天王水鑑海和尚住金粟語錄卷三
嗣法門人居士黃明震楊耀祖等編

記

查給諫夢記

人生於世一夢也何夢中又有夢耶夫夢者幻化不
實之謂也何遇而靈驗往往先知豈弘闡祖道事屬
非常山川召呼神龍有以曉人耶是以安樂公報瑤
田之夢即菴于雲居祇一粥之緣潭龍王奉金匙之
食元叟于徑山有一十八載之住祖庭待人振起先
業爰自豫有定數豈與尋常泛泛住持者之來哉丙
辰秋虎林方伯李公以金粟之席數年住持不得其
人頹然傾廢舉余輓回說法即下檄嘉興尹海鹽令
敦延海鹽給諫查公王望一夜夢于萬頃波中涌出
一圓古鏡約有數百億萬斤初起似有黑氣漸而升
高光明照耀天地一色而空中有神呼公出手扶持
公竭力支撐忽而覺司門者乃傳府公有函至發讀
則知請余公曰異哉疇昔之夢乃師字也繇是遍告
當事與諸同人曰吾素倔強獨知之有儒至如諸方
尊宿從未接見今金粟之請水師也吾非改前轍從
事其道吾視吾夢蓋與水師有一段因緣遂躍然而
起率諸紳迎余入院第金粟荒涼之甚僧規殆盡居
民承閒侵擾及余至一番清理整頓方復舊觀雖怨
誹繼起賴公之杵可伏住三秋辭退公仍迎余出院
復謂余言曰吾昔夢可足徵矣師前以革弊之故招
細人萋菲豈古鏡初升黑氣之障乎吾力維持豈神
呼出手扶特乎此二事不足為奇所奇者數百億萬
之古鏡而能飛騰上升吾謂師非凡器也且愈升而
愈明吾謂師至高明而道中庸也是以丐師一言為
吾記之余曰某固陋無似之夫何敢當為應夢之人
或神龍使公知儒釋為不二大道如虛空虛空豈有
[003-0318c]
分別隔礙哉公唯唯遂為記。

儀真地藏禪寺重興記

地藏寺重興落成矣請記於諸名公諸公咸謂余知
文義識道理當自記庶鬼神呵護使事傳而不朽余
應之曰嗚呼天下豈有不朽之事哉同泰之宮非不
固矣至今化為烽燧永寧之塔非不堅矣亦乃遷於
谷王且蒙莊有曰藏舟於壑藏山於澤謂之固矣然
而夜半有力者負之而走昧者不知也蓋世人不知
造物之機達生之理徒守形蹟之久長不亦謬而且
惑乎故吾聖人於無常幻化之中指出真常不滅之
道使人人知白雲有變青山不老春夢喚回覺性恒
在然而欲資明斯道必乃藉其勝場勝場不立曷以
闡之譬如人之心性寄於一身離身無以見乎心性
夫心性者道也人身者場也由此觀之無場不能顯
發乎斯道是以天下寺廟乃聖人出世開道之勝場
也歷代王臣賢士莫不竭其力為金湯焉至如兇頑
不肖之人望其塔廟聞其梵音莫不敬信之心生焉
為其聖人窮精極神開覺斯民者如此而人傾誠荷
感知有由來亦如此也儀真地藏寺考邑志刱立於
宋建炎間淮海肇禪師至明太祖洪武十三年敕建
為地藏禪寺賜主僧號曰文彬歲以崑山衛糧屬寺
所需至成祖遷北平厥糧寢僧徒散寺散漸廢嘉靖
二十八年後軍王公汝立重修天啟二年中翰汪公
鑣又修迨　國朝順治庚寅操江李公棲凰再修然
興修至再多是補偏葺壞而已康熙壬寅寺僧松石
見寺漸至剝蝕不勝興嗟遂持幣牘走楚力延於余
謂余重闢荊南天王有合叢林規度且四朝煙沒之
天王又在狼窩虎穴之場中計日而就故殷殷懇請
余憐其誠慨然而來至乙巳因事仍返轍江陵庚戌
念功業未成再鼓鑾江之棹辛亥乃得新安許君繼
[003-0319a]
先毅然荷肩重建萬佛大閣并嚴飾毘盧大悲萬佛
等像而供具悉備幢幡飄颻樓閣門開光射諸天矣
然寺繼此而振興實許君引導之力明年王君春宇
重修大雄之殿是年劉君燿宇重建地藏寶殿又明
年參戎吳公介臣鳩鹺使王公興周運副何公調之
暨劉德鎮等重修山門仍新金剛之像而應供之堂
香積之廚久廢余攃其址而新之以為叢林輔翼一
時叢林煇映不減洪武敕建無恙時且此寺建自宋
及今幾五百餘年禪燈不照斯道罔聞甲乙相傳十
方靡屬嗟乎如此寧不徒有其場孤負山靈哉今余
承乏茲山建立滹沱宗旨遂拈棒喝聊作指南況賢
宰官士大夫輩有外護干城者有登堂倡和厥道者
咸是一時氣運浸昌非敢曰人能弘道且古有曰盛
乃衰之兆也吾甚懼之唯望後來主是席者力而輓
之庶聖人說法有場而斯民之覺性亦乃恆明則余
與修建諸公之心均不朽矣。

