No. 1444-A

會稽雲門湛然澄禪師語錄序

萬曆天啟時。兩淅之間。有湛然圓澄大和尚。發大願。
起大慈。握大機。轉大用。以匡濟乎末流。一語一嘿。一
動一靜。凜若電掣霜威。纖翳泯絕。然而煦和春燁。悅
可眾心。亦若鼓棹揚帆。瀆涔等戲。然而覆艇驅瀾。咸
歸海岸。數十年間。不知幾千萬人。皆令無餘涅槃。而
滅度之矣。抑知其源乎。按菩提達磨七傳青原思。十
一傳至洞山价。權開五位。善接三根。于是洞上一宗。
始盛行于世。為青原之第五世也。九世傳梁山觀。十
二世傳芙蓉楷。十六世傳王山體。三十世傳慈舟念。
三十一世傳至雲門。其勘驗之精明。磨煉之微密。若
萃從來諸祖祕奧家法。而運之指顧間者。故智與行
到。行與智符也。亦知其時乎。按石頭遷時。當唐德宗
貞元年。藥山儼當文宗大和年。雲巖晟當武宗會昌
年。而洞山价當大中之末。至懿宗咸通年也。雲居膺
當昭宗天復年。同安丕。同安志。至梁山觀。太陽玄。乃
當宋仁宗天聖年也。投子青當神宗元豐年。芙蓉楷
當正和年。丹霞淳當徽宗宣和年。長蘆了當宋高宗
紹興年也。若天童珏。雪竇鑑。天童淨。石林秀。青州辨。
太明寶。玉山體。雪巖滿。萬松秀。雪庭裕。靈隱泰。還源
遇。拙才淳。松庭嚴。凝然改。無方從。月舟載。大章書。大
[001-0771b]
千潤。慈舟念。至于雲門之時。當
國朝神宗熹宗間。洞山一派。亦如膏盡之燈矣。和尚
忽于明滅之際。灼焉普炤。頓令數百年陰昧。一旦消
除。雖身沒之後。至今猶愈明盛也。抑知其源之正乎。
按雲居膺。至今雲門澄。直從洞山正宗傳脈。葢以雙
眼圓明。之謂正傳也。余敬慕之深且久矣。茲有法嗣
弟子寶壽　大師。廣會法屬。示以和尚語錄。全藁編
為八卷。請序于余。嗚呼和尚之道。言語之所莫宣。知
解之所莫測。即今所錄之陳言故事。亦未足以見和
尚之萬一。余亦安能指虗空作讚頌。以仿佛之哉。雖
然。虗空之體。非言可詮。而不拒余序言之也。夫續佛
慧命于末法之時。開示一切悟入佛之知見。知見正
而和尚之大願至矣。是則一言一行。永住世間。即為
應世之資。即為究竟之地。不然身逝聲沉。未有不捨
正而趨邪者矣。余甞慨今之人心邪汙日甚。幸有是
錄。為真語。為實語。為如語。為不誑語。為不異語。葢實
繇洞達源底。不思議中流出。故能絕彼摭襲鉛華。思
惟識解之路也。則所為書。上與諸祖。並行于世。陰裨
皇圖。光贊佛乘。於聖教。豈曰小補之哉。是為序。

賜進士出身通議大夫資治尹南京太常寺卿前通
政使司左通政署司事侍
經筵講尚寶司卿奉
命典試山西正主考持
節冊封
[001-0771c]
衡籓正使奉
勅提督福建學政布政司參議兼僉事奉
勅提督湖廣學政按察司副使南京禮部祠祭司郎
中錢塘葛寅亮頓首拜撰

會稽雲門湛然澄禪師語錄目次

* 第一卷

* 上堂
* 第二卷

* 上堂
* 第三卷

* 提語
* 第四卷

* 小參
* 晚參
* 普說
* 茶話
* 第五卷

* 頌古
* 第六卷

* 問答
* 第七卷

* 請示
* 書問
* 佛事
* 第八卷
[001-0772a]

