虛堂和尚語錄卷之四

法語

示蓬萊宣長老

本色衲僧。具透關眼。風驚草動。悉辨來機。蓋
他做處穩密。不落聲前句後。得處既妙用。出
來自然。蓋天蓋地。豈可與依草附木輩。同
日而語哉。濟北瞎驢。初到高安灘頭。既不能
踢蹈。却還黃檗山中。探頭露影。看。他老漢。
驗人眼目。一見便拋出斷貫索道。來來去去。
有甚了期。雖未展毒手。早是去死十分。便通
箇欵狀子道。只為老婆心切。猶恐不實。向險
處更與一拶道。大愚饒舌。待見與他一頓。箇
些子過如滴油箭。稍自眼力不到。喪身失命
無疑矣。然步驟既高。徒設陷穽。反與黃檗一
掌云。說甚待見。即今便打。已是將驢鞍橋。作
阿爺下頷。父子投機。既無縫罅。方且言。引者
風顛漢。參堂去。彼此落便宜。豈比。今時濫據
師席以實法。籠罩來學以寮舍穩便。養育人
才。以推衣讓食。苟圖繼紹。以遞相援引。欲盛
本宗。苦哉苦哉。正音絕矣。古來尊宿。動於劍
刃上。求人尚不得一半。何況繩墨之法耶。若
是真正本色。衲僧。具透關眼。未必甘心死在
黃檗臨際句下。

示妙源侍者病

佛是大醫王。善觀眾病。眾生信而服之。則病
無不療。蓋其從本已來。深中此病。自雪山六
年。資質本草。到臘月八夜。其病既革。於無心
[004-1012a]
處。獲此方書。道。奇哉。一切眾生。具有如來
智慧德相。但以妄想執著。而不得證。於是起
道樹詣鹿林。三月調根。五人得度。則便能善
用其藥也。非止燦大師矮師叔深。中其膏肓
必死之病。而西天此土。具大眼目宗師。皆有
此病。直饒盧扁。具透關眼活人機。亦莫知其
病源。而遞相印授。轉以此病。度脫大地眾生。
使坐者立者俱獲輕利。今觀源師之病。得非
是歟。不然。外寂中搖。形留神往。出此沒彼。
勞而無功。則世間無常之病。時時現前。如來
之藥。不得而救耶。儻若蹈著如來真病之本。
自然病去藥除。如是受病。則病無不瘥矣。

示無隱侍者

初機學道。如深山獼猴。被鐵索縛住。見人眼
生。只管跳跳。得形衰氣索。然後教之以藝。或
刺鎗使棒。檐水打毬。弄得既熟。方可去此
索子。風前月下水際雲根。任之自然。驀忽叫
一聲。孫大爾來。他便突在面前。及問他所習
之藝。便如水裏火發。若如是體究安得不妙。
有般漢便道。虛堂年老心孤。殊不知。狗不擇
家貧。

示如足首座

名實相當。行解兼備。以平等大心。待四方衲
子。方可據曲彔床。又須八面受敵。臨機縱奪。
邪正不可得而前。透到佛祖著眼不及處。使
學者心死意消。便能勃然而興。凜然而變。方
可稱此題目。纔有毫末許。與人領覽。則為佛
法罪人矣。豈況隈隈𣯧𣯧。半死半活。被二十
四氣輥得。七顛八倒。做主不成。似者般底。欲
[004-1012b]
使叢林茂盛。標準後學。得非難乎。古德道。達
磨大師。空手來空手去。已是揚塵簸土。曲為
今時。黃梅七百高僧。箇箇希求佛法。惟盧行
者一人。眼不識字。專事供舂。所以西土衣盂。
密而授之。蓋此門不易湊泊。若夙有靈骨。不
待揚眉瞬目。曲巧方便。直下蹈翻從上老凍
膿窠窟。全身擔荷空手來空手去底一著子。
豈不快哉。何患名實行解。不昭著於時也。

示梓文禪人

古之英特遠行千里。不求珍寶。而乞一言。師
家既把不定。未免直述其入道要徑。儻皮下
有血。言外知歸。亦不忝矣。近年此風頗盛。纔
入眾。先以牛腰之軸。求法語。為參學門庭之
設。其緊切處。颺在無事甲裏。而大方老禿兵。
又縱其波辯。雕割文彩。從而絡之。使新學比
丘飲此狐涎。終身難脫。良可悲也。魯祖逢僧。
面壁而坐。麻谷見僧。便閉却門。電光石火。領
與不領。俱落第二。豈肯類我類我。墮在語言。
所以高山流水。只貴知音。鄭衛之門。速須掩
耳。