尺牘

復棲賢大師

吾門有十科有善說法者解空者神通者多聞等者
所謂十大弟子各有一能要求兼而全者莫如吾佛
故號曰能仁儒門亦有四科有德行者言語者政事
者文學者亦謂十大弟子各長一端要求兼而全者
莫如尼山故號曰至聖又如人之子弟有起家者刱
業者守成者蕩廢者要求繼志述事纘緒鴻業為人
百年天下之基者莫如武王嗚呼吾祖庭吾法道亦
未嘗不望如武王之為人之興隆也棲賢法席先人
興建唱道之區亦天童徑山法流燈照之所我肯忘
於祖宗之地廢同腐艸坐視而不念及之耶即吾弟
值此落莫不寧之秋雖則不能興修振舉且有志不
令蕩廢而能守成之此為弟子者一能矣若蒙者退
[003-0319b]
鼓久打年來已完地藏樓臺殿閣之功亦覓得恆產
幾畝免令終朝乞食或鼾鼾睡到日三竿試問兒童
是何時此我勇退之一能也然吾弟當體先人志堅
意住守庶忠臣孝子而名充矣但未知何時入楚登
祖堂與諸弟一共話也悵悵。

復陸侍御鶴田諱光旭

門下所舉　世祖皇帝被圓照一拳甚有悟處乃判
曰正是一拳擊碎五鳳樓門下可謂知言也即今當
湖有一戲珠樓貧道思欲一拳擊碎第未知此樓還
受此拳否雖則臨河不可賣水然亦可使波瀾蕩漾
平興三尺則五鳳戲珠能不突出天外哉而圓照金
粟又豈不為執鞭之人哉呵呵區區寱語奚足舉似。

又

聞湖珠樓久之今為親面果然八面玲瓏清風襲人
貧道欲彩插當頭華鋪錦上所以一拳拳碎此珠樓
一踢踢翻當湖水大家出手展家風雲峰雲峰何以
已門下又云借貧道四大作珠樓一拳何處下手貧
道四大是珠樓皮袋一靈光不收拳短打人都不著
不如自打見風流堪笑了元枝外節輸人玉帶當機
籌雖然古德有曰盡大地無寸土不知此樓安立何
處者裏不會貧道一拳盡大地都要打碎又況此樓
不在大地中而受此拳耶今問門下四大本空如何
作得珠樓者裏道得十成也贈一領雲山衲衣其若
沉吟將雲峰華園輸我退寓。

復楊進士慈菴諱耀祖時士金陵醫王

來諭左右底生死大事總要貧道了卻今說箇喻子
以明斯事譬如貧道是箇楊太醫左右是箇簡親王
王有病命醫太醫無有不竭其力用其心者唯王但
覓方之多藥之廣又不恆服亦不善服又不忌口亦
不忌身或見少效又去食東家湯西家散是以藥亦
[003-0319c]
雜病亦亂如此欲求病瘳身安不亦難乎且總歸之
太醫手段不高嗟乎太醫亦無可奈何今願王乃識
醫者意也須知有病自家醫勿求方多藥廣然不須
一粒可以回生是以真實告之曰參則真參悟須實
悟。

又

尊翰云舉筆落文字開口成雙橛既舉筆開口都不
是又去支離講解耶先德有言依他作解障自悟門
今之直下不能脫手者過在胸中有如許集物譬如
古鏡不明乃因面上有垢若去其垢鏡自明矣況又
集其塵垢欲求其明豈可得乎左右察之以為何如。

