廣福山勝覺寺密印禪師語錄卷第七
門人如暐等編

法語

示了凡大德

九旬一休凍天地廓然春光明無向背全是法王身
具眼者見此法身光明一色清淨無有壞雜無有錯
亂無有分別在家菩薩雖則不能契合全憑依此一
段光明操家治業林下衲子依此一段光明究古窮
今歷代祖師依此一段光明傳佛心印十聖三賢依
此一段光明接物利生既然一色清淨無有壞雜因
甚麼十個有九不知落處為佗隨相而轉故生分別
棄塵勞覓佛事翻本子便有法無言說亦非道皆然
一義認為兩則也所以先賢明知後人錯處謂云至
道無難惟嫌揀擇但莫憎愛洞然明白若是達道高
人不住岐路之上直下覷破憎愛雙忘連此光明起
處了不可得遇人逼到無吐氣處方知老拳一起喝
下翻騰其或未能莽鹵不得。

示谷穎禪人

上古尊宿以有矜式凡欲出來整頓頹綱扶持末運
者每常見人墮在知解網中舉步不能出得臨時故
有勦絕方成利器現今尚有隨言逐句者就將心意
識來領會蘊在其中如傷食人未能消化日久成疾
不若常存一口寶劍休問佛來魔來抽出便斬向這
裏攃手不疑者任佗宇宙橫行不被風隔雨阻遇著
皮下無血之流眼內無珠之輩貴乎者直下承當不
貴乎者一任推脫豈在敲磚打瓦祭鬼燒錢所以圜
悟老人道如引上萬丈懸巖上打一推令佗命斷你
若在平地上推到彌勒下生也只不解命斷如人在
夢欲覺不覺是也而今人下得這番惡手腳不獨令
佗漆桶子破要且不失住持大柄方可提得古人心
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印揭露今時向上一著豈能令人住在智識裏面只
恐多多和和將將就就縱歷金鎖玄關終是返成滯
殢莫道與他開通正路累得個個東倚西立日久則
長途路上難覓一個不落佛後之人也凡據此位者
先須己眼自正不被妖異以塗糊何也譬如碧海而
相似萬象到此影質莫能所逃也豈不見臨濟侍立
德山次山云困濟云老漢寱語作麼山便打濟掀倒
禪床山便休看佗二老用處迅如閃速如風若非頂
𩕳破裂眼光脫落障礙消融見佗古人猶如紗羅帳
裏觀月到得這般田地如獅子王得大無畏然不避
忌碩大光明真丈夫也豈徒然哉。

示出凡王居士

個中事不假造作成不假安排就先從自已了得妥
當始識不受人謾所以上古先賢未獲妥當處終日
怕怖生死如救倒懸不惟現世無常回觀無量劫來
受盡多少苦楚多少煎心為甚麼跳不出這個網子
故佗先有如是知非如是厭患然後純一向道不逐
多言就將這個知非底心當下頓除便至如來不動
之地那其間方知此道坦然會得不曾增蹉過不曾
減從前妄想顛倒流轉生死底事如空中花及第二
月試問賢公王居士這個知非底心即今向甚麼處
頓除舉起筆云試道看須向這裏進得一步驀直到
地穩坐長安更不疑也何足論哉。