示無波李新恩

達磨祖師。自西天歷十萬里水雲。而至此土。
首對梁主。奏以黃鐘大呂之聲。雖天聽無私。
而音節失旨。遂絕江航葦。面壁少林。直下坐
斷。壁立萬仞。歲月既邁。香風四馳。有囿名相
而善求其然者。向壁立萬仞處。領得意旨。禮
三拜。依位而立。則曰。汝得吾髓。降此已往。宗
分派列。傳持壁立萬仞底一著子。碁布天下。
皎若日星。此非大力量大根器大因緣。卒難
[004-1012c]
湊泊。去歲秋暑如焚。閤下遠披孤頂。直造茅
廬獲揖風標。出語間。已知為佛法中人。今之
士大夫。尊爵崇祿。汲汲然何暇。分陰及此。自
非靈山親承記莂根於性者。疇克爾耶。茲又
沐藻翰。披露衷曲。自愧自悔。於道切切。誠可
知矣。蒙喻夙業深重。身墮塵勞。若向一念未
興已前。照破輪迴生死。不落聖凡情量。便是
出塵。羅漢有何戶牖可以窺測。有何文理可
以揣量。有何生死可以怖畏。有何佛道可以
咨參。鐵團欒是箇清淨慈門。更無毫髮許。欠
少。所以古德垂一言半句。為世良藥。欲治眾
生日用紛飛。著有著空之病。殊不知。返以執
病為藥。良可悲也。如所教。所思所為。如有兩
人。此皆浮塵。繫念所起。若能推窮所思。則便
有三人。三人則一人。一人則三人。乃至百千
萬億人。即是一人。一人即是百千萬億人。和
者一人。掃向新羅檀特國裏。却款款地。歸來
道。㘞。爾。是阿誰。到者裏。便如善財入彌勒
樓閣。勝妙境界。悉在目前。惟恐深信不及。轉
增迷悶。但向無下手處承當。無所得處受用。
便是第一等。直截簡徑法門。門下雖知其病。
而不能去其病者。乃自作障礙也。請向壁立
萬仞處。看自然無思不服。

示日本國心禪人

佛法至要。初無殊方異域之間。只要。當人負
不群氣概。猛著精彩。直下坐斷一切得失是
非。信得及把得定。孤巍峭峙不立生涯。靜照
無私靈然自得。切不得向無明窠子裡。妄行
卜度。纔存聖量。關感不通。更須轉向那邊。如
[004-1013a]
青天怒雷飄風灑雪。自然頭頭出礙。方與至
要之妙。冥相脗合。不患行脚大事不辦。不
愁生死漏念不脫。逗到無依無欲之地。理事
混融。功勳絕待。方可運出自己家珍。賑濟孤
陋不孤。遠泛鯨波。參尋知識。今則欲還故都。
月朗風高。指日可到。却將從上所得。啟迪大
根。使日本國內悉皆成佛無餘。誠不忝也。苟
或尚存知見。墮在區宇。更須再過海來。老拳
終不妄發。

示行者智潮

優婆塞者。吾佛會中四眾之一數也。精持苦
行。承事佛僧。先道業而後得度。世尊入滅。道
法遐被五天竺國。佛舍僧廬。莫不有之。逮教
入中國。譯梵語而正唐言。名之曰行者。蓋有
德有行之所稱也。其數既廣。漢唐以來。設官
置局。試經得度。至於海內奇髦俊彥。冐歷寒
暑窮經討論。以試所業。其間獲中僧科者。官
給黃牒。剃度為僧。然後肩雲頂絲。履艱涉險。
不憚數千里之遙。尋師訪道。究明人天性命
之學。醞釀既久。文彩發露。王臣尊禮。為人天
師。一言一句。光明殊勝。為後世法。此古今通
論。出家兒之大體也。南渡之後。為見吾教日
興。出綾紙易楮幣。庶欲得者寡而入者稀。殊
不知。物隨事變。一墮利域。百計紛拏。以謀進
納之計。得之者形服雖殊。昇沈事海。失之者
窮困相煎。老斃山澤。要如前人優游教海。披
尋文義。試所得而披法服者。無復得也。智潮
近事且久。凡見衲子往來或勘辨引驗。或怒
罵呵咄。隱几壁聽。激起善本。捧紙下拜。願求
[004-1013b]
法藥。老僧不覺大笑。雖然無佛。也解放光。信
筆姑述梗概萬一。以酬勤勞。要且。無一點佛
法道理。污汝耳根。思之。

序跋

金剛經序

入城持鉢。洗足宴趺。幸自可憐生。無端被善
現出來道箇希有。伎倆消盡。直饒分分字字。
說盡葛藤。終是註解不出。子休禪人。知其敗
闕處。率三十二人。力與之雪恥。儻於毫端未
舉已前。救得黃面老子。可不偉哉。其如引紙
行墨。劍去久矣。

跋梵書心經

橫鉤三點。似月如星。老胡用盡機關。一生拈
弄不出。若更加其彔彔曲曲。自謂海外得來。
何異楚人以雞為鳳。要得恁麼。直須盡大地。
明眼譯師。無啟口處方合斯旨。

跋應庵和尚書

圓悟道。蘄州子得則得。腦後少一錐。逮見虎
丘牛過窓櫺。穎然頓脫。起東山正續之統。如
杲日麗天眾星掩耀。凡片言隻字落江湖。得
之者如獲夜光。道之感人如此。甞與蓮華峯
諸衲往來。觀其書飾。筆力清勁。風度翔舞。使
人畏之。

真讚

自讚

「　不開罵人口。
　難以見其慈。
　不徵衲子病。
　難以表其師。
　似之則殃門添禍。
　否之則鳳林吒之。
　畫工筆熟不識伊。
　白髮𣯶𣯶箇是誰。
　咄。」

蓬萊宣長老請

[004-1013c]

