集大乘相論卷下
覺吉祥智菩薩造
西天譯經三藏傳法大師
賜紫〔沙門〕－【宋】【元】【宮】沙門臣沙門臣施護奉 詔譯
復次所言聖諦者。即四聖諦。謂苦集滅道。此
中苦聖諦者。謂蘊等顛倒相背聖法為性。集
聖諦者。謂如所說苦。由此無明行等煩惱業
集為緣。與生等苦而為因性。滅聖諦者。謂於
一切法如實無分別無生相為性。世間癡暗
對治滅如所證。道聖諦者。謂趣向菩提慈心
等法及法念處。總略攝故此諸聖諦於一切
法平等所緣。如是略說名四聖諦。
所言靜慮者。即四靜慮。謂離生喜樂名初靜
慮。定生喜樂名第二靜慮。離喜妙樂名第三
[002-0147c] 
靜慮。捨念清淨名第四靜慮。如是等四皆寂
止相。欲界等貪心不流動。是名靜慮。然諸
菩薩亦不味著諸靜慮樂。畢竟不捨眾生。圓
滿菩薩道法。成就無量行。如是略說名四靜
慮。
所言無量行者。即四無量行。謂慈悲喜捨。此
四皆緣無量眾生為境界故。此中慈無量行
者。謂與一切眾生畢竟利樂。所修諸行而悉
離相。遠離顛倒順菩薩道。悲無量行者。謂
不令眾生而有一苦。此悲謂能對治惱害不
起為性。喜無量行者。謂證一切法無我平等。
所有施等諸善住菩提心。廣為利樂一切眾
生。方便所行如所生喜為喜受相。捨無量行
者。謂於三有分別平等起廣大行拯救眾生。
於自所得三摩地樂而不味著。此能對治放
逸過失心住實相。如應調伏世間一切執相
等心已能安住靜慮。於諸色想對治實法。復
於無量法門得法平等。住法無我如理而證。
所獲一切平等樂法。是名自在最勝所得。如
是略說名四無量行。
所言無色等至者。此有其四。謂空無邊處乃
至非想非非想處。此中空無邊處等至者。謂
離種種色對礙想。觀無邊空而為相應。捨諸
有相心住一境。復次識無邊處等至。無所有
處等至。非想非非想處等至。此如是等皆寂
靜行如初相應。觀無貪相而為所緣。餘復觀
察無著無礙。如應最上無相出生。如是略說
名四無色等至。
所言解脫者。即八解脫。謂內有色觀外色解
[002-0148a]
脫乃至滅受想解脫。此中初解脫者。謂內有
色想離外色貪。是名內有色觀外色解脫。復
次如其行相內無色想離外色貪。是名內無
色觀外色解脫。復次於色等清淨住無貪行。
是名淨解脫。復次空無邊處解脫。識無邊處
解脫。無所有處解脫。非想非非想處解脫。如
是四無色處解脫。皆如其行相住如實觀。復
次滅受想解脫行相。應知如是略說名八解
脫。
所言三摩鉢底先行者。謂欲住彼空無邊處
等諸三摩鉢底。先當如應滅諸行相。住法自
性平等寂靜後當安住諸三摩鉢底。此名先
行。又復當知。此四無色等至及滅盡等至而
諸菩薩於冒哩𠰒多位入師子遊戲三摩地。
現前而觀。不為非三摩呬多心之所間斷。亦
復不為初靜慮等之所間斷。此滅盡等至是
無動相。此中諸三摩鉢底。何故次第如是。謂
成熟眾生如應所觀次第如是。又復當知。此
即最上樂門。獲是樂者了我無實。我無實故
自心寂靜。所應修習諸神通波羅蜜多等。皆
勝慧所觀如實出生。此即略攝一切法相。
所言解脫門者。即三解脫門。謂空無相無願。
此中空解脫門者。謂若人若法諸蘊等事離
分別相。而彼蘊等若染若淨。於分別相中畢
竟無性。於空法中離取捨相。而無染智如實
對治。無相解脫門者。謂於蘊等畢竟無相。由
無相故取不可得。彼無染智如實對治不著諸
相。無願解脫門者。謂於一切清淨解脫門蘊
處界等及波羅蜜多圓滿勝行最上一切相皆
[002-0148b]
如實知。如實出生現前平等。離諸所取願樂
心故。如是略說名三解脫門。
所言神通者。有其六種。謂天眼通乃至漏盡
通。此中天眼通者。謂於諸色相正觀無礙最
勝清淨。天耳通者。謂於一切音聲能聞清淨。
他心通者。謂於他心一切行相能如實知。宿
