佛果圜悟禪師碧巖錄卷第八
【七一】舉。百丈復問五峯。併却咽喉唇吻。作麼
生道阿呵呵。箭過新羅國峯云和尚也須併却攙旗奪鼓。一句截流。
萬機寢削丈云。無人處斫額望汝土曠人稀相逢者少此一則與七卷末
公案同看。
溈山把定封疆。五峯截斷眾流。這些子。要是
箇漢當面提掇。如馬前相撲。不容擬議。直
下便用緊迅危峭。不似溈山盤礴滔滔地。如
今禪和子。只向架下行。不能出他一頭地。所
以道。欲得親切。莫將問來問。五峯答處。當頭
坐斷。不妨快俊。百丈云。無人處斫額望汝。且
道是肯他。是不肯他。是殺是活。見他阿轆轆
地。只與他一點。雪竇頌云。
「 和尚也併却已在言前了。截斷眾流
龍蛇陣上看謀略須是金牙始解七事隨身。慣戰作家
令人長憶李將軍妙手無多子。匹馬
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單鎗。千里萬里。千人萬人
萬里天邊飛一鶚大眾見麼。且道落在什麼處。中也。打云。飛過去也」
和尚也併却。雪竇於一句中。拶一拶云。龍蛇
陣上看謀略。如排兩陣突出突入。七縱八橫。
有鬪將底手脚。有大謀略底人。匹馬單鎗。向
龍蛇陣上。出沒自在。爾作麼生圍繞得他。若
不是這箇人。爭知有如此謀略。雪竇此三頌。
皆就裏頭。狀出底語如此。大似李廣神箭。萬
里天邊飛一鶚。一箭落一雕定也。更不放過。
雪竇頌百丈問處如一鶚。五峯答處如一箭
相似。山僧只管讚歎五峯。不覺渾身入泥水
了也。
【七二】舉。百丈又問雲巖。併却咽喉唇吻。作麼
生道蝦䗫窟裏出來。道什麼巖云。和尚有也未粘皮著骨。拕泥帶水。
前不搆村後不迭店丈云。喪我兒孫灼然有此答得半前落後。
雲巖在百丈。二十年作侍者。後同道吾至藥
山。山問云。子在百丈會下。為箇什麼事。巖
云。透脫生死。山云。還透脫也未。巖云。渠無
生死。山云。二十年在百丈。習氣也未除。巖辭
去見南泉。後復歸藥山。方契悟。看他古人。二
十年參究。猶自半青半黃。粘皮著骨。不能頴
脫。是則也是。只是前不搆村。後不迭店。不見
道。語不離窠臼。焉能出蓋纏。白雲橫谷口。迷
却幾人源。洞下謂之觸破。故云。躍開仙仗
鳳凰樓。時人嫌觸當今號。所以道。荊棘林須
是透過始得。若不透過。終始涉廉纖。斬不斷。
適來道。前不搆村。後不迭店。雲巖只管去。點
檢他人底。百丈見他如此。一時把來打殺了
也。雪竇頌云。
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「 和尚有也未公案現成。隨波逐浪。和泥合水
金毛獅子不踞地灼然。有什麼用處。可惜許
兩兩三三舊路行併却咽喉唇吻。作麼生道。轉身吐氣。脚跟下蹉過了也
大雄山下空彈指一死更不再活。可悲可痛。蒼天中更添怨苦」
和尚有也未。雪竇據欵結案。是則是。只是金
毛獅子。爭柰不踞地。獅子捉物。藏牙伏爪。踞
地返擲。物無大小。皆以全威。要全其功。雲巖
云。和尚有也未。只是向舊路上行。所以雪竇
云。百丈向大雄山下空彈指。
垂示云。夫說法者。無說無示。其聽法者。無聞
無得。說既無說無示。爭如不說。聽既無聞無
得。爭如不聽。而無說又無聽。却較些子。只如
今諸人。聽山僧在這裏說。作麼生免得此過。
具透關眼者。試舉看。
【七三】舉。僧問馬大師。離四句絕百非。請師直
指某甲西來意什麼處得這話頭來。那裏得這消息馬師云。我今
日勞倦。不能為汝說。問取智藏去退身三步蹉過也不知。
藏身露影。不妨是這老漢推過。與別人僧問智藏也須與他一拶。蹉過也不知藏
云。何不問和尚草裏焦尾大蟲出來也。道什麼。直得草繩自縛。去死十分
僧云。和尚教來問愛人處分。前箭猶輕後箭深藏云。我今日
頭痛。不能為汝說。問取海兄去不妨是八十四員善知識。
一樣患這般病痛僧問海兄轉與別人。抱贜叫屈海云。我到這裏
却不會不用忉忉。從教千古萬古黑漫漫僧舉似馬大師這僧却有些子
眼睛馬師云。藏頭白海頭黑寰中天子勅。塞外將軍令。
這箇公案。山僧舊日。在成都參真覺。覺云。只
消看馬祖第一句。自然一時理會得。且道這
僧。是會來問。不會來問。此問不妨深遠。離四
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句者。有。無。非有。非無。非非有。非非無。離此
四句。絕其百非。只管作道理。不識話頭。討頭
