No. 1396-A

天台無見覩禪師語錄序

宗門嫡派。祇論真贋。不論隱顯。真得正法眼。常作人
天師者。雖埋踪剷影。而千載精光自然迸現。玉潤山
輝。珠藏川媚。神物呵護。不可得而埋沒也。達磨西來。
至曹溪祖而別為五。臨濟正傳。至無準範而別為二。
斷橋倫與雪巖欽。其雙鵰竝擊。兩驥偕馳者也。後來
一翔一集。一躍一潛。總在大機大用。不可思議中。擔
當佛祖慧命。豈假聲施烜赫。與世法角門庭哉。無見
覩和尚。為斷橋嫡骨嫡髓兒孫。而介菴進和尚。則無
見之十三世墮地獅孫也。此錄自元丁酉。歷明迄今
丁酉。恰三百年。而嚮來藏之名山。傳之其人者。忽從
龍宮海藏推出。俾金明介和尚得拂拭而光大之。亦
大奇特因緣矣。天台自智者大師。以至大寂高菴諸
名宿。卓杖華頂。響振諸方。而無見和尚乃能於高寒
孤僻之地。展一坐具。閱盡四十春秋。足跡不離戶限。
而道價洋溢。奔走歸依。拈提開示。悉從一毛頭現寶
王剎。微塵裏轉大法輪。稱性而談。機鋒聳峻。視世間
語言文字逼塞虗空者。何啻千里萬里哉。紀實讚頌。
[001-0579c]
具在金華黃晉卿學士序。國清曇噩大師塔銘。雙徑
元叟端禪師䟦中。足當千秋攷證也。順治丁酉季龝
中澣日。國子司業前戊辰二甲進士。虞部郎副廷尉。
曹溪弟子福徵[橘-矛+隹]李道一居士埽菴譚貞默槃談撰。

No. 1396-B

無見覩禪師語錄序

天台之華頂峯有大比丘居焉。曰無見覩禪師。禪師
之道。上承臨濟之正傳者也。盖自菩提達磨以摩訶
迦業所得無上正法。至于東土。直接上根。其後支分
為二。而心印獨傳於曹溪。派別為五。而宗風大振於
臨濟。其得人之眾。莫臨濟一宗為盛焉。七傳至於楊
岐白雲五祖圓悟。誠所謂不立一法。根源直截。使人
明心見性以成佛者矣。悟之傳有虎丘隆公大慧杲
公。皆卓然樹立教道於故宋南渡之初。東南禪門之
盛。遂冠絕於一時。而隆之傳為應菴華公密菴傑公
破菴先公及無準範公。凡四世。範公之傳則有斷橋
倫公雪岩欽公。當宋之季年。宗開耆宿相繼遷謝。而
二公獨唱道東南。以振揚宗風為已任。可謂禪門之
柱石矣。倫公之傳為方山寶公。而禪師則得法於寶
[001-0580a]
公。故其門庭嚴峻。機關警捷。無忝於乃祖。其居華頂
四十寒暑。苦行堅守。足跡未甞下山。不起于座。而道
價之重。傾動遠邇。此其為道。豈非有光于臨濟之正
傳者耶。初欽公之傳為高峯妙公中峯本公。而妙公
晏坐天目山。設死關以待學者。終其身亦不下山。其
與禪師實法門叔侄行。故其為道若出一揆。入　國
朝以來。能使臨濟之法復大振於東南者。本公及禪
師而巳。可謂盛哉。禪師沒既久。弟子道昌集其語錄
將刊梓以行。來請予為序。予於禪師之道。其微奧高
遠者。誠非所能知。輙述其源流之所自。書于首簡。庶
使覧者目擊而道存。則思過半矣。至正十七年歲在
丁酉二月甲子。中奉大夫前翰林侍講學士知　制
誥同修國史同知　經筵事黃溍撰。

No. 1396-C

與譚祭酒書

無見和尚語錄。得其殘蠧之餘。輯為二卷梓行。俾
閱者非徒追配古德。益見祖大。坐華頂四十年。足
不越閫。而道風彌播。傾動寰宇。元主賜號終其山。
于中應機垂示。開鑿眼目之奧旨。進不敢私。特揭
出以公諸天下。煩居士送入楞嚴經坊。以便請看。
幸甚。
[001-0580b]

