大佛頂如來密因修證了義諸菩
薩萬行首楞嚴經卷第五一名中印度那蘭陀大道
場經，於灌頂部錄出別行
唐天竺沙門般刺蜜諦譯
阿難白佛言：「世尊！如來雖說第二義門，今觀
世間解結之人，若不知其所結之元，我信是
人終不能解。世尊！我及會中有學聲聞亦復
如是，從無始際與諸無明俱滅俱生，雖得如
是多聞善根名為出家，猶隔日瘧。唯願大慈
哀愍淪溺，今日身心云何是結？從何名解？亦
令未來苦難眾生，得免輪迴，不落三有。」作是
語已，普及大眾五體投地雨淚翹誠，佇佛如
來無上開示。
爾時，世尊憐愍阿難及諸會中諸有學者，亦
為未來一切眾生為出世因、作將來眼，以閻
浮檀紫光金手摩阿難頂，即時十方普佛世
界六種振動，微塵如來住世界者各有寶
光從其頂出，其光同時於彼世界來祇陀林
灌如來頂，是諸大眾得未曾有。於是阿難及
諸大眾，俱聞十方微塵如來異口同音告阿
[005-0124c] 
難言：「善哉，阿難！汝欲識知俱生無明，使汝輪
轉生死結根，唯汝六根更無他物。汝復欲知
無上菩提，令汝速登安樂解脫寂靜妙常，亦
汝六根更非他物。」
阿難雖聞如是法音心猶
未明，稽首白佛：「云何令我生死輪迴、安樂妙
常同是六根，更非他物。」
佛告阿難：「根塵同源，
縛脫無二，識性虛妄猶如空花。阿難！由塵發
知，因根有相，相見無性，同於交蘆。是故汝今，
知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃、無
漏真淨。云何是中，更容他物？」
爾時，世尊欲重
宣此義，而說偈言：
「 「真性有為空，
緣生故如幻；
無為無起滅，
不實如空花。
言妄顯諸真，
妄真同二妄，
猶非真非真，
云何見所見？
中間無實性，
是故若交蘆；
結解同所因，
聖凡無二路。
汝觀交中性，
空有二俱非；
迷晦即無明，
發明便解脫。
解結因次第，
六解一亦亡；
根選擇圓通，
入流成正覺。
陀那微細識，
習氣成暴流；
真非真恐迷，
我常不開演。
自心取自心，
非幻成幻法，
不取無非幻，
非幻尚不生，
幻法云何立？
是名妙蓮華，
金剛王寶覺，
如幻三摩提，
彈指超無學。
此阿毘達磨，
十方薄伽梵，
一路涅槃門。」」
於是阿難及諸大眾，聞佛如來無上慈誨祇
夜、伽陀，雜糅精瑩妙理清徹，心目開明歎未
曾有。阿難合掌頂禮白佛：「我今聞佛無遮大
悲，性淨妙常真實法句，心猶未達六解一亡
舒結倫次。惟垂大慈再愍斯會及與將來，施
以法音洗滌沈垢。」
即時，如來於師子座，整涅槃僧、斂僧伽梨，覽
七寶机，引手於机，取劫波羅天所奉花巾，
於大眾前綰成一結，示阿難言：「此名何等？」
阿
難大眾俱白佛言：「此名為結。」
於是如來綰疊
花巾又成一結，重問阿難：「此名何等？」
阿難大
眾又白佛言：「此亦名結。」如是倫次綰疊花巾
總成六結，一一結成，皆取手中所成之結持
問阿難此名何等？阿難大眾亦復如是，次第
酬佛此名為結。
佛告阿難：「我初綰巾，汝名為
結，此疊花巾先實一條，第二第三云何汝曹
復名為結？」
阿難白佛言：「世尊！此寶疊花緝績
成巾，雖本一體，如我思惟：『如來一綰得一
結名，若百綰成終名百結，何況此巾秖有六
結，終不至七亦不停五。』云何如來秖許初時，
第二第三不名為結？」
佛告阿難：「此寶花巾，汝
知此巾元止一條，我六綰時名有六結，汝審
觀察，巾體是同因結有異。於意云何，初綰結
成名為第一，如是乃至第六結生，吾今欲將
第六結名成第一不？」
「不也，世尊！六結若存，斯
第六名終非第一，縱我歷生盡其明辯，如何
令是六結亂名。」
佛言：「六結不同，循顧本因一
巾所造，令其雜亂終不得成，則汝六根亦復
如是，畢竟同中生畢竟異。」
佛告阿難：「汝必嫌
