No. 422-A

佛說阿彌陀經略解序
吳郡沙門　大佑　述

夫寂光真淨初無苦樂之殊妄識紛紜遂有聖凡之
異由是漂流五濁莫遍一真故我釋尊示生堪忍當
祗園之嘉會告身子之利根開法藏之願門指樂邦
之妙土瓊林玉沼直顯於心源壽量光明全彰於自
性眾聖同處非少善之得生七日持名在一心之不
亂車理體一生佛原同無緣之慈不謀而應了唯心
之本具億剎非遙知大願之可憑三祗橫截經文簡
約佛旨玄微持誦雖多研詳實寡惟前賢之著述嗟
末俗之罕聞竊效流通略伸援引願與同志普結淨
緣咸契無生同登不退云爾。

○唐慈恩法師造彌陀
通贊一卷宋孤山淨覺靈芝諸師皆有疏記三衢倫
師古厓新師皆曾集註今欲從略以便初機故茲別
出各從其志。
[001-0550b] No. 422佛說阿彌陀經略解

「佛說阿彌陀經」

【釋此經題五重玄義準孤山法師以西土果人為
名方等實相為體信願淨業為宗捨苦得樂為用
生酥大乘為教相。
○初釋名佛說者釋迦教主四
辨宣說也梵語佛陀華言覺者十號之一究竟覺
了諸法實相名圓滿覺說者悅也得機而說稱悅
佛懷又經通五人共說揀異菩薩天仙化人故云
佛說。
○阿彌陀此云無量壽經云彼佛壽命及其
人民無量無邊阿僧祗劫以應身壽量而天人莫
知其數況法報身耶亦云無量光經云彼佛光明
無量照十方國無所障礙又佛是通號阿彌陀是
別號釋迦是此方教主庶物咸知故但舉通號彌
陀是極樂導師理須表顯故彰別號。
○經者法也
常也十界同遵三世不易由聖人金口所宣故言
經也又經是通名佛說等是別名經有三種謂教
行理依教修行從行顯理佛是覺義約修成就故
屬於行說即是教阿彌陀是理與眾典不同則三
經皆別以對經字則三經皆通理即法身行即般若
[001-0550c]
教即解脫三一圓融不可思擇名秘密藏故聞首
題名字獲無量功德也。
○此經本名稱讚不可思
議功德一切諸佛所護念經傳至中華凡二譯唐
譯云稱讚淨土佛攝受經今本隱略經題在六方
佛後即云汝等眾生當信是等以此經正示持名
方法況彌陀聖號眾所樂聞用此立題人多信受
故得四海同遵流通無盡譯人之善巧也。
○二辨體
智度論云諸大乘經通以一實相印為經正體即
所詮之理也。
○三明宗經云若有信者應當發願
生彼國土一經之宗要也。
○四論用經云即得往
生極樂國土皆不退轉於無上菩提離生死苦得
解脫樂此經之力用也。
○五判教相部屬大乘方
等教攝二藏明義菩薩藏收漸頓分之屬頓教以
令凡夫不退菩提故。】

「姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯」

【鳩摩羅什此云童壽丘茲國人也後秦姚氏據長
安尊為國師弘始年間譯諸經論南山感通傳云
七佛以來譯經師也。】

「如是。」

【註曰如是者即指所聞之法體也實相之理古今
不異名如如理而說為是。】

「我聞。」

【我者阿難自謂也阿難結集法藏自言如是法門
我從佛聞也。】
[001-0551a]