住通者。謂自他過去諸差別事悉能記念。神
境通者。此復有三。謂隱顯自在。隨諸世界
種種現身。於虛空中往來無礙。隨所作轉如
應現身。如其所應不現身相作神通事。漏盡
通者。謂諸無明貪等煩惱。此名為漏。智斷無
餘。名為漏盡。如是等最勝六通。安住菩提心
離戲論智。是諸菩薩勝上所修。不共一切聲
聞道等。圓滿無相無發悟性。是諸波羅蜜多
平等道行。總攝一切白所修法一切願力一
切相故。勇猛精進而為先導。安住最上清淨
心一境性。初靜慮等。如名如義隨應差別。無
邊行相總略攝故。三摩陀耶所住持故。如是
略說名為六通。
所言陀羅尼者。謂即彼一切相及一切法。一
切法性隨應總攝。聲名句文為諸義相。所有
無量念無邊辯才及諸三摩地門。彼無相智
悉能證入。對治有相有礙心故。是即無上菩
提最勝所得陀羅尼門。而彼一切三摩地陀
羅尼等。金剛喻定現前證入。即一切相普遍
平等。入無相智真實而證。一切種習皆悉捨
離。智觀平等大悲相應。堅固所作於諸法性
如實解脫。勝報現前平等安住。大圓鏡智如
實出生。一切願力皆悉圓滿。如是略說名陀
[002-0148c]
羅尼。
所言力者。即佛十力。謂處非處智力乃至漏
盡智力。此中處非處智力者。謂於一切處因
果決定不決定智如實知。若佛若梵王若轉
輪聖王。彼彼所得勝報決定。名之為處。彼非
處者。謂因果不決定行相應知。業報智力者。
謂諸眾生。作善業惡業。生善趣惡趣。此等業
報智如實知種種界智力者。謂諸眾生界趣
差別智如實知。種種勝解智力者。謂諸聲聞
等於諸法中起種種勝解。離諸染法趣寂靜
相。此如是等智如實知。了別諸根智力者。謂
諸眾生信等諸根種種差別智如實知。種種
定智力者。謂初靜慮等諸三摩地三摩鉢底。
如名如義無邊行相智如實知。至處道智力
者。道有二種。謂非愛樂道。即無明等。可愛樂
道。謂寂滅等。而彼滅者謂聲聞緣覺及諸菩
薩所證差別智如實知。生滅智力者。謂諸眾
生種種生滅智如實知。宿住隨念智力者。謂
於過去事如實記念。漏盡智力者。謂佛世尊
大圓鏡智自性觀察。離諸障染分別平等。如
是處非處等諸力如來遊戲神通所證。此力
具足故。即一切法增上所觀。如是略說名為
十力。
所言無畏者。即四所畏。謂一切智無畏。漏盡
無畏。說障道無畏。出苦道無畏。此如是等
若異若非異。有所言說悉無所得無畏自在。
此四皆以平等性智而觀。如如意寶隨眾生
意普遍平等。此法亦然。我相清淨離諸有著。
如是略說四無所畏。
[002-0149a]
所言無礙解者。謂義法樂說辯才等。此中義
無礙解者。謂於一切眾生無我相。以微妙智
平等而觀。法無礙解者。謂隨諸相了知諸法
智觀平等。樂說無礙解者。謂隨所樂說能說
所說不離自性。辯才無礙解者。謂於無邊法
門隨應分別通達無相。此如是等與一切法
增上相應。皆為攝彼諸愚癡者令悉調伏安
住諸法離相平等故。此四皆以妙觀察智而
觀。如是略說四無礙解。
所言大慈大悲者。此中慈謂與眾生樂。住寂
靜心無發悟相。廣大最勝離相平等。悲謂拔
苦。調伏難調不捨眾生離諸有相。此二皆成
所作智而觀。如是略說大慈大悲。
所言佛不共法者。即十八不共法。謂如來身
無失乃至現在知見無著無礙。此中初者謂
如來身無失。無有疲倦離身諸過。如來語無
失者。無非愛語離語諸過。如來意無失者。無
有失念離意諸過。如是三業為令愚癡者生
淨信故。無異想心者。於一切眾生住平等心。
無不定心者。為令愚癡眾生除散亂相。無不
知捨心者。謂諸眾生事無有不知而捨者。此
等六法。是彼增上戒學所出生故。與無住涅
槃而為因故。信無減者。謂於無住涅槃中不
壞信故。欲無減者。謂於無住涅槃不愛著故。
精進無減者。謂於利於命於行悉無住故。慧
