海幢阿字無禪師語錄卷下
同門弟樂說今辯重編
小參
四月大盡師云進一步則逼塞虛空退一步則傾湫
倒嶽不進不退鷂子過新羅信非籠中鳥具得者箇
氣宇則天得一而清地得一而寧衲僧得一而不虛
度時光只今流氛孔亟殺氣憑陵三閭可弔競渡無
聲天地之氣早巳溷淆且道衲僧時光又如何度得
昔日趙州到一菴主問云有麼有麼主豎起拳州云
能縱能奪能殺能活又到一菴主問云有麼有麼主
亦豎起拳州云水淺不是魚泊處趙州一樣問菴主
一樣答為甚麼有與有不與於此識得方度得時光
趙州亦云諸人卻被時辰使老僧使得十二時大眾
既在此休夏當時時提起使時光即是自巳自巳即
是時光若離了二菴主覓趙州不識趙州若離了趙
州覓二菴主亦不識菴主且道如何識得豎起拂子
云縱奪殺活水淺魚泊。
六月朢師云海幢有箇死貓兒頭遇賤則貴遇貴則
賤有時拋在糞掃堆裡顧睬他不及有時放在曲彔
床上頓爾光輝尋常二六時中應事接物一道平沈
總無如何若何佛眼也覷他不得常怪劉鐵磨去見
溈山山云老牸牛汝來了也劉云明日臺山大會齋
和尚還去麼溈放身便臥劉便出去鐵磨固是掘地
覓天溈山亦未免隨人腳跟轉俱親近者死貓兒頭
不得雖然任爾稱奇說特且道死了燒了者死貓兒
頭安頓在甚麼處所謂入水方見長人眼睛在眉毛
之下各須看取。
七月朢師云此事未結夏以前將謂結夏後有多少
道理既結夏以後將謂解夏時有多少道理及至解
夏將謂秋末冬初有多少道理乃至未曾彈指謦欬
[002-0267b] 
將謂彈指謦欬時有多少道理殊不知攪長河為酥
酪變大地作黃金無聲無朕一身明月片舌風雷無
始以來至於盡未來際會得不會得日日如是時時
如是此是過量事須是過量人不是過量人難信過
量事有一種器資卑弱鎮日與東西兩廊露柱相對
鎮日與東西兩廊露柱相違背因而疑佛疑法疑自
巳疑他人疑垢疑淨起礙塞心成下劣慢不見道有
物先天地無形本寂寥能為萬象主不逐四時凋船
子和尚終日持綸搦竿說道此處無魚別下其鉤為
甚如此波波挈挈須知此大事瑣碎說與你不得。
八月朢師云衲子日用原有大光明藏住甚深不動
地止要你是箇般人始得古人云大智人面前有三
尺暗者箇大智是你的光明藏是你的不動地爭奈
有三尺暗所謂俱生煩惱根本無明圓覺云居一切
時不起妄念於諸妄心亦不息滅住妄想境不加了
知於無了知不辨真實此雖教乘有宗門消息居一
切時豈不是光明不動你若一起妄念便是三尺暗
於諸妄心不求息滅若全體安住豈不是光明不動
你若纔欲息滅便是三尺暗住妄想境不加了知咄
向者裡騎虎頭踞虎尾渾金璞玉豈不是你光明不
動若纔加了知當體變卻便是三尺暗于無了知不
辨真實孟八郎慣作者般去就豈不是你光明不動
若纔加辨別當體變卻便是三尺暗所以要居不動
地上便有氣象稍一動了即令諸魔得其便諸魔得
其便自淪溺你何以故若起生見死見便是諸魔得
其便作有漏因成有漏業便是諸魔得其便長煩惱
山入憎愛海便是諸魔得其便乃至一種超拔之士
做到冰輪光滿湛海波澄亦是諸魔得其便臨濟大
師云我有時一喝如金剛王寶劍有時一喝如踞地
獅子有時一喝如深竿影艸有時一喝不作一喝用
[002-0267c]
前三喝若無後一喝便是諸魔得便後一喝若無前
三喝亦是諸魔得便縱使全體做盡者四喝亦是諸
魔得便衲子從粗入細攝事歸理不得大總持直捷
頭腦以此修福而福不成以此求慧而慧不就二三
十年忽生退墮其為魔得其便者在在皆是大眾當
下在大光明藏裏在甚深不動地裏不用東指西攀
且道只今是生耶死耶優耶劣耶稍眼孔定動便當
下魔得其便矣大眾且道如何舉拂子云將此身心
奉塵剎是則名為答佛祖。
臘盡師云終是始之母始是終之子識得輪轉機方
會始終理豎拂子云大眾此是終的消息今年三百
六十日一切人俱承他恩力撐撐拄拄就是現前大
小職事亦承他恩力撐撐拄拄直得龍天送供海眾
安和薪欲盡而火傳到今晚纔露箇終底消息又豎
拂子云大眾此是始底消息明年三百六十日一切
人俱承他恩力撐撐拄拄就是現前大小職事亦承
他恩力撐撐拄拄又得龍天送供海眾安和火未明
而煙起到今晚巳露箇始底消息且道始終不落輪
轉不到還識得海幢長處麼良久云龍蛇易辨衲子
難瞞。
五月大盡師云以虛無而印真實則愈虛無以真實
而印虛無則愈真實趙州云我為法王可以建立可
以掃蕩當其建立時無一事一念而非虛無卻無一
事一念而非真實當其掃蕩時無一事一念而非真
實卻無一事一念而非虛無所以道亦無人亦無佛
大千沙界海中漚一切聖賢如電拂須知此事不可
以智知不可以識識既不可以智知不可以識識為
甚麼又道麻三斤良久云踏破崑崙原是鐵艸鞋終
不借人看。
七月朢師云奪寒光於火燄之中掩冰魄于洪波之
[002-0268a]
際任是技似猿公智如鶖子到結角羅紋處智技無
所施華嚴老洞云佛法在日用處行住坐臥處迎賓
送客處屙屎撒尿處纔舉心動念便不是了也恁麼
會去猶落在智技上直饒嚴陽道一物不將來猶較
些子良久云無事歸堂好。
七月大盡師云有一人向象王鼻孔上細析鄰虛塵
直與泰岱相為高廣此人點即不到有一人向文鱗
龍王髻中乾卻千尋碧海使陸地平沉此人到即不
點諸人知處良遂總知良遂知處諸人不知亦是市
亂無牙貴買賤賣惟有溈山老子云老牸牛汝來了
也煞有滋味豎拂子云大眾還見麼棘猴離地翻筋
斗木馬銜韁弄碧蹄大好境界不妨參取。
臘盡師云雪中獅子火中蟲冷暖由來事不同若問
兩般同異意一齊索笑付春風今年三百六十日有
一則公案不曾與大眾說出莫道三百六十日之長
不曾說出便使釋迦老子更說四十九年亦說不出
乃至西天二十八箇老古錐東土五箇脫空謾語漢
亦說不出嗣後則設雲門餅點趙州茶禾山打鼓雪
峰輥毬洞山三墮臨濟四料揀俱說不出既是盡卻
先聖先賢心思伎倆俱說不出便欲將此三百六十
日住持之苦與大眾說出大眾又不在苦中欲將法
喜禪悅之樂與大眾說出大眾又不在樂裏乃至處
魔佛之關頭顛倒經權要與大眾說出又恐大眾于
魔佛之境大似矮子觀場既總不可說將甚麼作新
年佛法將甚麼作舊年佛法既無新舊不若還他家
國興盛野老安恬以接將來無邊之禎祥以繩巳往
積多之吉慶用為資糧用作道種豎拂子云大眾還
見麼缽底癡龍吞曉魄肝腸明白到新年。
師誕日云寸有所長尺有所短有生有死為物所轉
超生越死魑魅魍魎釋迦糊塗彌勒鹵莽惟有東海
[002-0268b]
文鱗龍王受用四大海水不增不減於其中間建立
八萬四千由旬水晶宮殿長髭撐撐拄拄與水力了
不相到且道是甚麼境界良久云希夷作夢華山下
老子騎牛未出關。
臘八師云奇哉一切眾生具有如來福德智相但以
妄想執著而不證得若止慇懃讚歎且覺口門太窄
若欲鋪張揚溢又不能踵事增華有一波斯三箇耳
說道麒麟生象子殷勤遍告大唐人箇箇聞之笑不
止跛鱉忽然遇盲龜跳上龍門變雙鯉扶桑東畔耀
日輪萬點黃金尺有咫豎拂子云舉頭看見大星光
未必當年有如此擲拂子。
二月盡師云迎春不覺送春歸花落江皋鳥亂啼慚
愧道人忙不徹禪心如絮亂沾泥趙州婆子驀直去
南泉老人算東西既是南泉老人算東西且道作麼
生相救莫是隨分納些些麼撲破三平手中鏡清光
不更數青藜。
三月盡師云潘閬倒騎驢睦州翻𨍏轢識者縛龜毛
不識捉兔角昨夜夢出坡牽木上經閣豎拂子云大
眾且道是夢非夢文殊巳罷參善財猶未學。
七月朢師云趙州祖師云我為法王於法自在拄杖
子要東不得東要西不得西有甚麼自在寒時寒煞
闍黎熱時熱煞闍黎有甚麼自在扇子𨁝跳上三十
三天觸著帝釋鼻孔不可謂之法有時教伊揚眉瞬
目有時不教伊揚眉瞬目不可謂之法佛法在日用
處在行住坐臥處纔舉心動念又不是了不可謂之
法既總非法又不得自在把甚麼作解夏坐歲之功
海天雲樹插天門鳥語鶯聲日夜繁借問其中端底
意鯰魚尾上跳猢猻。
九月朢師云將欲金沙太揀殊慚覺照之功就使鋀
玉同登猶乖匠心之妙投白日之露柱冒午夜之膠
[002-0268c]
盤不惟撞頭磕額且令滯殼迷封去此二途當清秋
常暇不妨出力者出力其或未然休向夢中踏翻鞦
韆影。
元旦師云琉璃月照敝江濱廿載春朝又好春五色
鳳凰棲寶樹三千獅子吼雷門拄杖子依前𨁝跳竹
篦子把斷要津智者見之謂之智仁者見之謂之仁
雲門餅不用添水和麵趙州茶更須汎雪燒薪文殊
撞著普賢士歡喜相逢亦賀新何以故有條攀條無
條攀例。
茶話
除夕請茶話師云諸兄弟臘月三十又到一年中箇
事作麼生商量世尊拈花達磨面壁狗子無佛性麻
三斤乾屎橛還曾透得麼今夜到處燈燭輝煌盤食
缽飲獨此處門如死灰年亦如是月亦如是兄弟們
聚頭在遮裏只說道要修行不在四事者話大似持
缽不得詐道不饑豈有愛貧但聽之緣耳秖如箇事