腦不見。若是山僧。待馬祖道了。也便與展坐
具。禮三拜。看他作麼生道。當時馬祖。若見這
僧來。問離四句絕百非。請師直指某甲西來
意。以拄杖劈脊便棒趕出。看他省不省。馬
大師只管與他打葛藤。以至這漢。當面蹉過。
更令去問智藏。殊不知馬大師來風深辨。這
僧懞懂。走去問智藏。藏云。何不問和尚。僧
云。和尚教來問。看他這些子。拶著便轉。更無
閑暇處。智藏云。我今日頭痛。不能為汝說得。
問取海兄去。這僧又去問海兄。海兄云。我到
這裏却不會。且道為什麼。一人道頭痛。一人
云不會。畢竟作麼生。這僧却回來。舉似馬大
師。師云。藏頭白海頭黑。若以解路卜度。却謂
之相瞞。有者道。只是相推過。有者道。三箇總
識他問頭。所以不答。總是拍盲地。一時將
古人醍醐上味。著毒藥在裏許。所以馬祖道。
待汝一口吸盡西江水。即向汝道。與此公案
一般。若會得藏頭白海頭黑。便會西江水話。
這僧將一檐懞𢤦。換得箇不安樂。更勞他三
人尊宿。入泥入水。畢竟這僧不瞥地。雖然一
恁麼。這三箇宗師。却被箇擔板漢勘破。如
今人只管去語言上。作活計云。白是明頭合。
黑是暗頭合。只管鑽研計較。殊不知。古人一
句截斷意根。須是向正脈裏。自看始得穩當。
所以道。末後一句。始到牢關。把斷要津。不通
凡聖。若論此事。如當門按一口劍相似。擬議
則喪身失命。又道。譬如擲劍揮空。莫論及之
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不及。但向八面玲瓏處會取。不見古人道。這
漆桶。或云。野狐精。或云。瞎漢。且道與一棒
一喝。是同是別。若知千差萬別。只是一般。自
然八面受敵。要會藏頭白海頭黑麼。五祖先
師道。封后先生。雪竇頌云。
「 藏頭白海頭黑半合半開。一手擡一手搦。金聲玉振
明眼衲僧會不得更行脚三十年。終是被人穿却爾鼻孔。山僧故是口似匾檐
馬駒踏殺天下人叢林中也須是這老漢始得。放出這老漢
臨濟未是白拈賊癩兒牽伴。直饒好手。也被人捉了也
離四句絕百非道什麼。也須是自點檢看。阿爺似阿爹
天上人間唯我知用我作什麼。奪却拄杖子。或若無人無我無得無失。將什麼知」
藏頭白海頭黑。且道意作麼生。這些子。天下
衲僧跳不出。看他雪竇。後面合殺得好。道直
饒是明眼衲僧。也會不得。這箇些子消息。謂
之神仙祕訣父子不傳。釋迦老子。說一代時
教。末後單傳心印。喚作金剛王寶劍。喚作正
位。恁麼葛藤。早是事不獲己。古人略露些子
鋒鋩。若是透得底人。便乃七穿八穴。得大自
在。若透不得。從前無悟入處。轉說轉遠也。馬
駒踏殺天下人。西天般若多羅。讖達磨云。震
旦雖闊無別路。要假兒孫脚下行。金雞解銜
一粒粟。供養十方羅漢僧。又六祖謂讓和尚
曰。向後佛法。從汝邊去。已後出一馬駒。踏
殺天下人。厥後江西法嗣。布於天下。時號馬
祖焉。達磨六祖。皆先讖馬祖。看他作略。果然
別。只道藏頭白海頭黑。便見踏殺天下人處。
只這一句黑白語千人萬人咬不破。臨濟未
是白拈賊。臨濟一日示眾云。赤肉團上有一
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無位真人。常向汝等諸人面門出入。未證據
者看看。時有僧出問。如何是無位真人。臨濟
下禪床搊住云。道道。僧無語。濟托開云。無位
真人。是什麼乾屎橛。雪峯後聞云。臨濟大似
白拈賊。雪竇要與他臨濟相見。觀馬祖機鋒。
尤過於臨濟。此正是白拈賊。臨濟未是白拈。
賊也。雪竇一時穿却了也。却頌這僧道。離四
句絕百非。天上人間唯我知。且莫向鬼窟裏
作活計。古人云。問在答處。答在問處。早是奇
特。爾作麼生。離得四句。絕得百非。雪竇道。
此事唯我能知。直饒三世諸佛。也覰不見。既
是獨自箇知。諸人更上來求箇什麼。大溈真
如拈云。這僧恁麼問。馬祖恁麼答。離四句絕
百非。智藏海兄都不知。要會麼。不見道。馬駒
踏殺天下人搊初尤切拘也。
垂示云。鏌鎁橫按。鋒前剪斷葛藤窠。明鏡高
懸。句中引出毘盧印。田地穩密處。著衣喫飯。
神通遊戲處。如何湊泊。還委悉麼。看取下文。
【七四】舉。金牛和尚每至齋時。自將飯桶。於僧
堂前作舞。呵呵大笑云。菩薩子喫飯來竿頭絲線
從君弄。不犯清波意自殊。醍醐毒藥一時行。是則是七珍八寶一時羅列。爭奈相逢者少雪
竇云。雖然如此。金牛不是好心是賊識賊。是精識精。