「　啐啄之機。
　臨崖一拶。
　虎嘯龍吟。
　二九十八。
　宣禪自是惡冤家。
　學伊豈止頂門瞎。」

妙源首座請

「　道不可傳。
　貌不可繪。
　冷坐深雲。
　虎視百怪。
　源遠流長滅正宗。
　不比瞎驢趁大隊。」

無隱侍者請

「　斗斗㖃㖃。
　雷驅電馳。
　垂手未遊象外。
　虛空突出毫釐。
　目前難遏密。
　冷落有誰知。
　父攘羊子證之。
　從教萬古黑風吹。」

本立藏主請

「　春山萬疊秋水一痕。
　凜然風彩何處求真。
　大方出沒兮全生全殺。
　叢林悱悱兮。
　獨角一麟。」

無補侍者請

「　計較拙於鳩。
　軒昂老而虎聞。
　必意消。
　見者難覩。
　到頭不識賓中主。
　黑漆竹篦劈面揮。
　師資誰謂無裨補。」

法雲首座請

「　咿嗚咿。
　那得知。
　寒酸看不上眼。
　手面移東換西。
　拱良工手破衲僧疑。
　行到水窮處。
　坐看雲起時。」

雙林夏前告香普說

侍者法雲編

古之宗師。為人直截。凡有所問。只就問處。與
之破執。初無實義。後來垛生招箭。形於語言
乃有普說。普說首出於真淨和尚。三佛以來
皆有普說。無非怒罵呵咄鞭策誨勵。使其大
心衲子。勇於進工。近世宗師間有普說。尚
多文體。不見古人直截為人處。大似場屋中
[004-1014a]
論策一般。及攻其所從。乃藥貼上語。不能療
人之病。徒使其末流紛紛傳集祕蓄。以當本
參。殊不知。我王庫內。無如是刀。德山道。亦
無佛亦無祖。達磨元是老臊鬍。釋迦老子乾
屎橛。十二分教是神鬼簿。四果三賢是守古
塚。鬼盡皆自救不了。是則一期方便。早是畫
蛇添足。臨際道山。僧往日。曾向毘尼中。留心
數十年之間。披尋經論。後來方知是濟世表
顯。遂乃一時拋却。發意參禪。遇善知識。方得
道眼明白。辨得邪正。不是孃生下便會。此亦
古人不欺之語。今之學者不得其妙。病在自
信不及處。病在得失是非處。病在我見偏執
處。病在限量窠臼處。病在機境不脫處。病在
得少為足處。病在一師一友處。病在旁宗別
派處。病在位貌拘束處。病在自大了一生小
不得處。此幾種病。障道之媒。人皆有之。要在
當人退步揩磨淨盡。使其入作無門。向一條
古路上。蕩蕩地無拘無檢。無障無礙。拈來便
用擦。著便殺。臨機縱奪。無秋毫許凝滯。如
轉圓石於千仞之上。他日祥光發現。垂範後
昆。誠不為忝。苟有一念希求佛法。却被佛法
二字籠罩。如油入麫。求脫不得。山僧自少有
意參學。坐一二年。略無所入。但覺心眼俱清。
後來江湖間。雖親近人。他見爾不是箇中。蟲
豸。誰肯淘汰爾。但臨風弔影。任之去留。後在
金山。邂逅運庵先師招過霅上。得與入室。只
是不得下語。纔開口便道。爾且款款地。不要
茅廣。室中常示古帆未掛因緣。纔開口便罵。
一日在侍者寮。思之。古帆未掛。有甚難會。其
[004-1014b]
實只是一漚未發已前事。一念未興已前事。
者僧也是箇乖底。却教宗師倒來入他窠子。
嵓頭見他來處分曉。便與他闌口一築。謂之
得人一牛還人一馬。何得不教人下語。遂擔
者一擔見解。去方丈呈問。聲未絕。先師道。爾
何不合取狗口。靜地裏密密體取去。每日只
管來者裏。論量古人是非。有甚了期。及歸到
寮中。不覺躁悶。忽然會得古帆未掛話。清淨
行者不入涅槃話。其他近淺話頭。漸覺通曉。
來日聞打鼓入室。先師見我氣貌稍自不同。
却拋下古帆未掛話。問我南泉斬却猫兒。山
僧便下一轉語道。大地載不起。先師低頭微
笑。雖然如是。過得半年。心頭依舊鬧。被人拶
著。依然去不得。後來看疎山壽塔話。三四年
間。一日無心中。忽會得大嶺古佛放光底時
節。方得自在。不被人謾却。將從前所看了底