是你腳根下具足不須聽緣豈宜等待不見五祖演
禪師在白雲答靈源和尚云一年諸莊顆粒不收不
以為憂可憂者一堂數百衲子無一箇透狗子無佛
性話恐佛法將滅耳故知雖無四事未是我們可憂
處諸兄弟我尋常入室并不曾教你參話頭秖教在
事物上從朝至暮許多相續就中看出箇不相續底
便是你本來面目若看得出世尊拈花也瞞你不得
達磨面壁也瞞你不得狗子無佛性麻三斤乾屎橛
都瞞你不得一一都是你註腳故不必參話頭若必
要參恰似抱橋柱洗澡胸次中平白地又生起一座
須彌你但體認中莫用意卜度者箇是那箇不是如
失物人一般止存箇得回之心久久在事物上忽然
得心意識斷絕便是好消息若卜度得來縱好亦無
用處諸兄弟古人說箇悟字巳是多底沒奈何為未
[002-0269a]
悟者說何況你還在裏許計較如何若何大慧禪師
云如今聰明伶利人不得悟病在何處卻為心意識
先行被心意識障卻自巳光明塞卻路頭進步不得
諸兄弟者卜度底就是心意識那不相續底總成相
續去也故此話頭參也有病不參也有病為師家者
要與學人解拈去縛須具大方便為學人者要了者
一件事把無始時來習氣虛偽不實底心拋得乾乾
淨淨者回纔好聽話不私做主宰為師家者若無大
方便縱有醍醐上味亦成毒藥為學人者虛偽心不
淨盡縱得醍醐上味亦成毒藥教中有兩句說道非
生因之所生乃了因之所了如今一棒一喝下驀地
打翻當下絕卻知見者一棒喝便是你底了因若眼
孔定動者一棒喝反是你底生因當時臨濟大師問
黃檗如何是佛法底底大意被黃檗劈頭便打三度
問三度打他不能了生起知見問大愚云未知有過
無過大愚是箇心直口快云黃檗老婆為你困徹了
也他纔聞者一句便驀地了卻種種知見漏出真消
息云原來黃檗佛法無多子可知黃檗大愚是箇大
方便若他當時偷心不曾剿絕聞大愚恁麼說又將
黃檗三度棒作平寔商量作無事商量作現成商量
作擊石火閃電光商量作見聞覺知商量成得箇什
麼他祇輕輕說箇無多子三字者裏真是聞熏般惹
非大伶利安能了得又五洩參石頭云一言相契即
住不契即去頭默坐他便去諸兄弟五洩好似箇打
家劫舍一氣力跳進來秖想得許多到暗著一箭止
不曾斷氣頭喚云五洩洩回頭頭云從生至死祇是
者箇回頭轉腦做甚麼好主人更與一刀弄箇乾淨
尋常商量只道五洩在者兩句下了好沒交涉又如
洞山參雲門問云近離甚處曰查度曰夏在甚處曰
湖南報慈曰幾時離彼曰八月二十五門云放你三
[002-0269b]
頓棒雲門大師雖將本色行貨與人其自處卻是箇
文殊普賢大人境界如今衲僧家虛偽心不淨盡聞
雲門恁麼說不難踢倒禪床或繞三匝或拂袖便行
或答云和尚好棒祇是沒受主或云須是和尚始得
或云某甲亦放和尚三頓者等臭氣放千萬百箇有
甚麼限洞山當時卻老實一時理會不得自言我實
從查渡來有甚麼放我三頓棒明日去請問云昨蒙
和尚放某甲三頓棒過在甚麼處門云飯袋子江西
湖南便恁麼去他始大悟你道者裏有什麼道理有
甚麼會處稍動一下便千里萬里所以平日常說一
部五燈會元古今老和尚說話可尊重者為他將你
腳跟下立底盡數與你鏟卻教你自生自死如黃龍
南和尚常問學者我手何似佛手我腳何似驢腳如
何是你生緣天下叫做三關語他有箇法嗣香城顒
和尚頌云黃龍三關語今日為君舉為君舉貓兒偏
解捉老鼠香城恁麼會儘不謬為黃龍弟子有箇廣
鑒英看見云好則好恐學者當無事會去可謂眼光
爍破個中一毛頭藥病古人卻替你翻盡你若不會
自是你根性魯鈍與他無干諸兄弟無事甲易得躲
根最是學者大病洞山雖會雲門者句當時并沒說
話知他又如何會他又云我向後沒人煙處住箇艸
菴不蓄一粒米不種一莖菜接待十方往來盡數與
他抽卻釘拔卻楔拈卻炙脂帽子脫卻鶻臭布衫教
他灑灑地做箇衲僧豈不俊哉使他當時有箇會處
如何說得者話若謂他總沒會處亦如何說得者話
信得者些子及真真是難若不得大方便師家不得
大老實學人安得尚有商量處如今三乘十二分豈
不說盡只是無悟底消息就如華嚴一經是箇通宗
之典十地品中所講總別同異成壞六相一字中六
義互為主伴如人一身具足各相頭身手足眼耳鼻
[002-0269c]
舌同是一身一四大是總相其用各別是別相其用
雖別又同是一空無性是同相雖是同一空無性頭
身手足眼耳鼻舌寔殊其用是異相頭身手足眼耳
鼻舌共成一身是成相者六件俱是隨無作緣無有
自性無體無相無生無滅無成無壞以總無故是壞
相六義中又具十玄門義一同時具足相應門二廣
狹自在無礙門三一多相容不同門四諸法相即自
在門五隱顯秘密俱成門六微細相容安立門七因
陀羅網境界門八托事表法生解門九十世圓融異
成門十主伴圓明具德門此十門事法界理法界事
理法界事無礙法界理無礙法界事理無礙法界事
事無礙法界如天帝網重重攝入纖悉融透極玄極
妙只是還不許朢著者一著子如今忽有箇出來問
如何是者一著子教兄弟答句應時合節以為送舊
迎新又如何答他良久云今夜大盡是三十一年夢
事又去訖借婆帔子拜婆年靴裏動指無出入為甚
無出入不見道能為萬象主不逐四時凋。
除夕請茶話師云諸兄弟流光迅速一歲之中何所
不有生者自生死者自死出家人見得生死事大從
生死上發心始能拚卻身心捍勞忍苦若不從生死
上發心決在者裏立腳不得且作麼生喚做生死事
大如今人都是伶俐底教他讀書則九經十七史都
讀得精透教他學諸伎術則百工伎藝亦都學得精
透就如出家人要去閒靜去偷安身心百般思惟百
般計較不須人教都自曉了祇是教他識得生死去
來處便似前日來底暹羅國人聽廣東談不知說箇
甚麼真箇是難諸兄弟者一件事不在深遠祇要你
辦得肯心若辦得肯心取條燈心艸擔了須彌山走
到非非想天有甚麼難當時二祖神光大師據講席
有年感得釋梵獻花後來聞達磨大師在少林寺便
[002-0270a]
去參謁乃至雪沒其腰諸兄弟者箇是二祖頭一箇
肯心底去處立了三七日達磨大師罵他輕慢他便
潛取利刀截下左臂置達磨前諸兄弟者箇又是二
祖頭一箇肯心底去處如今人只疑者件事有甚麼
傳授殊不知不然你若肯得一分便悟得一分肯到
十二分便悟到十二分二祖大師有了者兩肯更不
須等到與達磨眉毛廝結時便如韓信破釜沉舟巳
有全勝底消息你看他曰諸佛法印可得聞乎達磨
曰諸佛法印不從人得達磨雖是平買平賣然巳知
者箇漢子不是忉怛得底了所以二祖是箇肯了底
人就知轉變更不向外求曰我心未寧乞師與安若
是箇偷心重底聞前一句早巳落了坑坎還問得出
者句來麼達磨大師亦更不向佢說奇特話亦不行
棒亦不施喝祇答曰將心來與你安完完全全成就
他一箇千肯萬肯底心他便說覓心了不可得曰我
與汝安心竟佢便諦信無餘深得骨髓諸兄弟肯字
是當人解脫之場是當人休歇之地祇是於中容一
毫知見不得舉起便會是知見平常會是知見奇特
會是知見玄妙會是知見所以道醍醐毒藥一道而
行你若定動一下便全副是建立不肯黑風吹船墮
羅剎鬼國去了又盤山寶積禪師一日立在市上見
買肉人對屠戶說云精底切一塊來屠放刀又手曰
長官那一塊不是精底佢便大悟諸兄弟你道在甚
麼處悟莫是在那一塊不是精底上悟麼好沒交涉
偷心重底專去替人七穿八鑿說道者那一塊不是
精底道理何等現成青青翠竹盡是真如鬱鬱黃花
無非般若如此見解十隻拈起有五雙你要知盤山
麼佢在未聞者一句前心上巳肯了又肯肯心堅固
到此不覺屐折所謂時節既至其理自彰耳不能奉
父不能獻君此之謂也今無往年在各處行腳長連
[002-0270b]
單上聽人說禪就似舖上蒸鬆糕底有箇印印定第
一要在拈椎豎拂處會會了要放下喚做踏到化城
踢翻寶所者回便一任到處亂撞喚作悟了同未悟
替人說法便說出一段頭巾說話真亦說佢不得假
亦說佢不得好亦說佢不得醜亦說佢不得到尾引
兩句似詩非詩湊花湊錦蓋住以為出脫若聞見人
說平實語便又叫做落艸盤桓不是機鋒相見引得
一干禪和子一個個似吃了蒙汗藥一般纔惹著他
便東喝西喝動手動腳總不知是甚麼指謂真令人
慨歎諸兄弟你要知宗師門下馳鋒走電棒喝交加
底意麼不過讚成人一箇肯心而巳豈是釘裝搖艣
佢善說底人道火幾時燒口楞嚴有箇波斯匿王認
斷滅為涅槃世尊在佢變滅中替佢指出箇不變滅
性教佢自肯自證佛言大王今復問汝汝今肉身為
同金剛常住不朽為復變滅王曰我今此身終從變
滅佛言汝未曾滅云何知滅曰我此無常之身雖未
曾滅我觀現前念念不停新新不住如火成灰漸漸
銷殞殞亡不息決知此身當從滅盡又曰我昔孺孩
膚腠潤澤年既長成血氣充滿如今頹齡逼於衰暮
顏色枯悴精神昏昧髮白面皺殆將不久又曰變化
密移我誠不覺寒暑遷流漸至於此又曰其間流易
且限十年若復令我微細思惟其變寧為一紀二紀