* 讚
* 記
* 銘
* 序
* 䟦
* 疏
* 引
* 偈
* 詩
* 辭
* 歌
* 塔銘
* 行狀No. 1444
會稽雲門湛然澄禪師語錄卷第一
門人明凡　錄
吳興丁元公
山陰祁駿佳　編

上堂

萬曆甲寅二月吉日。眾請師開法於雲門傳忠廣孝
寺。結制上堂。拈帖子云。有目皆見。有耳皆聞。公驗分
明。更無藏覆。大眾未委。仰煩維那對眾宣讀。讀竟。指
座云。這段因緣。乃雲門老人一千年前斷不了的公
案。煩山僧與他結欵。及到此間。巳有須彌燈王如來。
與大眾真實說了也。不可更要山僧納敗闕好。還會
麼。如不會。莫謂山僧相瞞去也。陞座拈香云。這一瓣
香。遇賤即貴。逢彊即弱。無明林裏栽來。煩惱場中湧
出。特伸供養十方常住三寶本師釋迦牟尼萬德世
[001-0772b]
尊。靈山會上諸大菩薩緣覺聲。聞西天東土歷代祖
師護法天龍。並仗此香。普同供養。惟冀一音圓演。隨
類各聞。法雨普霑於沙界。慈雲廣布於大千。再拈云。
如天普葢。似地普擎。四域八荒。均霑化育。端為祝延
　今上皇帝萬歲。惟冀風以時。雨以時。人民感有道
之君。巍巍乎。蕩蕩乎。在處樂無為之化。再拈云。一生
辛苦。半世殷勤。撞著沒眼睛的老和尚授我折脚鐺
子。特為拈出。雖然家醜不可外揚。也要人天證據。供
養北京大覺堂上嗣曹洞正宗第二十六代清凉大
和尚。用酬法乳之恩。次伸供養雲棲堂上蓮池大和
尚。用報授戒之恩。惟冀生生恒作度人師。世世常為
善導者。斂衣就坐云。香巳拈了。若是佛法。不敢說個
元字脚。何也。不見經云。是法寂滅相。不可以言宣。諸
佛榜文證明。更教說個甚麼。雖然如此。事無一向。今
日結制之辰。不可杜口去也。山僧直以十方總作一
個大伽藍使一切人行住坐臥。盡在裏許。動靜云為。
著衣喫飯。屙屎放尿。待客迎賓。也在裏許。止靜放參。
也在裏許。甚是縱橫。甚是自在。無可不可。豈不謂無
礙大解脫門。若是初心學者。既無如是威光。且向三
條椽下。七尺單前。放下身心。牙關齩定。各將本參話
頭頓在面前。如靠須彌山相似。直教心心無間。念念
無虧。行住坐臥也如是。屙屎放尿也如是。著衣喫飯
也如是。動靜忙閒也如是。打成一片。不較多也。正好
前進。若不前進。正所謂墮在死水。古人所棄。若是活
[001-0772c]
水神龍。定向洪波浩渺處興雲布雨。今有一等將個
阿彌陀佛記在懷中。昏沉散亂。打作一團。不分皂白。
虗度一生。或有強作主宰。半昏半醒。坐得一兩炷香。
喚作坐禪得定。或有向方冊中記得名相。謂之通教。
或有向古人方便語中。記得兩句。謂之悟道。謂之通
宗。如是等有一百二十種癡禪。如永明所論。爾今槩
天下莫能逃其所斥。若是真正為生死的。決定不入
此邪見叢中。更有一般參禪之流。從善知識邊。領個
萬法歸一一歸何處。口雖提持。心不綿密。大似春禽
晝啼。有甚用處。予勸兄弟。各將自已本參話頭。著實
參去。定有下落。若肯相委。從今日始。挺起脊梁。抵死
挨拶。必無相賺。如未即信。更有一偈奉勸。偈曰。挺起
脊梁生銕鑄。放下面皮莫回顧。直如香象絕金鎻。若
不如是何劫悟。