「一時。」

【機應和合之時不言其年月日者二土正朔不同
故也。】

「佛。」

【此云覺者自覺異凡夫之不覺覺他異二乘之獨
覺覺滿異菩薩之在因眾聖中尊故名曰佛即釋
迦教主也。】

「在舍衛國。」

【舍衛正云室羅筏悉底此云聞物言人物富庶遠
聞諸國故。】

「祗樹給孤獨園。」

【梵語祗陀此云戰勝波斯匿王太子名也梵語須
達多此云善施長者名也能惠施國之窮民名給
孤獨側布黃金從祗陀買園建立精舍請佛說法
祗陀施樹故並稱也。】

「與大比丘眾。」

【比丘此云乞士乞食資身乞法練心又云怖魔又
云破惡僧者具云僧伽此云眾和合。】

「千二百五十人俱。」

【三迦葉有千弟子舍利目連共二百五十人最初
歸佛常隨眾也。】

「皆是大阿羅漢。」

【阿羅漢含三義一應供為人天福田乞士果也二
殺賊斷煩惱盡破惡果也三無生不受後有怖魔
[001-0551b]
果也。】

「眾所知識。」

【聞名欽德曰知覩形敬奉曰識。】

「長老舍利弗。」

【耆年碩德通稱長老舍利弗此云身子其母身容
端正眼如鶖鷺兼母名之又名鶖子智慧第一。】

「摩訶目犍連。」

【此云大釆菽姓也其族眾多故以大別之神通第
一。】

「摩訶迦葉。」

【此云大龜氏其祖感靈龜負仙圖而出遂以名族
又云飲光身光赫奕映蔽餘光毗婆尸佛時為冶
金師貧女以金珠同修塔像從是以來身常金色
也。】

「摩訶迦旃延。」

【此云文飾論議第一。】

「摩訶拘絺羅。」

【此云大膝從狀得名舍利弗舅氏。】

「離婆多。」

【此云星宿父母禱星而生遂以為名。】

「周梨槃陀伽。」

【此云繼道其母省親生於路傍故姿性魯鈍唯誦
半偈證羅漢果。】

「難陀。」
[001-0551c]

【此云善歡喜佛之親弟也。】

「阿難陀。」

【此云慶喜白飯王之子佛之堂弟也佛成道日生
舉國忻慶因立嘉名多聞第一。】

「羅睺羅。」

【此云覆障本修羅之名能障日月佛為所障不即
出家故以為名。】

「憍梵波提。」

【此云牛呞宿生為牛食巳轉噍故受此名。】

「賓頭盧頗羅墮。」

【賓頭盧此云不動名也頗羅墮此云利根姓也別
譯云賓度羅䟦羅墮闍。】

「迦留陀夷。」

【此云黑光其形麤黑故。】

「摩訶劫賓那。」

【此云房宿母禱房宿而生。】

「薄拘羅。」

【此云善容形貌端正故昔施僧一訶梨勒感五不
死報。】

「阿㝹樓䭾。」

【此云無貧昔於飢世以稗飯施辟支佛九十一劫
果報充足天眼第一。】

「如是等諸大弟子。」

【學在師後故稱弟解從師生故稱子此總結前文
[001-0552a]
也。】

「并諸菩薩摩訶薩。」

【梵語菩提薩埵此云覺有情同佛所證曰覺無明
未盡曰有情摩訶薩此云大道心眾生。】

「文殊師利法王子。」

【文殊師利此云妙德以微妙三德同佛所證故亦
云妙吉祥菩薩入法正位名法王子。】

「阿逸多菩薩。」

【此云無能勝超出偏小故慈氏之名。】

「乾陀訶提菩薩。」

【此云不休息勤不懈故。】

「常精進菩薩。」

【了法性常住成無作正勤故。】

「與如是等諸大菩薩。」

【逈出偏小故以大別之。】

「及釋提桓因等。」

【此云能天帝忉利天王也。】

「無量諸天大眾俱。」

【欲色界中諸梵天王護世四王等也兼四眾八部
故言大眾俱。】

「爾時佛告長老舍利弗。」

【爾時者將說經之時也以身子利根故特告之不
俟其請問也。】

「從是西方過十萬億佛土。」
[001-0552b]