豈為年變兼又月化何直月化且又日遷沉思諦觀
剎那剎那念念之間不得停住故知此身終從變滅
諸兄弟波斯匿王信得變滅如此確當如此明白適
來道在生死上發心正要學他如此信得死及信到
如此則念念灰冷無有餘想便是全身裏許所少者
只不曾如盤山聽見那一塊不是精底此一時肯心
而巳故佛又指他汝見變化遷改不停悟知汝滅亦
想滅時遷改知汝身中有不滅耶答曰不知佛曰吾
[002-0270c]
今示汝不生滅性大王汝年幾歲見恒河水答曰我
生三歲慈母攜我謁耆婆天經過此流爾時即知是
恒河水佛言如汝所說二十之年衰於十歲乃至如
今六十有二日月歲時念念變遷則汝三歲觀此河
時至年十三其水云何答曰與三歲時宛然無異乃
至如今六十有二亦無有異驀豎拄杖云者箇無異
底波斯匿王信得及現大眾亦信得及拄杖子亦
信得及為甚麼不肯大須著精彩始得佛又言汝今
自傷髮白面皺汝面必定皺于童年則汝今時觀此
恒河與昔童時觀河之見有童髦不答曰不也世尊
佛言汝面雖皺而此見精性未曾皺復豎拄杖云黃
面老子沒意味者裏切不許認著又曰皺者為變不
皺非變變者受滅彼不變者原無生滅云何於中受
汝生死復豎拄杖云者裏切不許認著你若認著則
全肯全不肯全是全不是涅槃有云非色法者是心
心數法名為無常何以故性是攀緣相應分別故者
裏大有淆訛好多分疏不下古人云記得當初畫模
則幾翻紅又幾翻黑亦是者些子分疏不下三登投
子九上洞山亦是者些子分疏不下坐破七箇蒲團
參了七十二員善知識亦是者些子分疏不下諸兄
弟還有分疏得下者麼良久云如無待你辦得肯心
明年與你了此葛藤。
頌古
「世尊在靈山會上拈起一枝花以青蓮目普視
大眾百萬賢聖惟迦葉破顏微笑世尊乃曰吾
有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙解脫法
門付囑摩訶迦葉。」
【眼底無沙看愈真恐君不是箇中人效顰微笑知多
少身在東吳意在秦。】
「傅大士一日被衲頂冠靸履朝見梁武帝帝問
[002-0271a]
是僧耶士以手指冠帝云是道耶士以手指靸
履帝云是俗耶士以手指衲衣。」
【雙林大士愛風流敗盡家私不轉頭恃有錦鑭雞足
在當來成佛定無憂。】
「居一切時不起妄念於諸妄心亦不息滅住妄
想境不加了知於無了知不辨真實。」
【雲鬢蛾眉意巳慵移身幾度出花叢有時閒立碧桃
下也是無心點額紅。】
「金剛經云若為人輕賤是人先世罪業應墮惡
道以今世人輕賤故先世罪業則為消滅當得
阿耨多羅三藐三菩提。」
【反手撥開榾柮火凝眸吹散鑊頭煙雲中白鶴嚶嚶
叫癩狗何曾願上天。】
「迦葉因阿難問世尊傳金襴外別傳何物迦葉
召阿難阿難應諾迦葉曰倒卻門前剎竿著。」
【靈山笑後何為驗倒卻門前舊剎竿從此虛聲遍寥
廓一枝蘆荻大江寒。】
「殃屈摩羅因持缽入城至一長者家值其婦產
難長者云瞿曇弟子汝為至聖當有何法能免
產難殃屈曰我乍入道未知此法問佛卻來相
報遽返白佛佛告曰汝速去說我自從聖賢法
來未曾殺生殃屈往告其婦聞之當時分娩母
子平安。」
【千年故紙亦尋常鬼魅之家偏著忙持向隴頭燒卻
也為君傳語到閻王。】
「六祖隱於懷集四會之間屆南海遇印宗法師
於法性寺夜風颺剎幡聞二僧論一云幡動一
云風動祖曰可容流俗輒預高論否直以風幡
非動動自心耳宗聞語悚然異之。」
【掩映湖山第一機尋常不使水雲知多君意氣勞相
[002-0271b]
委不及披襟潦倒時。】
「國師一日喚侍者者應諾如是三召皆應諾師
曰將謂吾孤負汝卻是汝孤負吾。」
【倒騎獅子仰騎牛撞著瞎驢喚不休喚不休難把金
櫻當石榴。】
「清原因僧問如何是佛法大意師曰廬陵米作
麼價。」
【一幅襟長兩幅襟短遮蓋不來見腹露腕。】
「國師問紫璘供奉甚處來曰城南來師曰城南
草作何色曰作黃色師乃問童子城南草作何
色童子曰作黃色師曰祇者童亦可簾前賜紫
對御談玄。」
【魯祖當年有一機如今珍重國師知獨憐喚醒惺惺
漢錯把名言判舊時。】
「讓和尚因僧問如鏡鑄像像成後鏡向甚麼處
去師曰如大德為童子時相貌何在曰只如像
成後為什麼不鑒照曰雖不鑒照謾他一點不
得。」
【家臨西塞從軍苦移向柴桑傍酒民半截寶刀無用
處時攜山上斫枯薪。】
「清原因石頭問和尚出嶺多少時師曰我卻不
知汝早晚離曹谿曰希遷不從曹谿來師曰我
亦知汝去處也曰和尚幸是大人莫造次。」
【到處行藏到處聞腳跟泥水衲頭雲莫愁前路無知
巳天下何人不識君。】
「清原問石頭汝什麼處來曰曹谿師乃舉拂子
曰曹谿還有者箇麼曰非但曹谿西天亦無師
曰子莫曾到西天麼曰若到則有也師曰未在
更道曰和尚也須道取一半莫全靠學人師曰
不辭向汝道恐巳後無人承當。」
[002-0271c]
【太平人唱太平歌車笠相逢話不訛記得昔年出塞
日亦曾鞭馬過滹沱。】
「馬祖因僧問離四句絕百非請師直指西來意
祖曰我今日勞倦不能為你說得問取智藏去
僧去問藏藏云何不問和尚僧云和尚教來問
藏云我今日頭疼不能為汝說得問取海兄僧
去問海海云我到者裏卻不會僧回舉似馬祖
祖云藏頭白海頭黑。」
【者箇阿師煞認真十分奔走未曾嗔蚤知總不向吾
說何不當初莫問人。】
「昔有一婆供𠐒一菴主經二十餘年嘗令一二
八女子送飯供給侍一日令女子抱定云正當
與麼時如何菴主曰枯木倚寒巖三冬無煖氣
女歸舉似婆婆曰我二十年只供𠐒得箇俗漢
遂趁出放火燒卻菴。」
【一隻鴛鴦對畫眉兩邊刷羽兩邊飛路旁多少癡樵
牧望到煙寒尚未歸。】
「南泉因東西兩堂各爭貓兒師遇之白眾曰道
得即救取貓兒道不得即斬卻也眾無對師便
斬之趙州自外至師舉前語示之州乃脫草履
安頭上而出師曰汝適來若在即救得貓兒也。」
【少年鐵印霜臺使著出君王舊賜袍極力不能宣帝
德下官奔走巳成勞。】
「南泉有一僧到菴師向其僧道某甲上山待齋
時作飯自喫了送一分來山上少時僧自喫卻
打破家事就床臥師待不來遂歸見僧臥師亦
去臥僧便起去師曰我前住菴時有箇伶俐道
者直至如今不見。」
【一籮玉屑一籮沙雜遝江頭印晚霞無眼乞兒偏踏
著笑憑兩樹海棠花。】
[002-0272a]
「黃蘖云汝等盡是噇酒糟漢還知大唐國裏無
禪師麼時有僧問諸方聚眾為甚麼卻道無禪
師師曰不道無禪祇是無師。」
【我本御前檢點使陳橋捉住著黃袍亦知奄有四天
下畢竟武陵人是高。】
「長沙因張拙秀才看千佛名經問師曰百千諸
佛但見其名未審居何國土還化物也無師曰
黃鶴樓崔顥題後秀才還曾題也未曰未曾師
曰得閒題取一篇。」
【磁石無情偏轉鐵轟雷何意獨抽蕉閒提驢腳休沾
水縱有愁心也合消。】
「子湖因僧問自古上賢還達真正理否師曰達
僧曰真正理作麼生達師曰霍光當時賣銀城
與單于契書是什麼人作其僧無語。」
【金谷樓頭博綠珠[王*員]璫一顆藉氍毹一拋六骰紅方
轉拍案呼來不是盧。】
「陸大夫問南泉曰肇法師也甚奇怪解道天地
同根萬物一體泉指庭前牡丹曰大夫時人見
此一株花如夢相似。」
【瞇麻老眼走京津握手河橋話故人訴盡肝腸揮涕
盡聞聲方覺未全真。】
「陸大夫問南泉師姓甚麼泉曰姓王公曰還有
眷屬麼曰四臣不昧公曰王居何位曰玉殿苔
生公曰玉殿苔生時如何曰不居正位。」
【曾上天山獨望時塞雲漠漠淚離離如今老大傷肌
骨憶得南泉王老師。】
「道吾因石霜問百年後有人問極則事向他道
甚麼師喚沙彌彌應諾師曰添淨瓶水著師良
久卻問霜適來問甚麼霜擬再舉師便歸方丈
霜於此有省。」
[002-0272b]
【黑雨沉沉暗御溝初來乘醉便登樓金鐘再叩雞人
起方覺如今是并州。】
「雲巖因藥山問聞汝解弄師子是否師曰是曰
弄得幾出師曰弄得六出曰我亦弄得師曰和
尚弄得幾出曰我弄得一出師曰一即六六即
一後到溈山溈問承聞長老在藥山弄師子是
否師曰是曰長弄有置時師曰要弄即弄要置
即置曰置時師子在甚麼處師曰置也置也。」
【白袷桃花粉面郎黃金結客少年場十年尚不逢屠
狗今日為君總斷腸。】
「趙州因尼問如何是密密意師以手掐之尼曰
和尚猶有者箇在師曰卻是汝有者箇在。」
【青虯背上走冰輪斜插重漻出九旻肉骨凡胎如未
化回頭相失萬重雲。】
「趙州上堂至道無難惟嫌揀擇纔有語言是揀
擇是明白老僧不在明白裏是汝還護惜也無
時有僧問既不在明白裏護惜箇甚麼師曰我
亦不知僧曰和尚既不知為甚麼不在明白裏
師曰問事即得禮拜了退。」
【八花磚上翻筋斗六角亭邊唱鷓鴣年少幾多生事
擾老來還有此情無。】
「趙州問僧發足甚處曰雪峰師曰雪峰有何言
