No. 1535智者大師別傳註
天台智者大師別傳卷上
四明沙門 曇照 註
「」
【天台。山名也。祖師徽號。下文委解。所言別者。對總
得名。總則南山續傳三十卷列成十科。今於總出
別。四本不同。一章安所記。二玉泉法論所記。三會
稽智果所記。四終南山龍田寺法琳所記。此四人
皆大師弟子。唯章安所述流行於世。餘三絕聞。惜
哉亡矣。所言傳去聲者。傳平聲於行業萬世不沒。崔豹
古今註。程價問曰。凡傳者何。答曰。凡傳皆以木為
之。長一尺五寸。書符信於上。又以一板封之。皆御
傳信也。今儒釋二教筆編記善惡。永為龜鑑。不用
板木。亦是傳通義也。問。大師出於陳隋。南山生於
唐代。何故得云從總出別。答。南山續傳雖出於後。
乃搜索高流共為一部。大師行業亦在其中。故得
成總。此本近有吳興合溪廣福寺智諶法師箋註。
是則存之。非則去之。今用南山總傳。天台百錄。陳
氏南史。玉泉行狀碑并皇朝張相公關王祠記。隋
書帝紀列傳并詢雲水同人居玉泉曾讀殿壁紀
[001-0655b] 
錄。別傳有所不載者悉皆引而註之。俾祖師行業
光昭於萬世。亡窮之傳也。】
「門人 灌頂 撰」
【謂登門入室習學之士也。僧傳云。名灌頂。字法雲。
俗姓吳氏。常州吳興人也。其祖避地東甌。因而不
返。乃為臨海章安人也。生方三月。母欲名之。夜稱
三寶。頂乃口効。音句清辯。時攝靜寺慧拯法師聞
而嘆曰。此子非凡。即以非凡字之。七歲出家為拯
公弟子。遂求道天台。承習定慧。春秋七十有二。貞
觀六年八月七日終于國清寺。至今寺前大街南
出東畔有塔見存。後漢書註云。章安縣名。本號日
浦。光武改為章安。故城基址在縣東南。世云十住
極為灌頂。十地極為法雲。受度師知其大器。必是
地住之人。故以此而立名立字也。】
「大師諱智顗。字德安。」
【祖師之諱即湘州果願寺法緒所立。顗即靜也。其
師乃從德立也。】
「姓陳氏。」
【姓者所以繫統百世使不別也。氏者所以別子孫
之所出。陳氏者。姓譜云。許州頴川姓。陳氏標首。今
據史記陳𣏌世家云。周武王伐紂。乃復求舜後。得
媯滿。封之於陳。以奉舜祀。是為陳胡公。歷代而下
二十五君有國。至陳湣公。當周敬王四十一年歲
在壬戌。為楚惠王滅之。總計五百三十八年。俱姓
[001-0655c]
陳氏。今天下姓陳者應是武王封媯音輝滿而受姓。
疑地名也。諸書不記。諶公謂後漢陳實之後。此亦
無據也。】
「頴川人也。」
【頴川郡。秦置。因水得名。川即水也。後漢志有臨頴．
頴陰．頴陽縣。大宋謂京西北路。元豐三年改頴昌
府。即許昌郡。去東京二百五十里。漢献帝禪位魏
武。故號許昌。意欲許漢業再昌故有是號也。】
「高宗茂績。盛傳於譜史矣。」
【高宗或指陳胡公後。至前後漢．魏志．晉書此四史
內。凡有十三人並存列傳。茂大也。績功也。余撿齊．
梁．陳．隋諸史則無陳起祖宗裔。信是章安遠指前
代矣。譜謂家譜。史謂史藉。自漢至晉代諸公皆有
大功績也。】
「暨晉世遷都。」
【暨及也。晉高祖姓司馬。名𡄻。字仲達。河內溫縣孝
敬里人。受魏禪。建國雒陽。至第六主敏帝。諱鄴。字
彥旗。即位改元建興。至四年為後趙王劉聦用弟
劉耀逼陷雒陽。天下援兵不至。內外斷絕。十一月
已未。帝使侍中宋敞送[款-士+止]於耀。帝乘羊車肉袒出
降。徙帝于平陽。國廢。至第七主元帝。名睿。字景文。
遷都建康。即今江寧府昇州。舊稱建鄴。避敏帝諱
故稱為建康也。】
「家隨南出。寓居江漢。」
[001-0656a]
【陳氏本居雒陳乃北方也。荊州在南。故曰南出。寓
寄也。避劉耀之亂故。江漢即江河。澄湛也。即水際
也。如詩漢廣序云。文王之道被乎南國。美化行乎
江漢之域。】
「因止荊州之華容縣。」
【荊州屬荊湖北路。今號江陵府。又改荊門軍華容
縣。後漢志云。古華容侯國即楚靈王國基。今有章
華臺基存焉。九域志云。乾德三年以漢華容地置
建寧縣。今為公安縣。今岳州華容縣是也。】
「父起祖。學通經傳。談吐絕倫。而武䇿運籌偏多勇決。」
【大師之父未知官品。據祖有功德疏碑。可一紙量。
云造寺功德薦襄陽府君。恐曾知襄陽府郡也。學
通五經。諸朝史傳談吐之間。出言有章貫絕人倫。
加復武藝窮通三略六韜。運動籌䇿必克勝矣。運
籌者。漢高祖云。運籌帷幄之中。決勝千里之外。吾
不如子房此美張良。今文用此語而美之矣。】
「梁湘東王蕭繹之荊州。列為賓客。」
【梁則梁國。都建康。姓蕭氏。初祖乃武帝。諱衍。字叔
達。湘東郡即荊州。王武帝第七子名繹。字世誠。初
帝夢眇目僧執香爐稱託生王宮。既而王母在婇
女次侍。始褰衣幔。有風回裙。帝感幸之。婇女夢月
墮胎中。遂孕。於天鑒七年八月丁巳生眇目者。室
中異香。有紫胞之異。武帝奇之。年十三封湘東王。
後至荊州守。太清元年累遷為鎮西將軍。都篤荊
[001-0656b]
州剌史。列為賓客者。起祖既異常倫。不敢臣之。故
分別為賓客。此乃湘東府之官也。】
「奉教入朝。」
【奉湘王教以為信使。或慰問暄凉起居時序。或告
知封邑安否事由。故為使入朝武帝也。】
「領軍朱异見而嘆曰。若非經國之才。孰為英王之所
重乎。」
【南史列傳五十二。朱异。字彥和。吳郡錢唐人也。愽
學多聞。二十一為明山賓客。表薦武帝為太學博
士兼通事舍人。大同八年加侍中。太清二年為中
領軍舍人如故。故有領軍之號。今侍中等職皆帶
領軍也。當時巳是起祖入朝。故嘆云經論國政之
才。實宰輔之器。孰者。誰也。英王者。即湘王。不敢臣
下故列為賓客。故言重也。】
「孝元帝即位。」
【大同二年八月侯景反。三年三月侯景陷建業。知
臺城不守。三月十五日於荊州即帝位。曰六帝也。】
「拜使持節散騎常侍益陽縣開國侯。」
【使持節者。蘇武使凶奴十九年持漢節而迴。因取
此義。故名持節也。散騎常侍者。漢官儀曰。秦及前
漢置散騎常侍一人。散騎騎馬並乘輿車。獻可替。
珥貂蟬。備顧問。掌侍人。常在君王左右也。益陽縣
者。屬郡在衡州。開國者。為帝開展社稷也。侯者候
也。為天子斥候非常也。五等諸侯當第二也。封地
[001-0656c]
四百里以為釆邑。】
「母徐氏。溫良恭儉。偏勤齋戒。夢香煙五彩輕浮若霧。
縈迴在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因緣寄託王道。
福德自至何以去之。」
【生則目有重瞳。如舜之相。】
「又夢吞白鼠。因覺體重。」
【荊州碑云。母氏因覺身心如虗空。恠而卜之於日
者。乃曰。白鼠者乃龍之化也。】
「至於載誕。夜現神光。棟宇煥然。兼輝隣室。」
【其歲乃梁大同五年也。荊州碑云。一日昏黃。里人
望屋上火發。其焰四起。舉眾來救。及至乃是陳常
侍家生子。眾人悉驚異也。】
「隣里憶先靈瑞。呼為王道。兼用後相。復名光道。故小
立二字。眼有重瞳。父母藏護不欲人知。而人自知之
矣。」
【南山傳云。及誕育夜。室內洞明。信宿之間其光乃
止。內外胥悅。咸陳鼎爼相慶。火滅湯冷為事不成。
忽有二僧來扣門曰。善哉。鬼德所重。必出家矣。言
訖而隱。荊碑云。在襁褓中便自合掌。其語雖異。其
意皆同。所言不欲人知者。目有重瞳乃舜相也。恐
為所害故。】
「至年七歲。喜往伽藍。諸僧口授普門品。初啟一徧即
