侍人曰。安
置世尊令坐。又自陳懺悔。良久曰。世尊去
矣。低身似送因臥曰。向者阿彌陀佛來。汝等
還見否。不久吾當去耳。少頃而逝。

神素

唐神素。安邑鳴條人。講演為業。與道傑齊名。
一生行業。屬想西方。貞觀二年眾請主栖岩。
十七年二月二十三日召大眾與別。趺坐正
容令誦觀音普門品二遍。自稱阿彌陀佛又
[001-0131c]
令一人唱。餘人和中夜端坐儼然而逝。肌肉
雖盡骨坐如初。

慧璿

唐慧璿。出家襄川。甞弘三輪大經。貞觀二十
三年四月八日。夜見山神告曰。法師房宇不
久當生西方。至七月十四日。講盂蘭盆經竟
歛手曰。生受信施今須通散。一毫以上。捨入
十方窮獨乞人。并諸異道。言已終於法座。

贊曰。昔生公說法將竟。眾見麈尾墜地。憑几
而化。如入禪定。璿之事亦類是矣。嗚呼匪平
生道力。可勉強於臨時耶。

懷玉

唐懷玉。台州人。布衣一食。常坐不臥。誦彌陀
經三十萬遍。日課佛號五萬聲。天寶元年。見
佛菩薩滿虛空中。一人持銀臺來迎。玉曰。吾
一生念佛。誓取金臺。何為不然。聖眾遂隱。玉
彌加精進。三七日後。向擎臺者來云。師以精
進得升上品。宜趺坐以俟。三日後異光滿室。
曰弟子曰。吾生淨土矣。含笑而逝。郡太守叚
公。作偈贊曰。我師一念登初地。佛國笙歌兩
度來。惟有門前古槐樹。枝低只為罣金臺。

贊曰。或謂銀臺至而復隱。金臺誓而重來。何
得果報無憑。由人揀擇。通曰。此正謂萬法由
心隨感而應者也。且火車已現。十念而得往
生。天眾來迎。矢心而歸淨土。善惡聖凡之相。
隔尚可轉業須臾。況金銀幾希間耶。

道昂

唐道昂。魏郡人。師靈裕法師。常於寒陵山寺。
講華嚴地論。稽洽博詣。志結西方。願生安養
[001-0132a]
後自知命極。預期八月。人未之測也。至八月
朔日無所患。問齋時至未。即昇高座。身含奇
相。爐患異香。引四眾受菩薩戒。詞理切至。
聽者寒心。昂舉目高視。見天眾繽紛。管絃嘹
喨。告眾曰。兜率陀天迎我。然天道乃生死根
本。由來非願常祈心淨土。如何此誠不果遂
耶。言訖天樂還滅。便見西方香花伎樂。充塞
如雲。飛湧而來旋環頂上。舉眾皆見。昂曰。今
西方靈相來迎事須願往。但見香爐墜手。即
於高座而逝。足下有普光堂等字。遐邇驚嘆。

贊曰。却天宮而求淨土。前有光公。後有洪公
及昂。蓋三人焉而時逼須臾。猶能導四眾以
毘尼。據高座而歸寂。靈相紛然駭人心目。嗚
呼異哉。

道綽

唐道綽。并州汶水人。十四出家。習經論。晚事
瓚禪師學禪。又篤志神鸞淨土之業。有僧定
中。見綽數珠如七寶大山。平居為眾講無量
壽觀經。將二百遍。人各掐珠。口稱佛號。或時
散席。嚮彌林谷。六時禮敬。初不廢缺。念佛日
以七萬為限。貞觀二年四月八日歸寂。聞而
赴者。滿於山寺。見化佛住空。天花下散焉。

寶相

唐寶相。雍州長安人。十九出家。頭陀自靜。六
時禮懺。垂四十年。夜分誦彌陀經七遍。念
佛六萬聲。病既革。誦念不捨。囑道俗曰。念佛
為先。勿虛度世。當於西方相待。又曰。燒散吾
尸。不勞銘塔。言訖而逝。