句示人曰尋常道盡十方世界是沙門一隻眼
你等諸人向甚處屙師曰闍黎若回寄箇鍬子
去。」
【裂碎星衣挂道壇骨飛路渺十洲寒緱山遇著乘鸞
者笑獻紅爐一粒丹。】
「趙州因僧問如何是道師曰牆外底曰某甲不
問者箇道師曰你問那箇道曰大道師曰大道
透長安。」
[002-0272c]
【滴漏金卮水巳乾從教寂寂夜深寒銀缸譜盡思君
怨便好和衣夢塞垣。】
「南泉在山上刈茅茨有僧問南泉路向什麼處
去師拈起鐮子曰我者鐮子是三十文錢買曰
我不問者箇南泉路向甚麼處去師曰我用得
最快。」
【衡門秋色自淒清老去關心事事輕過水自傷笻竹
短看花先喜石橋平魚無張翰江東興藥笑韓康市
上名多謝故人今過我廿年難得此逢迎。】
「趙州因僧問初生孩子還具六識也無師曰急
水上打毬子僧卻問投子急水上打毬子意旨
如何師曰念念不停留。」
【葛陂龍起旋天黑驚殺臨崖擲竹翁失腳幾隨荒艸
去歸來猶自怯洪濛。】
「洞山因僧問寒暑到來如何回避師曰何不向
無寒暑處去曰如何是無寒暑處師曰寒時寒
殺闍黎熱時熱殺闍黎。」
【金人十二鎔成水打作長劖劃不開莫學湘江悲宋
玉英雄還讓負舟才。】
「陳操尚書一日與僚屬登樓次見數僧行來一
官人曰來者盡是行腳僧公曰不是曰焉知不
是公曰待來勘過須臾僧至公驀喚上座僧皆
舉首公謂諸官曰不信道。」
【一彎秋藕枕閒亭夢入長門殿裏行折得桂枝穿水
月朦朧失卻手中箏。】
「投子大同禪師趙州問大死底人卻活時如何
師曰不許夜行投明須到州曰我早猴白伊更
猴黑。」
【巴江望去雲如墨湘水回看浪似天兩箇五湖流落
客共撐一隻畫頭船。】
[002-0273a]
「曹山辭洞山山問曰子向甚麼處去師曰不變
異處去山曰不變異處豈有去耶師曰去亦不
變異。」
【疋馬蕭蕭出漢陰黃河捲地又沉沉寶刀自脫沽村
酒死盡平生一寸心。】
「仰山問三聖汝名什麼聖云慧寂師曰慧寂是
我聖曰我名慧然師呵呵大笑。」
【燭龍含火照西北上帝宸帷親收得擲下閻浮九萬
重斜光正打波斯額。】
「寶壽第二世禪師開堂日三聖為作請主方陞
座聖便推出一僧師便打聖曰恁麼為人非但
瞎卻者僧眼瞎卻鎮州一城人眼去在師擲下
拄杖便下座歸方丈。」
【難聽急管與悲絲況是儂心心切時一搯雲和成兩
斷此情千古少人知。】
「雲門因僧問如何是一代時教師曰對一說。」
【月上樹梢宿鶴起風搖屋角臥龍驚閒時學得孫登
笑退卻胡城十萬兵。】
「雲門上堂乾坤之內宇宙之間中有一寶祕在
形山拈燈籠向佛殿裏將三門來燈籠上作麼
生自代云逐物意移又曰雲起雷興。」
【雨濛濛又月朦朦黃鶯啼在百花叢斷腸春色今方
信憶得當年失馬翁。】
「雲門因僧問不是目前機亦非目前事時如何
師曰倒一說。」
【琉璃甕裏坐波斯緣髮雙環雪白眉阿堵之間君莫
點流星破壁一時飛。】
「雲門曰直得乾坤大地無纖毫過患猶是轉句
不見一色始是半提更須知有全提時節。」
【昔年漢楚爭心血兩袒今朝骨巳枯借問留侯真在
[002-0273b]
否從仙之事有還無。】
「雲門拈起餬餅曰我只供𠐒兩浙人不供𠐒向
北人眾無語自代曰天寒日短兩人共一碗。」
【春入蒼鷹巳化鳩殺心時復露雙眸高欄寂寂無人
見空使雄心逼斗牛。】
「雲門上堂光不透脫有兩般病一切處不明面
前有物是一又透得一切法空隱隱地似有箇
物相似亦是光不透脫又法身亦有兩般病得
到法身為法執不忘巳見猶存坐在法身邊是
一直饒透得法身去放過即不可子細檢點將
來有甚麼氣息亦是病。」
【少小將奴入教坊幾多啼笑為人忙寶釵腳折脂唇
溼錦被香消子夜長檀板十年歌舊曲雲鬟兩月換
新妝從今拌卻千箱物嫁與潘郎不怨娘。】
「洞山因僧問如何是佛師曰麻三斤。」
【九還研碎瀉江潯錦尾餐來變化深從此頓興千斛
雨霑人鬚髮盡黃金。】
「子方上座自長慶來法眼舉先長慶稜和尚偈
問曰作麼生是萬象之中獨露身子方舉拂子
師曰恁麼會又爭得曰和尚尊意如何師曰喚
甚麼作萬象曰古人不撥萬象師曰萬象之中
獨露身說什麼撥不撥子方豁然。」
【一踏鴻門兩扇開乾坤入眼亦塵埃此時西楚渾無
力善戰何如善用才。】
「法眼因僧來參次師以手指簾尋有二僧齊去
捲簾師曰一得一失。」
【黃袍索酒笑微微胸次誰窺太乙機一自先生題破
後酒樓黃鶴不曾歸。】
「雲頂山德敷禪師成都帥請就衙陞座有樂營
將出拜起回顧下馬臺曰一口吸盡西江水即
[002-0273c]
不問請師吞卻階前下馬臺師展兩手唱曰細
抹將來營將猛省。」
【吞卻階前下馬臺眼如炮火氣如雷山僧亦有犀文
甲不是將軍帶得來。】
「洞山聰因僧問既是泗州大聖為什麼在揚州
出現師曰君子愛財取之有道。」
【艸間曾見雙蛇鬥書法歸來便可傳無事閒持浣東
絹淋漓為你逼張顛。】
「慈明冬日牓僧堂此字
下注曰若人識得不離四威儀中。」
【神珠一粒明如月黃帝親沉赤水隈罔象巳曾探得
去老漁辛苦抱繒來。】
「溈山見尼劉鐵磨來師曰老牸牛汝來也磨曰
來日臺山大會齋和尚還去麼師乃放身作臥
勢磨便出去。」
【洗出青山骨格高耕穿地脈湧波濤遊人多少顏如
玉不及朝昏一畫圖。】
「雲巖同道吾自南泉回藥山師問山曰如何是
異類中行山曰吾今困倦且待別時師曰某甲
特為此事歸山曰且去師便出吾在方丈外聞
師不薦不覺咬得指頭血出卻下來問師師曰
不為某甲說吾便低頭。」
【運去五絲難續命時危想切美人心更誰知此行吟
苦腳底汨羅深又深。】
「趙州因僧辭師曰甚處去曰諸方學佛法去師
豎起拂子曰有佛處不得住無佛處急走過三
千里外逢人不得錯舉曰與麼則不去也師曰
摘楊花摘楊花。」
【[箴/木]篥聲悲古調高漁陽戍卒臥寒蕪鄉心夢斷金微
遠滿地楊花冷去途。】
[002-0274a]
「趙州因僧問狗子還有佛性也無師曰無曰上
至諸佛下至螻蟻皆有佛性狗子為甚麼卻無
師曰為伊有業識性在別又問狗子還有佛性
也無師曰有曰既有為什麼入者皮袋裏來師
曰知而故犯。」
【一條銀蒜挂雙鉤翡翠簾開碧月流若不解從簾下
死相思終是恨悠悠。】
書問
與丘曙戒太史云公以妙年處世赫奕一切在人頂
𩕳上不為富貴羅籠如含珠老蚌寒月一來通身內
朗自非多生於性地上摩弄不能致是此事不離日
用而見當發念施慮時熾然具在為不回顧顧則直
見其所以念慮者而不為念慮所雜念慮有生有滅
所以念慮者無生滅從旦至暮止是如是信之自久
體之既深則隨其念慮並起萬事當前如西楚霸王
大破章邯時我只守其不生滅者以此出入千百劫
生死之間又如夜睡匡床夢遊華胥境有往來身無
動寂可概見也然聰慧人慣以理解能硬強有以為
無自作主張當其自作主張時似同於不生滅請以
微細之智照之此自主張者不過後念慮片時謝落
其與念慮等耳過是以後又復懵然蓋自主張之不
生滅與所以念慮者之無生滅又迥然而自別也願
公勉之。
又云寄札有云近日於此中頗勃勃欲一味宗門語
文人受病祇怕認理路一認理路便信不及兄不惟
巳信且有咀嚼此乃宿慧直是難得當知性體雖是
吾人具足現成若非一回韜光斂智未易於動靜閒
忙中窺得悄悄地清涼泰然一段氣象獅子乳以一
切器貯皆漏去惟貯以玻璃乃不能漏吾人之性豈
離動靜閒忙中而不善用心者止是動靜閒忙若一
[002-0274b]
回窺得何曾拋了動靜閒忙而巳大非舊日之動靜
閒忙則玻璃之器豈凡器所可及唐門相見後幸
得答示又當絡索奉廣知能擇芻蕘而不厭者也。
與蔣虎臣學士云玉淵橋上得鸞鳳翱翔者六十日
知學士道心高曠肯研究無義味一著子是趙清獻
富鄭公白香山一會儼然未散且急流勇退斬斬於
家緣宦況所謂如衲子牢籠不住呼喚不回此又三
公當讓出一頭地宗門一著全須氣宇如王之人在
日用中平平提撕於機用巧變認出性地為心識所
溷壁立千仞一回打翻如奮身蓬島手捫日光與如
如合體山僧南蠻獦獠堆堆無所短長此乃豆腐麵
筋陳腐之氣乃聞學士宿慧奇骨有同氣之求故便
一納敗缺。
復庾木叔孝廉云二偈具見用心有合於張拙秀才
卻除煩惱重增病趨向真如亦是邪之旨依此入路
自無偏頗然一圓皦日直證菩提箇中不許有明白
之人有出頭承當之者纔自明白即成心境纔涉承
當本體頓變所以古人云道在日用處在飲茶食飯
處迎賓送客處起心動念又不是了也可知日用之
間時時現前賢者多了一箇知字百姓少了一箇知
字賢者若勝過百姓則在乎善於知而善於去知方
得自自在在作箇清淨人公年巳暮當極力尋歸宿
之地但如此用心力去聖見力去凡情以此一知知
其所知不知別事不知一切所謂無用之用也待至
功深力厚自然虛靈自現從生至死無有間隔措大
家動輒落理路求義解皆不知知其所知故惹起葛