又

人之生於世也不可一日無飲食苟缺之則思念之
心不能須臾忘也且資身小事尚須臾不忘況立吾
人之大事者何可須臾忘之苟不須臾相忘道在是
矣。

簡查都諫王望諱培繼

恭惟台臺足下儒門柱石釋氏金湯具清白眼而持
世開佛祖胸以護僧德澤萬品東南一人此諸方所
仰重非不肖海之私言也茲維先師翁費隱容和尚
示寂辛丑春火浴後舍利無算齒牙俱不壞諸弟子
分布舍利閩楚浙四山建塔金粟即其一也金粟舍
利塔上一十七年無銘而舍利光明闇然不彰今海
不揣顓愚謹撰行狀一冊懇求台臺董狐之手布施
一銘放出舍利光明照天照地垂鎮金山千秋瞻仰
伏冀大悲不吝欣然賜允祖庭幸甚不肖幸甚。

與許檀越頤民嵩期伯仲

昔韓昌黎為絳州刺史馬彙作行狀曰司徒公之薨
也刺史刺臂血書佛經期以報德又曰居喪有過人
行是以掇其大者書之然則吾人一身絲毫不可相
[003-0320a]
犯況其欲刺而出血耶蓋誠明之性發於至極之用
故無所吝惜也賢伯仲連月為終天莫報之德昦天
罔極之思悴形勞神不無苦矣雖是人子本分哀情
似亦過之益見誠明之性發於至極之用也雖未刺
血書經七七日內經聲琅琅梵唄鏗鏗投誠運悲聖
真感格令先君藉此已逍遙樂國矣如此寧不勝其
刺血書經者蓋在一誠而感不在形跡異同為孝賢
伯仲誠明之行可謂達孝矣山僧貧道不能光大孝
幕唯其言而闡揚之伏冀照察不一。

與許邑侯酉山諱三禮

昨在貴署所論無極等說蓋素聞左右振鐸海昌弘
宣聖學茲以楊子丕顯因為良晤不意一言挫服遂
欲歸余為師余則何以當師哉唯芻蕘不禁總恃哲
人無我君子同風所論更有未盡者今筆之簡端再
陳青覽聖人曰天命之謂性此天者謂何天耶若蒼
蒼之天虛無浩杳芒乎無知何能賦吾人之性殊不
知此天者乃吾人之本源無極之正體也一貫之宗
不出於此無隱之道豈外是乎然吾人終日戴此天
履此地施為種種弄巧百端竟不知此天寧不惜哉
所以立吾人之性號召萬物主盟乾坤而靈靈蕩蕩
無有盡藏至如率性之謂道修道之謂教乃是太極
邊事亦是粗蹟茲故不論又左右云人之視聽異於
禽獸者以其非理勿視非理勿聽而禽獸雖有視聽
則不知其視聽之所以左右可謂見道之淵源察物
之真情者矣然人之視聽非止異於此人之眼見色
能分青黃赤白黑耳聽聲能辨宮商角徵羽而頭頭
洞徹物物了明然則禽獸何能爾焉既是頭頭物物
有如此明白是乃伊誰之力又伊誰使之而靈通變
化耶陽明不曰吾人有良知吾人有良能分色之深
淺辨音之清濁詎非此良知良能乎若協於一體布
[003-0320b]
於四肢八面玲瓏千手難敵矣且禽獸之視聽在無
極之初未嘗不與人同奈何展轉蒙昧是乃異於人
也又明德之體任亙萬古今而本體光明閃灼毫無
變異雖吾人為物欲所染用明而明一旦光明洞燭
究竟與明德本體全無有損益蓋明德之體活活鱍
鱍散之則為萬事斂之則一物不存是何物而能損
益此明德哉。

象贊

天童悟金粟容棲賢敬三世祖圖

天童崛起金粟親傳棲賢承統瓜瓞綿綿滹沱派遠
兮波翻大地東山苗裔兮華發爭妍信源流之有自
果發用而多玄實本大以葉茂始裕後而光前播宗
風兮人天仰止得路而還驅邪見兮法門正大不致
以顛太白嶙峋兮巍巍乎獨振寰中金山勢迥兮氣
吞雲漢孰可比肩郢陽月皎兮娟娟乎夜映晴川祖
翁父子誇雄傑道標垂示萬斯年。

天童金粟棲賢師并楊公五世圖

不是賓主四人亦非君臣五位等閒坐在一處說道
山西是吾祖發祥之地豈可忘之西河弄獅子乃昭
祖之家也滹沱施棒喝乃玄祖之家也茲以楊公描
歸山西所謂祖父從來不出門歸家盡是兒孫事楊
公汝何幸亦入此隊中豈大年重來輓吾道將墜地
耶。