得。而父母遏絕。不聽數往。」
【荊碑云。方齠齓中。僧中知其根器。口授蓮經普門
[001-0657a]
品。一舉通卷背誦如流。眾皆異之。遏者止也。聽者
許也。不許頻往伽藍也。齠齓即毀齒也。男子八歲。
女子七歲毀齒。此乃陰速陽遲也。】
「每存理所誦而惆悵未聞。」
【惆悵者感恨也。羅什譯法華經。遺失普門一偈。其
偈乃隋朝闍那[怡-台+屈]多所譯。至有唐南山方參入大
部。往往悵恨不能盡聞於偈也。】
「奄忽自然通餘文句。後以經驗。無所失矣。」
【通餘文句。即是偈文或全部爾。】
「鄉閭嗟異。溫故知新其若此乎。」
【鄉者。古制二千五百家為鄉也。閭謂鄉里之門。大
師生則有殊。幻乃聰俊。人皆嗟異。溫故等者。語出
論語。溫故而知新可以為師矣。然大師之德生而
知者。】
「年十五至學之年值孝元之敗。」
【侯景詐立。簡文帝改太清年為大寶元年。元帝知
簡文制在。臣賊不用。寧於江陵改元承聖元年。至
三年十一月國敗。為魏所執。十二月辛丑魏人戕
帝。】
「家國殄喪。親屬流徙。」
【梁之末運。國殄王親。家喪眷屬。流散徙移所存者
少。】
「嘆榮會之難久。痛凋離之易及。」
【勢數無常。喻若郡花會之於春露。眾蕚爭芳。遇之
[001-0657b]
以風雨。殘紅委地。易見凋零。可謂時勢衰殘易及
也。】
「於長沙像前發弘大願。誓作沙門。荷負正法。為巳重
任。」
【長沙即荊南路長沙郡潭州也。其郡。河中有大砂
陼甚長。故曰長沙也。彼州寺內佛像之前。爾朝代
改更未知皇朝稱為何寺。然大師生於荊州。屬荊
湖北路。今為江陵。又改荊門軍。況大師在幼。程途
且遠。往往彼有殊勝。特往瞻禮矣。弘亦揚也。誓者
制也。發揚大願以四弘自制其心。沙門此翻勤息。
勤修善果息諸惡行。肩擔曰荷。背持曰負也。】
「既精誠感通。夢彼瑞像飛臨宅庭。授金色手。從窗隙
入。三徧摩頂。由是深厭家獄。思滅苦本。」
【瑞像即長沙佛也。隙。櫺也。深厭家獄者。瑜伽論云。
在家囚縛猶若牢獄。出家放曠猶若虗空。是故嘆
云身為苦本也。】
「但二親恩愛不時聽許。」
【前云父母遏絕不聽數往者即此意也。】
「雖惟將順而寢哺不安。」
【惟唯同也。唯恭於諾。曲禮云。父召無諾。唯而起聽。
不敢逆故。其順也。寢者眠也。哺者食也。而役心出
家。所以眠食不安也。】
「乃刻檀寫像。披藏尋經。曉夜禮誦。念念相續。」
【刻檀。彫像也。寫像彩𦘕也。對像則頂禮。持經則誦
[001-0657c]
習。】
「當拜佛時。舉身投地。恍焉如夢。見極高山。臨於大海。
澄渟蓊鬱。更相顯映。」
【恍者恍惚也。如入定像。歷歷似夢。高山者即大師
後歸天台作放生會。船出海海口。望山秀美。昔夢
遊海畔正似於此今。以荊碑考之。為僧受具後夢。
今章安說未出家時所夢也。南山傳中說住瓦官
寺時所夢。有異於此也。】
「山頂有僧。扣手喚上。須臾申臂至于山麓。接引令登。
入一伽藍。見所造像在彼殿內。」
【僧即定光也。彼處有扣手石存焉。伽藍即修禪寺。
今云大慈寺。夢見者後相前現也。見所造像。即前
謂刻檀寫像也。夢中見者乃精誠所感也。】
「夢裏悲泣而陳所願。願學得三世佛法。對千部論師
說之無礙。」
【西土天親始學小乘。不信摩訶衍法。造論五百部
申述小乘。後因兄無著開導。既悟大乘之意。方援
刀欲截舌懺謝。無著止之曰。昔以舌毀。今以舌贊。
足。矣於是復造五百部論贊述大乘。時號為千部
論師。智者願。設遇此儔。宏才博贍。我亦對揚無憚。
況金陵碩匠如濟忍兩瓊等單輪隻翼者。又何足
扣大師所蘊耶。】
「不唐世間四事恩惠。」
【唐則虗也。四事即飲食．衣服．臥具．醫藥等也。】
[001-0658a]
「申臂僧舉手指像而復語云。汝當居此。汝當終此。」
【大師江南散眾。初歸天台。方見定光以敘夢事。下
文所載甚是分明。】
「既從窹巳。方見巳身對佛而伏。夢中之淚委地成流。
悲喜交懷精勤逾至。」
【窹。覺也。如成流者。淚之澘然如水之流。悲喜者。悲
世俗不覩。喜自身得見也。逾者過也。至者甚也。】
「後遭二親殄喪。丁艱茶毒。」
【此一節文與荊碑不同。彼以親在求出家。此云二
親喪而離俗。荊碑云。六師欲挈錫徧覧諸方勝槩。
辭其母。母曰。子今遠遊。父母甘旨依何人耶。師運
慈心。指其茅化為稻。指其水化為油。今有茅穗村
油河存焉。余甞問遊荊州者云。昔華容縣。今為公
安縣。有油河里茅穗村。俗人呼之。問。大師之父乃
散騎常侍益陽侯。何故貧而無食。答。恐梁國遭亂。
人逃國破。劫掠之後財寶不藏也。丁。當也。艱。憂也。
父母喪則丁憂也。茶則苦也。茶音涂字即茶也直加切。
性苦。如孝子喪親苦毒也。】
「逮于服訖。從兄求去。」
【逮。及也。父死斬縗。母死齊縗。三年孝滿。釋服從吉。
後從兄求去。即陳鍼也。乃陳侯之長子也。】
「兄曰。天巳喪我親。汝重割我心。既孤且離。安可忍乎。」
【父母喪去曰孤。兄弟相別曰離。】
「跪而對曰。梁荊百萬。一朝僕妾。」
[001-0658b]
【梁元帝荊州建國。百萬封疆為魏所敗。僕從臣妾
一朝殄滅矣。】
「于時久役江湖之心。不能復處碨磊之內。」
【詳此二句非大師語。乃章安飾辭爾。江湖廣大如
范蠡泛舟。可逃形隱迹。碨磊者小山之皃。不可以
遁形學道。豈可在家囚縛。】
「欲報恩酬德。當謀道為先。唐聚何益。銘肌刻骨意不
可移。」
【出家之志。如將外皮并其內骨刻作碑銘。決定之
心不可移也。】
「時王琳據湘。從琳求去。琳以陳侯故舊。又嘉此志節。
資給法具。深助隨喜。」
【南史五十四云。王琳。字子珩。會稽山陰人也。元帝
居番荊州。剌史王琳姉妹並入後宮見幸。琳由未
弱冠。得在左右也。】
「年十有八。投湘州果願寺沙門法緒而出家焉。緒授
以十戒。導以律儀。乃攝以北度。」
【五戒．十戒．二百五十戒。以律儀一句總攝之也。北
度者。師居北位面南。弟子面北作禮。故云也。】
「詣惠曠律師。兼通方等。故北面事焉。」
【南山續傳第十義解篇云。釋惠曠。姓曹氏。譙國人
也。十二出家。事江陵寶光寺澄法師。律行精明。值
真帝王藏。學攝大乘．唯識等論。】
「後詣大賢山誦法華經．無量義經．普賢觀經。歷涉二
[001-0658c]
旬。三部究竟。進修方等懺。心淨行勤。勝相現前。見道
場廣博妙飾莊嚴。而諸經像縱橫紛雜。身在高座。足
躡繩牀。口誦法華。手正經像。是後心神融淨爽利常
日。逮受具足。律藏精通。先世萌動而常樂禪悅。怏怏
江東無足可問。」
【大賢山在衡州。南北曰縱。東西曰橫。諶曰經像縱
橫者。表部亂也。口誦法華手正經像者。表當以法
華之意。區判淳雜使歸正轍此說然也。先世萌動者。萌
即萌芽。宿世精修。善根蘊乎八識。今生以善普重。
如枯荄資於春露。萌芽自根再長。怏怏者不足之
皃。而湘江之東。有諸法師禪慧不兼。故怏怏然。以
不足扣問故也。】
「時有惠思禪師。武津人也。名高嵩嶺。行深伊洛。十年
常誦七載方等。九旬常坐一時圓證。希有能有。事彰
別傳。昔在周室。預知佛法當禍。故背北遊南。意期衡
嶽以希棲遁。權止光州大蘇山。」
【南岳傳左南山續傳十七卷張華愽物誌云。嵩高
為中岳。屬預州。言名高嵩嶺。意以四嶽低也。伊洛