藤公與山僧宿緣深或從言語信入一回咬破酸梅
核當速還我牙齒惟詳味之。
與彭雲客明府云姚梅長傳諭要山僧於隨緣薦得
就體消停二語更下一註腳相寄此二語不用說亦
[002-0274c]
不可說何以故此古人和盤托出底直寫學人真實
參究在應緣上得手則無葛藤纏擾徑自受用所謂
相應疾也若在心意理路上鬥湊取出道理則終為
心意攪得不寧此就體去消他則得力便遲然日用
應緣處巳與物交此刻見物而不見巳消息平沉渾
然穆然不作聖心不起凡見此刻絕玅忽然打翻名
為薦得所謂全體大用學人每於此不能安住卻反
起箇知覺縱見得凡情可厭急急猛醒雖得回頭巳
頓非前刻消息平沉時矣若非此時即覺得極好亦
屬就體工夫所以此事要猛利漢子覷著即行全身
拶入纔行過底路便去掘斷方為貴耳此性原是無
作無為無迷無悟朝亦如是暮亦如是排衙時亦如
是放衙時亦如是拈筆判事時亦如是放身獨坐時
亦如是所不得如是者皆是心識變亂其所以變亂
者又因離了前刻應物時者一段沒消息突然而動
依于所動為所緣緣故宗門人須別走一路乃能承
當得者沒消息承當得起便是隨緣者箇薦字亦不
許有力只是渾渾穆穆若稍有圭角則知你又被急
水推船落馬頭薦他不成而變亂有餘矣做者些工
夫不是新奇不是淹博去盡所知如如自現大梅云
任他非心非佛我只即心即佛皆此旨也今之瞎禪
狂解好說漆桶裏話不知古人立言意人打亦打人
喝亦喝到處幾句機鋒觸著惡發毒氣蒸人此乃法
中魔族公但時時走正路功深力厚使慧光圓徹圓
徹亦無不要依倚理路不要依傍說話勿求多厭少
勿求明白勿求安靜但屬求得旋即失去一日之間
斷斷續續似隔日瘧皆是大病。
又云日用之間時時刻刻只認定此著所謂任他非
心非佛我只即心即佛古人謂佛法無多子久長難
得人久長者以人不能直信此心全身裏許旋即生
[002-0275a]
疑旋求奇特即為知解道理所礙此皆生死障臨命
終時執吝不捨失正念墮苦海皆是者些病痛公只
管做官只管作文只管食飯勿謂佛法有許多難解
之義勿謂佛法有箇地步可以安樂但攝念靜默時
正好把一切推開作箇不知不解底人乃有功於坐
若坐在靜處湊合安排此心上大病即不知不解渾
然有箇不知不解之意亦墮坑塹所以洞上宗旨不
許做十成滿足工夫此處正要聰明人窺得到若將
學者讀書見識領略則何年何月得到萬里一條鐵
田地公之病在都曉得山僧正要你不曉得你若稍
有曉得便算犯我禁戒以此操心日行日踐自然翻
轉身來讀語錄勿要揀曉者便歡喜不曉得者便推
開曉得不曉得須知總不關公事古人有無頭無腦
悟得如雲門被睦州壓折腳得大奇特有從知解中
擦來擦去擦到無知解如大慧聞圓悟上堂云薰風
自南來殿角生微涼便豁然了徹亦得大奇特總之
禪宗直指定要一些都蕩盡灑灑落落乃算學道人
莫要了一段好說話又要一段要來要去要到幾時
即有許多好說話亦要不盡不如一拍便上何等快
便所謂不用如何若何便請單刀直入如僧問趙州
一物不將來時如何州云放下著僧云既一物不將
還放箇什麼州云放不下擔取去此僧即豁然若做
到一物不將時向者裏正好打點盡情放下若稍留
滯一些用不著何況還落言語前所謂隨緣薦得正
是在無知無解時如人飲水冷暖自知若思慮熾然
說箇薦得則不及一箇座主奴矣要知師家只是替
你消不是替你長幸詳味此意做官何曾礙著修行
若錯用心即圓頂方袍亦何曾摸著修行路耶前紙
著侍僧抄來但一閱過莫當做實法若作實法累我
入地獄如箭射。
[002-0275b]
又云札中以逝者如斯與無聲無臭串作一串使體
用不離會得極妥但須知動時而無宰動之人靜時
而無受靜之者其間更當細辨如今學道人稍有憬
覺便知心目之間踽踽躍躍平鋪在萬境之中一以
理取立地就是一箇實我號之曰生物不二殊不知
者箇實我巳全體是物矣此皆求明白之心變出如
許絡索試問父母未生前我知有好道理否食飯穿
衣時我知有好道理否一枕時我知有好道理
否既總不知一切相安纔涉念慮參差臚然便有好
醜不知醜境界非獨性中所無好境界亦非性中所
有若要在者裏養出端倪大似夢中說夢即上天之
載聲臭俱無亦不過一箇好妄想此聖哲復性時所
由之路豈可以路為家耶然求明白之心最難去所
以宗門有如何是佛麻三斤之旨得此總持乃能治
之公今不能驟治但曉得他不好漸漸放時時放便
是入手工夫凡心消盡全是聖解雖是舊語以公之
見地會融所謂怕其德貞夫子則凶者也若依山僧
斷公札意卻是把髻投衙不是不是幸更察之。
又云前後二紙頗盡知見之病閱過總拋開用力於
靜以觀舊習之起而以正智治之方是吃緊正智一
明萬種頓掃有亦掃無亦掃隨其起滅總莫生忻厭
所謂威音王巳前無佛名無眾生名此時正是道只
是無人覺知但消盡此知便全體打入消之之法無
別只是以此知消此知耳。
又云從惠下博羅雖與長寧遠隔然此心不遠可見
吾兩人道契夙緣真在如幻世界中逗現也公餘捉
書若果生因少而了因多白路甜而黑路澀煞有滋
味吾輩之學自當如是然若作一箇勝境界向者裏
安樂又是一層障礙父母未生前從沒者消息須時
時憬覺為得。
[002-0275c]
又云新歲來日望得一音體會此道要箇不回頭轉
腦漢子一知便了莫生許多挨移所謂一狀領過不
知近來有消息否。
又云近時於工夫上得力否須知此事無生熟若將
心識日日安頓終不是了一回憬覺鷂子巳過新羅
者裏能快活殺人亦焦燥殺人在乎會者何如耳。
又云在倥中事固要調理然亦須以靜勝之勿徒
鬱結使事理交失且勿專看文字文字亦能誤人否
則在事上試驗所謂寒時寒殺熱時熱殺乃能避寒
暑於寒暑也忙不及悉。
又云近日太夫人想安凝祉奉歡膝下知有家庭之
樂獨於從前工夫可更有大進益處否若無進則便
退須知心意路滑東想西想自然有許多道理纏縛
即前時一段見處不禁滑幾回盡成糟粕要勇猛勤
放下乃得真理現前此最為吃緊。
復韓天生明府云自公抵粵來諸方外人傳公丰采
彭雲客敝門入闈時巳囑道意蓋以今人善根微薄
信道不力如公精進猛利甚為可敬但閱公諸刻疑
巳入了文字癡及得見和偈喜公未忘宿慧以故愛
加一分則疑又加一分要知此道可以言語通亦不
可以言語通若能於言上會其無言乃不妨開兩片
弄毛錐子蓋以吾人一段性靈本自乾乾淨淨為甚
麼討出許多去雜亂他若一切言語以為實有謂之
食生物不化不謂之有宿慧學道之人若不肯掃除
雖終日言何益也公前因尚在自能信得此話即有
文人習氣當亦如黑漏穿月暫時便過則山僧早與
公定莫逆於曩昔場事畢祈與雲客過我然後山僧
一壺酸辣老鹽醋與公白蓮花池上傾之若葉公畫
龍見鱗甲爪牙投筆而退則天生須先打點耳。
上本師和尚云今無細味古德機緣自非識藏明白
[002-0276a]
不見古人婆心赤骨若欲拈頌露出生面全彰全隱
全隱全彰生死同條曲直一貫八裂七花始得莖艸
作瓊樓如僧問洞山三身中那身不墮眾數答曰吾
常於此切又問曹山答云要頭便斫去復問雪峰峰
打云我亦曾到洞山來此等語句如錐畫沙千古若
生決非學解可到然猶未免旁觀深得此機乃許拈
弄語云狀不橫理不行尤有大人作略今無半月來
行坐吟詠不敢謂不捉敗古人共成百五十頌自屎
忘臭謹呈上勿謂今無語脈如周顛仙入竹影寺又
如普化在臨濟後園喫生菜作驢鳴也。
復一拍禪人云衲子中以學術造就望其卓絕超勝
嘗為公屈指而竟未以一言相贈者以唇吻獎借不
及默置之為樂也昨以古語見問益喜向方此事非
有深奧古今老師敲磚打瓦祇是明吾人偌大一箇
心性然此性體無性無依極難合其本妙如今學者
纔說學道所有知見皆是識心以此用工則般若正
智日隱以此看教則惡覺知見愈多日久歲深荒蕪
滋甚如謂三途殺害疑有總報永無出期大力入地
鸚鵡生天此不達無作之旨耳無我無作無受者所
作之業亦不亡教中言之詳矣釋迦老子以誰為師
恨上座未向威音前問將來餘下四則不辭向汝道
直恐葛藤絆倒揭卻腦蓋刺斷眼光方於古人語上
受益常怪人藏識不明以知解心看絕知解語未見
其能入也無始劫來一箇博地凡夫一語之下輒號
了當此其故何也能轉識成智合其本妙而巳公若
有志當於事物上勤懇用心使情識消落求一了當
之地作出三界資糧解答諸方話能吟五字詩非所
望于今日也古人云祇愁不是佛何愁佛不解語當
毋以鄙言為過。
與方樓岡學士云兄近日工夫何似只是一箇不放
[002-0276b]
過亦不要倚著一絲義理所謂體露金風者須將自
巳生猛力量一掃掃卻乃有點頭分不可不知。
又云士大夫每談學道便戢兩翮即此可驗其偷安
之情不能破生死野人住金陵成就一大藏經不以
為喜而喜公信有宗門今還家殊無所恨而恨不能
與公究竟此事公之入路要自不錯但如撐急水船
