No. 1323
百丈廣錄卷三
問。如何是大乘入道頓悟法要。師云。你先歇諸緣。休
息萬事。善與不善。世出世間。一切諸法。竝皆放却。莫
記莫憶。莫緣莫念。放捨身心。全令自在。心如木石。口
無所辯。心無所行。心地若空。慧日自現。如雲開日出。
但歇一切攀緣。貪嗔愛取。垢淨情盡。對五欲八風不
動。不被見聞覺知所閡。不被諸法所惑。自然具足一
切功德。具足一切神通妙用。是解脫人。對一切境法。
心無諍亂。不攝不散。透一切聲色。無有滯閡。名為道
人。善惡是非。俱不運用。亦不愛一法。亦不捨一法。名
為大乘人。不被一切善惡。空有垢淨。有為無為。世出
世間。福德智慧之所拘繫。名為佛慧。是非好醜。是理
非理。諸知解情盡。不能繫縛。處處自在。名為初發心
菩薩。便登佛地。
問。對一境。如何得心如木石去。師云。一切諸法。本不
自言。空不自言。色亦不言。是非垢淨。亦無心繫縛人。
但為人自生虗妄繫著。作若干種解會。起若干種知
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見。生若干種愛畏。但了諸法不自生。皆從自已一念
妄想顛倒取相而有。知心與境。本不相到。當處解脫。
一一諸法。當處寂滅。當處道場。又本有之性。不可名
目。本來不是凡不是聖。不是垢淨。亦非空有。亦非善
惡。與諸染法相應。名人天二乘界。若垢淨心盡。不住
繫縛。不住解脫。無有一切有為無為縛脫心量。起於
生死。其心自在。畢竟不與諸妄虗幻塵勞蘊界生死
諸入和合。逈然無寄。一切不拘。去留無閡。往來生死。
如門開相似。
夫學道人。若遇種種苦樂稱意不稱意事。心無退屈。
不念一切名聞利養衣食。不貪一切功德利益。不為
世間諸法之所滯礙。無親無愛。苦樂平懷。麤衣遮寒。
糲食活命。兀兀如愚。如聾如啞相似。稍有相應分。若
於心中。廣學知解。求福求智。皆是生死。於理為益。却
被知解境風之所飄溺。還歸生死海裏。佛是無求。人
求之理乖。理是無求。理求之即失。若著無求。復同於
有求。若著無為。復同於有為。故經云。不取於法。不取
非法。不取非非法。又云。如來所得法。此法無實亦無
虗。但能一生心如木石相似。不被陰界諸入五欲八
風之所飄溺。即生死因斷。去住自由。不為一切有為
因果所縛。不被有漏所拘。他時還以無自縛為因。同
事利益。以無著心。應一切物。以無礙慧。解一切縛。亦
云應病施藥。
問。如今出家受戒。身口清淨。巳具諸法。得解脫否。師
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云。少分解脫。未得心解脫。亦未得一切處解脫。
問。如何是心解脫。及一切處解脫。師云。不求佛。不求
法。不求僧。乃至。不求福智知解等。垢淨情盡。亦不守
此無求為是。亦不住盡處。亦不忻天堂畏地獄。縛脫
無礙。即身心及一切處皆名解脫。汝莫言有少分戒。
身口意淨。便以為了。不知恒沙戒定慧門。無漏解脫。
都未涉一毫毛。努力向前。須猛究取。莫待耳聾眼暗。
面皺頭白。老苦及身。悲愛纏綿。眼中流淚。心裏慞惶。
一無所據。不知去處。到恁時節。整理手脚不得也。縱
有福智名聞利養。都不相救。為心慧未開。唯念諸境。
不知返照。復不見佛道。一生所有善惡業緣。皆悉現
前。或忻或怖。六道五陰。俱時現前。盡敷嚴好。舍宅舟
船車轝。光明顯赫。皆從自心貪愛所現。一切惡境。皆
悉變成殊勝之境。但隨貪愛重處。業識所引。隨著受
生。都無自由分。龍畜良賤。都總未定。
問。如何得自由分。師云。如今得即得。或對五欲八風。
情無取捨。慳嫉貪愛。我所情盡。垢淨俱忘。如日月在
空。不緣而照。心心如土木石。念念如救頭然。亦如大
香象渡河截流而過。使無疑誤。此人。天堂地獄。俱不
能攝也。
百丈廣錄卷三