即洛陽伊水也。亦尚書禹貢伊洛瀍潤既入于河。
是此水也。伊洛既深。故比南岳之行也。七載方等。
傳中不說。九旬常坐。依文殊問般若經。止觀委明。
此不註也。周室者。後周姓宇文。都長安。凡六帝。第
三帝武。帝諱邕。字禰羅突。建德三年五月毀道釋
二教。經像悉毀。罹沙門道士並令還俗。凡經七載。
[001-0659a]
既大隋受禪。方興佛教。思師預知此禍。故背北遊
南也。光州即今衡州也。】
「先師遙飡風德。如飢渴矣。」
【風謂道風。德謂德行。如飢渴者。故詩云。未見君子。
惄如調飢。】
「其地乃是陳齊邊境。兵刃所衝。而能輕於生重於法。
忽夕死。貴朝聞。涉險而去。」
【當是之時。北屬周國。南乃陳齊。三方各據。皆有戍
守。兵刃交橫。故云涉險。夕死者。論語云。朝聞道。夕
死可也。】
「初獲頂拜。思曰。昔日靈山同聽法華。宿緣所追。今復
來矣。」
【荊碑云。悟後乃云。吾甞與汝法華會上同聽勸發
品。還記得否。師蒙印語。悟如夢覺。了見三世如視
諸掌。六通三明悉皆圓證。】
「即示普賢道場。為說四安樂行。於是昏曉苦到。如教
研心。」
【四安樂行即本經中品。身．口．意并慈悲四也。文句
廣釋。南岳有一卷文近。以皎公自衡帶此本歸。人
多傳寫。研窮也。實如師教。研窮其心也。】
「于時但勇於求法而貧於資供。切柏代香。柏盡則繼
之以栗。卷簾進月。月沒則燎之以松。」
【栗根氣味猶勝別木。故續其柏也。燎力照反。宵明曰
燎。故毛詩有庭燎篇。美周宣王雞未鳴設大燭於
[001-0659b]
庭以侍諸侯之朝。今祖師盡夜之設。非只雞鳴而
巳。】
「息不虗黈。言不妄出。」
【黈他斗切。出氣也。祖師修六妙門。繼志數息。故息不
虗出矣。孝經云。非先王之法言不敢道。又云。夫人
不言。言必有中。古儒君子尚然。況吾祖深位。言豈
妄出耶。】
「經二七日。誦至藥王品。諸佛同讚是真精進。是名真
法供養。到此一句。身心豁然。齊而入定。持因靜發。」
【或者疑云。大師悟入何不在十如是甚深境界頓
證。而至此品耶。此難無窮。況七卷文通皆妙法。荊
溪云。文文之下通結妙名。句句之中咸具體等。但
悟入由時也。問。止觀云。誦經誦呪尚諠於靜。祖師
何故因誦而悟耶。答。常坐遮誦。故有此說。法華三
昧通於正助。念念之中不離三觀。即寂而照。即照
而寂。寂照不二。妙觀現前。因靜發明。三昧行成也。】
「照了法華。若高輝之臨幽谷。」
【高輝。當午也。幽谷。山之深壑也。儻日未正午。照乃
未明。悟釋迦一化。五時終卒。開顯深旨。出世化意。
無所不了。佛日大明為若此也。】
「達諸法相。似長風之遊太虗。」
【法華云。如風行空中。自在無障礙。】
「將證白師。師更開演。大張教網。法目圓備。落景諮詳。
連環達旦。自心所悟。及從師受。四夜進功。功逾百年。」
[001-0659c]
【落景。景者影也。夕陽日沒時。入室諮問。詳究大道
也。連環者。喻兩環相綰不可舒開。始自日沒。終至
天曉。授辭請益。連環四夜。領解貫通。功夫深厚。過
逾時匠一百年也。或謂只稟三三昧．三觀智。今謂
不然。四夜請益連環達旦。豈只二種法門耶。觀於
下文代講大品般若時。在於一經之中用諮三三
昧．三觀智。餘於文下。卷舒自在。故得云也。】
「聞一知十。何能為喻。」
【論語曰。子曰。賜與回何如。子貢曰。回也聞一巳知
十。賜也聞一巳知二。子曰。弗如也。吾與汝弗知也。
先儒謂回聞一事巳知十事。余謂回洞知十分。賜
但曉二分而巳。】
「觀慧無礙。禪門不壅。宿習開發。煥若華敫矣。」
【觀即是慧。即空假中觀。穿觀達不觀觀也。始自數
息。終至觀練薰修超越三昧。無所壅滯。煥者明也。
此之觀慧自非宿世習熟。豈得一生了悟。若朝花
披啟秀振軒庭。豈不美哉。】
「思歎之曰。非爾弗證。非我莫識。所入定者。法華三昧
前方便也。所發持者。初旋陀羅尼也。」
【初旋陀羅尼者。文句解云。旋假入空也。百千萬億
旋陀羅尼者。旋空出假也。法音方便陀羅尼者。二
為方便。得入中道第一義諦。今言初者。即是五品
十信也。以登住為真修也。即以十信為方便。今言
前方便者。知屬五品。至於祖師遷神時而云。吾只
[001-0660a]
五品位爾。且有所證。南岳即定巳至五品。況行道
日久。想證入彌高。其最後五品之告。未可量也。故
梁肅云。等覺歟。妙覺歟。不可得而知。】
「縱令文字之師千群萬眾。尋汝之辯。不可窮矣。於說
法人中最為第一。」
【如佛記迦旃延．富樓那。說法人中最為第一。今南
岳記吾祖亦此意也。】
「時有惠邈禪師。行矯常倫。辯迷時聽。自謂門人曰。我
所敷弘真師子吼。他之所說是野干鳴。」
【邈師無傳。不知宗何經論。光州聲譽者。邪辯如楞
嚴第十。野干即野狐。未見吾祖乃私輕謗。】
「心眼未開。誰不惑者。先師正引經文。傍宗擊節。研覈
考問。邈則失徵。」
【徵。舉也。擊節。即樂府中柏也。祖師以經論而攻之。
科義而節之。即他之邪說不遑所據。舉止失措也。】
「揚簸慧風則糠粃可識。」
【世人治其稻米者。乘風揚之。去其粃殗。取其真穀。
米則以箕簸之。去其糠碎。取其淨米也。粃亦作秕。
不成稻者。乃殗穀也。】
「淘汰定水故砂礫易明。」
【淘汰者。謂洗澄也。小石曰砂。碎瓦曰礫。以祖師禪
定之水。淘去邈師之砂礫。取其吾祖之明珠。范文
政公謂。石中選玉。砂裏淘金。即此意。】
「於是迷途知返。問津識濟。」
[001-0660b]
【當時邈師之徒捨邪歸正。從祖師者多矣。津。水也。
濟。渡也。咸知學海之汪洋。願乘般若之船濟渡矣。】
「仍於是夜夢見三層樓閣。邈立其下。巳坐其上。」
【三層樓閣表三德之最要。祖師深解。故立其上。邈
解邪辯故立其下。】
「又有一人攘臂怒目曰。何忽邈耶。何疑法耶。宜當問
我。先師設難數關。賓主往復。怒人辭窮理喪。結舌亡
言。」
【攘。音讓。掉臂無亂之皃。亡。音無。結舌則目瞪口呿。
無言則聲消辭喪。既是邪神。豈敵正說。】
「因誡之曰。除諸法實相。餘皆魔事。誡巳不復見邈及
興怒人。夕有聞者。謂為[譋-月+?]䆿。」
【夕者。師夢之夜。[譋-月+?]音蹋。䆿音乂。乃夢中語也。諶師
改云謟者。非也。】
「旦詣思所。具陳其相。師曰。汝觀般若不退品。凡幾種
行類相貌。」
【奘譯。其經五百六十二卷中不退品者。本羅什法
師所譯也。】
「九十六道經云。人若說法。神助怖之。汝既晝折慢幢。
夜驅惡黨。邪不干正。法應爾也。」
【九十六道經。藏錄無名。恐隋世有之。亦恐九十六
道經中說者多是魔爾。】
「思師造金字大品經竟。自開玄義。命令代講。是以智
方日月。辯類懸河。卷舒稱會。有理存焉。」
[001-0660c]
【諶云。大品經即摩訶般若四十卷。什師譯龍樹智
度論一百卷解者也。方者。比也。大智開發。比之日
月照明破暗。懸河者。瀑布水也。四無礙辯如高嵓
溜。晝夜流瀉無有間絕。卷則收歸一性。舒則廣演
無窮。稱彼機緣。會合四悉。並存至理之謂。】
「唯有三三昧及三觀智用以諮審。餘悉自裁。思師手
持如意臨席讚曰。可謂法付法臣。法王無事者也。」
【如意者。古人謂之背爬。癢處爬之則可人意。今表
如意說也。法王乃南岳自稱。法臣則智者也。傳續。
法燈破含生暗。如世聖王為民父母。朝府賢輔宣