來說是非者。便是是非人僧問長慶。古人道。菩薩子喫飯
來。意旨如何不妨疑著。元來不知落處。長慶道什麼慶云。大似
因齋慶讚相席打令。據欵結案。
金牛乃馬祖下尊宿。每至齋時。自將飯桶。於
僧堂前作舞。呵呵大笑云。菩薩子喫飯來。如
此者二十年。且道他意在什麼處。若只喚作
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喫飯。尋常敲魚擊鼓。亦自告報矣。又何須更
自將飯桶來。作許多伎倆。莫是他顛麼。莫是
提唱建立麼。若是提唱此事。何不去寶華王
座上。敲床竪拂。須要如此作什麼。今人殊不
知。古人意在言外。何不且看祖師當時初來
底題目道什麼。分明說道。教外別傳。單傳心
印。古人方便。也只教爾直截承當去。後來
人妄自卜度。便道那裏有許多事。寒則向火。
熱則乘涼。飢則喫飯。困則打眠。若恁麼以常
情。義解詮註。達磨一宗。掃土而盡。不知古
人。向二六時中。念念不捨。要明此事。雪竇
云。雖然如此。金牛不是好心。只這一句。多少
人錯會。所謂醍醐上味。為世所珍。遇斯等人。
翻成毒藥。金牛既是落草為人。雪竇為什麼
道。不是好心。因什麼却恁麼道。衲僧家須是
有生機始得。今人不到古人田地。只管道見
什麼心。有什麼佛。若作這見解。壞却金牛老
作家了也。須是子細看始得。若只今日明日。
口快些子。無有了期。後來長慶上堂。僧問。古
人道。菩薩子喫飯來。意旨如何。慶云。大似因
齋慶讚。尊宿家忒殺慈悲。漏逗不少。是則是。
因齋慶讚。爾且道。慶讚箇什麼。看他雪竇頌
云。
「 白雲影裏笑呵呵笑中有刀。熱發作什麼。天下衲僧不知落處
兩手持來付與他豈有恁麼事。莫謗金牛好。喚作飯桶得麼。若是本分衲僧。不喫這般茶飯
若是金毛獅子子須是他格外始得。許他具眼。只恐眼不正
三千里外見誵訛不直半文錢。一場漏逗。誵訛在什麼處。瞎漢」
白雲影裏笑呵呵。長慶道。因齋慶讚。雪竇道。
兩手持來付與他。且道只是與他喫飯。為當
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別有奇特。若向箇裏知得端的。便是箇金毛
獅子子。若是金毛獅子子。更不必金牛將飯
桶來作舞大笑。直向三千里外。便知他敗缺
處。古人道。鑒在機先。不消一揑。所以衲僧
家。尋常須是向格外用始得稱本分宗師。若
只據語言。未免漏逗。
垂示云。靈鋒寶劍。常露現前。亦能殺人亦能
活人。在彼在此。同得同失。若要提持。一任提
持。若要平展。一任平展。且道不落賓主。不拘
回互時如何。試舉看。
【七五】舉。僧從定州和尚會裏。來到烏臼。烏臼
問。定州法道何似這裏言中有響。要辨淺深。探竿影草。太殺瞞人
僧云。不別死漢中有活底。一箇半箇。鐵橛子一般。踏著實地臼云。若
不別更轉彼中去。便打灼然。正令當行僧云。棒頭
有眼。不得草草打人也是這作家始得。却是獅子兒臼云。
今日打著一箇也。又打三下說什麼一箇。千箇萬箇僧
便出去元來是屋裏人。只得受屈。只是見機而作臼云。屆棒元來
有人喫在啞子喫苦瓜。放去又收來點。得回來堪作何用僧轉身云。爭
奈杓柄。在和尚手裏依前三百六十日。却是箇伶俐衲僧臼云。
汝若要山僧回與汝知他阿誰是君。阿誰是臣。敢向虎口橫身。忒殺不識好
惡僧近前奪臼手中棒。打臼三下也是一箇作家禪客
始得。賓主互換縱奪臨時臼云。屈棒屈棒點。這老漢。著什麼死急僧
云。有人喫在呵呵。是幾箇杓柄却在這僧手裏臼云。草草打著
箇漢不落丙邊。知他是阿誰僧便禮拜臨危不變。方是丈夫兒臼云。和
尚却恁麼去也點僧大笑而出作家禪客天然有在。猛虎須
得清風隨。方知盡始盡終。天下人摸素不著臼云。消得恁麼。消得
恁麼可惜放過。何不劈脊便棒。將謂走到什麼處去。
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僧從定州和尚會裏來到烏臼。臼亦是作家。
諸人若向這裏。識得此二人一出一入。千箇
萬箇只是一箇。作主也恁麼。作賓也恁麼。二
人畢竟合成一家。一期勘辨。賓主問答。始
終作家。看烏臼問這僧云。定州法道何似這
裏。僧便云。不別。當時若不是烏臼。難奈這僧
何。臼云。若不別。更轉彼中去。便打。爭奈這
僧是作家漢。便云。棒頭有眼不得草草打人。