放手即失正當勿放迸絕思慮使意地乾乾淨淨工
夫日深則慧力日長習氣日除若有未除更加吃緊
不可放過儒者重誠意尚有意之可誠何不剿絕意
根令其循理一回自失當不從人此迸絕之功早巳
將意字改頭換面不用佢佢自變而為我用矣意地
一變然後知心王靈慧妙應不窮自然合轍自解作
活二六時中千足萬足古人灑灑落落原無他巧若
蔽於聲色牽於文義或纔下手妄以為別有聖境常
常等待此皆不善迸絕非宗門之爪牙也至於工夫
所不能到之地譬欲適越然巳先至隨遇作主究無
實法侯公到得此時野人當先捕舌而後告之太夫
人望一意念佛是極穩工夫其餘不屑再陳。
又云花開風暖殊無善狀若即境緣上說則憂煎盈
斛若離境緣則苦樂順逆皆為道助過此離即雖有
銀山一座也須一腳踢倒然試問當人踢後此腳放
在什麼處便郵間略為吾兄饒舌以當一回捧腹。
與王仲錫臬臺云說戒沿襲故事不若憲長易其座
高語諸比丘曰汝等無事莫妄想便一齊入定慧之
場若用[言*奉]經亦勞語曰如是之法信受奉行一時換
卻香花豈不光明俊偉而費此二函淨施使塵垢滿
面得明賞而受暗罰奈何奈何。
與陳靜公典闈云做工夫肯從忘字下手思過半矣
高明有見於此大是餘俟晤悉。
與劉煥之總戎云一篇沒文字呵凍奉祝諒非汎汎
[002-0276c]
語輸了澹歸亦贏了澹歸鼻孔索又在兄五指中矣
緞一端此布袋僅有之物在兄則為有餘因其有餘
而又獻之阿字是誠何心者裏又免得三十棒否。
與柴雲薦審府云空知無見曹溪不取而公欲體攝
無邊之真量若異而同者洗盡鉛華肌膚自露何不
用擘開鴻濛之手段誰復能名之曰佛耶暫復。
與萬松溪司理云近談此理亦有其人否大約儒者
之流多從選根層層剝入如剝蕉心剝盡心垢使從
前知解一時打失斯路甚正不須待悟然不可以為
實法此見一起於胸中則又成特地矣如今有一種
人喜說機鋒不從真際上認體直是盲人捉象捉著
便說各說一邊何曾目睹全象若不一回親到多被
其瞞此龍蛇易辨衲僧難識也。
與李蠖菴司理云山野欲以西竺古先生之道行乞
四方不敢獨善其身作懶惰比丘故於士大夫獲奉
話言以廣其志翁瑰偉明敏此從多生薰積所謂迦
陵仙鳥好音載鳴若非鳳羽自難頡頏願深信此道
使靈明廓脫之性於日用事物中離念發起何者為
我之清淨本來不須尋解亦不可坐忘久久味之自
有涼風透骨時節然後擴充其餘布德澤於寰宇如
長空片雲卷舒自在則前生金粟今日玉堂總收於
洪河萬派源出崑崙不能窮竭略無滯礙此第一事
也拙詩一首奉祖。
與馮容菴都經云此事無如何若何公今只可盡放
下勿求停當總在昨日奉益中當依而行之。
又云山僧與公宿緣終望相成但此事非膠漆不落
輪蹄路徑亦非掘空誇誕徒存口吻稍一拈動必使
渾身坐斷不留知見宗門高妙處在實透脫又貴渾
融然後行布齊彰自解作活須時時打點耳。
與彭右房明府云承翰教足見高明眼超千古三年
[002-0277a]
前相晤亟許公為法器非尋常佩毘盧印者可比今
果善根感發一病速作導師此優曇缽花經時一現
也世無內外人無儒釋性善之言至德所師苟能行
之何擇喧寂親民之業從明明德中流出如公作宰
官可稱明德在躬而不信有本來具足之用則雖有
卓魯龔黃之績皆是做好官習氣之所轉現即深山
道流兀爾澄寂可稱一念萬年而不具一毫端能現
寶王剎之眼則雖有帝釋獻花石人點首皆為敗種
焦芽之倫故知絕外而言內者內守偏枯廓外而滯
內者外成扞格內外之見不融即於性地之功不透
殊不知此性乃至善底動亦不損靜亦不增即使洞
得此關尚未是佛法吃緊處公若果信得於反觀時
正要力行處多不妨二六時中使動靜打成一片喧
寂化為一般然後逢場作戲遇緣即宗不論閒忙苦
樂步步是真消息是野人之所深望於公者也若以
我為逐鬧之人不妨更疑三十年始來喫棒。
示黃碧生太守云高涼衲子歸謂碧生黃太守能以
在欲行禪索予數言為助予笑曰予辱碧生交有年
矣碧生賦性端愨寬而不察柔而能明清白純和不
以脂膏自潤如滄海明珠迥然獨朗久矣先登道岸
夫何言之能助耶雖然經云心如工伎兒意如和伎
者和也者識也識能分別物識能攬取物與心王接
續吸引滑惑一切無定即賢哲之士不能免是二咎
翁若欲掃除如老衲子豎起脊骨參無義味話以窮
心識之變以盡生死之故先當察是二者之所為咎
夫心能宰制事物忽變而為惑者以情念與事物為
伍悠然而合合則為物所轉不能轉物此識之惑也
苟此念與物劃然而離離則超入理境我又為理囿
此又識之惑也知其為惑而不能斷則出入嗜欲之
境往來垢淨之途體認天人之際忽好忽醜時動時
[002-0277b]
靜全無自由分從何處下手以求一得之助乎天堂
地獄苦樂美惡之業皆識之所變現皆是多出的我
為物轉舍物無我何不忽然回顧曰物為我轉舍我
無物纔一覺察知皆為識之所轉本無實體巳悄悄
然臚立于吾前矣然瞬息之間知有識為我所轉又
不知識變久矣從朝至暮從死至生本不曾以一絲
毫換一絲毫然則學佛者亦不曾以一絲毫換一絲
毫只是不染污此一點本來清淨者不受一切名言
不受一句妙理達磨所謂直指也若不察其樞紐要
見者偏不得見饒汝更豎起脊骨盡此一生求進一
步俱不可得何以故識之惑不曾坐斷故耳不然則
碧生現現成成是箇好人能寬能明清白純和又不
為欲所汩沒更去學箇什麼做箇什麼便叫道學先
生做克巳復禮之功做了半生恐尚不能如碧生天
性自然之田地余故曰夫何言之能與碧生助也書
此用寄不知以余為有當否若謂必得名言必得妙
理則予胸中本無一絲毫不能道也碧生鴻便亦當
示我。
與庾辰六茂才云公有澄湛之思不難洗剔大抵做
人當如精金美玉煞令可觀然後放交學道須硬著
脊骨步步莫軟若於巳躬重習處則反要輕脫乃為
好手習氣輕道力強比之順風揚帆自然達岸耳。
與陳咸懋茂才云娘未生前誰為名號凡屬心知皆
是巳生後事何況說個沒把鼻是把鼻卻成礙膺山
野愛公聰慧久為篤信弟子三沐三薰不敢辭懶願
從容講之。
示梁無染居士云承公下問詞語鄭重可稱至誠與
公別來幾時耶乞人雪鬢漸皤而求一同志以性命
為事又復晨星落落公閉門讀書乃以生死路頭問
何快如之不知生死變幻之際茫然無以自存者以
[002-0277c]
此性無體不能自守一念妄動號為無明一變為心
再變為識識有分別善惡之功識有紛紜善惡之罪
攬境著念互相攪亂縱使暫停此心未破不能發明
無體之性無本可據得不茫然道人無他只是知其
皆從性地中變出更不染污從此修證直下成佛耳
今學道之士窮搜妙理記憶名言在妙理名言上討
出一箇住腳之地以為安樂此正東行而西馬首何
以故以其只在識心上紛紜未向性地中體認故也
公有入道之志則日用間須把一切放下縱於飲茶
食飯冷觀其靈動者畢竟承誰恩力只如此自問勿
作道理分解勿落意思思量默默暗提久久純熟便
是下手工夫若忽然打翻始怪乞人多口暫復。
與葉天木居士云宗門一著即稍為之便有超過天
人氣象況宿根之士又能決志脫落緣累如振秋籜
于長風當無艱難之態若為之不止使精明湛徹忽
然打失於往來死生之跡如力士展臂能轉一切不
為一切所轉請為道翁先執左券但恐以某為饒舌
耳然還有一句原不欲翁念佛歸其珀珠亦好若謂
尚帶些富貴氣豈知玉殿苔生金風體露寶几珍御
布滿目前尚能日消萬兩黃金那處更有者箇消息
耶。
像讚
釋迦世尊讚
「 肌裏無肉頂間有鵲明星甫耀認瓢作杓縮住佛手伸開驢腳五件到地窺破幾著」
又
「 湛然月滿紫金山此中無路不須攀當時鹿苑摳衣去帶累兒孫入夜還」
又
「 書誦夜禮其心淳朴若起異想則名邪覺玉雖用劘
[002-0278a] 空不受鑿辦如是心乃為善學」
又
「 佛不是心心即是佛心佛併收行智妙密洗月掬波啟瓶露物打破雪山川流水溢」
阿彌陀如來讚
「 念佛何曾離者箇萬慮銷融如灶墮管取車輪大朵花樂奏旋開如轉磨」
又
「 狂心纔歇見兜羅出水蓮花自此多兩念圓時何處是高松夜月挂藤蘿」
又
「 五蘊非我四大非我我無是我覲仰慈威何以接我是者不立非者豈存老鯢插翅飛上平原可憐芳艸哭煞王孫」
又
「 即心即佛非心非佛去此二途青天白日寶水闊兮蓮抽塵寰窄兮意失此去西方知幾程九九原來八十一」
又
「 稽首壽佛西方聖人我性昧劣如珠生塵我識浮滑如波汎春種種蠢動造十習因宿業對現鑠骨銷神佛有願海德水鱗鱗如藕花船接我罪人罪性本空寄夢幻身易諸惡覺轉以憶佛循此空性歸於軌則光射蓮臺兩心相得」
又
「 有公據沒公據一念回光如月依樹一聲一聲七寶行樹一樹一樹長與共命之鳥同在一處此蓮花國土一幅錦帆遊於無窮海者也」
彌勒如來讚
「 萬里無雲一天有月走下睹史宮明州納敗缺分明