布王令。家國清宴天下無事。】
「惠曠律師亦來會坐。思謂曰。老僧甞聽賢子法耳。答
曰。禪師所生。非曠之子。又曰。思亦無功。法華力耳。代
講竟。思師誡曰。吾久羨南衡。恨法無所委。汝粗得其
門。甚適我願。吾解不謝汝。緣當相揖。」
【誡。囑也。羨。嘆也。委。托也。粗。略也。謝。下也。云粗得者。
南岳位在十信。大師位居五品。下不測上。故云粗
得。據南山傳云。思在座聽代講竟。語學徒曰。此吾
之義。愧恨其定力少爾。解不謝汝者。言我之智解
不下於汝。伹以今世因緣推之。不分師資高下。故
用大法化道眾生。平揖行於世間如兄弟也。】
「今以付囑汝。汝可秉法逗緣傳燈化物。莫作最後斷
種人也。」
【今文正同囑累品力勸菩薩流通法華也。秉。持也。
[001-0661a]
逗。誘引也。最後者。末法之世也。若非聖師逗引。無
緣了種。義似於斷也。】
「既奉嚴訓。不得扈從衡嶽。」
【既。盡也。扈音戶。扈從者。陪奉也。凡隨尊上在路謂
之扈從。史書。從駕在道曰扈從。晉王書云。陪扈鑾
駕是也。于時思師尚在大蘇。未遑從南岳。故云不
得扈從衡岳。乃不獲陪奉師往南岳也。】
「素聞金陵仁義淵藪。試往觀之。若法弘其地。則不辜
付囑。」
【素者舊也。金陵古之揚州。李巡曰。江南之氣躁勁。
厥性輕揚。故曰揚州。即今江寧府也。地曰金陵。水
曰建業。山號蔣山。城曰石頭。金陵漢地理志云。古
之秣陵。秦始皇改為建安。孫權改為建業。晉武帝
平吳。復為秣陵。敏帝諱業。改為建康。凡六朝達國
之地。始孫權。次東晉。次劉宋。次南齊。次梁武。至陳
六朝。計四十餘帝。總三百餘年。如李白詩云。四十
餘帝三百秋。功名事迹隨東流。又金華釋保暹懷
古詩云。石城秋月滿。煙水冷蕭蕭。戰氣悲千古。歌
聲皷六朝。蛩鳴宮草暗。霜白井梧凋。竟日秦淮上。
思賢莫可招。淵藪者。水深闊者曰淵。陂澤廣者曰
藪。淵水深可比六代賢臣之智。藪澤廣可比六代
賢臣之量。爾雅。載天下十藪。故借此喻。試則探試
也。一觀君臣可化。二觀緇素𠃔從。若可弘演則不
負師之付囑。】
[001-0661b]
「仍共法喜等二十七人同至陳都。」
【智者入陳。時年三十。陳都金陵凡五主。共三十三
年。即第三廢帝光太元年。在位㐫淫。至二年十一
月太后令廢為臨海郡王。後即宣帝。改元太建。】
「然上德不德。又智音者寡。」
【老子云。上德不德。言上德隱耀。世實難知。未露風
猷。誰先可鑒。故知音者少也。】
「有一老僧厥名法濟。即何凱之從叔也。自矜禪學。倚
臥問言。有人入定聞攝山地動。知僧詮練無常。此何
禪也。」
【厥者。其也。自衿敖慢之皃。此乃得未到定初禪氣
分。未能深入。如經心在定故能知世間生滅法相。
即此義也。無修敬之禮。身靠倚背而忽。祖師卒問
之曰也。攝山在建康北六七里。止觀寺有詮法師。
此僧無正傳。附攝山栖霞寺惠布傳中。布學詮師
三論。時人謂之語曰。詮公四友。所謂伏虎朗．領悟
辯．文章勇．得意布。文在續傳第十七卷。練無常者。
文出禪祕要經三卷。羅什於逍遙園譯。佛為拘絺
羅難陀說。始說身念處。觀白骨不淨等凡三十六
觀門。其三昧成。次第當證四果。只於四大地．水．火．
風入定觀察。故經中卷第十七觀云。得此觀時自
然生四黑象。直至下文云。黑象欲拔此樹。樹一根
動。此樹動時。行者自見繩床下地自然震動。日日
如是。地動之時。見其七佛與聲聞眾廣為行者說
[001-0661c]
三十七助聖道法。如是觀時。狂象大吼。拔樹令動。
時見一房地六震動。復更普見三千大千世界一
切地動。經丈甚廣。須者往撿。】
「答曰。邊定不深。邪乘暗入。若取若說。定壞無疑。」
【方入初禪至未到定。若入滅盡定方乃云深。詮師
所練無常。是藏教初心生滅觀。智望衍門。還成未
了。】
「濟驚起謝曰。老僧身甞得此定。向靈耀則公說之則
所不解。說巳永失。」
【此定若取。必為楞嚴十種大魔。若頻說露。定心易
散。故當壞也。則公既不習禪。故難知定相也。】
「今聞所未聞。非直善知法相。亦乃懸見他心。」
【濟前倚臥輕問。次則驚起不安。順服之辭。其文可
見。上云知音者寡。今決破濟禪以作發起之由也。】
「濟以告凱。凱告朝野。由是聲馳道俗。請益成蹊。」
【朝則兩班文武。野則郡縣官僚。道則慕法僧尼。俗
則受化男女。初聞未曉。再問方明。故曰請益。凡請
益者。須至恭謹禮記。請益必起。蹊者。大路也。摩肩
問道。日日不停。故踏於小徑成於大路矣。】
「大忍法師。梁朝檀德。養道開善。不交當世。時有義集。
來會蔣山。」
【大忍法師。僧史無傳。附于隋杭州靈隱天竺寺真
觀法師傳中。略云。大忍法師。匿影鐘山。游心方等。
將欲試瞻高士。問津於觀。因操桴扣寂用呈玄妙。
[001-0662a]
忍乃嘆曰。龍樹之道方興東矣。忍師梁朝剃落。隋
世圓寂。檀德者。檀。高也。居開善寺。保養大道。不交
世俗也。義集者。古之法會皆相立難。用揚大道。近
世無之。】
「雖有折角重席。忍無所容與。」
【折角者。前漢書。朱雲。字子游。魯人。善周易。特少府。
姓五鹿。名充宗。亦通易。元帝欲令講論。諸儒無能
抗者。有薦雲。召入攝齊登堂既論。連拄五鹿君。拄
音主。剌也。言下墮負。故諸儒為之曰。五鹿岳岳。朱
雲折角。岳岳。角高皃。鹿角雖高。被朱雲難折也。重
席者。後漢書文學傳云。戴憑。字次仲。正旦群臣朝
賀百僚畢會。光武令群臣能說經者更相難詰。義
有不通輙而奪席以益通者。憑遂重坐五十餘席。
故京師為之語曰。解義不窮戴侍中。言智解無盡
矣。此顯忍師當世高德。縱有朱戴之揵．忍之威重
則不容與也。容與者。鷗鳥相狎。此語出唐明皇。】
「先師觀慧縱橫。聽者傾耳。眾成彈指合掌。皆言聞所
未聞。忍歎曰。此非文疏所出。乃是觀機縱辯。般若非
鈍非利。利鈍由緣。豐富適時。是其利相。」
【般若之智隨機所宜。利者深說。鈍者淺說。故曰豐
富適時。適。悅也。開解群迷。令他悅意。此說法利相
也。】
「池深華大可意得。」
【大論云。見雨猛。知龍麤。覩池深。知華大也。】
[001-0662b]
「慶餘暉之有幸。使老疾而忘疲。先達稱詠。故頌聲溢
道。」
【忍師年老。如夕陽晚景日將隱山。但有殘照餘影。
而在聽祖師談。雖是老年。久坐忘疲。先達是章安
指忍也。頌者。毛詩云。美盛德之形容也。溢者滿也。
道。路也。祖師之德。嘉聲美譽滿於道路矣。】
「于時長干惠辯延入定凞。」
【長干寺在掦州。辯師先住。即止觀寺僧詮弟子。當
時有譽。人謂之長干領語辯是也。言定凞者筆悞。
乃是宋凞。梁傳第六云。僧伽羅哆。此云宋濟。宋景
帝末年至京師。元嘉十年卜居鍾阜建立精舍。即
宋凞寺也。用美乎宋凞之平也。】
「天宮僧晃請居佛窟。」
【天宮寺。梁元帝為湘東王時。高祖崩。故造薦福也。
晃師無傳。往往初住天宮。後居佛窟也。】
「皆欲捨講習禪。緣差永恨面而誓曰。今身障隔。不遂
稟承。後世弘通。必希汲引。」
【今世講解不訓禪那。同於他學。汲引者。百尺寒泉
若無綆汲難濟飢渴。故願來生飡手定水也。】
「僕射徐陵。德優名重。夢其先門曰。禪師是吾宿世宗
範。汝宜一心事之。既奉冥訓。資敬盡節。參不失時。序
拜不避泥水。若蒙書疏則洗手燒香。冠帶三禮。屏氣