觀音示現日上堂。今此娑婆國。聲論得宣明。初心易
成就。實以聞中入。巳過關者。各安本位。未過關者。新
雲門與你發機。拍尺云。聞麼。諒非耳聾。決定是聞。既
聞巳。作麼生說個入的道理。會麼。若也不會。山僧用
老婆心引葛藤去也。經云。初於聞中。入流忘所。所入
既寂。動靜二相。了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞
不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅
現前。大眾。看看。此是菩薩所說。為什麼出山僧口。若
是山僧所說。為什麼說是菩薩事。兄弟。不得作山僧
看。亦不得作菩薩看。各人貼向自已鼻尖上。仔細體
[001-0773a]
究。還推得到菩薩分上麼。還推得到山僧分上麼。正
當恁麼時。說是山僧。却是菩薩。說是菩薩。却是山僧。
說是山僧菩薩。與你料掉沒交涉。說是你。與菩薩山
僧。料掉沒交涉。若恁麼覷得破。觀世音菩薩即今年
今月今日今時降生。亦即於此時成道。放大光明。現
大神變。轉大法輪。於一一手結無量寶印。一一口宣
無量密呪。狀似湧泉。利益無量眾生。以正眼看來。猶
是一場大夢。何況西禮白華。東朝普怛。一向推在他
人分上。自已脚跟下一段光明蹉過不知。若作如是
見解。菩薩豈在今日降生。巳於無量劫前滅度了也。
拈拄杖云。菩薩降生也。見麼。良久云。是處是彌勒。無
門無善財。

上堂。雲門扇子𨁝跳。今日拈來好笑。云何露柱懷胎。
生個兒子高呌。大眾。且道是何音響。還有人知消息
麼。若無人知。山僧代通去也。作哇哇聲。復云。諸人若
還解笑。一切不曾欠少。若欲更問如何。驢年去也未
了。眾中還有問話的麼。若有。出來。祇要打草驚蛇。僧
纔出。師云。真是一場業地。捉拄杖下座。

上堂。維那白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。師云。木
上座未舉巳前。早是漏泄了也。既舉巳後。也有為人
處。不教人舉心動念。牽眸側耳。何也。你若舉眼則瞎
却汝眼。側耳則塞却汝耳。動念則塞斷汝意根。這個
木上座有如是英勇。如是威光。如是自在。如是力用。
時有僧拈蒲團出外。師云。且喜。若真正恁麼。釋迦牟
[001-0773b]
尼佛是諸人左右的奴。達磨老臊胡是通事舍人。三
乘十二分教是破故紙。一千七百則公案是著故破
草鞋。大眾。適來有人聞恁麼舉。巳領出門外去也。教
山僧更說個什麼即得。還會麼。若也未會。不妨山僧
向十字街頭說書去也。清明時節雨紛紛。路上行人
欲斷魂。借問酒家何處有。牧童遙指杏花村。這孩子
錯指人路也不知。若是問山僧。借問佛法何處有。但
向他道。陶公嶺在面前存。

眾檀越請上堂。九十日春將過。光陰暗裏虗度。浮生
何事忙忙。這個從來未悟。悟不悟。且放過。老僧無半
文。要稱敵國富。大眾。且道憑何節目。敢爾大言。予知
其間無有少法可得。時中不將元字脚誑諕諸人。尋
常阿碌碌地。不顧人情隨分去也。雖然。即今城中善
友得得入山。豈可緘口不言。聊向古人方便門頭。權
引數言。影響佛事去也。大眾。人身難得。中土難生。佛
法難聞。道場難入。你諸人既巳入山。四難巳越。所謂
人身難得今巳得。中土難生今巳生。佛法難聞今巳
聞。道場難入今巳入。既出四難。越超常類。宜當自慶。
更有一難。所謂生死。只這一事。無論在家出家。共是
一樁無難得難的大事因緣也。從上古人莫不繇此
超出。以其具大智慧。大力量。擔當如是大事。頓然割
恩愛。別家鄉。棄名利。息貪嗔。然後捨所難捨。忍所難
忍。行所難行。故得證所難證。超出人天之上。故稱大
勇猛世尊也。然這一著子。羣生等有。但不能如聖賢
[001-0773c]
用心。故成差別。若能直下承當。心佛眾生。三皆平等
要見從上巳來曾甚麼人恁麼來。不見龐居士把百
萬家財沉向湘江。專心在道。問馬祖曰。不與萬法為
侶者是什麼人。祖曰。待汝一口吸盡西江水。即向汝
道。士便禮拜。噫。老龐佛法為重。把百萬家財。棄如弊
帚。則其所問不與萬法為侶。宜其然矣。馬祖看孔著
楔。但道一口吸盡。可為今古一人而巳。以山僧公論。
則老龐佛法有餘。世法不足。爭似此間眾友入山供
眾。非惟眾僧安心行道。其種福德於劫劫生生。乃至
成佛。莫可窮盡。較他擲於無用江水又何如耶。你諸
友則世法有餘。佛法不足。何也。未能如老龐這漢不
與萬法為侶。若能直下自信。我也許你吸盡西江去。
若未得如是。且把個生從何來死從何往的話頭。頓
在面前。朝暮提持。倘得一念回光。必然與老龐把手
千古之上。如不相委。不免葛藤自收去也。良久云。啼
得血流無用處。不如緘口過殘春。