示斷崖禪人

迦葉印心巳前達磨直指已後西域的的相承東震
密密符契事不獲已道個直指人心見性成佛殊不
知這一句子令人提起也求生不得放下也求死不
得是佗屋裏人方知落處若是汾陽道底定如掉棒
打月所以道向上一路千聖不傳學者勞形如猿捉
影貴在當人捨卻荷負跳出支離到那赤條條地不
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挂一絲一毫千人羅籠不住萬人呼喚不回方向那
邊履踐過來覿面驅耕夫之牛奪虎口之食正眼觀
來都是奴兒婢子邊事亦非大善知識可為到此境
界做佗兒孫決不謬矣奈何一種強癡兒不受師教
不依古行不肯上前不自了卻隨佗性去策子裏逐
日尋討謂之學事背地下三三兩兩亂將古人直切
公案委曲議論如個論主相似殊不知這分人最難
盡未來劫不成大器所以神鼎諲和尚憐愍此輩道
箇參須實參悟須實悟閻羅大王不怕多語而今說
箇悟之一字亦是為拔沉淪之語蓋為眾生無始以
來不能覷破五蘊隨順三毒捉水中影以為實事流
入諸趣不能了休教佗捨迷向悟若是夙植德本一
出頭來落在真善知識座前境風搖佗不動煩惱礙
佗不著如個死了一般相似輕輕撥動心地開通軸
軸展開性天朗耀謂之向悟捨迷既然迷悟了不可
得頓徹達磨心髓亦無心髓形段到這裏從前一切
五蘊三毒煩惱境風猶如空中片雲相似來無所黏
去無所綴佛法世法打成一片菩提煩惱放下兩頭
謂之不疑之地近來也有一類半醒半醉底方解道
個本來不迷有何所悟逼著問佗無迷悟處依然退
身不得現出醜來似這等人便是塗達磨之眼目壞
釋迦之慧命安可同日而語哉參學人須要大徹法
眼何故明鏡當臺妍醜自分耳。

示湛輝大德

圜頓法門量如虛空非論佛之與祖凡之與聖並及
六道四生本來具此一段大事因緣故以諸佛諸祖
出現世間為佗了卻頭頭法法盡是一雲所出一味
之水為諸艸木而有差別隨佗根器受潤故有三乘
漸次之說果有悟入佛之知見者其實皆一道也蓋
為眾生多劫不能悟入落在迷真逐妄此時或聞是
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語不能透徹落在捨妄尋真所以道言妄顯諸真妄
真同二妄又云真非真恐迷我常不開演正好在此
一刀兩段真妄情消一種平懷泯然自盡小出大遇
受用現前應物邊事恰如掌中拈出亦非外法或時
放下凝然湛湛寂爾無痕如座須彌山相似而欲報
佗深恩唯有南泉臨教銜艸一則始得。

示淨然徐居士

習世間藝精世間業梢子用心不到處則不能成求
出世間道達出世間法無你用心處無你計較處人
多於此蹉過專向情見日長縈纏把捉空花認為實
事故爾先聖愍之權將金彈子而博泥彈子誰知後
來人吞在肚裏不能消化若是決定人不拘是泥是
金連膽一齊嘔出個裏一點然著不得廓蕩蕩寂靈
靈道眼無礙佛境現前凡皆風吹樹動雨灑花飛塵
塵剎剎無一不從本地而彰若到此間分明治世語
言資生業等皆順正法也。