話頭。再把來。打一看。大與日前所見不同。信
知。此事斷斷不在言語上。及遊山到漢上。夏
在荊門玉泉。因閱覺範僧寶傳。見舉上座訪
琅瑘因緣。琅瑘問。近離甚處。舉云。浙江。瑘
云。舡來陸來。舉云。舡來。瑘云舡在甚處。
舉云。步下。瑘云。不涉程途。一句作麼生。舉
以坐具一摵云。杜撰長老如麻似粟。便走將
出去。琅瑘親到旦過問。莫是舉上座麼。適來
不合相觸忤。舉便喝云。長老何年到汾陽。我
在浙江。早聞爾名。見解止如此。何得名播宇
宙。琅瑘云。某甲罪過。便禮拜。相見處如此。
分曉覺範傳中。却來下面。添幾句道。琅瑘
曾以此舉似慈明。明笑云。舉見處纔能自了。
[004-1014c]
而汝負墮。何以為人。山僧到此。不覺掩卷長
歎。若果然有甚緇素。二大士相見。如蒼龍玩
珠飢鷹摶食。有甚麼狼藉底。若如是討甚好
慈明。覺範知見廣大。甞箋釋楞嚴。其扶宗樹
教之文。遍叢林。豈肯以無益之詞。瞎後世學
者眼。在南嶽二年。欲討一箇同人。決此狐疑。
而不可得。及到雲居。寮中有大慧廣錄一部。
弊甚人言有禪者。梅陽謫居之時。寫得捨在
寮中。借來看。纔三兩卷。恰好撞著者箇話頭。
大慧道。我每笑洪覺範偏要胡亂穿鑿。當時
舉上座道。箇杜撰長老如麻似粟。已是將琅
瑘。托上梵天。山僧見此。如暑中沃氷雪。又證
得鄙者之所執。大慧真絕世宗眼後面幾句。
又道。此是文殊普賢大人境界。非凡情可測。
又道。覺範在真淨處。發明不多時。因事出
院。離師太早。所以有到處。有不到處。且如編
龍牙參翠微因緣。牙問。如何是祖師西來意。
微云。與我過禪板來。牙過禪板與翠微。微接
得便打。牙云。打即任打。要且無祖師西來意。
又問臨際。如何是祖師西來意。際云。與我過
蒲團來。牙過蒲團與臨際。際接得便打。牙云。
打即任打。要且無祖師西來意。又問洞山。如
何是祖師西來意。山云。待洞水逆流。却向汝
道。他到者裏。心路絕伎倆盡。只得禮拜。後之
學者。已眼不明。見他承嗣洞山便道。當時見
翠微臨際之時。未透一犬吠虛千猱啀實。雲
門見睦州。發明却嗣雪峯。惟有雪竇。見徹他
骨髓。頌古裡面劈頭便道。龍牙山裡龍無眼。
此語辛辣難近傍。蓋他用處多類此。只如頌
[004-1015a]
楞嚴辨見處。吾不見時。何不見吾不見之處。
若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不
見之地。自然非物。云何非汝。釋迦老子脫白
露淨。說得多少分曉。他却頌道。全象全牛翳
不殊。從來作者共名摸。如今要見黃頭老。剎
剎塵塵在半途。譬如眾盲摸象。雖知其象。而
不見其全象。如庖丁解牛。雖解其牛。而未得
其全牛。若到全象全牛之地。謂之理極情忘。
雪竇却道。爾直饒得到全象全牛。與他幻翳
何殊。却把釋迦老子指出似人底。一時潑撒
了也。此老用處。動著便是砒霜狼毒。覺範却
道。雪竇以死水瞎龍罪之分。明是活祖師意。
却作死法會了。他分明道。龍牙山裏龍無眼。
死水何曾振古風。禪板蒲團不能用。只應分
付與盧公。者箇便與杜撰長老如麻似粟。伯
仲間也。雪竇恐人不曉。復成一頌。盧公付了
亦何憑。坐倚休將繼祖燈。堪對暮雲歸未合。
遠山無限碧層層。者裏千門萬戶。一時打透。
不是覺範不知雪竇頓放處。蓋用在一時。失
在千古。學道人若不得一番胡孫子死。如何
辨得邪正。若不得一番胡孫子活。如何脫得
生死。適來如許。多家具子。衲僧九十日內暫
掛瓶盂。若挨拶不透。則孤負行脚大事。若挨
拶得透。如白衣拜相慶快平生。其如未然。更
待彌勒生下化緣劫空復入涅槃。再出頭來
垂接未盡也。未得了當在。何故。擊拂子勸君。
得處披衣坐。莫折松枝拂蘚痕。久立。