無見和尚語錄目錄

* 序文黃文獻公撰
* 卷上

* 示眾
* 小參
* 法語
* 頌古
* 真贊
* 卷下

* 偈頌
* 山居詩
* 題䟦
* 臨終遺誡
* 辭世偈
* 附

* 塔銘國清曇噩撰
* 跋No. 1396
妙明真覺無見覩和尚住華頂善興
禪寺語錄卷上
處州福林禪院嗣法門人智度等編
嘉興金明寺第十三代孫悟進重梓

示眾

風泠泠。日杲杲。薝蔔花開滿路香。池塘一夜生
春草。堪悲堪咲老瞿曇。四十九年說不到。阿呵呵。拍
[001-0580c]
禪床下座。

示眾。若論此事。三世諸佛。一大藏教。詮註不及。天下
老和尚。拈提不起。直饒有傾湫之辨。倒嶽之機。一點
也用不著。諸仁者。饑則喫飯。困則打眠。熱則乘凉。寒
則向火。一一天真。一一明妙。何得蹋步向前。論禪論
道。誤將魚目為珠。錯認橘皮作火。不見道。大機須透
徹。大用須直截。不識東家孔丘翁。却向他邦尋禮樂。
卓拄杖云。錯。復舉龐居士問馬大師。不與萬法為侶
者是什麼人。馬祖云。待汝一口吸盡西江水。却向汝
道。士有省。師頌云。一口吸盡西江水。鷓鴣啼在深花
裏。縱饒直下便承當。何啻白雲千萬里。曳拄杖下座。

小參。臨濟入門便喝。德山入門便棒。亂世英雄。雪老
低頭歸菴。麻谷携鋤入園。太平奸賊。所以道。句中不
停意。意中不停句。意句不同倫。且作麼生會。直饒向
劍刃上翻身。氷稜上走馬。也是無風匝匝之波。不見
雲門道。盡乾坤大地。無絲毫過患。猶是轉句。不見一
法。始是半提。更須知有全提底。且作麼生是全提底。
擊拂子云。自出洞來無敵手。得饒人處且饒人。復舉
臨濟聞德山示眾云。道得也三十棒。道不得也三十
棒。濟令侍者去問。為什麼道得也三十棒。道不得也
三十棒。他若打你。接住送一送。看他如何。侍者至彼
理前問。德山便打。侍者接住送一送。德山便歸方丈。
侍者回舉似臨濟。濟云。我從來疑著者漢。雖然如是。
汝還見德山麼。侍者擬議。濟便打。師云。千鈞之弩。豈
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為鼷鼠發機。奔流度刃。疾燄過風。則不無二老。仔細
撿點將來。三十棒只合自喫。何故。將頭不猛。累及三
軍。擊拂子下座。

小參

過去諸如來。斯門巳成就。夢裏求形。水中捉月。
現在諸菩薩。今各入圓明。浦得老鼠。打破油甕。未來
修學人。當依如是法。彼自無瘡。勿傷之也。無計較中
翻成計較。無途轍中翻成途轍。殊不知。屠坊酒肆全
彰古佛家風。閙市紅塵顯出祖師巴鼻。若也舉一明
三。目機銖兩。何啻白雲萬里。嗄。華開華落任風吹。自
有清香滿天地。復舉雪峯示眾云。三世諸佛向火𦦨
上轉大法輪。玄沙云。近日官令稍嚴。峯云。作麼生。沙
云。不許攙行奪市。雪峰不覺吐舌。雲門云。火𦦨為三
世諸佛說法。三世諸佛立地聽。師云。雪峰父子。將謂
播揚大教。殊不知。馳騁機解。衒耀見聞。雲門忍俊不
禁。道個火𦦨為三世諸佛說法。且道畢竟說什麼法。
離婁明未徹。師曠聽非聰。便下座。

白雲度參問。西來密意未審如何。師云。待娑羅峰點
頭即向汝道。度以手搖曳擬答。師便喝。度云。娑羅峰
頂。白浪滔天。花開芒種後。葉落立秋前。師云。我家無
殘羮剩飯也。度云。此非殘羮剩飯而何。師頷之。