臼一向行令云。今日打著一箇也。又打三下。
其僧便出去。看他兩箇轉轆轆地。俱是作家。
了這一事。須要分緇素別休咎。這僧雖出去。
這公案。却未了在。烏臼始終。要驗他實處看
他如何。這僧却似撐門拄戶。所以未見得他。
烏臼却云。屈棒元來有人喫在。這僧要轉身
吐氣。却不與他爭。輕輕轉云。爭奈杓柄在和
尚手裏。烏臼是頂門具眼底宗師。敢向猛虎
口裏橫身云。汝若要山僧回與汝。這漢是箇
肘下有符底漢。所謂見義不為無勇也。更不
擬議。近前奪烏臼手中棒。打臼三下。臼云。屈
棒屈棒。爾且道意作麼生。頭上道。屈棒元來
有人喫在。及乎到這僧打他。却道屈棒屈棒。
僧云。有人喫在。臼云。草草打著箇漢。頭上道
草草打著一箇也。到末後自喫棒。為什麼亦
道草草打著箇漢。當時若不是這僧卓朔地。
也不奈他何。這僧便禮拜。這箇禮拜最毒。也
不是好心。若不是烏臼。也識他不破。烏臼云。
却恁麼去也。其僧大笑而出。烏臼云。消得
恁麼消得恁麼。看他作家相見。始終賓主分
明。斷而能續。其實也只是互換之機。他到這
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裏。亦不道有箇互換處。自是他古人。絕情塵
意想。彼此作家。亦不道有得有失。雖是一期
間語言。兩個活鱍鱍地。都有血脈針線。若能於此見得。亦乃向十二時中。歷歷分明。其
僧便出是雙放。已下是雙收。謂之互換也。雪
竇正恁麼地。頌出。
「 呼即易天下人總疑著。臭肉引來蠅。天下衲僧總不知落處
遣即難不妨勦絕。海上明公秀
互換機鋒子細看一出一入。二俱作家。一條拄杖兩人扶。且道在阿誰邊
劫石固來猶可壞袖裏金鎚如何辨取。千聖不傳
滄溟深處立須乾向什麼處安排。棒頭有眼。獨許他親得
烏臼老烏臼老可惜許。這老漢不識好惡
幾何般也是箇無端漢。百千萬重
與他杓柄太無端已在言前。洎合打破蔡州。好與三十棒。且道過在什麼處」
呼即易遣即難。一等是落草。雪竇忒殺慈悲。
尋常道。呼蛇易遣蛇難。如今將箇瓢子吹來。
喚蛇即易。要遣時即難。一似將棒與他却易。
復奪他棒。遣去却難。須是有本分手脚。方能
遣得他去。烏臼是作家。有呼蛇底手脚。亦有
遣蛇底手段。這僧也不是瞌睡底。烏臼問。定
州法道何似這裏。便是呼他。烏臼便打。是遣
他。僧云。棒頭有眼。不得草草打人。却轉在這
僧處。便是呼來。烏臼云。汝若要山僧回與汝。
僧便近前奪棒。也打三下。却是這僧遣去。乃
至這僧大笑而出。烏臼云。消得恁麼消得恁
麼。此分明是遣得他恰好。看他兩箇機鋒互
換。絲來線去。打成一片。始終賓主分明。有時
主却作賓。有時賓却作主。雪竇也讚歎不及。
所以道。互換之機。教人且子細看。劫石固
來猶可壞。謂此劫石。長四十里。廣八萬四千
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由旬。厚八萬四千由旬。凡五百年乃有天人
下來。以六銖衣袖拂一下。又去至五百年。又
來如此拂。拂盡此石。乃為一劫。謂之輕衣拂
石劫。雪竇道。劫石固來猶可壞。石雖堅固。尚
爾可消磨盡。此二人機鋒。千古萬古。更無有
窮盡。滄溟深處立須乾。任是滄溟。洪波浩渺
白浪滔天。若教此二人。向內立地。此滄溟也
須乾竭。雪竇到此。一時頌了。末後更道。烏臼
老烏臼老。幾何般。或擒或縱。或殺或活。畢竟
是幾何般。與他杓柄太無端。這箇拄杖子。三
世諸佛也用。歷代祖師也用。宗師家也用。與
人抽釘拔楔。解粘去縛。爭得輕易分付與人。
雪竇意要獨用。賴值這僧當時只與他平展。
忽若旱地起雷。看他如何當抵。烏臼過杓柄
與人去。豈不是太無端。
垂示云。細如米末。冷似氷霜。畐塞乾坤。離明
絕暗。低低處觀之有餘。高高處平之不足。把
住放行。總在這裏許還有出身處也無。試舉
看 畐拍逼切滿也。
【七六】舉。丹霞問僧。甚處來正是不可總沒來處也。要知來處也不難
僧云。山下來著草鞋入爾肚裏過也。只是不會。言中有響諳含來。知他是黃是綠
霞云。喫飯了也未第一杓惡水澆。何必定盤星。要知端的僧云。
喫飯了果然撞著箇露柱。却被旁人穿却鼻孔。元來是箇無孔鐵鎚霞云。將
飯來與汝喫底人。還具眼麼雖然是倚勢欺人。也是據欵結案。當
時好掀倒禪床。無端作什麼僧無語果然走不得。這僧若是作家。向他道。與和尚眼一
般長慶問保福。將飯與人喫。報恩有分。為