靈隱立僧普說

侍者淨覃編
[004-1015b]

威音那畔一著子。往古宿衲忘軀命力行之。
務要拈花面壁之風不墜。以圖報佛祖深恩。
近年叢林凋弊。學者不本宗猷。浸淫外學。滋
長無明。雖千百群居。未聞有如爆龜紋。可以
為末世滅胡種族。良可悲也。若如是行脚。如
是見人。則其利甚輕。其害甚重。捱到頭白齒
黃。孤燈獨照之時。遠不如精修白業底。田舍
翁去住自由。蓋他無許多惡知惡覺。疎山矮
師叔。探道之心甚切。一日在溈山會裡。聞示
眾道。行脚高士。直須向聲色裏睡眠。聲色裏
坐臥始得。疎山便出問。如何是不落聲色句。
溈山竪起拂子。疎山云。此是落聲色句。溈山
便歸方丈。老子知他病在此。向千聖著眼不
及處。通箇消息。却乃坐。鎮家堂。不露圭角。
既不契遂辭香嚴。嚴云。何不且住。疎山云。某
甲與和尚無緣。嚴云。有何因緣不契。試舉看。
疎山舉前話。嚴云。某甲有箇道處。乃云。言發
非聲。色前不物。此語是對機溈山。點發疎山。
者矮子聞得。眼睛便活。乃云。元來此中有人。
遂囑香嚴云。某甲且去。師兄有住處。却來相
見。溈山至晚問香嚴。問聲色話底矮闍梨在
否。嚴云。已去了。溈云。向子道甚麼。嚴云。某
甲對他道。言發非聲色前不物。溈云。他道甚
麼。嚴云。他深肯之。溈山失笑云。我將謂者矮
子有長處。元來只在者裏。此子向去。設有住
處。近山無柴燒。近水無水喫。應庵和尚道。如
今討箇言發非聲色前不物底。早是難得。更
要會他溈山說話。行脚人還緇素得出麼。莫
背地裡強頃自高。若經緯不分。不名本色衲
[004-1015c]
子。疎山又在湖北金鑾寺裏度夏。夜間聞僧
舉。福州長慶懶安和尚示眾云。有句無句如
藤倚樹因緣。疎山聞得道。我有一轉語。要
去問者老子。夏罷遂入閩。見懶安和尚。又謂
之溈山和尚。裴相國帥閩。自溈山請住長慶。
疎山到彼。值師泥壁。次疎山便問。有句無
句如藤倚樹。是和尚語否。溈山云是。疎山云。
忽然樹倒藤枯。句歸何處。溈山放下泥盤。呵
呵笑歸方丈。疎山云。某甲三千里外。賣却布
單。特為此事而來。和尚為甚不與某甲說。溈
山云。侍者將錢。與者矮闍梨去。他日有獨眼
龍。為汝點破。後到明招。舉前話。招云。溈山
頭正尾正。只是不遇知音。疎山云。忽然樹倒
藤枯。句歸何處。招云。更使溈山笑轉新。疎山
當下有省乃云。元來溈山笑中有刀。如今兄
弟家只解瞻前。不能顧後。爾纔向溈山笑裏
覓。便是錯了也。須是向有句無句如藤倚樹
處。下得一轉語。親切略去下面許多閑絡索。
方免得溈山明招。千古之下遭人檢點。爾若
一向認著放下泥盤。笑歸方文。更使溈山笑
轉新處。盲禪瞎證。遞相恁麼流將去。只認得
他人口頭聲色。爾自己分上。並無悟入之期。
弄到極處。終成話墮也。疎山復歸洞山。一日
聞深夜欲以雲嵓所傳寶鏡三昧密付曹山。
疎山潛身几下竊聽。伺其付畢。出來拊掌大
笑道。洞山禪有分付了也。亦遭悟本之記。後
不爽香嚴之約。直造鄧州。一日香嚴上堂。有
僧出問。不慕諸聖。不重己靈。時如何。此語是
石頭。使南嶽之時。曾興此問。讓和尚道。子
[004-1016a]
問太高生。何不向下問。石頭云。寧可永劫沈
淪。不求諸聖解脫。乃回清源。當時香嚴答者
僧話道。萬機休罷。千聖不携。疎山在座下。作
嘔吐聲云。是何言歟。嚴問。阿誰。眾云師叔。
嚴云。不諾山僧。那疎山出眾云。是。嚴云。師
叔莫道得麼。疎山云。道得。嚴云。試道看。疎
山云。若教某甲道。須還師資之禮始得。嚴乃
下座。大展坐具。禮三拜。準前問。疎山云。萬
機休罷。猶有物在。千聖不携。亦從人得。何不
道肯諾不得全。嚴云。肯又肯箇甚麼。諾又諾
阿誰。疎山云。肯即肯他千聖。諾即諾自己靈。
嚴云。饒爾與麼。也。須三十年倒屙。設使住
山。近山無柴燒。近水無水喫。分明記取。後住
疎山。果如所記。至二十七年。病愈云。香嚴
師兄。記我三十年倒屙。今少三年。每至食畢。
以手抉而吐之。以應前記。後問鏡清。肯重不
得全。爾作麼生。清云。全歸肯重。疎山云。不
得全聻。清云。箇中無肯路。疎山云。方愜病
僧意。衲僧家到此。推窮得出麼。見得二大老
肝膽麼。當時香嚴若答得者僧。諦當何必下
座。禮拜疎山。疎山若點破得香嚴明白。安得
受倒屙之患。到者裡也。須具些衲僧眼始得。
山僧今日路見不平。却要斷者公案供養我