【一佛土者大千世界也十疑論云西方去此十萬
億佛剎為對凡夫肉眼生死心量而言之耳但使
眾生淨業成就臨終在定之心即是淨土受生之
心動念即是生淨土時實非遠也。】

「有世界名曰極樂。」

【梵語須摩提此云安養或云清泰又云極樂者猶
言最勝也一切國土隨機所感有乎四種一常寂
光土諸佛究竟極果所居二實報土法身大士所
居三方便土三乘人所居四同居土六凡所居以
五濁輕重而分淨穢娑婆五濁重故兼四惡趣輪
迴不息安養五濁輕故唯有人天皆得不退故名
極樂盡理言之唯究竟寂光是真極樂。】

「其土有佛號阿彌陀今現在說法。」

【佛有三身一法性身居寂光土身土一如名秘密
藏二報身居實報土三應化身居下二土隨九品
機所見不同現在說法揀非過未也。】

「舍利弗彼土何故名為極樂。」

【上文徵起下文總釋明依報莊嚴。】

「其國眾生無有眾苦但受諸樂故名極樂。」

【無有眾苦者無三塗八難等諸苦也對娑婆極苦
言之故云極樂。】

「又舍利弗極樂國土七重欄楯。」

【欄檻也橫曰欄縱曰楯莊嚴寶樹圍繞華叢也。】

「七重羅網。」
[001-0552c]

【寶網羅覆光色晃耀周匝垂布莊嚴校飾。】

「七重行樹。」

【觀經云一一樹高八千由旬七寶華葉無不具足。】

「皆是四寶周匝圍繞是故彼國名為極樂。」

【四寶者金銀瑠璃玻[王*梨]也。】

「又舍利弗極樂國土有七寶池。」

【觀經云二池水七寶所成其寶柔軟從如意珠王
生。】

「八功德水充滿其中。」

【唐譯云一澄淨二清冷三甘美四輕軟五潤澤六
安和七除飢渴八長養諸根。】

「池底純以金沙布地。」

【觀經云黃金為渠渠下皆以雜色金剛而為底沙。】

「四邊階道金銀瑠璃玻[王*梨]合成。」

【瑠璃此云不遠去波羅奈城不遠有此寶故以為
名玻[王*梨]此云水玉。】

「上有樓閣亦以金銀瑠璃玻[王*梨]硨璖赤珠馬瑙而嚴
飾之。」

【觀經云眾寶國土一一界上有五百億寶樓大本
云其講堂精舍宮殿樓觀皆七寶莊嚴自然化成
復以真珠明月摩尼眾寶以為交露覆蓋其上。】

「池中蓮華大如車輪。」

【靈芝云車輪大小難為定準十住婆娑論云輪王
千輻輪周圍十五里。】
[001-0553a]

「青色青光黃色黃光赤色赤光白色白光微妙香潔。」

【觀經云一一池中有六十億七寶蓮華則非止四
色一一蓮華團圓正等十二由旬非止如車輪也
大本云池中蓮華或一由旬乃至百千由旬是知
隨機所見優劣不同耳。】

「舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴。」

【國界嚴飾皆是彌陀積劫薰習修菩提行願之所
成就。
○引文中言大本即無量壽經二卷廣談淨
境言觀經即十六觀經廣明行相今經略說世稱
於小本即對大本而言也。】

「又舍利弗彼佛國土常作天樂。」

【觀經云無量諸天作天妓樂又有樂器懸處虗空
如天寶幢不鼓自鳴大本云亦有自然萬種伎樂
又其樂音無非法音清揚哀亮微妙和雅一切音
聲所不能及。】

「黃金為地。」

【觀經云瑠璃地上以黃金繩雜廁間錯兼以七寶
界其分齊今言黃金乃地面莊嚴耳。】

「晝夜六時雨天曼陀羅華。」

【曼陀羅此云白華亦云適意然彼國光明常照不
以日月則無晝夜準大本經以華開鳥鳴為曉蓮
合鳥捿為夜亦無四時春秋冬夏不寒不熱常和
調適。】

「其土眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華。」
[001-0553b]