[002-0278b] 者箇人眼見不用說」
文殊菩薩讚
「 手持貝葉坐金毛雪滿臺山月未高不趁此時成獨往多情何處笑雲濤」
又
「 稽首本智淨德圓常就事入理智刃無傷因本不覺翳眼易方智體乍動十界昭彰風振滄溟雪浪湯湯珠歸赤水月起大荒即於五塵能所頓忘此相不立彼法難藏誰為體性乃我癡狂既知無體更不鑿瘡纔有所起便有短長命根未斷狗向油鐺命根巳斷早著一鎗密密渾融不緩不忙風行艸偃太煞郎當五教不攝詮旨難揚不曾換足巳到清涼」
又
「 璃盃初煖雪深時文喜何曾便得知借問老人千古意前三三與後三宜」
又
「 不斷塵沙惑難求玅智珠五臺深雪裏萬里月明孤」
又
「 若是文殊是二文殊若非文殊是無文殊一二之二了無錙銖氈留塵垢盤走明珠踢倒獅子步步雲衢」
又
「 心力昧劣眾生積習有大智士一切能入取火於燧索珠於水離即俱非本無有改煙水百城善財多事笑彼初友雪花滿地惟獅子兒帖耳而睡」
觀音菩薩讚
「 眼見耳聞二義俱寂從此思修拗曲作直六塵互起口先挂壁貪看鬥雞水牛不識稽首合掌悲仰慈力返擲翻身千江月色」
又
「 身雲光巳照明幢百八珍珠意漸降根識頓歸毫相
[002-0278c] 裏普陀山下月千江」
又
「 道芽迷極巳成蕉一滴楊枝萬燄消五陵春色吾原有笑把名香月下燒」
又
「 以平等慈俯視一子虛空湛澄無有遠邇圓通門開普陀月起塵想乍融智峰高峙」
又
「 坐斷陀山一片雲定中消息眼中聞無窮往事隨流水月落層巖真未真」
又
「 我有被機大士感我被機為何不信能所能所既空耳根渾融大士悲心攝我於中我此攀仰依於大士我與大士非一非二是故翹勤五體投地」
又
「 一動一靜一拜一起道不在遠道決在邇其邇伊何玉毫映紙所見立消能見立止能所雙融見精非死咄胡張三黑李四更要討什麼渣滓」
又
「 月映千江千江皆月一月一江究竟一月如我大士慈悲歡悅隨眾生心欲汝解脫明珠在手樂不可說此念既久如湯沃雪當淨自心棄巧就拙欲見大士抬頭見月」
又
「 心上有佛佛亦是心隨其日用莫可追尋磚瓦木石即雙南金舉頭瞻禮非古非今」
又
「 我禮大士一如童子肅淨六根惟恭敬止童子天真一心一緣與無識同故其能所性境相通我識既健我緣亦雜性境時露不知收拾烈風驅雲皓魄亦急
[002-0279a] 晝夜六時念念靡及此名生死欲罷不得制心一處欲學童子童子淺處即是深密」
又
「 千佛萬佛具足大悲與彼群識如一子視子亦是佛佛亦是子眉毛眼睛等無有異離則不成即亦不是形狀百出不少佛字月隱溼雲蓮抽旱地三拜稽首一周佛事」
又
「 風動樹搖情生智隔大士默然如數黑白我有敬心即有主客此念亦融月浮大澤打一云南無觀世音菩薩」
又
「 一顧一仰如珠在掌無緣之慈非一非兩若以愛心塵即翳眼失大士意當頭一棒」
又
「 大士即佛佛即大士一二之二無味無義月起霞天風歸寶地萬百千億舉念而得念著即流念離即失欲見大士雲驅電疾我即正觀光明滿室此意難言如何是佛」
又
「 入三昧門遍十方界不立纖塵靡成靡壞悲此群生識性破碎六根互用以小易大咄見怪不怪但向此中急禮三拜」
又
「 寶明妙性拾之不止能為慈父能作孝子所緣既具自遠歸邇如何收拾覿面對你」
又
「 眼塵為累聞塵亦然若著聞性本智則遷若離聞性誰別隨眠能以耳根義味純寂如穿雲日如出水蓮二六時中匪正匪偏若欲取甚深境界阿那箇教你
[002-0279b] 掘地而去覓天」
又
「 聞所聞盡覺所覺空風吹活水月照孤松是真佛子莫入其中」
又
「 是雲是水是衣是身慈光普攝雪滿高旻我覓我而不可得又誰知人之非人噫普陀巖下月橫斜鴈聲亂起荻花津」
又
「 萬頃塵埃入海飛此心明透碧琉璃普陀若露真消息不受入間覿面欺」
又
「 我有煩惱不可即除捏三毒光以為智珠從聞思修步步皆如用捏即礙用智即虛粉碎碧空踏殺瞎驢請問大士誰贏誰輸」
又
「 空花絢色翳眼乃見雖有妙義真如巳變唯我大士隨地而現如熱示涼如暗示電此中被機度生不倦稽首座前巳入萬善」
又
「 衣珠無塵法海光被我與大士本無有二因我翳眼與大士異我禮大士為我除翳合掌光中超越三世」
又
「 一塵不染名為一塵塵塵俱絕如木含春我欲袖之毋乃勞神抱膝息慮百卉爭新我不必言是真非真譬如童子雖禮大士合爪仰瞻心不著事無事之事川流嶽峙但辦此心名真佛子」
又
「 辛苦閒雲出岫多空山萬事總消磨夜來踏著當時路月色方知在普陀」
又
「 百慮清時對此寶月發無礙智得大禪悅牆壁瓦礫作如是說分付莊頭好生釘此牽牛橛」
又
「 水月齊涵景象閒幾多春色在人間一瓶菡萏幽香透學得無心轉更難」
準提菩薩讚
「 汝有密心佛有密語是二相符如酪生乳密心雖有苦為識障遇境而遷則無實處分別是識純淨是心還將分別嚴防勿恕念起即除不使安住二用一熟方見密語」
又
「 道可援乎則重其手心可視乎則重其眼煙水茫茫往而莫返縱斧鑿之犀利兮得片玉而巳晚夫誰知此妙用常浩浩而莫揀」
普門品書成佛像讚
「 蜂房蟻穴一品經文佛既現前經義何在經即是佛佛即是經不辨字畫斯義分明照乘或暗九鼎豈輕兀然而坐大雪滿庭威音巳前逼塞太清鹿苑而後築我愁城腳尖踢出千個佛形如何是佛好向東京寺裏西廊下問取王和尚仔細去聽」
地藏王菩薩讚
「 一切眾生以三毒心墮諸地獄惟我大士轉三毒心救諸地獄或救或墮其相俱寂寂相不守眾苦所職欲離怖畏秉心端直」
達磨初祖讚
「 嵩山少室日堆堆舊路依稀不用猜艸履雖然遺一隻卻教人喚祖師來」
佛事
為修來化主下火云堪笑千生與萬生盧都一炬火
[002-0280a]
旋輪頂門若解開真眼十方真寂果誰行大眾且道
眼作麼生開以炬指龕云者箇是海幢打供的修來
喝一喝。
為妙心禪人下火云今朝六月一妙心大事畢四大
各奔騰雙眼黑漆漆且道黑漆是不黑漆是以火炬
打龕云妙心牢記不得忘卻。
為大牛典客下火云大牛你此生有文人放誕之野
有鄉曲令譽之名有叢林血汗之功有字畫深致之
癖超超於俗落落為僧今日者箇時節總無各般消
息殊不知你當放誕之時聞令譽之時乃至拜街添
缽揮毫運腕時巳全身落在今日之中而大牛不知
不惟大牛不知盡大地人無一箇知者大牛我贈你
者把火你平日所少者我安能贈你你平日所有者
我何勞贈你惟是你於雷峰者塊地十餘年來勤懇
護持枯盡心血乃至四大分散尚未泯然者一點菩
提種子猶注念於此真是出世津梁殊不知地運隨
時夢境難挽你若瞥然此念萬里大虛何曾缺少大
牛何不於者箇時節現出大人之相放去收來總自
由你此去四蹄應踏破莫教火後一毛存。
為不藏禪人下火云不藏不藏纔涉唇吻便犯鋒鋩
二月十六日我喚作生你喚作亡亡時生意晰露生
時死意昭彰且道生死不到如何承當提起炬云廣
州柴短英州茅長。
為張氏道人下火師以火炬連打數下云一二三四
五六七地水火風空見識世間男女無等倫盡向此
中一齊畢畢不畢張氏道人年廿二歲一生柔順承
於夫家育掌上之明珠坐帷中之繡幙獨於修短之
途現此真實且道正當此時是真耶幻耶生耶死耶
喝一喝云扶桑有日還騎鶴浙水無潮莫挽弓。
為融悟化主下火云面前生死腦後神光悲酸楚毒
[002-0280b]
娛悅安詳二境俱撇消受不徹融悟化主於其中間
歷盡曲折曲折不曲折火光鍛後一條鐵。
為法喻禪人下火云一切作用向者裏收攝一切無
作用向作用上收攝收攝不收攝踏著秤錘硬似鐵
落花三月送春歸法喻得箇好時節以火炬打龕云
法喻還知麼且道汝平日作用向甚麼處收攝三十
六夜講胡鬚連鬢生來剛四尺。
為王劍典客下火云火炬烈烈時多少人向者裏作
死想惟有王劍典客則不然日用浩浩時多少人向
那裏作生想惟有火炬則不然且道王劍與火炬是
一是二若道是一不可喚火炬便是王劍若道是二
火炬盡時王劍亦盡火炬無能燒之功王劍無受爇
之者不妨向者裏打箇筋斗再來喝一喝。
為惕如水頭下火云性水真空性空真水分付惕如
花生碓嘴念你三年勤苦一旦畢命今朝未免將寒
作熱因邪打正惕如惕如且道放下扁擔時還有甚
麼事。
為大心禪人下火云有顛倒方顯正智有正智方顯
顛倒且道如何是正智一二三四五且道如何是顛
倒五四三二一雖然如是以正眼觀之無是不是大
心你出家志苦學道根遲臨命終時失卻正念今日
借火炬威光大眾福德於湛不搖處庇你精靈使你
佛種再續法海重遊還知麼紅燄且消邪念去白雲
還照大心來。
為可傳典客下火云年盡二十九可傳便撒手相隨
正九年識盡吾之醜臨行許再來此事莫須有莫須
有十畝松煙平地走嗚呼哀哉今巳矣聊自惜吾之
敝帚。
為回光化主下火云東家裏有鞋西家裏有鞋張三
有腳李四有腳回光忙忙走半年拈來箇箇合得著
[002-0280c]