五湖四海衲子。香嚴答者僧。話如神龜負圖。
矮師叔招倒屙之患。順水流舟。若教盡大地
人倒屙。亦未必有橫點頭者。何故。一句合頭
語。萬劫繫驢橛。所以金以石試。人以言試。爾
若道眼明白在。今天下豈曰無人。到者裏使
聰明強記不得。使波辯臆說不得。須是爾自
[004-1016b]
識羞一番子方為究竟。白雲端和尚。見楊次
公外集。中間有一偈發明曹洞宗旨。丹山鸞
鳳來阿閣。祕殿簫韶奏九成。野老不知黃屋
貴。六街猶聽靜鞭聲。乃云。他是過量人見徹
古人心髓。洞山當季運之時。恐法門䆮衰。故
用金剛般若三句。設五位君臣。立三種滲漏。
如大爐鞴烹煅末學。使一箇箇各執本來契
券。繼紹祖父田園。後來大慧因普說。聲東擊
西。薄有所議。學者既無正知見。往往如矮子
看戲。借使洞上五位。可以輕議。則臨際三玄
要。四料揀。四賓主。四照用。亦可議也。如汾
陽十智同真。浮山九帶。黃龍三關。如國家兵
器。不得已也。初無實義。佛眼在五祖會裏。分
化方歸佛果。纔見便道。臨際三句作麼生。分
明是鑿竇引賊。他一夜思量。明日謂佛果云。
三句因緣我會得了也。先倒拇指云。者箇是
第一句。又倒一指云者。箇是第二句。遂與佛
果一摑云。者箇是第三句。大笑趨去。佛果舉
似五祖。祖云。也好聻。動絃別曲落葉知秋。無
為子既為白雲所知。作一偈寄之。十載聞名
楊次公。有文堪振我宗風。分三成六添些子。
直得金烏半夜紅。次公因此至舒郡。訪端和
尚夜話間。悉知此老所詣。來日上堂。乃云。自
古自今說理說事者。如麻竹稻葦。會禪者。更
比比然。討一箇家裡人。如天上揀月。黃梅賢
宰楊次公。聞名十載有餘。夜來忽蒙訪及。元
來却是箇本分家裏人。杓柄短長。鍋子大小。
雖未曾一一點過。看他數目。也甚分明。可謂
如在東溪日。花開葉落時。幾擬將黃金鑄作
[004-1016c]
鍾子期。忉忉地說一上。不能得了信之。通人
分上。水乳相投。在今天下。那箇是本分家裏
人。不道全無。只是正人難得。本庵永和尚住
鼓山。道行江浙。衲子奔趨。以致松源秀嵓息
庵無用諸大老。皆入閩觀其作略。自謂石門
之門可入。一日鳴鼓開室。峻機妙用。獨脫無
依。皆歛袵側目。毋敢湊泊。得一兩夏。各自散
去。看來此老。只能死得人。不能活得人。唯秀
嵒尚少留之。嘉定間。山僧在育王西塔。見之
老子說鼓山時事。以手點木庵真云。我孤負
者老和尚。又點佛照真云。我被者老漢轉了
話頭。感而又泣又笑。悲喜交攻。胸中必有事。
平日提唱。多是謳歌。五祖和尚會中。亦有一
僧。謂之覺上座。祖一日室中。舉釋迦彌勒是
他奴。他是阿誰。他下轉語道。烏張三黑李四。
五祖然之。圓悟在侍司道。和尚更勘他看。恐
未實。明日再鳴鼓入室。祖復舉前話問。僧云。
昨日道與和尚了也。祖云。道甚麼。僧擬開口。
被祖闌胸一拳云不是。其僧當下有省。後來
見五祖門庭冷落。却歸長蘆夫鐵脚會裏。後
出世住和州城外開聖。為夫老拈出拈香之
日。忽胸中一點痛。徑就痛處發疽而殂。嗣香
不原所自。顯驗如此。在今天下。望風承嗣者
如麻粟。若一一患疽而殂。何時是了。且其間
識因果。知來自。又作麼生。茲蒙堂頭。舉眾俾
山野受牌。與兄弟舉話。此亦叢林任重之責。
既不敢寧居。恐旦夕必為諸公開室相見。古
來以籌室鍛鍊為重。近世師法不嚴。衲子殊
不經意。法門澹泊一致於此。慈明見汾陽。二
[004-1017a]
年不容入室。一日情切懷香。詣方丈咨懇。某
甲為生死大事未明。冒軍旅而至席下。今再
夏矣。未蒙令某與眾入室。恐失出家本志。望
和尚慈悲。汾陽拈。主丈便打云。爾是何惡
知識。來裨販我。慈明方聲悔謝。汾陽以手
掩慈明口。明忽然大悟。者箇正如大將軍臨
陳當鋒。一刀兩段。便見勝負。纔擬議則失利
也。如適來所舉。疎山見溈山。又勘辨香嚴。可
以一知一見。一機一境。所能窺測妙理耶。爾
若宿有靈骨。曾下般若種子。蒲團上挨得一
絲一線透。向言外一逴逴得入手。作惟見得
疎山。勘辨香嚴。亦便知汾陽慈明師資道合。
其如不然。更多買幾雙草鞋。繞四天下走蹈。
教脚板闊道。我是行脚僧。逢人說禪說道。口
如紡車。莫教一朝。如老鼠入牛角。路頭既極
無所憑藉。則四大五蘊分離。千辛萬苦之狀。
不言可知矣。古德道。前路茫茫。未知何往。驀
然有箇不顧生死底漢。出來為眾竭力。山僧
道。爾且住。待我掛牌時却來商量。久立珍
重。