【衣裓即衣襟真諦云外國盛華器也。】

「供養他方十萬億佛。」

【大本云承佛威神一食頃往詣十方無量世界恭
敬供養諸佛。】

「即以食時還到本國飲食經行。」

【食時者午前也大本云若欲食時七寶鉢器自然
在前百味飲食自然盈滿見色聞香自然飽足身
心柔軟無所味著食巳化去時至復現。】

「舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴。

復次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之鳥。」

【淨土珍禽與娑婆羽族不同故云奇妙如來順世
而說譯人取類而翻。】

「白鵠孔雀鸚鵡。」

【此三可解。】

「舍利。」

【此云春鸚或云鶖鷺。】

「迦陵頻伽。」

【此云妙音鳥在殻中其音巳超眾鳥。】

「共命之鳥。」

【兩首一身報同識異法華云命命。】

「是諸眾鳥晝夜六時出和雅音。

其音演暢五根。」

【一信根二精進根三念根四定根五慧根能生聖
道故名為根。】
[001-0553c]

「五力。」

【同上根名能排業障故名為力。】

「七菩提分。」

【菩提此云覺分者亦云支也一念覺二擇法覺三
精進覺四喜覺五輕安覺六定覺七捨覺。】

「八聖道。」

【諸經或云八正道一正見二正思惟三正語四正
業五正命六正精進七正念八正定。】

「如是等法。」

【三十七道品闕四念處四正勤四如意足三科故
云等法。】

「其土眾生聞是音巳皆悉念佛念法念僧。」

【孤山曰念佛如醫王念法如良藥念僧如瞻視人
三者既備煩惱之病可瘥也又觀自心寂而常照
則諸法炳然名念佛照而常寂無法可得名念法
寂照不二即存而亡名念僧此一體三寶也靈芝
云此界心垢常思五欲彼土心淨專念三寶兩土
昇沉於斯可見。】

「舍利弗汝勿謂此鳥實是罪報所生。」

【濁世禽畜罪業所招淨土何緣有此。】

「所以者何彼佛國土無三惡趣。」

【大本法藏比丘本願云設我得佛國中有地獄餓
鬼畜生者不取正覺。】

「舍利弗其佛國土尚無三惡道之名何況有實。」
[001-0554a]

【彼土清淨尚無三惡道之名字況有罪報所生之
實體乎。】

「是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。」

【觀經云如意珠王涌出金色微妙光明其光化為
百寶色鳥和鳴哀雅讚佛法僧靈芝云當知眾鳥
即是如來神力欲使法音宣暢耳知非罪報所生
也。】

「舍利弗彼佛國土微風吹動諸寶行樹及寶羅網出
微妙音譬如百千種樂同時俱作聞是音者皆自然
生念佛念法念僧之心。」

【大本云微風徐動吹諸寶樹演出無量妙法音聲
其聲流布徧諸佛國聞其音者得深法忍觀經又
說其摩尼水流注華間演說苦空無常無我諸波
羅蜜孤山云雖寶樓金池為悅目之翫而非惑蕩
之色而能達唯心無境矣雖風樹鳥聲有入耳之
娛而非惉懘之音而能念三寶有歸矣。】

「舍剎弗其佛國土成就如是功德莊嚴。

舍利弗於汝意云何彼佛何故號阿彌陀。」

【審其解否次為釋通。】

「舍利弗彼佛光明無量照十方國無所障礙是故號
為阿彌陀。」

【大本云阿彌陀佛威德光明最尊第一諸佛光明
所不能及觀經云遍照十方念佛眾生攝取不捨
或曰光明無量我何不見答杲日麗天瞽夫不覩
[001-0554b]
是盲者咎眾生障重如處覆盆之下非日光之不
照也。】

「又舍利弗彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祗劫
故名阿彌陀。」

【阿僧祗此云無數大本云彼佛壽命不可稱計假
使十方世界眾生皆成聲聞緣覺竭其智力於百
千劫悉共推算不能窮盡法藏本願云設我得佛
國中人天壽命無能限量若不爾者不取正覺。】