開封。對文伏讀。句句稱諾。若非微妙至德。豈使當世
文雄屈意如此耶。」
[001-0662c]
【僕射音夜。古者掌僕從射御之職。後漢百官志出
太常府博士祭酒一人。六百石食。祿本僕射。中與
改為祭酒。至唐開元元年改左右僕射為左右丞
相。皇朝亦然。南史列傳五十二。徐陵字孝穆。父曰
摛。字士秀。東郯人也。母臧氏。甞夢五色雲化為鳳
集其肩上。巳而誕陵。年數歲。家人携以候沙門。寶
誌摩其頂曰。天上石麒麟也。光宅寺惠雲法師每
嗟陵早就。謂之顏回八歲屬文。官歷梁．陳二國。至
陳廢帝太建中為尚書左僕射。亦未階相位也。陳
後主即位。官至左光祿太夫太子少傳。至德元年
卒。年七十七。贈特進。言夢先門者。則先父徐摛在
門而語也。想其先世有香火因緣故。其影響諶引
庾信。齋名無理矣。】
「儀同沈君理請住瓦官。請開法華經題。勑一日停朝
事。群公畢集。」
【官品有儀同三司。謂儀式同太宰．太傅．太保為三
司也。南史列傳五十八云。沈君理。字仲倫。吳興人
也。美風儀。愽涉有識鑒。尚陳武帝會稽長公主。官
至望蔡縣侯位尚書左僕射。卒贈翊左將軍儀同
三司。謚曰貞憲。瓦官寺者。晉元帝朝於江左以監
燒官瓦衙為寺。事見僧傳。妙玄九旬談玄。初啟講
日。儀同君理是國之附馬。故奏請臣僚停早晚兩
朝事。俱入寺聽受焉。】
「金紫光祿王固。侍中孔煥。尚書毛喜。僕射周正弘等。」
[001-0663a]
【南史列傳十三云。王固。字子堅。即王彧曾孫。陳廢
帝即位。授侍中金紫光祿大夫。終身不茹葷。夜則
坐禪。晝誦佛經。甞聘魏。因宴饗祭。請停殺一羊。羊
於固前跪拜。又宴昆明池。魏人以南人嗜魚。遂大
設網罟。固以佛之法遂一鱗不獲。太建中卒於太
常卿。謚曰恭子。南史列傳十七云。孔煥。字休文。今
從火邊者。非好學善屬文。太建六年為吏部尚書。
八年加侍中。至德年中卒。南史五十八。毛喜。字伯
武。榮陽陽武人。少好學。長草隷。陳宣帝即位。除給
事黃門侍郎。後加御史中丞五兵尚書。至後主至
德元年受永嘉內史。貞明元年徵為光祿大夫領
軍驍騎將軍。在道卒。南史二十四。周弘正。字思行。
歷梁．陳二朝。至宣帝太建二年授尚書左僕射。七
十九卒。贈侍中尚書鑒。謚曰簡子。】
「朱輪動於路。玉珮喧於席。俱服戒香。同飡法味。」
【朱輪。馬車也。玉珮。朝袍之飾。乃章安美贊之詞。】
「小莊嚴惠榮負戈輕誕。其日揚眉舞扇。扇便墮地。隻
搆巨難。難不稱揵。合掌歎曰。非禪不智。今之法座乎。」
【續高僧傳第八。惠榮。姓顧氏。會稽山陰人也。梁武
帝大通年辭親出聽。時建初彭城盛弘成實。素未
陳略即盡清辯。一眾同嗟。便開令望。二親附書。得
則焚之。顧謂友曰。吾豈不懷。廢吾業也。積功三十
年。不號義龍誓無返矣。至德末年卒于都。非禪不
智者。僧傳坐禪論云。禪智相遵。念惠攸發。遺教經
[001-0663b]
云。依因此戒。得生諸禪定及滅苦智慧也。】
「法歲法師爾日並坐。撫榮背而嘲曰。從來義龍今成
伏鹿。扇既墮地以何遮羞。榮答曰。輕敵失勢。猶未可
欺也。」
【法歲。無傳。義龍乃榮師平日自稱也。故嘲之也。學
海之中生於頭角。異乎波中魚鱉之類。如魏志。花
欽．邴原．管寧為友。俱游學相善。時人號為三友為
一龍。欽為龍頭。原為龍腹。寧為龍尾。此亦義龍之
始也。伏鹿者。如前五鹿既被朱雲難。折其角。故氣
不昇。其心雌伏。今亦似之矣。】
「興皇法朗盛弘龍樹。更遣高足搆難累句。磨鏡轉明
揩金足色。虗往既實而忘反也。好勝者懷愧。不議而
革新。斯之謂歟。」
【宋明帝造興皇寺。續傳七十卷。法郎於止觀寺受
僧詮法師智度．中論。故云盛弘龍樹也。即伏虎郎。
廣如傳文。來難浮偽為虗。往答則有據為實。故使
立難者得益而忘反。來難必欲勝。不意墮負。心懷
愧耻。雖愧耻且不敢議而去奮執。乃得獲新聞此
之說也。】
「建初寶瓊相逢讓路曰。少欲學禪不值名匠。長雖有
信阻以講說。方秋遇賢年又老矣。庶因渴仰。累世提
擕。」
【建初寺。康僧會初來。吳王孫權所建也。瓊師無傳。
附干陳大彭城寺寶瓊傳中。又下煬帝重請疏。兩
[001-0663c]
瓊繼軌。此二人也。方秋遇賢者。方。當也。人之一身
猶如四季。春則萬物茂興。秋則眾芳凋落。人少則
六根精明。老則四大劣弱。雖欲學禪豈可及耶。楊
子云。大寒之後索衣裘。何太晚乎。】
「白馬警韶．定林法歲．禪眾智令．奉誠法安等。皆金陵
上匠。德居僧首。捨指南之位。遵北面之禮。」
【白馬寺在洛陽。摩騰初來建也。後晉敏帝造龍光．
白馬二寺。韶居是也。韶姓顧氏。會稽上虞人。德行
學業在本傳。至德元年十一月十一日卒于寺。年
七十六歲。定林．禪眾．奉誠。三皆寺名。三師並無傳
文。】
「其四方衿袖萬里來者。不惜無貲之軀。以希一句之
益。伏膺至教。飡和妙道。唯禪唯惠。忘寢忘飡。」
【矜袖。義通道俗。貲。貴也。不惜尊貴之身。遠涉道路。
忘疲受法也。】
「先師善於將眾調御得所。停瓦官八載。講大智論。說
次第禪門。蒙語默之益者略難稱紀。雖動靜合道而
能露疵藏寶。恩被一切莫知我誰。」
【將者領也。調御者養眾如善牧者也。大智度論疏
流于海外。此間絕聞。次第禪門即禪波羅蜜十卷
流行。能露瑕玼令人聞見。內懷至寶肥功德身。雖
法被群生。誰說誰聽誰聞誰得。故云莫知我誰。】
「昔浮頭玄高雙弘定惠。」
【梁傳第十一云。釋玄高。姓魏氏。本名靈育。馮翊萬
[001-0664a]
年人也。母𡨥氏。初信外道。偽秦弘始三年夢見梵
僧散華滿室。覺便孕胎。至四年二八日生。家內忽
有異香及光照壁。迄旦乃息。母以兒生異故名靈
育。背世出家。改名玄高。十五受度僧為說法受戒。
後專精禪律。聞關右有浮陀䟦陀禪師在右羊寺
弘法。高往師之。旬日之中妙通禪法。跋陀歎曰。善
哉。佛子乃能解悟如此。於是卑顏推遜不受師禮。
今別傳有浮頭二字。諶公謂地名。今遍尋諸傳并
諸地理志並無此名。據梁傳第三譯經科云浮陀
䟦摩亦云浮陀跋陀。此云覺鎧。高初就學。恐從師
得名。師名浮陀。恐聲律之訛謂之浮頭。未可知也。
高師道價與吾祖等。故美之云雙弘定惠。】
「厥後沈喪單輪隻翼而巳。」
【車一輪豈能遠運。鳥隻翼不能高飛。高師之後兼
之者勘也。】
「逮南嶽挺振。至斯為盛者也。」
【挺。孤標也。振。起也。南岳至天台為盛。如南山云。唯
南岳天台雙弘定惠。兼善毗尼。此言乃實錄矣。】
「陳始興王出鎮洞庭。公卿餞送。皆迴車瓦官傾捨山
積。䖍拜殷重。因而歎曰。吾昨夜夢逢強盜。今乃表諸
輭賊。毛繩截骨則憶曳尾泥間。」
【南史列傳五十五云。始興王叔陵。字子嵩。陳宣帝
第二子也。太建元年封始興王。十四年遷都督湘
州剌史。故出守洞庭。洞庭。湖名也。潭衡湘岳皆遶
[001-0664b]
於湖。此王性極嚴惡。餞送者。亦祖餞祖祭也。路中
設食為祭。如景淳送范相云。祭酒臨長道。題詩過
遠津。文選有祖餞一類詩。唐韻云。以酒食送人曰
餞。瓦官寺。祖師於寺演法。聖師受施尚夢強盜。餘
人受供應遭劫掠。自鏡錄。蕈之報斷可知矣。毛繩
者。大論云。利養如賊。壞功德本。喻如毛繩縛人斷
膚截骨。又云。以龍鬚革為繩繫其身上。入水愈急
而至截骨。曳尾泥間者。莊子釣於漢水之上。楚王