立僧納牌普說

一句子。古佛說不到。玉轉珠回。一句子。老胡
不將來。填溝塞壑。說不到不將來。笑指文殊
在五臺。便與麼去。已落諸人窠臼裏。所以古
德教人參禪。先要參取涅槃堂裏禪。其間傳
佛心宗。續佛慧命。且置之一邊。何故。蓋涅槃
乃死生切要之地。眼光欲落未落。火風欲散
未散。如刀割肉。似箭攢心。那時要得用萬一。
不覺不知。被他移入驢胎馬腹裏。卒難得出。
[004-1017b]
出家兒尤宜著鞭。袈裟下失人身。萬劫不復。
每日不要只管理會他人閑事。爾自己分上。
無量劫來。如洪波大浪。未甞休息。一日十二
箇時辰。阿那箇一時。無走作來。一粥一飯。
無走作麼。開單展鉢。無走作麼。進退揖讓。無
走作麼。語言談論。無走作麼。驀然打箇困來。
便乃落在陰界中。頭出頭沒。爾醒時。一段
孤明歷歷底。阿誰作主。既無人作主。火風
未散。陽魄未飛。早成隔生人也。大難大難。棒
打石人頭。剝剝論實事。節物速化。法道䆮微。
有志於此段切者。尋師擇友。如救頭然。終不
為身衣口食。觀山翫水。悠悠送日。爾若真
箇信得及。莫教一日被爾捱得透百千法門
無量妙義畢矣。便能成就一切法。破壞一切
法。出三界二十五有。通一切有無障礙。春花
秋葉。雲騰鳥飛。皆吾藏中。無一事不契真如。
無一法不順正理。自是明暗相凌。不能得到
無依獨脫之地。乃有新學久參。致使叢林正
氣日消。佛祖慧命懸絕。且如新學比丘。纔
入門來。先以生死大事未明為辭。放下笠子。
坐得一年半載。既不善用工。則無所入。便起
錯用心。輥入無明窠子裏。以文言義句。為日
益之學。歲月既往。豪邁之氣日高。味道之心
日遠。殊不知。得失在心。煎熬萬狀。要如臨際
三年不出僧堂。無復得也。看他一旦奮發。驚
群動眾。臨機通變。如俊鷹快鷂。搏風搏日。擬
尋其影跡。了不可得。要到者箇田地。急須颺
却從前學解明昧兩岐。捱教通身如熱鐵團
子。與死為隣。拈一箇古人話頭。拋在面前。如
[004-1017c]
生冤家。晝夜如坐。芒刺。自有穿透底時節。切
不得泥著坐相。坐時須要方便。裏面既無主
宰。徒爾勞神。古德道。心空境寂。只為久滯不
通。參禪須參活句。不參死句。死句下薦得。自
救不了。此是新學比丘之程限也。中間久參
宿將發足超方。亦有打頭不遇惡辣手段底
宗匠。坐在見地。雖甘心枯志忘形。鑽之仰之。
淘之汰之。但裝重己見而已。不能脫去鶻臭
布衫。一旦時緣成稔。出來為人取與之間。應
機不妙。蓋從殊勝境界中得。被人蓋覆將來。
便乃辨他不出。所以性敏者。多不得道。自高
者多恥下問。此酌然之理。法眼會中有一僧。
名之曰則監院。久依法眼。凡陞堂小參入室
普說。並不趨赴。法眼一日。撞見他道。則兄爾
後生家。白日茫茫。何不問事。者僧道。某甲實
謾和尚不得。曾見青峯和尚。得箇安樂法門。
所以罷參。法眼云。爾從甚麼因緣中得入。者
僧道。曾問如何是學人自己。青峯向我道。丙
丁童子來求火。我便從者裏住。法眼云。好
語。只恐爾錯會。者僧不消一寸鉤三尺線。一
釣便上道。丙丁屬火。將火覓火。將自己覓自
己。法眼大笑道。我向爾道。爾不會青峯意。者
僧鼓起無明。起單前去。是他般若因緣成熟
時節至矣。行得三兩日。忽然思量道。法眼和
尚是五百眾肉身大士。道我不是。必有長處。
回來投誠請誨。法眼道。爾問我。者僧便問。如
何是學人自己。法眼厲聲道。丙丁童子來求
火。者僧豁然大悟。山僧尋常。多要問兄弟。問
處一般。答亦不別。那裏是者僧悟處。其間手
[004-1018a]
脚未穩者。未免躊躇。要得自在。當如則監院
再見法眼一番子。以表久參之驗也。然而虛
玄大道。無著真宗。不可得而苟求。有生而知
之者。學而知之者。各任其器。阿那箇是生而
知之者。趙州和尚是也。纔數歲隨本師詣南
泉請戒。本師先與南泉和尚人事。次引沙彌
禮拜。適之南泉偃息。就臥處受他作禮。南泉
道。爾是那裡受業。趙州道。瑞像。南泉云。爾
還見瑞像麼。趙州云。某甲不見瑞像。即今見
箇臥如來。南泉物見主眼卓竪。矍然起坐乃
問。爾是有主沙彌那。趙州云。某甲不敢。南泉
云。作麼生是爾主。趙州近前叉手道。孟春猶
寒。伏惟和尚萬福者。箇自非無量劫來熏。
煉成熟。安能及此。雖未極其淵奧。看他題
目已自分曉。豈非生而知之者歟。稜道者此
間鹽官縣裏人。行脚到福州靈雲。遇上堂。他
便出問。如何是佛法。的的大意。靈雲道。驢事
未去。馬事到來。如是參雪峯玄沙靈雲三大
老。二十年不能省發。一日在雪峯會裡。因捲
簾豁然契悟。乃有投機頌。玄沙謂雪峯云。恐
是意識註述。又須勘過始得。稜道者忽在面
前。雪峯云。道者子。備頭陀未肯爾。爾若真正
契悟。更須道看。稜道者接口。再述一頌道。萬
象之中獨露身。為人自肯乃方親。昔年謬向