「舍利弗阿彌陀佛成佛以來於今十劫。」

【前總告云今現在說法此示巳成佛之劫數也大
本云成佛巳來凡歷十劫唐譯云經十大劫皆是
一期赴機之說然勝應身彌亘三際充滿十方無
有限極其可以劫數測量其久近耶。】

「又舍利弗彼佛有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢非
是算數之所能知。」

【聞四諦聲教悟道故名聲聞皆阿羅漢者揀非前
三果也不言緣覺攝在聲聞數中天親論云二乘
種不生今言迴心向大故得生以慣習小故權證
二乘不久證大也。】

「諸菩薩眾生亦復如是。」

【不獨聲聞無量菩薩亦無量也聲聞通兩教二乘
菩薩通四教正意在圓。】

「舍利弗彼佛國土成就如是功德莊嚴。」

【樂那殊勝海眾難量皆是彌陀願力成就。】
[001-0554c]

「舍利弗極樂國土眾生生者皆是阿鞞䟦致。」

【阿鞞䟦致此云不退轉下文云皆不退轉阿耨菩
提則知生彼國者雖下品凡夫直至成佛更無退
墮大本云其有眾生生彼國者皆悉具足三十二
相諸根明利乃至成佛不受惡趣神通自在常識
宿命於此世界有六十七億不退菩薩往生彼國。】

「其中多有一生補處其數甚多非是算數所能知之
但可以無量無邊阿僧祗劫說。」

【一生補處即等覺也亦名最後身謂次當作佛唯
餘一生若此土彌勒者是也彼土則觀音次補佛
處勢至又補觀音處大本云彼國菩薩皆得究竟
一生補處除其本願為眾生故以弘誓鎧而自莊
嚴其數甚多不可稱計故云阿僧祗也。】

「舍利弗眾生聞者應當發願願生彼國。」

【願能導行如牛挽車要須御者則能有所至淨佛
國土由願引成天親論云菩薩所修善根不為自
身欲拔一切眾生苦故攝取眾生同生彼國四明
云但為戒福不精無往生願故在穢土聞法入真
須懼娑婆不常值佛塵境麤強誠為險處致多退
失故須外加事懺內勤理觀加願要制必於寶剎
速證無生。】

「所以者何得與如是諸上善人俱會一處。」

【諸上善人者指前聲聞菩薩一生補處也慈覺云
娑婆國土觀音勢至徒仰嘉名極樂世界彼二上
[001-0555a]
人親為勝友如染香人身有香氣以不退菩提故
同佛所證謂同法性身同常寂光故云俱會一處。】

「舍利弗不可以少善根福德因緣得生彼國。」

【靈芝云欲顯持名功勝先斥餘福為少善根施戒
禪誦一切福業若無正信迴向願求皆為少善非
往生因若依此經執持名號發願往生方名多善
根也善根明正行謂執持名號一心不亂福德約
助行觀經云願生彼國者當修三福一者孝養父
母奉事師長慈心不殺修十善業二者受持三歸
具足眾戒不犯威儀三者發菩提心深信因果誦
讀大乘勸進行者如此三事名為淨業皆往生之
助行也。】