示古風禪人

學道心直如弦透關眼明似鏡非是張乖賣俏而可
得成必須珍重一番透到無有纖毫所礙處堪以出
頭利人非是偶然得個豁蕩蕩地管取艸艸匆匆就
教行得具眼宗師難以相保藻鑑之家求其不上若
不急早覺察必成過患矣所以永嘉道豁達空撥因
果莽莽蕩蕩招殃禍此即是也試看當時香林和尚
在雲門作侍者十八年凡得一機半語錄於紙衣而
下方知古人不獨重法久久熏成大器透出表裏之
外始得八面通霄乃獅子窟中真獅子也莫不上從
德山雪峰老人一脈源深之所流長歟故所是大根
器必經晚成昔日雲門一宗當代行道只有香林一
派最勝香林後來接得智門智門下復出雪竇轉見
不同愈和愈峻愈唱愈高卓然孤絕天下無雙自古
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傳於至今至今淺見之流擬欲履佗行徑而不能下
足巳退矣又如此庵和尚首參圜悟老人深藏眾中
未嘗露出絲言片語求人所知縱有許多龍象不能
深辨得出為佗眼闊似海量如虛空劃破銀山鐵壁
會盡物我一如故爾不肯將將就就便去羅張裏李
終日窮究腳跟下事只待時緣一至天龍捧出著著
拈來貫通今古能令遙聞近瞻傾心歸伏嘆近來佯
佯之類善不存誠立志折伏身心逐日炮焦火燎未
見一星涼氣雖然作詩做偈盡是一味熱烝攃向明
眼人前大似七顛八倒或時說話有始過後立志無
終專檢別人長短不覺自己香臭返道人不合我假
使這些毛病不除莫道一人二人盡世間人總合不
得合與不合還量得過又將昔日古德林下作務行
由喚作瞞人喚作虛事喚作無益惜哉到這裏甚可
悲矣不忖良心傾喪更擬破敗別人可見獅子身中
蟲自食獅子肉又為破和合僧使聖道不行似這般
人千佛出世難以懺悔還想甚麼出世因緣今我古
風禪者勘破如是薄德之徒來到此間堪為大量從
此已後明說一丈不如密行一尺不待汝去表揚自
然吹出林外一動一靜人皆信受一勞一苦莫挂口
頭一言一語出乎實地一願一力終歸到底一是一
非拋出門外看惜叢林如自眼目慕念勤勞如作依
怙道行若高龍虎自伏德澤若重鬼神自欽不在安
心用意施計行權如龍行處自有雲隨穩重如山風
吹不動欲求出世並無紆曲者哉。

示淨凡張居士

凡上進人一起一止定不隨情牽引頭出頭沒定不
被境遮瞞若乃隨佗而去轉見相違遂不能入須當
發大勇猛必欲截斷生死路頭了達未生一著到此
田地五欲八風撼搖不動人我是非收攝不得彌天
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雲盡至道全彰猶如星中皓月照耀世間不擇淨不
擇穢不分高不分下無所不周無所不普無邊世界
總在光中發現所以盤山道心月孤懸光吞萬象光
非照境境亦非存光境俱忘復是何物直在這兩句
下須是臨機不滯者始得截斷生死根塵了達未生
一著若復擬議思量則天地懸隔矣。

示明然大德

入門棒與喝承當者亦非開口談玅義領會者便錯
何況就地翻藤隔山呼喚以為究竟者殊不知送入
深宅遠窟裏所以玄沙道直饒得似秋潭月影靜夜
鐘聲隨扣擊以無虧觸波瀾而不散猶是生死岸頭
事設使恁麼道底免得生死也無既免不得合喫迴
龍手裏棒若乃頓超方便者始獲傾盡無餘當知佛
未出世已前一段大事原非修證耳何干伎倆哉。

示泯凡李居士

凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來要且
山不是山水不是水若向這裏會得當時祇園一會
儼然未散便是達磨直指心宗衲僧放身命處並無
兩般矣從來傳授不得惟獨自契自悟悟到無虛妄
所一咬便斷攃手歸來依然山又是山水又是水且
道這個傳授不得底在甚麼處到此逢人不得錯舉
纔涉路徑總不可得。