上堂。春夏秋冬四季分。爾今一分往前過。禪和日用
事如何。今日不了何劫悟。大眾。纔說進堂。又是兩月
矣。若巳透關。不在限內。如未透關的。也須著些精彩
始得。不可只麼度時。便當參禪也。葢此事不屬文言。
不因工夫。在活路上觸著磕著自已曠劫事。乃名了
事。昔者藥山參石頭。問曰。三乘十二分教某甲麤知。
但祖師西來意不明。乞和尚開示。頭曰。恁麼不得。不
恁麼不得。恁麼不恁麼總不得。山不契。往問馬祖。祖
[001-0774a]
曰。有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時
道伊揚眉瞬目的是。有時道伊揚眉瞬目的不是。山
豁然大悟。便禮拜。祖曰。汝見個什麼道理。便恁麼。山
曰。我在石頭處。大似蚊子上銕牛。直得無下口處。祖
曰。汝會也。兄弟。他既稱三乘十二分教麤知。到這裏
無下口處。豈言語道理可到也。又一日石上打坐。石
頭問曰。子在此作麼。山曰。一物不為。頭曰。恁麼則閑
坐耶。山曰。閑坐即為也。兄弟。既云閑坐即為。豈是工
夫所到耶。爾今兄弟不能悟道。病多在此。或有不信
用工。祇向冊子上記些閑言剩語。抵對得人。便謂了
事。不知正是所知障。或有不信直下領會一著子。執
住工夫。終日死堆堆地。古人目為黑山鬼窟。或有不
信直下休歇。定謂有悟。日久成狂。或有不信有悟。將
個現前無明身心。認為自已。終世疑惑。或有身雖入
堂而心在世緣。或有隨爾上下而無一心參扣。如是
等皆名邪見。若是真正參禪的。定不向這裏安身。將
個本參話頭頓在面前。久久緣熟。自然開悟。切不得
於自心中起閑伎倆。塞却悟門。所以德山云。毫𨤲繫
念。三途業因。瞥爾情生。萬劫覊鎻。聖名凡號總是虗
聲。殊相劣形俱為幻色。但有毫端許言及本末者。皆
為自欺也。兄弟。見山僧恁麼舉揚。不可便謂了事人
也。若能迴光返炤。則我不汝欺。若謂我巳悟道。則汝
失却一隻眼。大眾。山僧到此弄鬼眼睛且不悟道。諸
方目為折脚法師上講堂。我謂女棃園搬貞節記。這
[001-0774b]
個正是抱贓自首也。良久。捉拄杖卓三下云。未明有
說皆成謗。明了無言亦不容。下座。