「舍利弗若有善男子善女人聞說阿彌陀佛執持名
號。」

【孤山曰執謂執受持謂任持信力故執受在心念
力故任持不忘。】

「若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七
日一心不亂。」

【若者不定之詞利根一日一念鈍根或至七日行
成縱來破戒定為往生之因一心不亂有事有理
事一心者行者繫緣憶念阿彌陀佛相好光明無
分散意念無間名事一心理一心者了達能念之
心所念之佛皆無自性雖本來空寂而感應道交
如鏡像水月任運顯益當處皆空全體即假二邊
[001-0555b]
匹得中道不存三諦圓融絕思絕議名理一心然
須了達法界唯心心外無境彌陀相好元是自心
十萬億程不踰當念以性具諸法故不從外得又
復當知彌陀巳證究竟第一義諦一稱嘉號萬德
齊彰罪消塵劫福等虗空何況一日至七日耶良
由法藏本願設我得佛十方眾生至心信樂欲生
我國乃至十念若不生者不取正覺既承彼佛因
中願力果上光明執持名號功德無量臨終見佛
決定無疑。
○靈芝疏載襄陽石本於一心不亂下
有云專持名號以稱名故諸罪消滅即是多善根
福德因緣彼石經本六朝人書竊疑今本相傳訛
脫況我彌陀以名接物耳聞口誦無邊聖德攬入
識心永為佛種頓除億劫重罪獲證無上菩提信
知非少善根實謂多功德也。】

「其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。」

【靈芝云聖眾現前亦有多種或真佛化佛觀音勢
至隨其品位委在觀經或謂臨終見佛以為魔者
或云自心業現實無他佛來去斯蓋不知生佛一
體感應道交自障障他為過非淺法藏本願云眾
生發願欲生我國臨命終時假令不與大眾圍繞
現其人前者不取正覺。】

「是人終時心不顛倒。」

【乘彌陀願力攝持不為平昔妄想攀緣傾動其心
正念現前故云心不顛倒。】
[001-0555c]

「即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

【因前念佛罪滅障除淨業內熏慈光外攝離苦得
樂一剎那間。】

「舍利弗我見是利故說此言若有眾生聞是說者應
當發願生彼國土。」

【淨業功勳願為最要是故如來再三勸勉。】

「舍利弗如我今者讚嘆阿彌陀佛不可思議功德。」

【牒前稱讚依正莊嚴願行功德利益無量以例六
方諸佛悉亦如是稱讚勉令生信唐譯具有十方
此唯六方略去四維耳孤山疏此後即屬流通今
謂諸佛稱讚是本經題一經要旨合歸正說。】

「東方亦有阿閦鞞佛。」

【此云不動法身是常住無遷變故。】

「須彌相佛。」

【須彌此云妙高佛相如之妙則三德圓融高則逈
出因位。】

「大須彌佛。」

【佛德高大如須彌盧超過眾山。】

「須彌光佛。」

【光如須彌殃蔽眾山。】

「妙音佛。」

【音聲美妙說法稱機。】

「如是等恒河沙數諸佛。」

【恒河亦云殑伽河在天竺無熱池側廣四十里其
[001-0556a]
沙至細與水同流言其多也。】

「各於其國出廣長舌相徧覆三千大千世界。」

【出廣長舌表無虗妄無量劫來口離四過故感此
相三千大千世界俱舍頌云四大洲日月須彌盧
欲天梵世各一千名一小千界此小千千倍說名
為一中千此千倍大千皆同一成壞謂萬倍四天
下總為佛土也。】

「說誠實言汝等眾生當信是。」

【決定不虗故言誠實十方世界恒沙諸佛異口同
音說此法門令生深信。】

「稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」

【此十六字是本經題上八字言極樂依正莊嚴行
願因果下七字言六方稱讚下文釋云聞是經受
持者及聞諸佛名者是皆為諸佛之所護念不退
菩提。】

「舍利弗南方世界有日月燈佛。」

【日月燈光表佛二智。】

「名聞光佛。」

【名聞十方如光徧照。】

「大𦦨肩佛。」

【肩表二智𦦨喻照理。】

「須彌燈佛。」

【須彌高出眾山燈表化他之用。】

「無量精進佛。」
[001-0556b]

【方便度生未嘗休息眾生無量悲智亦然。】

「如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆
三千大千世界。

說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一
切諸佛所護念經。

舍利弗西方世界有無量壽佛。」

【靈芝云同名甚多決非法藏所成之彌陀也慈恩
云設若彌陀自讚於理何妨謂稱讚此法門令生
深信非自代其善也。】

「無量相佛。」

【相好無量故也。】

「無量幢佛。」

【所證功德高而無上如幢。】

「大光佛大明佛。」

【廣大光明映蔽一切。】

「寶相佛。」

【相好殊特如寶可貴。】

「淨光佛。」

【淨表法身光表應化。】

「如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆
三千大千世界。

說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一
切諸佛所護念經。

舍利弗北方世界有𦦨肩佛。」
[001-0556c]