使二大夫見焉。曰願以境內累矣。莊子持竿不顧
曰。吾聞楚有神龜。死巳三十歲。王巾笥藏之廟堂
之上。此龜者寧其死為庿骨而貴乎。寧其而曳尾
於塗中。大夫巳寧曳尾塗中。莊子曰。往矣。吾將曳
尾塗中。毛繩曳尾之說。並喻棄名利養道於山林
之間。故下文遣眾各隨所安也。】
「仍謝遣門人曰。吾聞闇射則應於絃。無明是闇也。唇
舌是弓也。心慮如絃音。聲如箭。長夜虗發無所覺知。
若益一人心絃則應。又法門如鏡。方圓如像。若緣牽
心轆轤無盡。若緣杜心自然蹇澁。昔南嶽輪下及始
濟江東。法鏡屢明。心絃數應。初瓦官四十人共坐二
十人得法。次年百餘人共坐二十人得法。次年二百
人共坐減十人得法。其後徒眾轉多得法轉少。妨我
自行化道可知。群賢各隨所安。吾欲從吾志。」
【暗射者。如漢立射聲校尉。未必見形。聞聲則射中
之。亦是暗射矣。又吳越春秋。慶忌亦能暗射。喻取
[001-0664c]
於此。轆轤乃汲井之輪。水不盡故轆轤無窮。若杜
絕來緣則輪自安靜。喻文可見也。】
「蔣山過近。非避喧之處。聞天台地記稱有仙宮。白道
猷所見者信矣。山賦用比蓬萊。孫興公之言得矣。」
【天台山近有西蜀。樊建撰天台行記僧道寺觀山
川地里。歷觀往代紀錄唯此委曲。見行於世。梁傳
第十一云。白道猷。正云竺曇猷。亦云法猷。因師白
法祖故是號焉。燉煌人也。傳文事迹甚廣。天台羅
漢記具錄流行。今不委書。山賦者。晉書云。孫綽。字
興公。其先太原人也。為永嘉太守。意將解印以尚
幽寂。聞此山神秀可以長往。使圖其狀。故遙為之
賦。賦成示友人范榮期。期曰。此賦擲地必有金聲
也。賦序云。天台山者盖山岳神秀也。涉海則有方
丈．蓬萊。登陵則有四明．天台。出文選第六卷。須者
當往撿之。】
「若息茲嶺。啄峯飲㵎。展平生之願也。」
【性似幽禽飛游自在。啄峯崗之木實。飲溪㵎之寒
泉。】
「陳宣帝有勑留連。徐僕射潛涕請住。匪從物議。直指
東川。即陳太建七年秋九月初入天台。歷游山水。」
【宣帝第四主諱頊。字紹世。太建十四年正月崩于
宣福殿。年五十三。今傳云秋九月。百錄載帝留書
四月初一日往往請留坐夏。至九月道路清涼方
許啟行也。輔行指其年祖師三十八歲矣。】
[001-0665a]
「吊遁林之拱木。慶曇光之石龕。」
【吊。慰問也。梁傳第四云。支遁。字道林。今傳將名與
字合呼也。姓關氏。陳留人。幼有神理。聦明秀徹。二
十五出家。學通內外。為晉賢所重。先居餘塢山。後
居剡中。大和元年四月初四終。窆於塢中。後高士
戴逵行經遁墓乃歎曰。德音未遠而拱木巳繁。拱
者如人拱手合抱之木也。故有拱木之稱。曇光者。
梁傳十一云。帛僧光。或云曇光。未詳何人。少習禪
業。晉永和年游于江左。投剡之石城山。山民云。此
山中有猛獸之災。山神縱暴。人跡久絕。光了無懼
色。雇人開剪入數里。忽大風雨。群虎嘷鳴。光於山
南見一石室。乃止其中安禪合掌。以為棲神之處。
至明旦雨息。光乃入村乞食。夕復還中。乃夢見山
神。或作虎形或作蛇形。競來怖光。光不恐。又經三
日。又夢見神自言移往章安寒石山。推室以相奉。
後寂然安穩。後於石室造寺。名隱巖。春秋一百十
一歲。晉太元末以夜坐卒爾。】
「訪高察之山路。」
【亦晉代高僧經行之路也。】
「漱僧順之雲潭。」
【訪僧順賞翫之潭。可愛故云漱也。上之四處並初
入天台經歷之處。吊慰拱木對墳起悲。慶遇石龕
喜昔高者。尋訪山路意謂同行。探泉漱其齒牙可
清肺腑者也。】
[001-0665b]
「數。」
【聲卓反。】
「度石梁。屢降南門。荏苒淹流。未議卜居。」
【石梁。即羅漢所居石橋也。南門。即國清之基也。荏
苒。遲留之皃。卜居者。龜曰卜。蓍曰筮。然祖師巳出
陰陽之數。豈在卜哉。然欲造招提而未知所在。】
「甞宿於石橋。見有三人皂幘絳衣。」
【此恐是石橋護法神也。幘音責。頭巾也。絳衣。紅衫
也。】
「有一老僧引之而進曰。禪師若欲造寺。山下有皇太
子寺基。捨以仰給。因而問曰。止如今日草舍尚難。當
於何時能辨此寺。老僧答云。今非其時。三國成一。有
大勢力人能起此寺。寺若成。國即清。當呼為國清寺。」
【老僧多是賓頭盧．慶友之儔。引進者。往往延入石
梁方廣寺中也。皇太子乃晉王廣。立為皇太子。故
預彰此號。三國者。其時北齊高氏都業。今相州。宇
文氏都長安京兆府。陳氏都金陵江寧府。皆為隋
滅。故成一統。大師滅後。煬帝造國清寺也。】
「于時三方鼎峙。車書未同。雖獲冥期。悠悠何日。且旋
塗出谷。見佛隴南峯左右映帶最為兼美。即徘徊留
意。」
【三方即齊．周．陳也。三國各據。故車不同軌軌。書不
同文義。雖蒙神僧冥期。況寺卒爾難成。故出石梁
之谷。相于佛隴南峯。古人於此甞見佛現。故名為
[001-0665c]
佛隴也。】
「有定光禪師。」
【南山傳云。先有青州僧定光久居此山。積四十年。
定惠兼習。蓋神人也。顗未至前二年。預告山民曰。
大善知識當來相就。宜種荳造醬編蒲為席。更起
屋居用以待之。愚入一節凡列傳亦失落。如國中
有補史者亦類此也。】
「居山三十載。迹晦道明。易狎難識。有所懸記。多皆顯
驗。其夕乃宿定光之草庵。咸聞鐘磬寥亮山谷。從微
至著起盡成韻。問光。此聲疎數。光舞手長吟曰。但聞
鳴槌集僧。是得住之相。憶覩招手相引時不。餘人莫
解其言。仍於光所住之北峯創立伽藍。樹植松果。引
流遶䃈。瞻望寺所。全如昔夢無毫差。」
【招手相引者。如前當拜佛時恍焉如夢等。又荊碑
云。落髮受具行道顯著。甞夢登一高山。下文同此。
唯南山傳中云。在瓦官時每思林澤。乃夢嵓崖萬
里雲白半垂。其側滄海無畔。顗以夢中所見通告
門人。咸云。此乃會稽天台山也。今謂一夢三說時
異。此難擬議也。創立伽藍者。百錄指陳太建十年
五月一日左僕射徐陵啟智顗禪師。創立天台宴
坐名巖。宜號修禪寺也。即今大慈寺是。祖師親寫
經文。煬帝賜普賢七寶冠。現留寺內。】
「寺北別峯呼為華頂。登眺不見群山。暄凉永異餘處。
先師捨眾獨往頭陀。忽於後夜大風拔木雷震動山。
[001-0666a]
虺魅千群一形百狀。或頭戴龍虺或口出星火。形若
黑雲。聲如霹靂。倐忽轉變不可稱計。圖𦘕所寫降魔
變等。蓋少小耳。可畏之相復過於是。而能安心湛然
空寂。逼迫之境自然散失。又作父母師僧之形。乍枕
乍抱悲哽流涕。伹深念實相。體達本無。憂苦之相尋
復消滅。強輭二緣所不能動。」
【魔勢如阿含經如來降魔者同相。佛法東漸。南宗
北祖未甞曾有降天魔者。道逾前哲。斷可知矣。以
頭枕膝。以手抱身。引起愛情也。】
「明星出時。神僧現曰。制敵勝怨乃可為勇。能過斯難
無如汝者。既安慰巳復為說法。說法之辭。可以意得
不可以文載。當於語下隨句明了。披雲飲泉水日非
喻。即便問曰。大聖是何法門。當云何學。云何弘宜。答。
此名一實諦。學之以般若。宣之以大悲。從今巳後若
自行兼人吾皆影響。」
【明星即曉星也。亦曰太白。亦曰長庚。此星光長西
方。屬庚。庚即金也。亦曰金星。乃一夜降魔到曉方
散。披者開也。雲開見日。萬境洞明。飲泉入腹水清
肺腑。乃明了至道廓徹禪源也。如身之影似谷答
聲。甞不相離。故云影響也。】
「頭陀既竟梵語頭陀。此云抖擻旋歸佛隴。風煙山水外足忘憂。
