No. 2019B
誡初心學人文

夫初心之人。須遠離惡友親近賢善。受五戒
十戒等。善知持犯開遮。但依金口聖言。莫順
庸流妄說。既已出家參陪清眾。常念柔和善
順不得我慢貢高。大者為兄小者為弟。儻有
諍者兩說和合。但以慈心相向。不得惡語傷
人。若也欺凌同伴論說是非。如此出家全無
利益。財色之禍甚於毒蛇省己知非常須遠
離。無緣事則不得入他房院。當屏處不得強
知他事。非六日不得洗浣內衣。臨盥漱不得
高聲涕唾。行益次不得搪揬越序。經行次不
得開襟掉臂。言談次不得高聲戲笑。非要事
不得出於門外。有病人須慈心守護。見賓客
須欣然迎接。逢尊長須肅恭迴避。辦道具須
儉約知足。齋食時飲啜不得作聲執放。要須
安詳不得舉顏顧視。不得欣厭精麁。須默無
言說。須防護雜念。須知受食但療形枯為成
道業。須念般若心經觀三輪清淨不違道用。
赴焚修須早暮勤行自貴懈怠。知眾行次不
得雜亂。讚唄呪願須誦文觀義。不得但隨音
聲。不得韻曲不調。瞻敬尊顏不得攀緣異境。
須知自身罪障猶如山海。須知理懺事懺可
以消除。深觀能禮所禮皆從真性緣起。深信
感應不虛影響相從。居眾寮須相讓不爭。須
遞相扶護。慎詳論勝負。慎聚頭閑話。慎誤著
[001-1004c]
他鞋。慎坐臥越次。對客言談不得揚於家醜。
但讚院門佛事。不得詣庫房見聞雜事自生
疑惑。非要事不得遊州獵縣。與俗交通令他
憎嫉失自道情。儻有要事出行。告住持人及
管眾者。令知去處。若入俗家切須堅持正念。
慎勿見色聞聲流蕩邪心。又況披襟戲笑亂
說雜事。非時酒食妄作無礙之行深乖佛戒。
又處賢善人嫌疑之間。豈為有智慧人也。住
社堂慎沙彌同行。慎人事往還。慎見他好惡。
慎貪求文字。慎睡眠過度。慎散亂攀緣。若遇
示師陞座說法。切不得於法作懸崖想生退
屈心。或作串聞想生容易心。當須虛懷聞之。
必有機發之時。不得隨學語者但取口辦。所
謂蛇飲水成毒。牛飲水成乳。智學成菩提。愚
學成生死是也。又不得於主法人生輕薄想。
因之於道有障。不能進修切須慎之。論云。如
人夜行罪人執炬當路。若以人惡故不受光
明。墮坑落塹去矣。聞法之次如履薄氷。必須
側耳目而聽玄音。肅情塵而賞幽致。下堂後
默坐觀之。如有所疑博問先覺。夕惕朝詢不
濫絲髮。如是乃可能生正信。以道為懷者歟。
無始習熟愛欲恚癡纏綿意地。暫伏還起如
隔日瘧。一切時中直須用加行方便智慧之
力痛自遮護。豈可閑謾遊談無根虛喪天日。
欲冀心宗而求出路哉。但堅志節責躬匪懈。
知非遷善改悔調柔。勤修而觀力轉深。鍊磨
而行門益淨。長起難遭之想道業恒新。常懷
慶幸之心終不退轉。如是久久自然定慧圓
明見自心性。用如幻悲智還度眾生。作人天
[001-1005a]
大福田。切須勉之。泰和乙丑冬月。海東曹溪
山老衲知訥誌。

皚山正凝禪師示蒙山法語

師見蒙山來禮。先自問云。爾還信得及麼。山
云。若信不及不到這裏。師云。十分信得更要
持戒。持戒易得靈驗。若無戒行如空中架樓
閣。還持戒麼山云。見持五戒。師云。此後只
看箇無字。不要思量卜度。不得作有無解會。
且莫看經教語錄之類。只單單提箇無字。於
十二時中四威儀內。須要惺惺如猫捕鼠如
鷄抱卵無令斷續。未得透徹時。當如老鼠咬
棺材相似不可改移。時復鞭起疑云。一切含
靈皆有佛性。趙州因甚道無意作麼生。既有
疑時默默提箇無字迴光自看。只這箇無字
要識得自己。要識得趙州。要捉敗佛祖得人
憎處。但信我如此說話。驀直做將去。決定有
發明時節。斷不誤爾。云云。

東山崇藏主送子行脚法語

大凡行脚須以此道為懷。不可受現成供養
了等閑過日。須是將生死二字釘在額上。十
二時中裂轉面皮。討箇分曉始得。若秖隨群
逐隊打空過時。他時閻羅老子打算飯錢。莫
道我與爾不說。若做工夫須要日日打算時
時點檢。自轉鼓起來至二更看。那裏是不得
力處。那裏是打失處。那裏是不打失處。若如
此做將去。定有到家時節。有一般辦道之人
經不看佛不禮。纔上薄團便打瞌睡。及至醒
來又且胡思亂想。纔下禪床便與人打雜交。
若如此辦道至彌勒下生。也未有入手底時
[001-1005b]
節。須是猛著精彩提起一箇無字。晝三夜三
與他廝睚。不可坐在無事甲裏。又不可執在
蒲團上死坐。須要活弄。恐雜念紛飛起時千
萬。不可與他廝鬪轉鬪轉急。多有人在這裏
不識進退解免不下。成風成顛壞了一生。須
向紛飛起處輕輕放下打一箇。轉身下地行
一遭。又上床開兩眼揑雙拳。竪起脊梁依前
提起。便覺清涼。如一鍋湯攙下一杓冷水相
似。但如此做工夫。日久月深自有到家時節。
工夫未得入手。莫生煩惱。恐煩惱魔入心。若
覺省力不可生歡喜。恐歡喜魔入心。種種病
痛言之不盡。恐眾中有老成兄弟辦道者。千
萬時時請益。若無將祖師做工夫底言語看
一遍。如親見相似。而今此道難得其人。千萬
向前望汝早早打破漆桶歸來為我揩背。至
囑至囑。

蒙山和尚示眾語

若有來此同甘寂寥者。捨此世緣除去執著
顛倒。真實為生死大事。肯順庵中規矩。截斷
人事隨緣受用。除三更外不許睡眠。不許出
街。不許赴請。未有發明不許看讀。非公界請
不許閱經。如法下三年工夫。若不見性通宗。
山僧替爾入地獄。

後跋

夫心者。是世間出世間萬法之總相也。萬法
即是心之別相。然其別有五。一肉團心。狀如
蕉蕾。生色身中。係無情攝。二緣慮心。狀若野
[001-1005c]
燒。忽生忽滅。係妄想攝。三集起心。狀如草
子。埋伏識田。係習氣攝。四賴耶心。狀如良
田。納種無厭。係無明攝。五真如心。狀同虛
空。廓徹法界。係寂照攝。已上五心。前四皆
妄念念生滅後一是真。三際一如。若不揀辯
分明。猶恐認妄為真。其失非小。故引佛經祖
語。問辯徵釋。開示迷妄根源。指陳修證本末。
次第一十六章。始於正信。終乎所往。深明真
心之捷徑。故名直說。予獲是書。僅十餘載。朝
夕觀覽。以為棲神之祕要。一日出示眾。信善
士感節庵。居士陳普忠。慨然樂施綉梓流傳。
庶修心之士觀之者。感悟真心之妙。逈出直
說之表也。是為跋。

正統十二年歲在丁卯。臘月八日大天界蒙
堂比丘。