贊曰。玉念佛日。記五萬綽七萬。相今六萬。三
[001-0132b]
老者皆高僧。而日課有常數。今人忽之曰。此
愚夫婦所作也。獨何歟。

惟岸

唐惟岸。并州人。約淨土為真歸之地。行方等
懺。服勤無缺微疾。見觀音勢至二菩薩現於
空中。岸召畫工。無能畫者。忽有二人。自言能
畫。畫畢不見。岸乃告諸弟子曰。吾今往生。誰
偕行者。有童子願往。岸令辭父母。父母謂為
戲言未信也。頃之沐浴更衣。入道場念佛而
化。岸撫其背曰。小子何得先吾行耶。因索筆
讚二菩薩。有願以慈悲手。提獎共西行之句。
讚畢長逝。

贊曰。岸之事無惑矣。彼童子非久積淨業。胡
脫化之神異噫。爾不見十念成功乎。不然則
宿世善根熟耳。修淨業者。或今身不克往生。
觀此可以自慰。

僧衒

唐僧衒。并州人。初念慈氏。期上生內院。年九
十遇道綽禪師。得聞淨土。始迴心念佛。日禮
千拜。一心無怠。後有疾。告弟子曰。阿彌陀佛
授我香衣。觀音勢至示我寶手。吾其行矣。言
訖而逝。七日異香不散。時有啟芳圓果二法
師。目擊斯事。乃於悟真寺。共折楊枝於觀音
手中。誓曰。若於淨土有緣。當七日不萎。至期
益茂。芳果慶忭。晝夜觀念不捨。忽覺臨七寶
池。入大寶帳。見佛及二大士。坐寶華臺光明
輝映。芳果作禮。佛云。念我名者皆生我國。又
聞釋迦世尊。與文殊菩薩以梵音聲。稱讚淨
土。復見三道寶階。其一白衣。其二道俗相半。
[001-0132c]
其三唯僧也。云皆至心念佛者。得生此土耳。
後五日。忽聞鍾聲曰。鍾聲我輩事也。俱時化
去。

贊曰。耄耋之年。始修淨業。而尚得往生。少壯
可知矣。彼芳果聞風興起。終獲靈應。見賢思
齊。其此之謂乎。

懷感

唐懷感。居長安千福寺。入念佛道場。三七日
不覩靈瑞。自恨障深。欲絕食畢命。善導大師
不許。勸令精虔三載感如所教。後見佛金色
玉毫。得念佛三昧。製決疑論七卷。臨終合掌
云。佛來迎我。遂卒。

贊曰。諺有之。惟貴功深。杵可作針。吾於感有
徵矣。畫地自限者思之。

德美

唐德美法師。於會昌寺西院。造懺堂行般舟
三昧。終夏不坐臥。或止口過三年不言。或行
不輕。七眾通禮節衣減食。斷絕世想。專念西
方。口誦彌陀。終其身不輟。後一時入室稱佛。
倏然而化。

贊曰。斷絕世想則染緣盡。專念西方則淨緣
成。先民有言。愛不重不生娑婆。念不一不生
淨土誠哉言乎。

辯才

唐辯才。襄陽人。潛修淨土二十年。未甞自稱。
獨與護戎任公善。謂之曰。才必生淨土。期在
十年。一日令弟子報任公曰。向所期已。及任
公至。才曰。吾去矣。趺坐而化。眾聞仙樂西
來。異香散漫。
[001-0133a]

壽洪

唐壽洪。汾陽人。常念佛。虔求淨土將亡。見兜
率天童子來迎。洪曰。我期西往。不生天上。即
令眾念佛。遽云。佛從西來。言訖而化。

法祥

唐法祥。住楊都大興國寺。三十年修安養之
業。凡有饒益。必用迴向。因疾弟子。聞祥稱佛
聲甚厲。又見房西壁有光若鏡。現淨土相頻
伽鼓翼。乃倏然而化。

贊曰。祥見頻伽。前智舜見鸚鵡孔雀。不見佛
而見眾鳥何耶。經云。是諸眾鳥。皆阿彌陀佛
變化所作。故知。正報依報。俱淨土相也。幸無
疑焉。

大行

唐大行。居泰山修普賢懺法三年。感大士現
身。晚歲入大藏。陳願隨手取卷。得彌陀經。晝
夜誦咏。至三七日。覩琉璃地上。佛及二大士
現身。僖宗皇帝聞其事。詔入內賜號常精進
菩薩。後一年琉璃地復現。即日而終。異香經
旬。肉身不壞。