什麼不具眼也只道得一半。通身是遍身是。一刀兩段。一手擡一手搦福
云。施者受者二俱瞎漢據令而行。一句道盡。罕遇其人長慶
[008-0203c]
云。盡其機來。還成瞎否識甚好惡。猶自未肯。討什麼碗福
云。道我瞎得麼兩箇俱是草裏漢。龍頭蛇尾。當時待他道盡其機來。還成瞎否。只
向他道瞎。也只道得一半。一等是作家。為什麼前不搆村。後不迭店。
鄧州丹霞天然禪師。不知何許人。初習儒學。
將入長安應舉。方宿於逆旅。忽夢白光滿室。
占者曰。解空之祥。偶一禪客問曰。仁者何往。
曰。選官去。禪客曰。選官何如選佛。霞云。選
佛當往何所。禪客曰。今江西馬大師出世。是
選佛之場。仁者可往。遂直造江西。才見馬
大師。以兩手托幞頭脚。馬師顧視云。吾非
汝師。南嶽石頭處去。遽抵南嶽。還以前意投
之。石頭云。著槽廠去。師禮謝。入行者堂。隨
眾作務。凡三年。石頭一日告眾云。來日剗佛
殿前草。至來日。大眾各備鍬鋤剗草。丹霞獨
以盆盛水淨頭。於師前跪膝。石頭見而笑之。
便與剃髮。又為說戒。丹霞掩耳而出。便往江
西。再謁馬祖。未參禮。便去僧堂內。騎聖僧
頸而坐。時大眾驚愕。急報馬祖。祖躬入堂。視
之曰。我子天然。霞便下禮拜曰。謝師賜法號。
因名天然他古人天然。如此頴脫。所謂選官
不如選佛也。傳燈錄中載其語句。直是壁立
千仞。句句有與人抽釘拔楔底手脚。似問這
僧道。什麼處來。僧云。山下來。這僧却不通來
處。一如具眼倒去勘主家相似。當時若不是
丹霞。也難為收拾。丹霞却云。喫飯了也未。頭
邊總未見得。此是第二回勘他。僧云。喫飯了
也。懵𢤦漢元來不會。霞云。將飯與汝喫底
人。還具眼麼。僧無語。丹霞意道。與爾這般漢
飯喫。堪作什麼。這僧若是箇漢。試與他一劄。
[008-0204a]
看他如何。雖然如是。丹霞也未放爾在。這
僧便眼眨眨地無語。保福長慶。同在雪峯會
下。常舉古人公案商量。長慶問保福。將飯與
人喫。報恩有分。為什麼不具眼。不必盡問公
案中事。大綱借此語作話頭。要驗他諦當處。
保福云。施者受者二俱瞎漢。快哉到這裏。只
論當機事。家裏有出身之路。長慶云。盡其機
來。還成瞎否。保福云。道我瞎得麼。保福意
謂。我恁麼具眼。與爾道了也。還道我瞎得麼。
雖然如是。半合半開。當時若是山僧。等他道
盡其機來。還成瞎否。只向他道瞎。可惜許。保
福當時。若下得這箇瞎字。免得雪竇許多葛
藤。雪竇亦只用此意頌。
「 盡機不成瞎只道得一半。也要驗他過。言猶在耳
按牛頭喫草失錢遭罪。半河南半河北。殊不知傷鋒犯手
四七二三諸祖師有條攀條。帶累先聖。不唯只帶累一人
寶器持來成過咎盡大地人換手搥胸。還我拄杖來。帶累山僧也出頭不得
過咎深可殺深。天下衲僧跳不出。且道深多少
無處尋在爾脚跟下。摸索不著
天上人間同陸沈天下衲僧一坑埋却。還有活底人麼。放過一著。蒼天蒼天
廠齒兩切馬屋無壁也
眨側洽切目動也」
盡機不成瞎。長慶云。盡其機來。還成瞎否。保
福云。道我瞎得麼。一似按牛頭喫草。須是等
他自喫始得。那裏按他頭教喫。雪竇恁麼頌。
自然見得丹霞意。四七二三諸祖師。寶器持
來成過咎。不唯只帶累長慶。乃至西天二十
八祖。此土六祖。一時埋沒。釋迦老子。四十九
年。說一大藏教。末後唯傳這箇寶器。永嘉道。
不是標形虛事褫。如來寶杖親蹤跡。若作保
福見解。寶器持來。都成過咎。過咎深無處尋。
[008-0204b]
這箇與爾說不得。但去靜坐。向他句中點檢
看。既是過咎深。因什麼却無處尋。此非小
過也。將祖師大事。一齊於陸地上平沈却。所
以雪竇道。天上人間同陸沈。
垂示云。向上轉去。可以穿天下人鼻孔。似鶻
捉鳩。向下轉去。自己鼻孔在別人手裏。如
龜藏殼。箇中忽有箇出來道。本來無向上向
下。用轉作什麼。只向伊道。我也知爾向鬼窟
裏作活計。且道作麼生。辨箇緇素。良久云。有
條攀條無條攀例。試舉看。
【七七】舉。僧問雲門。如何是超佛越祖之談開。旱地
忽雷。拶門云。餬餅舌拄上齶。過也。
這僧問雲門。如何是超佛越祖之談。門云。餬
餅。還覺寒毛卓竪麼。衲僧家問佛問祖。問禪
問道。問向上向下了。更無可得問。却致箇問
端。問超佛越祖之談。雲門是作家。便水長
船高。泥多佛大。便答道。餬餅。可謂道不虛
行。功不浪施。雲門復示眾云。爾勿可作了。見
人道著祖師意。便問超佛越祖之談道理。爾
