No. 2048
提婆菩薩傳
姚秦三藏鳩摩羅什譯
提婆菩薩者南天竺人。龍樹菩薩弟子婆
羅門種也。博識淵攬。才辯絕倫。擅名天竺
為諸國所推。賾探胸懷既無所愧。以為所不
盡者唯以人不信用其言為憂。其國中有大
天神。鑄黃金像之座身長二丈。號曰大自在
天。人有求願能令現世如意。提婆詣廟求入
拜見。主廟者言。天像至神人有見者既不敢
正視。又令人退後失守百日。汝但詣問求
願何須見耶。提婆言若神必能如汝所說乃
但令我見之。若不如是豈是吾之所欲見耶。
時人奇其志氣伏其明正。追入廟者數千萬
人。提婆既入於廟。天像搖動其眼怒目視
之。提婆問天神則神矣何其小也。當以威靈
感人智德伏物。而假黃金以自多。動頗梨以
熒惑非所望也。即便登梯鑿出其眼。時諸觀
者咸有疑意。大自在天何為一小婆羅門所
困。將無名過其實理屈其辭也。提婆曉眾
人言神明遠大。故以近事試我。我得其心故
登金聚出頗梨。令汝等知神不假質精不託
[001-0187a] 
形。吾既不慢神亦不辱也。言已而出。即以
其夜求諸供備。明日清旦敬祠天神。提婆先
名既重加以智參神契。其所發言聲之所及
無不響應。一夜之中供具精饌有物必備。大
自在天貫一肉形高數四丈。左眼枯涸而來
在坐。遍觀供饌歎未曾有。嘉其德力能有
所致。而告之言汝得我心。人得我形汝以心
供人以質饋知。而敬我者汝畏而誣我者人
汝所供饌盡善盡美矣。唯無我之所須能以
見與者真上施也。提婆言神鑑我心唯命是
從。神言我所乏者左眼能施我者便可出之。
提婆言敬如天命即以左手出眼與之。天神
力故出而隨生。索之不已從旦終朝出眼數
萬。天神讚曰。善哉摩納真上施也。欲求何願
必如汝意。提婆言我稟明於心不假外也。唯
恨悠悠童矇。不知信受我言。神賜我願必
當令我言不虛設。唯此為請他無所須。神言
必如所願。於是而退詣龍樹菩薩＋（寺）【三】菩薩＋（寺）【宋】【元】【明】菩薩菩薩。受出家
法剃頭法服周遊揚化。南天竺王總御諸國信用邪道。沙門釋子一不得見。國人遠近皆化其道＝感受其化【三】【宮】皆化其道＝感受其化【宋】【元】【明】【宮】皆化其道。提婆念曰。樹不伐本則條＝枝【三】【宮】條＝枝【宋】【元】【明】【宮】條不傾。人主不化則道不行。其國政法王家出錢雇人宿衛。提婆乃〔應〕－【三】【宮】〔應〕－【宋】【元】【明】【宮】應募為其將。荷戟前驅。整行伍勒部曲。威不嚴而令（自）＋行【三】【宮】（自）＋行【宋】【元】【明】【宮】行。德不彰而物樂隨。王甚喜之而問〔是〕－【三】【宮】〔是〕－【宋】【元】【明】【宮】是何人。侍者答言此人應募。既不食廩又不取錢。而其在事恭謹閑習如此。不知其意何求何欲。王召而問之汝是何人。答言我是一切智人。（（王大…建））二百五十一字＝（（欲於王前而求驗試王即許之於天竺大國之都四衢道中敷））二十四字【三】（（王大…建））二百五十一字＝（（欲於王前而求驗試王即許之於天竺大國之都四衢道中敷））二十四字【宋】【元】【明】王大驚愕而問之。言一切智人曠代一有。汝自言是何以驗之。答言欲知智在說。王當見問。王即自念我為智主大論議師。問之能屈猶不足名。一旦不如此非小事。若其不問便是一屈。持疑良久。不得已而問天今何為耶。提婆言天今與阿修羅戰。王得此言譬如人噎既不得吐又不得咽。欲非其言復無以證之。欲是其事無事可明。未言之間。提婆復言。此非虛論求勝之言。王小待須臾有驗。言訖空中便有干戈來下。長戟短兵相係而落。王言干戈矛戟雖是戰器。汝何必知是天與阿修羅戰。提婆言構之虛言。不如校以實事。言已阿修羅手足指及其耳鼻從空而下。王乃稽首伏其法化。殿上有萬婆羅門。皆棄其束髮受成就戒。是時提婆於王都中建皆化其道。提婆念曰。樹不伐本則條不傾。