贊曰。瑠璃地上下明徹。淨德所感也。而慧永
僧衒異香七日。慧通三日。行今浹旬。孰非梵
行之芬芳也哉。

明瞻

唐明瞻。晚歲剋志安養。或譏其遲暮。瞻曰。
十念功成。猶得見佛吾何慮乎。後因疾。於興
教寺具齋。別道俗。時僕射房玄齡杜如晦皆
與焉。日過午。整威儀念佛。遽曰。佛來矣。二
大士亦至。竦身合掌而化。
[001-0133b]

永明壽禪師

錢氏吳越延壽。杭州餘杭人。依四明翠岩禪
師出家。參天台韶國師。發明心要。甞行法
華懺。中夜見普賢。蓮花忽然在手。因思宿
願未決。登智者岩。作二鬮。一曰。一心禪定。
一曰。萬行修淨土。冥心精禱。七拈皆得淨土。
於是一意專修。後住永明。日課一百八事。夜
往別峯行道念佛。旁人時聞螺貝天樂之音。
忠懿王嘆曰。自古求西方。未有如此之專切
者也。乃立西方香嚴殿。以成其志。在永明十
五年。弟子千七百人。常與眾授菩薩戒。施鬼
神食。放諸生命。皆悉迴向莊嚴淨土。時號慈
氏下生。開寶八年二月二十六日。晨起焚香
告眾。趺坐而化。後有僧來自臨川。經年遶其
塔。人問故曰。我病入冥。見殿左供一僧像。王
勤致禮敬。密詢其人則曰。此杭州永明壽禪
師也。凡死者皆經冥府。此師已徑生西方上
上品矣。王重其德。故禮敬耳。

贊曰。永明佩西來直指心印。而刻意淨土。自
利利他廣大行願。光昭於萬世。其下生之慈
氏歟。其再生之善導歟。

志通

石晉志通。鳳翔人。因見智者大師淨土儀式。
不勝欣忭。自是不向西唾。不背西坐。專心念
佛。後見白鶴孔雀成行西下。又見蓮花開合
於前。通云曰。白鶴孔雀淨土境也。蓮花光相。
受生處也。淨土現矣。乃起禮佛而終。茶毘有
五色祥雲。環覆火上。舍利鱗砌於身。

贊曰。唾必西避。坐必西向。繫念如斯。何事不
[001-0133c]
辨。今以輕心淺心。而欲往生難矣。或曰。不已
着乎。噫諦觀落日。經有明文。智者大師。始生
而面西趺坐。乃至淨業諸賢。西向坐脫者。不
着而能之乎。耽心濁境。終世安然。纔念淨邦。
便憂其着。顛倒乃爾。嗟乎異哉。

晤恩

宋晤恩。姑蘇常熟人。年十三聞誦彌陀經。遂
求出家。終日一食。不離衣鉢。不畜財寶。臥必
右脅。坐必跏趺。每布薩涕泗不止。遍誨人以
西方淨業。及一乘圓旨。有疑不逗機者。答曰。
與作毒鼓之緣耳。雍熙二年八月朔日。夜覩
白光自井而出。謂門人曰。吾將逝矣。絕粒禁
言。一心念佛。夢一沙門。執金爐焚香。三遶其
室。自言灌頂。來此相迎。夢覺呼門人至。猶聞
異香二十五日。說止觀指歸及觀心義畢端
坐而化。人聞管絃鈴鐸之音嘹亮空中。漸久
漸遠。自西而去。

贊曰。財食不貪。廉潔心也。坐臥不苟。敬慎心
也。衣鉢不離。持重心也。布薩垂泣。誠信心
也。四心皆淨因。宜其往生矣。至於誨人。則西
方淨業。與一乘圓教並施。恩其深入念佛法
門者乎。