【雙照真俗如肩發𦦨。】

「最勝音佛。」

【梵音深妙超勝一切。】

「難沮佛。」

【法身堅密不可沮壞。】

「日生佛。」

【如日初昇無幽不燭。】

「網明佛。」

【智明如網徧覆十界。】

「如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆
三千大千世界。

說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一
切諸佛所護念經。

舍利弗下方世界有師子佛。」

【如師子王摧伏群獸。】

「名聞佛。」

【名稱普聞無量世界。】

「名光佛。」

【名如日光徧照一切。】

「達磨佛。」

【達磨翻法所證法身軌持萬德。】

「法幢佛。」

【法性如幢高出群有。】

「持法佛。」
[001-0557a]

【以中道實智持二邊法。】

「如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆
三千大千世界。

說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一
切諸佛所護念經。

舍利弗上方世界有梵音佛。」

【梵即淨也法音淨妙聞者適悅。】

「宿王佛。」

【如月照夜星宿中王。】

「香上佛。」

【眾德如香超諸因位。】

「香光佛。」

【五分法香如光破闇。】

「大𦦨肩佛。」

【大智發光雙照二諦。】

「雜色寶華嚴身佛。」

【萬行因華如寶莊嚴法性之身。】

「沙羅樹王佛。」

【沙羅此云堅固喻法身無變易故。】

「寶華德佛。」

【四德如寶如華開敷。】

「見一切義佛。」

【洞達諸法甚深義趣。】

「如須彌山佛。」
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【如妙高山眾聖中尊。】

「如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆
三千大千世界。

說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一
切諸佛所護念經。

舍利弗於汝意云何何故名為一切諸佛所護念經。」

【佛自徵起下文釋之。】

「舍利弗若有善男子善女人聞是經受持者及。」

【聞是經者教經也受持者行經也不退菩提是本
有性德而是理經也三經即是三德祕藏圓該一
切舒之則彌綸法界卷之則攝在一經故使受持
之人恒沙如來護念不退菩提也。】

「聞諸佛名者。」

【靈芝云聞是經受持者牒前依正莊嚴修證因果
之文及聞諸佛名者牒前六方稱讚之文也。】

「是諸善男子善女人皆為一切諸佛之所護念。」

【護謂覆護不使魔嬈念謂憶念不令退失唐譯云
聞是經巳深生信解必為十方十殑伽沙諸佛世
尊之所攝受。】

「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」

【阿耨多羅此云無上三藐此云正等三菩提此云
正覺佛之果號也靈芝云薄地凡夫業惑纏縛流
轉五道百千萬劫忽聞淨土志願求生一日稱名
即超彼國諸佛護念直趣菩提可謂萬劫難逢千
[001-0557c]
生一遇也。】

「是故舍利弗汝等皆當信受我語及諸佛所說。」

【叮嚀告誡勉令生信以成流通。】

「舍利佛若有人巳發願今發願當發願欲生阿彌陀
佛國者。」

【巳即過去今即現在當即未來發願是因得生是
果有願必生萬無一失。】

「是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」

【唐譯云一切定於無上菩提得不退轉。】

「於彼國土若巳生若今生若當生。」

【唐譯云一切定生無量壽佛極樂世界清淨國土
是故皆應深心信解發願往生勿行放逸。】

「是故舍利弗諸善男子善女人若有信者應當發願
生彼國土。」

【孤山云若有信者應當發願則揀出無信之人夫
求生淨土者是假他力彌陀願攝釋迦勸讚諸佛
護念三者備矣苟有信心往生極易如渡大海既
得巨航仍有良導加以順風必能速到彼岸矣若
其不肯登舟遲留險道者誰之過歟。】