人主不化則道不行。其國政法王家出錢雇
人宿衛。提婆乃應募為其將。荷戟前驅。整
行伍勒部曲。威不嚴而令行。德不彰而物
樂隨。王甚喜之而問是何人。侍者答言此人
應募。既不食廩又不取錢。而其在事恭謹閑
習如此。不知其意何求何欲。王召而問之汝
是何人。答言我是一切智人。王大驚愕而問之。言一切智人曠代一有。汝自言是何以驗之。答言欲知智在說。王當見問。王即自念我為智主大論議師。問之能屈猶不足名。一旦不如此非小事。若其不問便是一屈。持疑良久。不得已而問天今何為耶。提婆言天今與阿修羅戰。王得此言譬如人噎既不得吐又不得咽。欲非其言復無以證之。欲是其事無事可明。未言之間。提婆復言。此非虛論求勝之言。王小待須臾有驗。言訖空中便有干戈來下。長戟短兵相係而落。王言干戈矛戟雖是戰器。汝何必知是天與阿修羅戰。提婆言構之虛言。不如校以實事。言已阿修羅手足指及其耳鼻從空而下。王乃稽首伏其法化。殿上有萬婆羅門。皆棄其束髮受成就戒。是時提婆於王都中建
[001-0187b] ．高座立三論。
言一切諸聖中佛聖最第一。一切諸法中佛法
正第一一切救世中佛僧為第一。八方諸論
士有能壞此語者。我當斬首以謝其屈。所
以者何。立理不明是為愚癡。愚癡之頭非
我所須。斬以謝屈甚不惜也。八方論士既
聞此言亦各來集。而立誓言。我等不如亦當
斬首。愚癡之頭亦所不惜。提婆言我所修法
仁活萬物。要不如者。當剃汝鬚髮以為弟
子。不須斬首也。立此要已各撰名理建無
方論。而與酬酢。智淺情短者一言便屈。智
深情長者遠至二日。則辭理俱匱。即皆下
髮。如是日日王家日送十車衣鉢終竟。三
月度百餘萬人。有一邪道弟子凶頑無智。恥
其師屈形雖隨眾。心結怨忿囓刀自誓。汝以
口勝伏我。我當以刀勝伏汝。汝以空刀困
[001-0187c]
我。我以實刀困汝。作是誓已挾一利刀伺求
其便。諸方論士英傑都盡。提婆於是出就閑
林。造百論二十品。又造四百論以破邪見。其
諸弟子各各散諸樹下坐禪思惟。提婆從禪
覺經行。婆羅門弟子來到其邊執刀窮之曰。
汝以口破我師何如我以刀破汝腹。即以刀
決之五藏委地命未絕間。愍此愚賊而告之
曰。吾有三衣鉢釪在吾坐處汝可取之。急上
山去慎勿下就平道。我諸弟子未得法忍者。
必當捉汝或當相得送汝於官。王便困汝
汝未得法利。惜身情重惜名次之。身之與名患累出焉。眾釁生焉。身名者乃是大患之本
也。愚人無聞為妄見所侵。惜其所不惜。而不
惜所應惜。不亦哀哉。吾蒙佛之遺法不復爾
也。但念汝等為狂心所欺。忿毒所燒罪報未
已。號泣受之。受之者實自無主。為之者實
自無人。無人無主哀酷者。誰以實求之。實不
可得。未悟此者。為狂心所惑。顛倒所迴見得
心著。而有我有人有苦有樂。苦樂之來但依
觸著。解著則無依。無依則無苦。無苦則無
樂。苦樂既無則幾乎息矣。說此語已弟子先
來者失聲大喚。門人各各從林樹間集。未得
法忍者驚怖號咷拊匃扣地。冤哉酷哉誰取
我師乃如是者。或有狂突奔走追截要路。共
相分部號叫追之聲聒幽谷。提婆誨諸人言
諸法之實。誰冤誰酷誰割誰截。諸法之實實
無受者亦無害者。誰親誰怨誰賊誰害。汝為
癡毒所欺。妄生著見而大號咷種不善業。彼
人所害害諸業報非害我也。汝等思之慎無
[001-0188a]
以狂追狂以哀悲哀也。於是放身脫然無矜
遂蟬蛻而去初出眼與神故遂無一眼。時人
號曰迦那提婆也。