且喚什麼作佛。喚什麼作祖。即說超佛越祖
之談。便問箇出三界。爾把三界來看。有什麼
見聞覺知隔礙著爾。有什麼聲色佛法與汝
可了。了箇什麼碗。以那箇為差殊之見。他古
聖勿奈爾何。橫身為物。道箇舉體全真物物
覿體。不可得。我向汝道。直下有什麼事。早是
埋沒了也。會得此語。便識得餬餅。五祖云。
驢屎比麝香。所謂直截根源佛所印。摘葉
尋枝我不能。到這裏欲得親切。莫將問來問。
看這僧問。如何是超佛越祖之談。門云。餬
[008-0204c]
餅。還識羞慚麼。還覺漏逗麼。有一般人。杜撰
道。雲門見兔放鷹。便道餬餅。若恁麼將餬餅。
便是超佛越祖之談見去。豈有活路。莫作餬
餅會。又不作超佛越祖會。便是活路也。與麻
三斤解打鼓一般。雖然只道餬餅。其實難見。
後人多作道理云。麁言及細語皆歸第一義。
若恁麼會。且去作座主。一生贏得多知多解。
如今禪和子道。超佛越祖之時。諸佛也踏在
脚跟下。祖師也踏在脚跟下。所以雲門只向
他道餬餅。既是餬餅。豈解超佛越祖。試去參
詳看。諸方頌極多。盡向問頭邊作言語。唯雪
竇頌得最好試舉看。頌云。
「 超談禪客問偏多箇箇出來便作這般見解。如麻似粟
縫罅披離見也麼已在言前。開也。自屎不覺臭
餬餅𡎺來猶不住將木槵子換却爾眼睛了也
至今天下有誵訛畫箇圓相云。莫是恁麼會麼。咬人言語。有甚了期。大地茫茫愁殺人。便打
𡎺仄六切塞也」
超談禪客問偏多。此語禪和家偏愛問。不見
雲門道。爾諸人橫擔拄杖。道我參禪學道。便
覓箇超佛越祖道理。我且問爾。十二時中。行
住坐臥。屙屎放尿。至於茅坑裏蟲子市肆買
賣羊肉案頭。還有超佛越祖底道理麼。道得
底出來。若無莫妨我東行西行。便下座。有者
更不識好惡。作圓相。土上加泥。添枷帶鎖。縫
罅披離見也麼。他致問處。有大小大縫罅。雲
門見他問處披離。所以將餬餅攔縫塞定。這
僧猶自不肯住。却更問。是故雪竇道。餬餅𡎺
來猶不住。至今天下有誵訛。如今禪和子。只
管去餬餅上解會。不然去超佛越祖處作道
理。既不在這兩頭。畢竟在什麼處。三十年後。
[008-0205a]
待山僧換骨出來。却向爾道。
【七八】舉。古有十六開士成群作隊。有什麼用處。這一隊不唧𠺕漢於浴
僧時隨例入浴撞著露柱。漆桶作什麼忽悟水因惡水驀頭澆
諸禪德作麼生會。他道妙觸宣明更不干別人事。作麼生
會他。撲落非他物成佛子住天下衲僧到這裏摸索不著。兩頭三而作什麼也須
七穿八穴始得一棒一條痕。莫辜負山僧好。撞著磕著。還曾見德山臨濟麼。
楞嚴會上。跋陀婆羅菩薩。與十六開士。各修
梵行。乃各說所證圓通法門之因。此亦二十
五圓通之一數也。他因浴僧時。隨例入浴。忽
悟水因。云。既不洗塵。亦不洗體。且道洗箇什
麼。若會得去。中間安然。得無所有。千箇萬
箇。更近傍不得。所謂以無所得是真般若。若
有所得。是相似般若。不見達磨謂二祖云。將
心來與汝安。二祖云。覓心了不可得。這裏些
子。是衲僧性命根本。更總不消得如許多葛
藤。只消道箇忽悟水因。自然了當。既不洗塵。
亦不洗體。且道悟箇什麼。到這般田地。一
點也著不得。道箇佛字。也須諱却。他道。妙觸
宣明。成佛子住。宣則是顯也。妙觸是明也。既
悟妙觸。成佛子住。即住佛地也。如今人亦入
浴亦洗水。也恁麼觸。因甚却不悟。皆被塵境
惑障。粘皮著骨。所以不能便惺惺去。若向這
裏。洗亦無所得。觸亦無所得。水因亦無所得。
且道。是妙觸宣明。不是妙觸宣明。若向箇裏。
直下見得。便是妙觸宣明。成佛子住。如今人
亦觸。還見妙處麼。妙觸非常觸與觸者合則
為觸。離則非也。玄沙過嶺。磕著脚指頭。以至
德山棒。豈不是妙觸。雖然恁麼。也須是七穿
[008-0205b]
八穴始得。若只向身上摸索。有什麼交涉。爾
若七穿八穴去。何須入浴。便於一毫端上現
寶王剎。向微塵裏。轉大法輪。一處透得。千處
萬處一時透。莫只守一窠一窟。一切處都是
觀音入理之門。古人亦有聞聲悟道見色明
心。若一人悟去。則故是。因甚十六開士。同時
悟去。是故古人同修同證。同悟同解。雪竇拈
他教意。令人去妙觸處會取。出他教眼頌。免
得人去教網裏籠罩半醉半醒。要令人直下
灑灑落落。頌云。
「 了事衲僧消一箇現有一箇。朝打三千暮打八百。跳出金剛圈。一箇也不消得
長連床上展脚臥果然是箇瞌睡漢。論劫不論禪
夢中曾說悟圓通早是瞌睡更說夢。却許爾夢見。寐語作什麼