只有臨行性子偏生死到頭渾不覺贈爾一把三昧
火杻械枷鎖齊脫落回光回光翻身好拾秦時轢。
為雷峰西堂仞千大師下火云釋迦老子當年於此
月八日夜半子見了明星悟卻甚麼道遂令天下古
今聖凡之見不得貼然我仞千壁師弟亦於此月前
二日夜半子端坐默然與釋迦老子異路而趨無聲
無朕斗柄移於北邊鼻孔卻朝於南面令人人抱沖
天之志箇箇持入地之謀到得面前卻似紅爐上彈
一點冰相似且道仞公為甚麼得此奇特眾中有商
量底道仞公善於親近吾師天然老人得聲入心通
之妙者箇是不識仞公又有商量底道仞公掉得便
行自是腳頭快者箇亦不識仞公亦有道仞公貌古
形疏解空離色風韻出自天成俊快成於夙慧者箇
亦不識仞公且道如何乃識得仞公提起炬云一雁
獨飛滄海外鶺鴒原上火燒空。
為大徹副寺下火云大徹爾昨永訣之時問我云親
近數年畢竟有一言否我云此時對爾說提起正念
亦屬多底爾喜極合掌起床曰果如是則畢竟不消
再說從此斬釘截鐵撒手長行即有一絲境色更不
踏上他即此數語見爾臨末梢頭于今龕前觸目菩
提神光頂後若更為爾多一語便屬污染不妨對大
眾證明。
為海岸侍者下火云汝六七年呻吟床褥婉轉藥瓶
總不如此時一把火光明俊絕汝既光明俊絕不可
更加點污以火炬打龕云還知麼昨夜三更夢不齊
盲龜跛鱉作龍飛若問火中真實意六月寒霜上衲
衣。
為吼萬闍黎下火云一陣霜風摧籬菊玉蟾光隱收
平陸火中突出金麒麟李斯指作馬邊鹿高超語嘿
靜閱古今此是吼萬闍黎實際履地吼闍黎我與你
[002-0281a]
同入海幢斬艸開荒十五年來綢繆畢備叢林芳規
多所匡正毘尼法壇多所輔弼純德無疵為一眾所
愛外手足而內腹心我於此地只是拮据不遑志大
材疏時時抱病尚不知稅駕你一旦竟捨我先行亦
是有情中無情靡不有初鮮克有終雖然如是豈不
知種種幻化皆生圓覺妙心積聚緣氣充於假合何
堪復以幻夢作去來死生之見以點慧目吼闍黎你
最初出家上華首時與今日無異泛危波入瓊海時
亦與今日無異我與你同入匡廬同上博山時亦與
今日無異乃至同住此剎種種應緣亦與今日無異
你請舍利往來棲賢亦與今日無異又從今而去住
胎出世興福度人亦與今日無異只是你臨行與大
眾相別一句合作麼生道提火炬云休將長頸鶴去
逐短脛鳧。
為蓮菴禪人舉火云劫火洞然大千俱壞唯有蓮菴
至誠真朴力盡行門正於此時是箇真實不壞不妨
順水推船放河入海贈汝一把火不作佛見不作法
見還汝純清絕點去也以炬爇云南無阿彌陀佛。
為善住貼庫舉火云人人俱有壽量惟有心持沒壽
量古人說道亡僧面前正是觸目菩提又是人人俱
無壽量心持有壽量了有壽量沒壽量即且置且向
者火光三昧與你滅巳往之罪愆作將來之種智心
持你向者裏不得躲避。
為能度院主舉火云非火非煙非江山非人境非他
鄉非故土非死非生非普同非窀穸一切皆非向甚
麼處見能度若有能度堪受火葬若無能度誰受火
葬以炬打圓相云能度於此會得則是火是煙是江
山是人境是他鄉是故土是死是生是普同是窀穸
能度於其中橫亙十虛往來三際還有人看見能度
麼赤腳下桐城不數宗道者。
[002-0281b]
為雷峰西堂仞大師掩龕云我雷峰門下有一隻迦
陵頻伽鳥眼睛骨節渾然純黑初啼於紫玉臺邊直
使丹山起舞再啼於海雲寺裏還將洞水逆流不欲
落二落三且自先收毛羽一任山雞落後鸑鷟生憐
使大眾更無覷他分遂拈標云大眾還見麼重重錦
被蓋尤難原自全身無罅縫遂封龕。
為能度院主封龕云能度一切眾生以因緣而生以
因緣而滅以因緣而得清淨解脫以因緣而能遊諸
世間隨所作為為諸佛事汝為僧不失正念做福事
有頭有尾昨以因緣將滅求山僧為汝封龕將汝遺
骸送入普同不離清眾山僧以因緣觀之本無異同
靡有真假一一順汝所請不意及門汝於夜半先行
到是敏捷人皆知能度能隨因緣而有起滅之相卻
不知能度尚有密移一步放在大眾眼前還見麼山
東起雨山西落萬頃寒雲天地寬。
海幢阿字無禪師語錄卷下終
海幢阿字無禪師行狀
書記古雲敬述
廣州海幢寺阿字禪師諱今無得法天然是和尚曹
洞三十五世博山下三世番禺萬氏子狀貌過人引
舌覆鼻父諸生貧不能自活師自童年每出奇贍薪
水無缺一日父以株連坐繫為禁卒拒弗使進飲食
師咍卒書百金劵得再飽俟尹出遮道大哭尹愕然
憐師稚小乃問狀判牒命吏取釋師曰遲則必斃尹
喻意乃立出之禁卒歎曰吾遂為孺子賣年十六抵
雷峰依天老人得度知有向上事十七受壇經至參
明上座因緣聞貓聲汗下覺世界如擘走見峰峰曰
夜半至此何為曰不思善不思惡止道得一半峰曰
那一半聻師作貓聲而出嗣後當機脫穎無滯師初
以貧廢學侍峰得遍閱內外典十九隨峰入匡中途
寒疾垂死夢神人勉師出世師以鈍辭神授藥粒覺
乃甦從此思如泉湧貫通三教信筆注三祖信心銘
諸耆宿皆遜之峰住棲賢命監院事時百廢未舉師
拓缽誅茆戮力艱難中猶入室叩擊無虛日日臻玄
奧至价祖過水偈洞悉五位之旨嘗杖策孤征所至
少留機辯逸格有英邵武之風年二十二奉師命出
山海關千山可和尚一見深器之每罷參與語自春
徂秋頓忘筌蹄三年歸渡遼海舟膠潮不至估客大
恐師持觀世音名號忽涌潮丈餘乘風夜行至狹港
復為冰凌夾舟得疾風一躍而出及都門為內監留
供連年獲交朝貴投懽惟恐後一衲翛然殊無介意
歸廣州年二十八矣明年遊奇甸遘兵變有欲假渠
魁以中師者其黨忽就擒計師從塞北涉瓊南艱阻
備嘗而胸次益瀟灑廓落再依雷峰一日晚課豁然
見大愚為雲峰作用如鏡中像從前功候至此皆釋
有偈呈云手畫高旻枉自癡可憐積劫滯鬚眉今年
[002-0282a]
競渡過三日晚課隨人瞌睡遲峰印之命首眾壬寅
住海幢當省會百務鱗集師智炳幾先方圓並用接
待毋倦容一念甫形衲子爭為效力與王公大人抗
言高論聲出垣外皆愜意酬機賦詞博弈比物風生
怕夜語達旦然叢林事無纖巨咸親至曉諭開豁明
濟毋毛苛人以此益服料事如兔起鶻落知則必發
發則必中雖法門艱鉅挺然臨之能以道自信至建
置規模弘遠崇麗深固莊嚴妙天下自佛殿僧堂樓
閣諸寶像以次成多金輝玉映翠簇珠圓闔省王臣
協勷厥盛摳衣入室擁輿入社之人蹌蹌絡繹缽盂
坐食動數千指師之汗血日積月耗至雞棲抖搜無
寧晷法交之盛等於晦堂大慧如總督彝初周公方
伯浩存徐公總戎葵軒張公煥之劉公指不勝屈四
方賢豪游南粵如張舍人百菴輩尤津津受法味而
去江西遼東諸祖剎事必咨焉囑同門諸昆弟謂十
方師僧到即如歸一宿兩餐貧亦勿失若擔拄杖留
鬚髮舉措涉疑借名傳法此今日魔風雖勿交何損
其荷法如此住海幢十二年未嘗發化主所有經營
皆躬自規畫癸丑請藏入北過山東聞變駐錫蕭府
甲寅還金陵授方學士太夫人戒江以南聞師名應
酬益廣妙闡徽猷往往為縉紳折服道風益播乙卯
回海幢建持福堂祀大護法劉中丞持平公丙辰講
圓覺經二月遭亂杜門半載明年雷峰天老人返匡
廬師盡禮津遣無缺此後僧徒益聚鑄千人鍋給乏
解贈怕傾囊無吝色戊午始發諸衲募藏閣觀察仲
錫王公力為鼎諾師雖殫心荷法而厭塵俗每好遊
自羅浮金山西樵虎門常艤舟隻笠與王公為莫逆
交晚搆不落亭每過從遊戲筆墨所著光宣臺集大
概可見其法語偈讚禪宗白眉師之文壯麗整秀詩
尤俊拔至手疏楞嚴輯四分律藏大全尤出古法師
[002-0282b]
右近年眾多食繁擘畫度支勞瘁更劇辛酉元旦示
眾有收拾絲綸返十洲句并寄蕭翰林介石陳鄉紳
梅臣隱隱作別語七月以省棲賢附王觀察舟到梅
關宿痢併作九月還山語侍者云叢林一切事照舊
無可再說至二十二日丑時曰我過三時去矣辰時
即告寂全身柔煖如生頂相紅潤典闈高公等各致
悼章道俗哀戀如失所恃師平時說法如孫吳之用
兵蘇張之辯舌無愧妙喜嘗有上天老人帖謂自非
識藏明白不見古人婆心赤骨如僧問曹山三身中
那身不墮眾數山云要頭便斫去此等句語如錐畫
沙決非學解可到深得此機乃許拈弄今無不敢謂
捉敗古人但如周顛仙入竹影普化在後園吃生菜
作驢鳴且道吃甚死急故師臨馭衲子堂堂密密不
必鐵棒風馳能使人向聲色堆埋頭沒腦死盡偷心
然謙退不肯開堂謂當陽正位永絕躋扳豈容以奴
隸闌入慨智燈濫續寧遭點額猶不失博山三十年
縝密家風師化後當有紹起何莫非生平所煆煉耶
廣州刺史緘木汪公稱師朗如秋月溫如春風高渺
如華嶽削成雲表而肆應旁達如決萬斛泉隨地付
形無不畢鬯澹歸和尚亦曰雷峰門下固多才其所
至皆卓然有成若氣格雄傑思理波瀾入境都盡出
路愈夥勢欲斷而仍連義將顯而更隱立功立言首
推阿兄計師二十八得法三十住院領眾二十年世
壽四十有九僧臘三十鵝湖河源廣州諸處說法凡
六會開戒一十三年所度緇白徒眾一千七百餘人
約可掇拾暫錄行狀諸微言細行別載年譜以備採
拓敬述。