法語

示徐提點

信是道元功德母。長養一切諸善根。先聖曲垂方便。
出一言半句。無非應病與藥。又何甞以實法繫綴於
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人。迷則千差萬別。悟則事同一家。葢因積劫以來。無
明煩惱所覆。不能洞徹見源。豈可汩沒塵勞。虗喪光
陰。一念稍有差別。墮在三惡道中。其時追悔嗟臍無
及矣。古之有志於道者。巖居穴處。草衣木食。遇聲遇
色。如石上栽花。見名見利。似眼中著屑。今人多為聰
明利智所使。廣學多聞。以資談柄。如蠶作繭自纏自
縳。不能忘其筌蹄。誠可憐憫。呆菴提點。篤志此道。棄
名利如弊屣。甘淡薄如頭陀。噫。天下無二道。聖人無
二心。豈可自暴自棄。甘受輪轉。須是盡底放下世緣。
頓忘人我。猛著精彩。密密參究。自然與道相應。李遵
勗云。參禪須是鐵漢。著手心頭便判。直取無上菩提。
一切是非莫管。

示蕭元帥

無上妙道。人人本具。葢因積劫以來妄想執著。未能
頓明本地風光。大力量人。當用真實工夫。舉古人話
頭。於一切處。密密提撕。心心無間。驀然打破疑情。始
有自由分。若是半疑半信。卒難搆得。正如關羽於百
萬軍中取顏良首相似。不畏前境。決勝千里。豈不快
哉。今時士大夫。沒溺文字語言。不下真實工夫。若欲
洞徹生死根源。當如實而參。如實而悟。便可與佛祖
把手共行。示現宰官身而為說法矣。

示蒯朝奉

我佛世尊。為一切眾生作大醫王。經云。我如良醫知
病說藥。服與不服非醫咎也。一大藏教五千四十八
[001-0581c]
卷。皆治世藥方也。將謂應病與藥。殊不知。藥多病甚。
後代祖師。不能與之除去病源。却於灸瘢瘡上。重加
艾炷。或云。直指人心見性成佛。或云即心即佛。非心
非佛。或擬議便喝。或開口便打。根性不等。用藥非一。
消則成醍醐。不消成毒藥。病去藥存。是亦病也。玄沙
示眾云。汝等盡道接物利生。忽遇三種病人作麼生
接。患盲者。拈槌豎拂他又不見。患聾者。語言三昧他
又不聞。患啞者。教他說又說不得。若接此三種人不
得。佛法無靈驗。有僧請益雲門。門云汝禮拜著。僧拜
起。門以拄杖挃。僧退後。汝不是患盲麼。門又喚僧近
前。汝不是患聾麼。門云還會麼。僧云不會。門云汝不
是患啞麼。其僧言下契悟。雲門大師慣用此藥。要且
只能殺人不能活人。何故。上等醫人非藥為藥。中等
醫人以藥為藥。下等醫人藥成非藥。且道。阿魏因甚
麼無真。水銀因甚麼無假。甘草得恁麼甜。黃連得恁
麼苦。若是具眼道流。不向舌根薦取。臚塘桂山先生
素蘊儒業。又得盧扁之妙。常以濟物為懷。特承遠訪。
扣問入道之要。直欲洞徹生死根源。因舉五祖演和
尚云。釋迦彌勒猶是他奴。且道他是阿誰。但於二六
時中。密密參究。久久純熟。驀然噴地一下。如病得汗。
豈不快哉。

示直翁徐居士

長夏獲以同居岩間松下。一語一默喜不自勝。且道
與古人夏中不聞正因兩字。是同是別。請直翁下一
[001-0582a]
轉語。機先著眼。未是俊流。昔汾陽昭禪師參七十餘
員善知識。後見首山問百丈卷席意旨如何。山云龍
袖拂開全體現。汾陽又問師意如何。山云象王行處
絕狐踪。汾陽於此大悟。禮拜起云。萬古碧潭空界月。
再三撈摝始應知。傍有僧云。汝見甚麼道理。便乃自
肯。汾陽云。正是我放身捨命處。看他古人終不肯自
小結果。參禪縱有所省。若不見人。謂之癡禪。悟迹不
除。翻成籠檻。一切處為之禁制。坐在勝妙界中。前輩
謂之鶻臭布衫。最難卸却。更宜審諦。第一不得向黑
山下鬼窟裏作活計。第二不得向急水上打毬子。四
威儀內。急切用工。驀然拶破面門。元來只是舊時人。
更無絲毫為障為碍。言多道遠。勉之。