香水洗來驀面唾咄。土上加泥又一重。莫來淨地上屙。」
了事衲僧消一箇。且道了得箇什麼事。作家
禪客。聊聞舉著。剔起便行。似恁麼衲僧。只消
得一箇。何用成群作隊。長連床上展脚臥。古
人道。明明無悟法。悟了却迷人。長舒兩脚睡。
無偽亦無真。所以胸中無一事。飢來喫飯困
來眠。雪竇意道。爾若說入浴悟得妙觸宣明。
在這般無事衲僧分上。只似夢中說夢。所以
道。夢中曾說悟圓通。香水洗來驀面唾。似恁
麼只是惡水驀頭澆。更說箇什麼圓通。雪竇
道似這般漢。正好驀頭驀面唾。山僧道土上
加泥又一重。
垂示云。大用現前。不存軌則。活捉生擒。不勞
餘力。且道是什麼人。曾恁麼來。試舉看。
【七九】舉。僧問投子。一切聲是佛聲是否也解捋虎鬚。青天
[008-0205c]
轟霹靂。自屎不覺臭投子云。是賺殺一船人。賣身與爾了也。拈放一邊。是什麼心
行僧云。和尚莫㞘沸碗鳴聲只見錐頭利。不見鑿頭方。道什
麼。果然納敗缺投子便打著。好打。放過則不可又問。麁言及
細語皆歸第一義。是否第二回捋虎鬚。抱叫屈作什麼。東西南北。
猶有影響在投子云。是又是賣身與爾了也。陷虎之機。也是什麼心行僧云。
喚和尚作一頭驢得麼只見錐頭利。不見鑿頭方。雖有逆水之波。只
是頭上無角。含血噀人投子便打著。不可放過。好打。拄杖未到折。因什麼便休去
㞘都木切臀也。
投子朴實頭。得逸群之辯。凡有致問。開口便
見膽。不費餘力。便坐斷他舌頭。可謂運籌帷
幄之中。決勝千里之外。這僧將聲色佛法見
解。貼在他額頭上。逢人便問。投子作家。來風
深辨。這僧知投子實頭。合下做箇圈繢子。教
投子入來。所以有後語。投子却使陷虎之機。
釣他後語出來。這僧接他答處道。和尚莫㞘
沸碗鳴聲。果然一釣便上。若是別人。則不奈
這僧何。投子具眼。隨後便打。咬猪狗底手脚。
須還作家始得。左轉也隨他阿轆轆地。右轉
也隨他阿轆轆地。這僧既是做箇圈繢子。要
來捋虎鬚。殊不知投子。更在他圈繢頭上。投
子便打。這僧可惜許。有頭無尾。當時等他
拈棒。便與掀倒禪床。直饒投子全機。也須倒
退三千里。又問。麁言及細語皆歸第一義是
否。投子亦云是。一似前頭語無異。僧云。喚和
尚作一頭驢得麼。投子又打。這僧雖然作窠
窟。也不妨奇特。若是曲彔木床上老漢。頂門
無眼。也難折挫他。投子有轉身處。這僧既做
箇道理。要攙他行市。到了依舊不奈投子老
[008-0206a]
漢何。不見巖頭道。若論戰也。箇箇立在轉處。
投子放去太遲。收來太急。這僧當時。若解轉
身吐氣。豈不作得箇口似血盆底漢。衲僧家
一不做二不休。這僧既不能返擲。却被投子
穿了鼻孔。頌云。
「 投子投子灼然。天下無這實頭老漢。教壞人家男女
機輪無阻有什麼奈何他處。也有些子
放一得二換却爾眼睛。什麼處見投子
同彼同此恁麼來也喫棒。不恁麼來也喫棒。闍黎替他。便打
可憐無限弄潮人叢林中放出一箇半箇。放出這兩箇漢。天下衲僧要恁麼去
畢竟還落潮中死可惜許。爭奈出這圈繢不得。愁人莫向愁人說
忽然活禪床震動。驚殺山僧。也倒退三千里
百川倒流閙𣽅𣽅嶮。徒勞佇思。山僧不敢開口。投子老漢。也須是拗折拄杖始得
𣽅古活切水流聲」
投子投子。機輪無阻。投子尋常道。爾總道投
子實頭。忽然下山三步。有人問爾。道如何是
投子實頭處。爾作麼生抵對。古人道。機輪轉
處。作者猶迷。他機輪轉轆轆地全無阻隔。所
以雪竇道。放一得二。不見僧問。如何是佛。投
子云。佛。又問。如何是道。投子云。道。又問。如
何是禪。投子云。禪。又問。月未圓時如何。投
子云。吞却三箇四箇。圓後如何。吐却七箇
八箇。投子接人。常用此機。答這僧。只是一箇
是字。這僧兩回被打。所以雪竇道。同彼同此。
四句一時。頌投子了也。末後頌這僧道。可憐
無限弄潮人。這僧敢攙旗奪鼓道。和尚莫㞘
沸碗鳴聲。又道喚和尚作一頭驢得麼。此便
是弄潮處。這僧做盡伎倆。依前死在投子句
中。投子便打。此僧便是畢竟還落潮中死。雪
竇出這僧云。忽然活便與掀倒禪床。投子也
[008-0206b]
須倒退三千里。直得百川倒流閙𣽅𣽅。非唯
禪床震動。亦乃山川岌崿。天地陡暗。苟或箇
箇如此。山僧且打退鼓。諸人向什麼處。安身
立命 岌逆及切 崿逆各切。
【八〇】舉。僧問趙州。初生孩子。還具六識也無
閃電之機。說什麼初生孩兒子趙州云。急水上打毬子過也。俊鷂趁