雲門廣孝寺秋日結制上堂。縱橫全在我。殺活豈繇
他。秋到梧桐落。春來樹樹花。若能圓會得。何必問周
遮。所以古人或時現獅子王哮吼。直得百怪千妖無
地潛藏。或時弄野狐精伎倆。任他四聖六凡各稱奇
特。雖然如是。不可被拄杖子瞞却。驀拈拄杖云。看看。
拄杖子能縱能奪。能殺能活。有如是奇特。大眾。且道
拄杖子奇特在什麼處。不見道喚作拄杖子則觸。不
喚作拄杖子則背。不得有言。不得無言。不得轉機。不
得著語。你諸人還知落處麼。時有僧出。師即打云。你
欠伶俐。僧無語。復云。凡所聽法。當審來歷。向你道不
得轉機。不得著語。你欲呈閑伎倆耶。今時人見恁麼
舉。便豎一指。或喝一聲。或禮一拜。或拂袖出眾。謂之
不落圈套了也。何故見山僧恁麼舉。你便弄閑伎倆。
尋常聞鴉鳴鵲噪時。為什麼不豎指禮拜。只如你豎
指禮拜。還當得生死邊事麼。若當得。我許你都是。如
當不得。且莫掠虗。也須仔細看看。

上堂。十方坐斷。凡聖不通。把住要津。千差路絕。直得
孤逈逈。峭危危。壁立萬仞。全身擔荷。有如是氣岸。具
如是伎倆。然後可以氣吞佛祖。白眼諸方。作個了事
人也。若不得恁麼地。也不得草草。當自知時節。昔者
德山老人嘗云。般若有相無相。惟我知焉。千劫學佛
細行。萬劫學佛威儀。尚不得成佛。南方一類魔子。敢
[001-0774c]
言直指人心見性成佛。我當摟其窠穴。絕其狐種。報
佛深恩。繇是擔䟽出蜀。路逢婆子。買點心。婆問曰。擔
上什麼文字。答曰。青龍䟽鈔。曰。講何經。答曰。金剛經。
婆曰。我有一問。若道得。施與點心。若道不得。且請別
買。曰。但問。婆云。過去心不可得。未來心不可得。現在
心不可得。上座點那個心。德山不知所答。這漢蜀中
開海一般大口。只消一個婆子。死去十分了也。指見
龍潭。向吹滅紙燭處。豁然大悟。次日於法堂上燒䟽
云。窮諸玄辯。似一毫置於太虗。竭世樞機。如一滴投
於巨海。休休。自後盤結草菴。呵佛罵祖。今時兄弟見
恁麼簡易。便不肯做功夫。祇向古人建化門頭。東窺
西看。學一兩句活語。便欲罷參也。曾不知德山在蜀
中便云般若有相無相。惟我知焉。其用功亦多多矣。
及到龍潭得悟。始知從前所學。如一毫一滴。今日之
悟。如太虗滄海。始酬他一生所學。兄弟。你們都稱悟
道。能如德山一生所學。混入靈源。如太虗滄海也未。
能如他這樣坐得斷也未。二六時中真得恁麼相應
也未。宗教融通無礙也未。若不得如此。切不得自棄。
我多見兄弟行動之間。都稱無礙。纔坐起來。便昏沉
了也。魔王佔舍了也。只個昏沉。尚然如此。何況臨命
終時。五陰將離。四大分散。要敵他生死也大難大難。
兄弟。還肯山僧恁麼舉麼。若也不肯。拄杖子為你截
斷去也。拈拄杖云。楖栗橫擔不顧人。直入千峰萬峰
去。
[001-0775a]

上堂。良久云。這個笑具。世尊於二千年前曾恁麼來。
當時靈山聖流。尚似依稀。幸有文殊老人白槌云。諦
觀法王法。法王法如是。大眾。且如世尊陞座。你諸人
也陞座。世尊默然。你諸人也默然。於中還有法王法
也無。具通方眼的看看。切不得推在世尊分上。文殊
老人分明道出你諸人趺坐默然處一著子道理。自
是你諸人不會。一向推在聖賢分上了。若真實如你
諸人見處。則使他諸佛坐也坐不得。臥也臥不得。行
也行不得。住也住不得。何也。葢為你諸人作佛法商
量。致使他無容身處也。山僧到此。無可分訴。聊伸一
偈。布施大眾去也。行住坐臥本尋常。何必將心起較
量。爭似扁舟垂釣客。蕭然一曲在滄浪。