無減者。謂畢竟於諸世間長養眾生無不通
達故。解脫無減者。謂不取聲聞等涅槃相故。
解脫知見無減者。為利眾生智破戲論相。令
諸眾生各各平等證得無上涅槃。此等六法
[002-0149b]
是彼增上定學所出生故。與無住涅槃而為
緣故。身業隨智慧行者。謂於一切處若動若
止經行等相。常與智慧而共相應。是故智慧
而為先導。語業隨智慧行者。謂一切語言離
妄分別。常與智慧而共相應。是故智慧而為
先導。意業隨智慧行者。謂於眾生住平等心。
隨所利益無有差別。常與智慧而共相應。是
故智慧而為先導。過去知見無著無礙者。謂
內無有性名為無著。外離諸縛名為無礙。於
過去一切法。平等悉知破戲論相。未來知見
無著無礙者。謂於未來一切法。平等悉知破
戲論相。現在知見無著無礙者。謂於現在一
切法。平等悉知破戲論相。此等六法。是彼增
上慧學所出生故。此等諸法唯佛如來圓滿
成就無上勝智。為利眾生隨眾生轉。不共一
切聲聞有故。法界清淨智所出生。如是略說
名十八不共法。
所言聲聞果者。即四聲聞果。謂須陀洹乃至
阿羅漢。此中須陀洹者。厭苦欣樂。隨應斷除
所有煩惱。七返生死見苦等諦。悟人無我趣
向涅槃。斯陀含者。厭苦欣樂。隨應斷除所有
煩惱。一來此界見苦等諦。悟人無我趣向涅
槃。阿那含者厭苦欣樂。無餘欲界煩惱可斷。
不還欲界於色無色界。隨應解脫見苦等諦。
悟人無我趣向涅槃。阿羅漢者。悉斷三界所
有煩惱。盡苦邊際悟無我理。隨應解脫趣證
涅槃。如是略說四聲聞果。
所言了知一切相者。謂諸佛如來於一切相
如實了知現前平等。一切相者。即一切法。諸
[002-0149c]
佛如來為利世間。一切所向隨應方便。得無
忘失法。住堅固相。
此中應知。三身亦名一切相。法身自性無我
智相。無差別故。報身最勝相。即一切相智所
依性故。化身所作事相。於一切處如應現化
而施設故。又復一切相者。雖所了知而無分
別。為利眾生隨應所作。是相寂靜無緣自性
一切平等。所有蘊等一切相亦復無邊。若在
三界若出三界。應如實了知諸相不可得。如
是名為了知一切相。
所言真如者。即一切法自性離取捨。若智若
愚若色若心。住平等性離妄無分別。是即名
真如。
所言實際者。即菩提性一切如量如實離諸
分別。此中應知。如佛所說於我蘊等性畢竟
無所得。復於他量而不可言說。如是名為實
際。
所言無相者。即彼真如說名無相。而真如者。
但以名字假分別故。於名字中性不可得。當
知我等性即諸法自性。是故此中若人若法。
悉離諸相而同一相。此一相者。即一切法無
對礙相。離諸分別。於第一義自性無動。是名
無相。
所言法界者。即十力等果法及諸因法。乃至
一切法自性所依。是即法界。此法界中遠離
一切虛妄顛倒分別相等。明慧現前如實照
了。是名法界。
復次當知。此中真如等大圓鏡智等。即一切
法無所作門。彼真如無所作門。即諸法自相
[002-0150a]
門。
復次當知。此中真如及彼十力。皆以大圓鏡
智而觀。彼實際所證及四無所畏皆以平等
性智而觀。彼無相微妙清淨及四無礙解性。
皆以妙觀察智而觀。彼法界一切法真實所
證所依性及大慈大悲。皆以成所作智而觀。
所有一切處增上所觀法。皆悉安住法界清
淨智。
如是等一切法。當知皆悉如量正語與菩提
心相應。大慈隨順一切眾生。是一切法平等
同一所緣。相應無相最上法門。總攝波羅蜜
多等一切法故。隨其所行如量相應。此相應
故。是名一切法無我。智者當知。佛所說法從
解脫門如實出生。
「 諸佛智慧無有上
所說因性亦無邊
於彼無邊如實知
一切相應而表示
諸相應門顯諸性
隨宜方便而出生
大慧所作悉圓成
我為利樂故稱說」
集大乘相論卷下