不及。也要驗過僧復問投子。急水上打毬子。意旨
如何也是作家同驗過。還會麼。過也子云。念念不停流打葛藤漢。
此六識。教家立為正本。山河大地。日月星辰。
因其所以生。來為先鋒。去為殿後。古人道。三
界唯心。萬法唯識。若證佛地。以八識。轉為四
智。教家謂之改名不改體。根塵識是三。前塵
元不會分別。勝義根能發生識。識能顯色分
別。即是第六意識。第七識末那識。能去執持
世間一切影事。令人煩惱。不得自由自在。皆
是第七識。到第八識。亦謂之阿賴耶識。亦謂
之含藏識。含藏一切善惡種子。這僧知教意。
故將來問趙州道。初生孩子。還具六識也無。
初生孩兒。雖具六識眼能見耳能聞。然未曾
分別六塵。好惡長短。是非得失。他恁麼時
總不知。學道之人要復如嬰孩。榮辱功名。逆
情順境。都動他不得。眼見色與盲等。耳聞聲
與聾等。如癡似兀。其心不動。如須彌山。這箇
是衲僧家。真實得力處。古人道。衲被蒙頭萬
事休。此時山僧都不會。若能如此。方有少分
相應。雖然如此。爭奈一點也瞞他不得。山依
舊是山。水依舊是水。無造作。無緣慮。如日月
運於太虛未嘗暫止。亦不道我有許多名相。
如天普蓋。似地普擎。為無心故。所以長養
[008-0206c]
萬物。亦不道我有許多功行。天地為無心故。
所以長久。若有心則有限齊。得道之人亦復
如是。於無功用中施功用。一切違情順境。皆
以慈心攝受。到這裏。古人尚自呵責道。了了
了時無可了。玄玄玄處直須呵。又道。事事通
兮物物明。達者聞之暗裏驚。又云。入聖超凡
不作聲。臥龍長怖碧潭清。人生若得長如此。
大地那能留一名。然雖恁麼。更須跳出窠窟
始得。豈不見。教中道。第八不動地菩薩。以無
功用智。於一微塵中。轉大法輪。於一切時中。
行住坐臥。不拘得失。任運流入薩婆若海。衲
僧家。到這裏。亦不可執著。但隨時自在。遇茶
喫茶遇飯喫飯。這箇向上事著箇定字也不
得。著箇不定字也不得。石室善道和尚示眾
云。汝不見小兒出胎時。何曾道我會看教。當
恁麼時。亦不知有佛性義。無佛性義。及至長
大。便學種種知解出來。便道我能我解。不知
是客塵煩惱。十六觀行中。嬰兒行為最。哆哆
啝啝時。喻學道之人離分別取捨心。故讚歎
嬰兒。可況喻取之。若謂嬰兒是道。今時人錯
會。南泉云。我十八上。解作活計。趙州道。我
十八上解破家散宅。又道。我在南方二十年。
除粥飯二時。是雜用心處。曹山問僧。菩薩定
中。聞香象渡河。歷歷地。出什麼經。僧云。涅
槃經。山云。定前聞定後聞。僧云。和尚流也。
山云。灘下接取。又楞嚴經云。湛入合湛入識
邊際。又楞伽經云。相生執礙。想生妄想。流
注生則逐妄流轉。若到無功用地。猶在流注
相中。須是出得第三流注生相。方始快活自
[008-0207a]
在。所以溈山問仰山云。寂子如何。仰山云。和
尚問他見解。問他行解。若問他行解。某甲不
知。若是見解。如一瓶水注一鉼水。若得如
此。皆可以為一方之師。趙州云。急水上打毬
子。早是轉轆轆地。更向急水上打時。眨眼便
過。譬如楞嚴經云。如急流水。望為恬靜。古人
云。譬如駛流水。水流無定止。各各不相知。諸
法亦如是。趙州答處。意渾類此。其僧又問
投子。急水上打毬子。意旨如何。子云。念念不
停流。自然與他問處恰好。古人行履綿密。答
得只似一箇。更不消計較。爾纔問他。早知爾
落處了也。孩子六識。雖然無功用。爭奈念念
不停。如密水流。投子恁麼答。可謂深辨來風。
雪竇頌云 駛音史疾也。
「 六識無功伸一問有眼如盲。有耳如聾。明鏡當臺。明珠在掌。一句道盡
作家曾共辨來端何必。也要辨箇緇素。唯證乃知
茫茫急水打毬子始終一貫。過也。道什麼
落處不停誰解看看即瞎過也。灘下接取」
六識無功伸一問。古人學道。養到這裏。謂之
無功之功。與嬰兒一般。雖有眼耳鼻舌身意。
而不能分別六塵。蓋無功用也。既到這般田
地。便乃降龍伏虎。坐脫立亡。如今人但將目
前萬境。一時歇却。何必八地以上。方乃如是。
雖然無功用處。依舊山是山水是水。雪竇前
面頌云。活中有眼還同死。藥忌何須鑒作家。
蓋為趙州投子是作家。故云。作家曾共辨來
端。茫茫急水打毬子。投子道。念念不停流。諸
人還知落處麼。雪竇末後教人自著眼看。是
故云。落處不停誰解看。此是雪竇活句。且道
[008-0207b]
落在什麼處。
佛果圜悟禪師碧巖錄卷第八終
