No. 1326-A

五家語錄序

威音王巳前。有無量恒河沙祖佛出世。以十方世界
為口。出無量言辭。談無量妙義。而時人猶認三十二
相迦陵仙音。為佛真法身。故萬不巳。俱入化火道場。
各遺舍利八斛四斗。而輪王收取。建造九級窣堵波。
至第九級結頂去不得處。用千丈旃檀香木。大數百
圍。從空錐下。自塔之結角交加處。透頂透底。聳立格
外。上有重重寶盤。上之更上。復有銳然金頂。離頂入
空。湧出五色寶光。每一一光。各各現出。非青非黃。非
赤白黑。歷辨而明。䫫分不得之象。令人數盡層級。看
透頂尖。辨析五光。心識路絕。不知不覺。目眩耳鳴。轟
然若雷之破頂。自已全身。化為舍利之光。終日在太
虗空中。為祥為瑞。或隱或顯。普使見聞眾生。同入五
光三昧。夫此一代時教。五家宗旨之的派也。何則。崇
高九級者。五時之教義也。令人心思可到。受用可著
者也。結頂處者。如來禪四句結縛。三世諸佛。口掛壁
上。大聦明人。心如木石處也。千丈旃檀從空破頂者。
祖師禪向格外轉身。打翻窠臼。直截痛快。是也。重重
寶盤上有金頂者。轉出轉高。愈結愈銳。是也。此從迦
葉破顏。以至六祖兩枝。各各見此面目也。離頂入空
放五色光者。五派分宗。各建旨趣之謂也。五色而非
[001-0021b]
青黃赤白黑歷歷而明類分不得者。五家各出宗旨
之面目也。令人看到教之級盡。宗之頂尖。心絕聞雷。
化為全身舍利之光。在太虗空中為祥為瑞。或隱或
顯。使見聞眾生同入五光三昧者。入不思議境。得大
自在。入魔入佛處也。此五宗之所以為教宗之最上
一大事因緣也。今之為佛弟子者。入教則不能出於
九級。而透結頂。入宗則限於錐木。而無重盤。故聞五
光者。皆怒而罵。笑而唾曰。彼烏用此光而不色有。以
復無為恠為妖。碎我身心者哉。於是善出語者。貴迅
捷。善作用者。重孤硬。致數五宗為旁出。正旨為義學。
剖其梨。削其語。使臨濟雲門溈仰法眼曹洞之真兒
孫。頭破腦裂。務令法無防制。道可胡傳。則兒孫遍天
下。五宗掃跡。方為一大快事。夫何更有靈山。發願再
來。護持末法正宗者。海昌之黎肩居士也。參尋既久。
入法益深。救法如救頭然。護世如護眼目。搜五家之
[001-0021c]
語錄。梓以廣布於閻浮提。世間使有目者。皆見塔頂
放光佛身常在。入其目者。皆得五光任運自如三昧。
此居士無功之功。曷可以浮圖功德。為較量者哉。屬
余序。愧不能發五宗正趣。聊於塔頂上。加聚沙一掬。
勿使人更向五光中。分無分有。說是說非。失取雙目。

吳門鄧蔚山天壽聖恩禪寺於密法藏和南撰
[001-0021d]

No. 1326-B

五宗源流圖

* 東土初祖達摩

* 二祖慧可

* 三祖僧璨

* 四祖道信

* 五祖弘忍

* 六祖慧能

* 大鑒下一世南嶽讓

* 二世馬祖一

* 三世百丈海

* 四世黃檗運

* 五世臨濟玄
* 溈山佑

* 仰山寂
* 三世天王悟

* 四世龍潭信

* 五世德山鑒

* 六世雪峰存

* 七世雲門偃
* 玄沙備

* 八世羅漢琛

* 九世清涼益
* 大鑒下一世青原思

* 二世石頭遷

* 三世藥山儼

* 四世雲巖晟

* 五世洞山价

* 六世曹山寂
[001-0022a]