圓淨常法師

宋省常。錢塘人。七歲出家。淳化中住南昭慶。
慕廬山之風。乃刺血書華嚴經淨行品。易蓮
社以淨行。士大夫預會者。稱淨行弟子。而王
文正公且為之首。一時公卿伯牧百二十人。
比丘千人焉。翰林蘇易簡。作淨行品序。至謂
予當布髮以承其足。剜身以請其法。猶尚不
[001-0134a]
辭。況陋文淺學而有惜哉。天禧四年正月十
二日端坐念佛。有頃厲聲唱云佛來也。泊然
而化。

贊曰。始遠公。次善導。既而南嶽五會。永明臺
岩。終於法師。號蓮社七祖。勸化之盛。蓋耀古
彌今矣。雖然覈其自脩。則罔不精勤刻勵。如
所以示人者。今沙門知勸人。而不知勸己。欲
竊附於前輩。不幾狂乎。

淨觀

宋淨觀。住嘉禾寂光庵。修淨土懺法十餘年。
謂弟子曰。我後二十七日行矣。至期二日前。
見紅蓮花。次日又見黃花滿室。皆有化生孩
兒。坐於花上。仙帶結束。三日入龕端坐。命眾
念佛。頃之脫去。

贊曰。念佛人預知時至。蓋娑婆緣盡。淨土緣
成。自然聖境冥現。如遠公七日。今觀二十七
日之類是也。世人生無實德。死欲效嚬。扭揑
粧點。取笑於識者。甚則生身活焚。搖動遠邇。
不知附鬼着邪。流入惡趣。尤可憐憫。復使無
眼之徒。欣羡而希則之。其為害也大矣。我集
往生。何無一人活焚其軀者。願智人觀此。普
以告世。救諸愚民。

慈雲懺主

宋遵式。台州臨海縣人。學行高古。名冠兩
浙。專志安養。甞行般舟三昧。九十日苦學嘔
血。入道場兩足皮裂。以死自誓。忽如夢中。見
觀音垂手指其口。引出數虫。又指端出甘露。
注其口。覺身心清涼。疾遂愈。著淨土決疑行
願。及淨土懺法。行於世天聖間。將化之日。炷
[001-0134b]
香禮佛。願諸佛證明。往生安養。至晚坐脫。人
見大星隕於靈鷲峯。時號慈雲懺主云。

贊曰。克勤懺法。自行而垂憲萬世。古今一人
而已。至於寶手出虫甘露灌口。非精誠之極
疇能然乎。

宗坦疏主

宋宗坦。潞州黎城人。五十年名播講林。晚於
唐州青臺鎮。專求淨土。三業四儀。曾無暫忘。
政和四年四月二十七日。夢阿彌陀佛。謂曰。
汝說法止六日。當生淨土。覺而白眾。至五月
四日。集眾告曰。因緣聚散。固當有時。淨土勝
緣。惟憑時刻。願眾念佛助我往生。言已坐
脫。滿空雷鳴。白雲覆地。三日方歇。所持瑪瑙
數珠。盤於指上。眾取之。竟不能得。感應事
繁。具如別說。

贊曰。雷者法音之吼。雲者慈蔭之深。手珠不
脫。念力之牢強見矣。

慈照宗王

宋子元。號萬事休。平江崐山人。少習止觀。定
中聞鴉聲悟道。頌曰。二十餘年紙上尋。尋來
尋去轉沈吟。忽然聽得慈鴉叫始信。從前錯
用心。於是利他心切。普勸念佛。代為法界眾
生。禮佛懺悔。祈生安養。剏白蓮懺堂。述四
土三觀。選佛圖。開示蓮宗眼目。逆順境中。未
甞動念。高宗皇帝召見。賜號慈照。後於鐸城。
三月二十三日。告眾曰。吾化緣已畢。時當行
矣。言訖合掌示寂。荼毘舍利無數。勅賜最勝
之塔。

法持

[001-0134c]

宋法持。居化度寺。修彌陀懺。願促閻浮之壽。
早生安養。後小疾。雨淚悲號。祈垂接引。厲聲
念佛不絕。忽見佛身丈六。立於池上。即自言
曰。我已得中品生。西向而化。

贊曰。人情莫不欲壽。促算而求安養。非欣厭
之極乎。雖然發願可也。赴海投崖。而疊薪自
燼。則魔矣。

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