示覺空菴主

覺所覺空。空覺極圓。聞所聞盡。盡聞不住。恁麼見得。
早涉途程。不見道。情存聖量。猶涉客塵。巳見未忘。還
同滲漏。豈可論心論性。講禪講道。以當宗乘。古之有
志於道者。名利不干懷。財寶不為念。大忘人世。草衣
木食。以實參實悟為期。若是口裏水漉漉地。惟增業
識耳。檢點將來。成得甚麼邊事。聰明不敵生死。乾慧
豈免輪迴。圜通菴主篤志於道。真末世光明幢也。但
聰敏太過。坐在勝妙界中。見聞不脫。如水中月。一日
需語為警䇿。吁。白雲山頂相見了也。圓通菴中相見
了也。更有甚麼相孤負處。又欲拈禿筆塗白紙耶。

示玳禪人

[001-0582b]

昔日雪峰多苦行。不辭九到與三登。幡然有意思前
古。一䇿春風下碧層。三山玳禪人同住峰頂。將欲遍
參。出紙求語。古德云。識得拄杖子。一生參學事畢。且
道。這個是拄杖子。那個是參學事。若也道得。未具參
學眼在。若道不得。亦未具參學眼在。

示尼無瑕

昔大慧和尚會中。玅聰禪人。幼年打硬修行。曾在徑
山度夏。一日大慧上堂。舉石頭示藥山。恁麼也不得。
不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。妙總於此有省。
大慧舉岩頭打渡逢婆子話詰之。妙總頌云。一葉扁
舟泛渺茫。呈橈舞棹別宮商。雲山海月俱拋却。嬴得
莊周蝶夢長。看他得底人。著著自有出身之路。豈肯
死於語下乎。靖山禪士。孜孜為道。遠扣峰頂。袖紙乞
語。況余藏拙深雲。初未曾與人道個不字。憫其情切。
因書妙總見大慧因緣。果能如實而參到大安樂之
地。雖百千妙總。亦在下風矣。就書一偈以勉。清標不
讓末山尼。純淨無瑕亦未奇。噴地一聲真慶快。英雄
真個丈夫兒。

示自省新戒

高菴和尚云。父母養汝身。師友成汝志。無饑寒之迫。
無征役之勞。於此不精進成辦道業。他日何面目見
父母師友乎。此語可與日月爭光。盖出家非圖清閒
取快活也。難行能行。難學能學。難忍能忍。難捨能捨。
於一切處。舉古人話頭。密密參究。以悟為則。又不得
[001-0582c]
將心待悟。四恩難報。信施難消。時光迅速。慎勿虗度。

示道昌禪人

古人正因出家。正因行脚。為生死不明。為斷煩惱。出
三界。續佛慧命。非求安逸也。非求溫飽也。非求蝸角
利名也。遠塵離俗。超越淤泥。山林岩穴。一心精進。成
辦道業。開善謙禪師示眾云。思量分別決定不是。見
聞覺知決定不是。行住坐臥決定不是。問答語言決
定不是。且絕此四個路頭。却提起趙州個無字。自然
管取呵呵咲去。與夫浮辭濫說不伴矣。勉之。

示宗本新戒

古悳云。養子不須教。落賺自然會。其可教者。語言糟
粕耳。治心須求妙悟。其玅悟之心。在乎勇猛精進。拶
透向上關棙子。實不在語言文字也。縱有明師密授。
不如心之自得。故曰得之於心。觸物遇緣。不謀而應。
雖然。猶恐坐在勝妙界中。更須百尺竿頭進步得大
自在可也。不得大愚辭歸宗欲往諸方學五味禪去。
宗云。我者裏有一味禪。為甚不學。愚云如何是和尚
一味禪。宗便打。愚云嗄。我會也。我會也。宗又打。看他
古人門風高峻。手段惡辣。與夫婆婆和和者。何啻天
淵之隔。且道。大愚畢竟會個甚麼。者裏道得也三十
棒。道不得也三十棒。得汝異日歸來。肋下拔本。