途中覓。今日看來火裏氷。雪峯回顧玄沙云。
者箇又喚作註述得麼。豈非學而知之者歟。
今之人用盡心機。要到他田地。終是難得。後
來閩王請住長慶。為見衲子泥於萬象之中
獨露身。遂用些鎖口訣道。萬象之中獨露身。
[004-1018b]
是撥萬象不撥萬象。會中龍象悉皆下語不
得。以致法眼修山主悟空輩皆不契。遂遊泉
南。一日欲出湖外回到漳州。城下雨淋淋地
不止。遂入城邊小院避雨。拾枯薪入僧堂。地
爐向火。只管論三界唯心萬法唯識。以至肇
論天地與我同根。萬物與我一體等語。忽有
老僧入來附火。乃問。山河大地。與上座自己。
是同是別。修山主道。不別。老僧竪起兩指而
去。那時方知。是地藏琛禪師。未免胸中各
少置疑。雨稍晴。業已成行。老僧復來相送。
行到佛殿前。指花壇石云。諸公適來道。三界
唯心。且道。者一塊石。在心內在心外。法眼
云。在心內。地藏云。行脚人置者一塊石。在心
頭多少不自在。如是三人拗折主丈。參者老
和尚。各有契悟。名滿天下。後來法眼一宗。
大行於世。蓋從雪峯玄沙氣脈中來。所謂祖
父有田舍翁陰德。爾看雪峯一出嶺來。先買
一把杓頭。綰一條手巾。到處行益結緣。誓不
喫頭堂飯。及到德山會裏。先占作飯頭。以
至三到投子。九上洞山。千辛萬苦。成就道
業。後來建大伽藍。開大法施。聚一千五百眾。
每云。一千五百箇布衲子。老僧扚頭舀得來。
又如玄沙和尚。精持頭陀苦行。日間開畬種
粟。引水灌蔬。夜間勤於香燈。持淨掃地。閩王
不時宣。入禁中說法。歸來其苦行寒暑不易。
爾看他示眾道。直似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨
扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭
事。豈是尋常導師說底話。又如藥山和尚。遊
山到澧陽。見人家有一座山好。便要化他建
[004-1018c]
道場。百姓不從。便入他牛闌裏坐禪。人家
被惱之不已。乃牽牛歸屋裏。縱火燒却牛闌。
他只在牛闌基坐禪。太守聞得。與之買山。建
一所庵。扁之曰牛闌。後來成叢林。安廣眾。以
致雲嵓道吾舡子高沙彌李翱相公輩。得以
為授道之地。每云。老僧無福。不敢與眾同食。
每日只喫兩粥。首座見他眼腦精明。必謂別
置飲食。一日不赴堂。藏在方丈僻處。待藥山
赴堂上。入門見銚子裡氣出。揭開乃是黃菜
葉。煮麥麩少許。藥山云。老僧年來無力陪眾。
如是者十年矣。今被首座覷破。勿與外知。乃
有麥麩而飯。牛闌而禪。古人刻苦至此極矣。
所以光明後世。子孫至今不絕。又如百丈大
智禪師。一日不作一日不食。年高九十五歲。
鉏頭刀𨥂。蓑衣箬笠。不曾離身。黃檗五峯平
田古靈溈山懶安。龍象滿門。不忍其作務。密
而去之。百丈云。老僧無福。坐消信施。遂絕食
而殂。又如老南住黃檗時。入室退必淚下。有
問其故。乃云。老僧是佛法中罪人。一堂兄弟。
無人下得一轉語切當。法門興衰。亦可知矣。
室中每舉鐘樓上念讚。床脚下種菜。勝首座
下一轉語道。猛虎當路坐。他便退黃檗。與他
住。自居積翠庵。古人為法門之切如此。為道
之切如此。今之兄弟。儻能仰體上古之風。不
待按牛頭喫草。孜孜焉。自成叢席。四方傳頌。
可不偉哉。誠不孤老拙在此炙手助熱也。己
事未明者。慎勿多出新語。新語乃是自得之
妙。而不能會通先聖所得所傳之妙。深恐古
道淪沒。山僧凡與江湖抱道之士。往來議論。
[004-1019a]
多引前輩遺言往行。遞相激勵。庶昭昭然。得
見古人情狀。夫子為一代儒宗。祖述而不作。
若作恐夫子無文章耶。為見周室下衰。禮樂
崩壞。刪詩書定禮樂。區區立教。以明堯舜禹
湯文武周公之道。以貽後世。楊子著太玄真
經。天下人非之。謂夫子不曾作經。以其詞近
乎簡澁。門人告之。楊子曰。世不我知。當有子
雲復生矣。自漢及今。楊子之道盛行。大抵立
言。只要是當。千古之下。豈無識者。茲來至節
在邇。久在首座寮入室。殊覺不便。恐妨山門
請人次第。方丈納牌。既緣會許時。以道義故。
遂舉些古人履踐處。以當末後殷勤。第衰老
出語太過。望兄弟赦之幸甚。記得。溈山向
火次。問仰山。終日向火。因甚全無暖氣。仰山
作向火勢。溈山云。子只得物體。能所未在。仰
山云。某甲只如此。和尚作麼生。溈山亦作向
火勢。仰山云。和尚只得物體。能所未在。溈山
云。如是如是。盡謂。溈仰傳器而受。殊不知。
父子之義。各自背馳。今夜忽有箇衲僧出來
道。老和尚。爾也莫要儘儘檢點古人。客簷之
下。隆冬苦寒。又在孤峯絕頂。爾底暖氣。阿誰
不知。山僧只得以手掩面。收捲波瀾。何故。知
我罪我。夜深久立。
虛堂和尚語錄卷之四
[004-1019b]