自達磨西來。以傳二祖。二祖傳三祖。三祖傳四祖。四
祖傳五祖。五祖傳六祖。六祖遂出南嶽青原二宗。南
嶽出馬祖一。一出百丈海。海出黃檗運。運得臨濟玄。
建立正宗。故成臨濟宗。丈次出溈山祐。祐得仰山寂。
共相唱和。成溈仰宗。次青原出石頭遷。遷出藥山儼。
儼出雲巖晟。晟出洞山价。价得曹山寂。成曹洞宗。馬
祖次出天王悟。悟出龍潭信。信出德山鑒。鑒出雪峰
存。存得雲門偃。成雲門宗。存次出玄沙備。備出羅漢
琛。琛得清凉益。成法眼宗。然雲門法眼二宗。景德傳
燈。謬收青原下。據雪竇顯禪師塔銘。敘為馬祖大寂
九世孫。逆遡以上。雪竇嗣智門祚。祚嗣香林遠。遠嗣
雪峰存。雲門既嗣雪峰。玄沙亦嗣雪峰。則二宗俱屬
馬大師。無疑矣。宋時于越雲壑瑞禪師。集心燈錄。亦
以二宗屬南嶽枝派。世罕知者。其書不甚流傳。葢時
無開闢手眼。踵謬襲訛。莫相訂正。茲閱五燈會元。天
王悟傳後。詳載其說。綜覈源流。辨析明確。質諸金粟
悟徑山信真寂印諸尊宿。俱同是見。爰著五宗源流
圖。改定傳後。具擇法眼者。當自證之。
[001-0022b]

No. 1326-C 五家語錄序

五家語者。自達磨西來至六傳。再四世。法遍中華。禪備眾體。機語不一。無心而分。自成五家。所謂偽仰臨濟曹洞雲門法眼。然機用雖有五家。無非直指之旨。今黎眉居士刻茲語錄。復以前人辯證之言。定為圖式。可謂承上啟下。先後包含。閱是語者。可盡五家差別之元。以明自已差別之智。總歸當人本地風光。全機大用。出於文字之表。則雖見有五家兒孫。空王佛田厙奴。以至狐狼野干到來。總與三十棒。為甚如此。者裏放過即不可。
崇禎壬申孟春於明天童方丈密雲圓悟題并書

No. 1326-D 五家語錄序

世尊在雪山。覩明星大悟。歎曰。奇哉眾生。皆具如來智慧德相。但因妄想執著。而不證得。十二部葛藤。從這裏起。若論直指人心。尚未會在。惟菩提達磨。猶較
[001-0022c] 些子。飄然一鉢。過我震旦。教外別傳。接上上根。劈頭遇著不唧𠺕漢。拂袖空山九年冷坐。後得慧可。以續慧命。遞相授受。至六祖大鑒。衣鉢不傳。單傳其法。一花開五葉之讖。其若是乎。六祖下出二枝。南嶽讓。青原思。南嶽下出溈仰臨濟雲門法眼。青原下出曹洞。溈仰父子。金針玉線。有九十七種圓相。臨濟有四賓主四料揀四喝三玄三要。一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。是吾宗旨。即將建立法幢。高竪宗風。擾亂兜率陀天。星飛斗散。臨濟光明赫赤。誰敢正視。將示滅。說傳法偈曰。㳂流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名人不稟。吹毛用了急須磨。㳂流不止一句。以讖源流久長。其餘溈仰雲門法眼三宗。絕去久之。雖有其宗。無其人也。曹洞一宗。似乎影響之間。半似半不是。若氷月霜花。西風掃地。必矣。宋時大慧杲禪師。作略諸方。柄殺活刀。復起臨濟之風。五逆聞雷。不假言而自證。近時時道邊淺。乾剝剝以為禪。曾不相聞有血盆口摩天俊鷂之奇。不用棒喝。超越古人之見。生殺之機。毫無一語。不是伊不濟。只是伊不到闊綽無涯岸處。既立邊淺涯岸之鄉。命根原不曾斷。那得如古人。星光四野。月色一天。孤朗々地。無水不印。左之右之。無所不備。嗟々今人有虗名之悟。而無實證之功。作用不如。霄壤相隔。宗門下衰。啾啾亂啼。命殞昏暗。不出俗人之手。習氣現前。難迯生死之關。要如古宿上堂告寂。自在還家。敢保驢年未夢見
[001-0023a] 在。海昌黎眉居士。留心此道有年。不辭辛苦。參訪知識。領得歸來。受用自如。具擇法眼。備縱奪機。遇其中人。露一言半句。如玉在石。等閑人。安能容易得知乎。搜尋五家尊宿語錄。彚刻成編。以垂不朽。俾見者聞者。發宿命智。知有向上一著離相離名無位真人在。不行生死之紆徑。高踏祖佛之頂𩕳。正法眼藏。正欲開示。空王佛出頭來。作麼生商量。田厙奴聻。
崇禎庚午冬日徑山沙門語風圓信撰并書