上堂。幾遊城廓幾歸山。酷熱猶知行路難。寄語林泉
無事客。衣單下事莫顢頇。默默深究。重重細參。直待
冷灰荳爆。方可隨處安閒。山僧自愧道乏聖賢。未能
脫然入纏無累。爭似你諸人三條椽下。七尺單前。全
身放下。滿擔承當。湛湛澄澄。凝然一片。似超山僧一
百萬倍也。未審你諸人還有這利益也無。曾到遮個
境界也無。兄弟。且道這個境界。當時有什麼人恁麼
舉。不見洞山解制云。秋初夏末。兄弟家或東或西。直
須向萬里無寸草處去。良久云。只如萬里無寸草。作
麼生去。眾無對者。有過劉陽遇石霜混跡茶坊。問云。
什麼處來。答曰。洞山來。曰。有何言句。僧舉前話。霜云。
何不道出門便是草。僧舉似洞山。山云。劉陽有古佛。
[001-0775b]
汝等應知。山僧扭轉機關。向你諸人道。直教不出門
亦是草。你諸人還有緇素得出。分辨清濁的麼。若有
定得。雖然不出娑婆界。管取全身入帝鄉。

上堂。五月五日天中節。赤口白舌盡消滅。桃符艾虎
滿頭插。雄黃菖蒲和酒哈酩酊不知歲月移。千妖百
怪皆驅殺。誰管他魔來佛來。一齊都按著。大眾。何故
如此。不見道護生須是殺。殺盡始安居。要知殺的道
理麼。趂此良辰。以艾葉為旗。以菖蒲為劍。以猛利心。
挺英雄膽。不管他是耶非耶。得耶失耶。聖耶凡耶。佛
耶魔耶。乃至貪嗔癡所搆世出世間一切諸煩惱賊。
提起一刀兩段。直得淨躶躶。光爍爍。圓陀陀。活潑潑。
作一個世出世間無好得好的大丈夫也。兄弟。還有
這個人真得恁麼地麼。若不得恁麼。山僧有個護身
符相送大眾去也。拈拄杖云。看看。太上老君急急如
律令勑。問答次。復舉昔者西天大耳三藏自稱得他
心通。肅宗詔南陽忠國師驗之。問曰。說汝得他心通
是否。答曰。是。國師良久。問曰。汝道老僧即今在什麼
處。藏曰。和尚是一國之師。何得向天津橋看弄猢猻。
良久。又曰。汝道老僧即今在什麼處。藏曰。和尚是一
國之師。何得往渭河看競渡。良久。又問。汝道即今在
什麼處。藏罔措。國師叱曰。野狐精。他心通在什麼處。
諸方皆謂前二度是他受用身。三藏得見。後一度是
自受用身。三藏不見。惟山僧見處不然。且如國師向
渭河看競渡。是國師。不是國師。還有會得的麼。若也
[001-0775c]
會得。拄杖子為你證明。若也不會。三十棒自領出去。
何故如此。不見道相罵饒你接嘴。吐涶饒你潑水。

上堂。集眾良久。乃曰。從來不恁麼。如今始恁麼。巳被
世尊先道破了。不可更要撒尿撒屎。汙汝諸兄弟心
田。所以不煩維那白槌也。天炎珍重。下座。

上堂。南山鱉鼻蛇。雲門拄杖子。長慶解推倒。玄沙却
扶起。休教看脚下。切莫揣懷裏。一并與拈來。噫。難瞞
拄杖子。大眾。且道拄杖子有甚長處。敢爾這般開得
大口。還會麼。若不會。新雲門與你下些註脚。只為拄
杖子有炤有用。有縱有奪。有收有放。有殺有活。你若
上前來。他能拒你。你若退後去。他能勾你。你若立住。
他能打你。正當恁麼時。山僧向東邊一點。西邊一點。
中間一點。且道那一句是炤。那一句是用。那一句是
縱。那一句是奪。那一句是收。那一句是放。那一句是
殺。那一句是活。若也簡點得出。許你參學事畢。其或
未然。閑言及剩語。緘口最為強。
會稽雲門湛然澄禪師語錄卷第一
[001-0776a]