示雪嵋禪人

夙有般若近善知識實非細事縱然深達此道開言
進語不得妄談微露手眼要有來歷非是倚艸附木
之輩無主孤魂專在第六識裏得水便弄泥團塞人
耳目引得盲人猶如夜裏持物相似雖然在手不辨
赤黃上下渾然遞相鈍置故有習氣深入難改舊時
行履且道錯在何處蓋為從前自己了不徹底昔時
遇人來處不清復到明眼人前如鏡照妖近旁不得
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或經一年半載忿起煩惱依然走向背地捏怪效設
師位欺誑盲俗有始無終遭人貶剝試看當時高峰
和尚忽被雪巖老人一句逼得口啞自發誓云我拌
一生作個癡獃定要見這一著子明白經及五年一
日寓菴宿睡覺正疑之間忽同宿道友推枕子墮地
作聲驀然打破疑團如在羅網中跳出自古迄今不
獨高峰和尚前輩仰山香巖相見溈山並無兩般矣
可見他是真法王子善不小小便了焉敢造次承當
怎似這般瞎見人妄披獅子皮就作野豻鳴只圖說
得快便是禪打得贏便是道也學棒下翻身不脫口
裏水漉漉地為佗當時初得見處著向見邊見邊不
脫專愛說玄說玅賣弄蹤跡謂之為人事業殊不知
正是障蔽黃面底魔子也所以雲門道光不透脫有
兩般病一切處不明面前有物是一又透得一切法
空隱隱地似有個物相似亦是光不透脫而然是也
假使黃粱夢斷閨閤情忘尚與古人徹證無別依還
不得強作主宰不見白雲老人道悟了須遇人始得
若不遇人只是個無尾巴猢猻纔弄出來有人便笑
近時看來覓個別有長處底人正如天上擇月諦觀
此道愈漸可憐近日雪嵋禪者昔在融徹處來經及
數載不憚勞倦誠肯用意殊不知我儂門下並無甚
麼奇特直將這個千聖近旁不得底萬靈景仰無門
底速捨身命便與從前古人併作一阬後來有人向
汝手中乞命那時節方知此話實不誣矣脫或未能
從前有箇撞死老鼠瞎貓切莫效樣。

示全一禪人

當明此事不假多程一念纔興關山萬里故不能合
佛知見達祖心源所以道正說知見時知見即是心
當心即知見知見即如今從上歷代先賢總不出這
一見下頓忘所知方與諸佛同孔出氣始獲無二也
[007-0840b]
奈何靈利者多有蹉過樸實者多有難入難入者必
生退屈蹉過者必生矯亂未嘗不有也雖有言句概
是胡卜亂度得來將去瞞神蓋鬼吐向無眼人前不
辨來風方道祖師門下不過如斯也遇著明眼作家
輕輕挑動猶如醬缸蟲子相似所以教中道如聾奏
音樂悅彼不自聞於法不修行多聞亦如是上根之
人見月忘指中下之人依語作務凡看佛教覽群書
者先明其本然後則有少分相應也。

示省凡羅居士

直心向道不假佗力須要當人有大信根但於二六
時中裏行住坐臥處時時返照切切提撕看是甚麼
道理豁向一毛端頭覷得徹去在聖位中亦如是凡
夫地中也亦然所以道三世諸佛共法界眾生盡是
摩訶般若光光未發時汝等諸人向甚麼處委到這
裏有心莫能測有語莫能宣正宣雖不得觸著又現
前管取一動一靜便與先佛世尊圜一受用也。

示越為禪人

徹明此事非在捨鬧而趣靜背境以觀心若作如是
見解則成大病也舉世莫能醫但看觸境逢緣覿面
放過當知落在第二義邊驀直拈來舉向山僧無藥
對治定然一棒打折你腰教你伸也不可得縮也不
可得痛也不可得癢也不可得病然出體絲點無存
通身暢快本不相干設若未能又成毛病矣毛病既
不除一味業識茫茫無本可據專在意識裏卜度情
解中思想朝吟暮詠不生厭繁無有收拾無有斷絕
一生至老總不得力返被一切善惡境界包含順逆
因緣籠罩欲逃無所逃欲避無所避過在這一點子
了不乾淨未達罪福本空一著正在此也復拈法語
云空得這個麼越無語師云若向這裏倒斷出來方
為獅子吼其或未能依舊野豻鳴。
[007-0840c]

示眾法語維那融通請

然未入湖海必先通澗谿出言須穩當得語見端倪
起首先明目頌中要合題事存堪借境理極莫黏泥
通達理相應圜融事並齊理偏事未正縱悟返成迷
雖是無文印莫將容易提預申玄學士高步必從低
欲作人天眼嶮中更架梯松門須應過竹徑要常棲
信步行將去無闌阻玉騠追風千里勢出眾越群黎
嬾出茅簷矣何霑雨露兮披雲斑起豹翫月文生犀
憤起凌雲志猶如貫日霓橫空色相壯不被矮人擠。