妙惠深禪內充愉樂。然佛隴艱阻舟車不至。年既失
稔僧眾隨緣。師共惠綽種苣拾象。安貧無慼。」
【愉亦樂也。亦允和也。艱。險也。阻隔也。無江河則舟
[001-0666b]
不通。路險阻則車難運。稔。豐也。苣。音巨。即胡麻也。
古人山間多食胡麻飯。拾象者。橡斗即[櫸-與+里]樹子。莊
子狙公養猿。朝三暮四。即此物也。慼。憂也。孔子曰。
君子固窮。小人窮斯濫矣。祖師飯胡麻。食橡斗。心
安其貧。略無憂慼。】
「俄而陳宣帝詔云。禪師佛法雄傑。時匠所宗。訓兼道
俗。國之望也。宜割始豐縣調以充眾費。蠲兩戶民用
給薪水。眾因更聚。亦不為欣。」
【天台縣。陳時號始豐也。調。去聲呼。調則戶民輸納
之租米也。蠲。除也。徐遣兩戶居民數口之家寅夕
給薪取水。免官之差役也。】
「有陳郡袁子雄奔林百里。又新野庾崇歛民三課。兩
人登山。值講淨名。遂齋戒連辰。專心聽法。雄見堂前
有山。瑠璃映徹。山陰曲㵎。琳琅布底。跨以虹橋。填以
寶飾。梵僧數十。皆手擎香爐從山而出。登橋入堂。威
儀溢目。香煙徹鼻。雄以告崇。崇稱不見。並席天乖。其
在此矣。雄因發心改造講堂。此事非遠。堂令尚在。」
【新野。縣名。本屬荊州。晉武帝平吳後置新野郡。三
課者。諸書未見所出。或云錢財布帛穀米。未可承
準。庾公斂民三課。既是粗稅。只合輸官。何將捨施。
恐當時詔旨許之也。既非巳物。却成擾民。所以聖
不令見也。堂者即大慈之講堂也。】
「但天台基壓巨海。黎民漁捕為業。為梁者斷溪。為扈
者藩海。秋水一漲巨細填梁。晝夜二潮嗷𠲺滿[竺-二+一/尸@邑]。髗
[001-0666c]
骨成岳蠅蛆若雷。非但水陸可悲。亦痛舟人濫殞。先
師為此而運普悲。自捨身衣并諸勸助。贖[竺-二+一/尸@邑]一所。永
為放生之池。」
【台境黃岩．臨海寧海．明之象國．溫之樂瑞。並東連
大海。漁字從水者。凡漁父之字皆用此。乃於水中
取魚也。梁者取魚具也。[竺-二+一/尸@邑]者護也。以箭用繩鏁之。
如簾籠之像也。海濵漁鹽之地故也。髗。頭骨也。殞。
死也人。持淨戒。淨土天宮必可受生。殺傷既重。必
墮泥犂也。豈不痛哉。】
「于時計詡臨郡。請講金光明經。濟物無偏。寶宜出窟。
以慈修身。見者歡喜。以慈修口。聞聲發心。善誘殷勤。
導達因果。合境漁人改惡從善。好生去殺湍潮緜亘。
三百餘里江溪[竺-二+一/尸@邑]梁。合六十三所。同時永捨。俱成法
池。一日所濟巨億萬數。何止十千而巳哉。方舟江上
講流水品。又散粳粮為財法二施。船出海口望芙蓉
山。聳峭叢起若紅蓮之始開。橫石孤垂似萎花之將
落。師云。昔夢游海畔正似於此。」
【百錄．放生碑云。宣猛將軍臨海內史計尚兒。子勳
之胃。請講金光明經一部。前雲騎將軍臨海內史
陳思展乃子陳安卿。請講法花經。尚兒勸諭[竺-二+一/尸@邑]主。
嚴續祖．羊公賀等共捨[竺-二+一/尸@邑]梁六十三所。今云計詡
亦恐因名召字也。言何止十千者。今此放生。過流
水長者所救之數。云又散粳粮者。亦如流水令子
借象。取家中飲噉之方散池與食合矣。云方舟者。
[001-0667a]
兩舟相並也。昔夢者。指在家禮佛時之夢也。今船
出海口。所見方合夢之前兆也。】
「沙門惠承．郡守錢玄智皆著書嗟詠。文繁不載。」
【當時道俗風騷者覩希有事。篇什讚美者多矣。初
入天台一住九年。傳中但記見定光華頂頭陀講
淨名放生等事。又初住瓦官八年。但記濟忍瓊詔
降嘆之事。然傳有四本。大體此傳甚略。惜哉無聞
也。】
「詡後還都。別坐餘事。因繫延慰。臨當伏法。遙想先師
願申一救。其夜夢群魚巨億不可稱計。皆吐沫濡。詡
明旦降。勑特原詡罪。」
【計公之罪未見因由。延慰即今司理官。慰者。漢百
官志云。凡是武官皆有此職。原者。凡罪考信根原。
罪不合者皆悉捨之。】
「當於午時忽起瑞雲。黃紫赤白狀如月暈。凝於虗空
遙蓋寺頂。又黃雀群飛翾動嘈囋。棲集簷宇半日方
去。師云。江魚化為黃雀來此謝恩耳。師遣門人惠拔
金陵表聞。降陳宣帝勑云。嚴禁釆捕。永為放生之池。」
【百錄徐陵書末紙云。陵和南。放生得聞公家極相
隨喜事。是拔公口具。謹不多諮祖師。又與鎮將解
拔國書云。仍以此事表白前陳。勑云。此江若無烏
[則/虫]珍味。宜依所請。永為福池。恐宣帝好啖此物。以
為珍味。故有此言也。】
「陳東宮問徐陵曰。天台功德誰為製碑。答云。願神筆
[001-0667b]
玉著。會宣帝崩。不復得就。勑國子祭酒徐孝兄以樹
高碑。碑今在山。覧者墮淚。」
【東宮亦曰春宮。太子居東宮如春氣始生。長養其
聖德。似木布枝滋蔭民澤也。此即陳後主也名。叔
寶。字元秀。太建十四年宣章崩。即位。改志德元年。
至四年正月改元貞明。在位放逸。為隋所滅。徐孝
克碑立在國清。人見碑追憶慈化。見故墮淚也。】
「陳文皇太子永陽王出撫甌越。累信慇懃。仍赴禹越。
躬行方等。眷屬同稟淨戒。晝飡講說。夜習坐禪。」
【王名伯智。字䇿之。陳文帝第八子。傳在南史第五
十五卷。其文甚略。乃云。博通經史。太建中遷尚書
左僕射。後為特進。陳亡。入長安。在隋為國子司業。
南山傳云。出撫吳興。請大師授戒。陳．隋時台號括
州。是甌越境。或云陳宣帝時出為東州剌史。故云
出撫甌越也。】
「先師謂門人智越云。吾欲勸王修福禳禍可乎。越對
云。府僚無舊。必稱寒熱。師云。息世譏嫌亦復為善。王
後出游。墜馬將絕。越乃感悔。憂愧若傷。先師躬自師
眾作觀音懺法。整心專志。王覺小醒。凭机而坐。王見
一梵僧擎香爐直進問王曰。疾勢何如。王汗流無答。
僧乃遶王一匝。香氣徘徊。右旋即覺。搭然痛惱都釋。
戒慧先染其心。靈驗次悅其目。不欲生信。詎可得乎。」
【智越乃智者之高弟也。行業習禪。著于傳內。祖師
冥知王將遭禍。欲使禳之。越王之左右非勤舊之
[001-0667c]
知。將疑僧徒有所規求。成寒熱之斥。因遂其諫。免
致譏嫌矣。】
「其願文云。仰惟天台闍梨。德侔安遠。道邁光猷。遐邇
傾心。振錫雲聚。紹像法之將墜以救昏蒙。顯慧日之
重光用拯澆俗。加以游浪法。以貫通禪宛。有為之結
巳離。無生之忍現前。弟子飄颺業風。沈淪愛水。雖飡
法喜弗袪蒙蔽之心。徒仰禪悅終懷散動之盧。日輪
馳騖羲和之轡不停。月鏡迴軒常娥之影難駐。有離
有會歎息奚言。愛法敬法潺湲無巳。願生生世世值
天台闍梨。恒修供養。如智積奉智勝如來。若藥王覲
雷音正覺。安養．兜率。俱蕩一乘。」
【今傳文但一百六十八字。百錄具載七百四十六
字。今文略也。游浪者。游謂游刃。如疱丁解牛。日無
全牛。浪謂波浪。如大海洪波曠闊無際也。有為結
使即三界見思也。然大師位居五品。實云有為之
結。當如梁肅譽云。等覺．妙覺不可得而知。騖者走
也。羲和者。堯之掌日之臣。乃以官命日也。轡者馬
韁繩也。言光陰如箭。恨不執住日騎之韁繩也。常
娥則月宮之主。佛教謂月宮天子。外籍以月屬陰。
故曰常娥是華麗之容也。影難駐。轡不停。其意一
也。潺湲。水流之皃。喻淚下難禁也。智勝者大通智
勝也。智積者。十六王子。其第一者名曰智積也。藥
王覲雷音者。文出妙莊嚴王品。蕩一乘者。百錄云。
或見生安養世界或處兜率天宮。俱蕩三乘行。俱