康僧

金陵為吳主求舍利長干之塔實師初立南海岸上
施茶湯金粟之席為師始興願大悲深幾萬里迢迢
來自康居國雖非達摩傳心印澤惠叢林稱聖僧。

五聖金粟繭紙箋藏今僅存四十餘軸或云宋賜或云五聖書

廓然云無誰識有五靈通顯赫山門力輔現偉衣冠
者五人入寺書箋藏經至今金粟珍惜稱為奇觀我
[003-0320c]
住此山親試驗卜筮如在掌中看靈從何來聖何起
一點丹心徹夜寒。

自贊楚菴璨監院請

者箇漢無可比福不及中峰慧難方玅喜二十年來
跨大步齷齪之聲無所取興天王住金粟赤手平空
喧宇宙楚禪楚禪有何云當家種艸天然骨。

又雲澤旵侍者請

參禪不過明理讀書不過知義理義之道學者通之
何故自謂天上天下唯汝獨尊是以居楚人謂汝為
楚狂居吳人謂汝性大此何謂耶咄鷽鳩奚識老鵬
之舉哉。

雜著

壽慈菴楊進士五十序

天下有大壽歷而千古繩然相繼不曰道則曰德道
之於世不摩堯舜至今尚在德之於世不易周孔萬
古恆聞苟不以道德為壽縱身延千年滅而無聞亦
為夭矣何名為壽乎夫道德也者豈易言哉請試論
之本出乎無言無言豈謂無言焉出乎機入乎機而
無蹟也亦無始也是以劫窮世盡渠乃不知蓋渠無
國土亦無聲臭風寒暑溼之不及喜怒哀樂之不聞
況能覆載天地刻雕眾形長于上古澤及萬世而造
于吾人者又何終窮哉然而朝菌不知晦朔蟪蛄不
知春秋唯至聖者知之慈菴楊君今歲桂月五旬大
壽繇是進之以道德之說為君祝唯道德之于君者
君得之矣君何以為得焉曰問之沙翁沙翁曰當問
自己自己不知問之蒲團蒲團不知問之踊猛踊猛
不知問之豁然豁然曰在是矣其是以為壽者又何
有終古者哉。

題莊翰林觀音畫象

圓通秀謂黃山谷曰汝以豔語動天下人淫心不止
[003-0321a]
馬腹正恐生泥犁耳山谷由此而懼茲澹菴以翰林
之學不施於無用之處顓畫觀音大士法象一藏使
天下人瞻之仰之寧非山谷懼而改作耶雖然大士
無相隨類現身眾生沒在諸苦睹此有以拯拔此又
澹菴濟世之一端也有心者其宜審之。

題真如寺募冊

鹽之城南四十里有寺曰真如在崇山峻嶺茂林修
竹間傳聞建立於吳晉時為浙西一大名剎奈歲月
侵久風雨飄颻瓊樓玉殿鄰于瓦礫金容象好盡被
雲封嗟乎山之不靈有若斯耶茲智上人向余乞言
以勸鹽之樂善君子一解錦囊以襄厥事即名山佛
國頓見光煇矣其若泥多佛大之說又何須區區而
再告焉丁巳午日金粟寓人題於天寧寺之千佛閣
下。

祭雲澤旵侍者文

康熙十七年十月朔五日旵歿三朝金粟寓人謹治
以時羞之奠告汝旵侍者之靈嗚呼汝從吾于儀之
地藏年僅十七歲學而穎異朝夕克勤過人之資期
汝成立而復從吾住鹽之金粟汝年已二十四歲學
日益精志日益立稠人廣眾咸以悅心上林新篁不
同散木況陸沉下版冰檗備嘗吾不獨以侍者參得
禪向人告亦常曰旵侍者如此行去他日福緣未易
量也孰意過勞遂爾而亡嗚呼秀而不實者有矣夫
且顏氏子四八而歿尚稱短命今汝又折八歲其造
物者之相奪使汝不能成器乎今吾屬望已矣也天
何喪我哉天何喪我哉然汝昔之所學有未足處今
吾指汝到家唯汝有靈鑒徹斯事始謂吾不負汝也
通身無縫罅大塊是文章在世即世隨處優游亦始
謂汝不負吾也嗚呼唯汝有靈其知我言耶其不知
我言耶尚饗。
[003-0321b]