「舍利弗如我今者稱讚諸佛不可思議功德。」

【此明諸佛互讚唐譯但云稱揚讚嘆無量壽佛今
言稱讚諸佛者以佛佛體同故華嚴云一切諸佛
身唯是一法身一心一智慧力無畏亦然是故稱
讚彌陀即是讚諸佛也。】
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「彼諸佛等亦稱說我不可思議功德。」

【彼諸佛等亦稱讚我則彌陀亦同諸佛稱讚釋迦
也。】

「而作是言釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。」

【釋迦此云能仁牟尼此云寂默能仁則大慈應物
寂默則大智冥理能為甚難希有之事者下文自
釋謂一於五濁得菩提二為眾生說難信之法也。】

「能於娑婆國土。」

【梵語娑婆此云堪忍以眾生堪能忍受三毒諸煩
惱故。】

「五濁惡世。」

【楞嚴云譬如清水投以沙土土失留礙水亡清潔
汩然渾濁由此五濁理水亡清。】

「劫濁。」

【梵語劫波此云時分從減劫人壽二萬歲時即入
劫濁四濁增劇聚在此時瞋恚增劇刀兵起貪欲
增劇飢饉起愚暗增劇疾病起三灾起故煩惱倍
隆諸見轉熾眾濁交湊如水奔昏。】

「見濁。」

【身見邊見戒取見取邪見五利使乃至六十二見
等也。】

「煩惱濁。」

【貪瞋癡慢疑五鈍使乃至百八煩惱等是也。】

「眾生濁。」
[001-0558b]

【攬五陰見慢果報立此假名。】

「命濁中。」

【剎那生滅催年促壽。】

「得阿耨多羅三藐三菩提。」

【悲華經云吾以大悲本願力故處此濁惡不淨國
土。】

「為諸眾生說是一切世間難信之法。」

【念佛三昧不揀賢愚不擇貴賤不論久近不分善
惡唯取決定信心臨終惡相十念往生此乃具繫
凡愚屠沽下類剎那超越成佛之法可謂一切世
間甚難信也。】

「舍利弗當知我於五濁惡世行此難事得阿耨多羅
三藐三菩提為一切世間說此難信之法是為甚難。」

【孤山曰五濁界中行難行之行而得菩提其事巳
難復說此難信之法難二事兼行是甚難也諸佛
讚我豈虗言哉慈雲云五濁得道為難淨土修行
則易。】

「佛說此經巳舍利弗及諸比丘一切世間天人阿脩
羅等。」

【一切世間總收四眾十界別舉三善道者多受化
之機故也天謂梵釋欲色等天阿脩羅此云非天
受樂同天多諂誑無天行故等者等於八部鬼神
同聞眾也。】

「聞佛所說歡喜信受作禮而去。」
[001-0558c]

【孤山曰聞所未聞故歡喜信受重法尊師故作禮
而去言歡喜者義該深淺或得歡喜益或證理入
歡喜地故大本結益無量眾生發菩提心那由他
人得法眼淨宣布十方垂於萬世盡未來際利樂
無窮。】

佛說阿彌陀經略解終

No. 422-B

吾佛聖人所談一大藏教之文雖其緣起互有不同
莫非化人為善入佛境界而巳矣然於七種大乘偏
讚極樂淨土者為令眾生繫心一處淨業易成耳若
小本彌陀經即偏讚七經之一也初則廣讚依正二
報莊嚴殊勝次則引同諸佛護念誠諦不虗又次則
勸修行願決取往生所謂辭簡理明文約事備得不
然乎而世人讀者甚眾解者或寡啟宗法師究心淨
業之餘搜抉祖詰句釋斯文題之曰略解挈領提綱
咸得其要使開卷冷然隨文生解依解成觀妙達唯
心淨土本性彌陀不假他求唯在一心不亂而自得
之矣其於淨行豈小補哉是用序于後云。

洪武二十有五年歲在壬申夏四月佛誕日前僧錄
司左善世古抗上天竺住山比丘弘道序