[001-0668a]
向一乘道。今文撮略未。】
「先師雖復懷寶窮岫。聲振都邑。藏形幽壑。德惠昭彰。」
【大道深禪蘊乎內心。身藏深谷如驪珠荊玉。雖藏
隱懷中而世巳知之。昭明彰顯也。】
「陳少主顧問群臣。釋門誰為名勝。徐陵對曰。瓦官禪
師德邁風霜。禪鑑淵海。昔遠遊京邑。群賢所宗。今高
步天台。法雲東靄。永陽王北面親承。願陛下詔之。還
都弘法。使道俗咸荷。陳主初遣傳宜左右趙君卿。再
遣主書朱雷三傳遣詔。回遣道人法昇。皆帝自手書。
悉稱疾不當。陳主遂仗三使。更勑州敦請。」
【南山傳云。前後七使並帝手親疏。今文三使勑州。
即永陽王見守甌越。永陽王書請。亦載百錄也。】
「永陽王諫曰。主上虗巳。朝廷思敬。一言利益。四生有
賴。若高讓深山則慈悲有隔。弟子微弱尚賜迂屈。不
赴臺旨將何自安。答曰。自省無德。出處又幽。過則身
當。豈令枉濫。業緣如水。隆去窊留。志不可滿。任之而
巳。」
【過則身當。答永陽王。惡事自向巳之謂也。隆。高也。
窳。烏爪反。低水就低。理之然也。不可固守。任緣而
巳耳。】
「仍出金陵。路逢兩使。初遣應勑左右黃吉寶。次遣主
書陳建宗。延上東堂。四事供養。禮遇慇懃。立禪眾於
靈耀。開釋論於太極。又講仁王般若。百座居左。五等
在右。陳主親筵聽法。僧正惠暅．僧都惠曠．長干惠辯
[001-0668b]
皆奉勑擊揚難。似冬氷峩峩共結解。猶夏日赫赫能
消。天子欣然。百僚盡敬。」
【五等。公．侯．伯．子．男。佛教東來。歷代人主聽法。僧史
具載多矣。暅音亘。僧史無傳。不知氏族。僧史略云。
所言僧正者。正。政也。自正正人。克敷正令。故云也。
宋世立沙門都。今云僧都是也。】
「講竟。惠暅擎香爐賀席曰。國十餘齋。身當四講。分文
折理。謂得其門。今日出星收。見巧知陋。由來諍競不
止。即座肅穆有餘。七夜恬靜。千枝華耀。皆法王之力
也。陳主於廣德殿謝云。非但佛法仰委。亦願云諸不
逮。」
【暅雖剖答。不杜根原。故使進辭。不能遏止。大師智
海淵深妙窮玄奧。故使講席七夜看尋。諍心默塞
恬淡愉靜。其由春花。千枝發艶映日照軒。孰不云
美。委。寄也。逮。及也。非但佛法寄托大師。國家有所
不及者。亦冀垂言開示不及。故有此祝也。】
「陳世所檢僧尼。無貫者萬人。朝議䇿經。不合者休道。
先師諫曰。調達日誦萬言。不免地獄。槃特誦一行偈。
獲羅漢果。篤論唯道。豈關多誦。陳主大悅。即停搜揀。」
【無貫者。貫。穿也。無道所資。如野中牛馬也。失其綸
貫之條流矣。調達亦云提婆達多。此翻人天心熱。
乃佛堂弟。白飯王長子。身長一丈五尺四寸。出家
發四禪定。亦有神通。根利。日誦萬言。槃特根鈍。唯
誦半偈。偈云。守口攝意身莫犯。如是故證阿羅漢
[001-0668c]
果。今云一行。恐悞也。】
「然居靈耀。過為褊隘。更求閑靜。立眾安禪。忽夢一人
翼從嚴整。稱名冠達。請住三橋。師云。冠達。梁武法名。
三橋。豈非光宅。遂移居之。其年四月。陳主幸寺。捨身
大施。又講仁王般若。敘經纔訖。陳主於大眾內起禮
三拜。俯仰慇懃以彰敬重。太子巳下並託舟航。咸宗
戒範以崇津導。先師虗巳亡受。能安寵辱。故談無驚
喜。」
【梁武入同泰寺。捨身大施。朝臣以錢億萬貫奉贖
皇帝菩薩。僧眾默許。陳主因而効之。故云捨身大
施。太子巳下。諸宮嬪妃諸王子等。俱受戒法。後主
之后沉皇后書請法名。號海慧菩薩。章安略而不
書也。戒喻浮囊。能渡苦海。舟航之喻亦然也。津。水
也。道。引也。苦海難渡。憑戒導引也。】
「皇太子請戒文云。淵和南。仰惟化道無方。隨機濟物。
衛護國土。汲引人天。照燭光耀。託迹師友。比丘入夢。
符契之像。久彰和尚來儀。高座之德斯秉。是以翹心
十地。渴仰四依。大小二乘內外兩教。尊師重道由來
尚矣。伏希俯提。從其所請。世世結緣。遂其大願。日夜
增長。今二月五日於崇正殿設千僧法會。奉請為菩
薩戒師。謹遣主書劉璿奉迎云云。于時傳香在手而
臉下垂淚。既字為善萠。反言成晚。後大隋吞陳。方悟
前旨。」
【南史帝紀。後主太子名深。今云淵者悞也。隋吞陳
[001-0669a]
時方年十五。閇閤而坐。舍人孔伯魚侍焉。戎士扣
閤而入。深安坐勞之曰。戎士在塗不至勞也。禎明
三年三月已巳日隨父王諸親入長安。後不知其
終。比丘入夢。即夢定時也。秉字。南山傳作此昞字。
秉。持也。昞。明也。宜用下昞字。十地菩薩。具載法數。
四依。孤山頌云。五品十信。初十巳為二。行．向以為
三。等覺妙覺四。大師乃初依也。受戒法名曰善萠。
謂萠芽初出未成材幹。禎明二年受戒。三年國破。
既筞東宮之位。材幹不成。後以事推。正符萠意。故
云方悟前旨。隋文帝名堅。受周禪。遣晉王楊廣為
元帥。用賀若弼為副將吞陳矣。隋本無走。既歸唐
國。既去後加走矣。】
「金陵既敗。䇿杖荊湘。路次盆城。忽夢老僧曰。陶侃瑞
像。敬屈守護。於是往憩匡山。見永遠圖像。驗鴈門法
師之靈也。俄而潯陽反叛。寺宇焚燒。獨有茲山金無
侵擾。護像之功其在此矣。」
【後主與百司同發自建鄴之長安。隋文帝權分京
師人宅以候。內外修整。遣使迎勞之。陳人謳詠。忘
其亡焉。使還奏言。自後主巳下。大小在路五百里。
累不絕。文帝嘆曰。一至於此。竹曰䇿。木曰杖。今通
舉之。荊湘則荊湖北路二州也。盆城亦曰浦。蓋枕
於浦。今江州也。老僧則遠法師。俗姓賈。鴈門人也。
陶侃者。晉書云。字士行。本南陽人。晉平吳。徙家盧
江之潯陽。官至相位。侃作廣州刺史。有漁人於海
[001-0669b]
濵每夕見神光現。疑其靈異。因以白侃。乃遣吏尋
驗。俄見金像凌波。輙船載之。身有銘曰。阿王所造
文殊師利像。侃乃送像于武昌縣寒溪寺供養。侃
後還荊州。欲載像行。像先輦正。應數人可舉。及期
遂加壯夫百數人。碓然不移。後更加牛車牽至舡。
舡乃復沒。使者懼。乃送返本寺。惠遠法師造東林
寺成。執爐向方祈之。其像飄然飛垔而至。大師欲
往荊州遠憑護像也。憩。暫息也。匡山亦曰盧山。山
形四方。故曰匡也。周靈王太子曾在此山結廬。又
曰焉東林乃惠遠法師所立。西林乃惠求法師所
立。二處祠堂皆有圖像矣。俄而潯陽反叛者。順叛
相半曰叛。隋雖平陳。陳人未服。其時江南李稜等
聚眾作叛。又有朱莫間自稱南徐剌史。兵據京口。
又有晉陵顧世與沉玄懀。凡五處大亂。並元帥揚
素驅兵削平。唐武宗毀天下寺院。有僧藏此像於
山谷中。宣宗復教。其像隱去不見也。】
「秦孝王聞風延屈。先師對使而言。雖欲相見。終恐緣
差。既而王人催促。迫不得止。將欲解纜。忽值大風。累
旬之間妖賊卒起。水陸壅隔遂不成行。」
【秦王。百錄中有二書請住安州方等寺。隋文帝五
子。一房陵王勇。二煬帝。三秦孝王俊。四越王秀。五
漢王諒。妖賊者。煬帝紀云。江南高智惠等相聚作
亂。楊素傳說祈江賊帥高智惠。自號東楊剌史。舡
艦千艘。屯據要害。素計平之也。】
[001-0669c]
「至尊昔管淮海。萬里廓清。慕義崇賢。歸身如舍。遣使
招引。束鉢赴期。師云。我與大王深有因緣。順水背風
不日而至。菩薩律儀即從稟受。」
【尚書禹貢云。淮海惟楊州。至尊者乃天子之號也。
初受戒時自號晉王。此傳後成。故有此呼也。】
天台智者大師別傳上卷