[005-0125b]
此六結不成，願樂一成，復云何得？」
阿難言：「此
結若存，是非鋒起於中自生，此結非彼彼結
非此，如來今日若總解除，結若不生則無彼
此，尚不名一，六云何成？」
佛言：「六解一亡亦復
如是。由汝無始心性狂亂，知見妄發發妄不
息，勞見發塵如勞目睛，則有狂花於湛精明，
無因亂起一切世間山河、大地、生死、涅槃，皆
即狂勞顛倒花相。」
阿難言：「此勞同結，云何解
除？」
如來以手將所結巾偏掣其左，問阿難言：
「如是解不？」
「不也，世尊！」
旋復以手偏牽右邊，又
問阿難：「如是解不？」
「不也，世尊！」
佛告阿難：「吾今
以手左右各牽竟不能解，汝設方便，云何成解？」
阿難白佛言：「世尊！當於結心解即分散。」
佛
告阿難：「如是，如是！若欲除結，當於結心。阿難！
我說佛法從因緣生，非取世間和合麁相，如
來發明世出世法，知其本因隨所緣出，如是
乃至恒沙界外，一滴之雨亦知頭數，現前種
種松直、棘曲、鵠白、烏玄皆了元由。是故，阿難！
隨汝心中選擇六根，根結若除塵相自滅，諸
妄銷亡不真何待。阿難！吾今問汝，此劫波羅
巾六結現前，同時解縈得同除不？」
「不也，世尊！
是結本以次第綰生，今日當須次第而解，六
結同體結不同時，則結解時云何同除？」
佛言：
「六根解除亦復如是。此根初解先得人空，空
性圓明成法解脫，解脫法已俱空不生，是名
菩薩從三摩地得無生忍。」
阿難及諸大眾蒙佛開示，慧覺圓通得無疑
惑。一時，合掌頂禮雙足而白佛言：「我等今日
身心皎然快得無礙，雖復悟知一六亡義，然
[005-0125c]
猶未達圓通本根。世尊！我輩飄零積劫孤露，
何心何慮預佛天倫，如失乳兒忽遇慈母，若
復因此際會道成，所得密言還同本悟，則與
未聞無有差別。惟垂大悲惠我祕嚴，成就如
來最後開示。」作是語已，五體投地，退藏密機
冀佛冥授。
爾時，世尊普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大
阿羅漢：「汝等菩薩及阿羅漢，生我法中得成
無學。吾今問汝，最初發心悟十八界誰為圓
通？從何方便入三摩地？」
驕陳那五比丘即從座起，頂禮佛足而白佛
言：「我在鹿苑及於雞園，觀見如來最初成道，
於佛音聲悟明四諦。佛問比丘，我初稱解，如
來印我名阿若多。妙音密圓，我於音聲得阿
羅漢。佛問圓通，如我所證，音聲為上！」
優波尼沙陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我亦觀佛最初成道，觀不淨相生大厭離，悟
諸色性以從不淨，白骨微塵歸於虛空，空色
二無成無學道，如來印我名尼沙陀。塵色既
盡妙色密圓，我從色相得阿羅漢。佛問圓通，
如我所證，色因為上！」
香嚴童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我
聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭佛宴晦
清齋，見諸比丘燒沈水香，香氣寂然來入鼻
中，我觀此氣非木、非空、非煙、非火，去無所著
來無所從，由是意銷發明無漏，如來印我得
香嚴號。塵氣倏滅妙香密圓，我從香嚴得阿
羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上！」
藥王、藥上二法王子并在會中五百梵天即
[005-0126a]
從座起，頂禮佛足而白佛言：「我無始劫為世
良醫，口中嘗此娑婆世界草木金石，名數凡
有十萬八千，如是悉知苦醋鹹淡甘辛等味，
并諸和合俱生變異，是冷是熱有毒無毒悉
能遍知。承事如來了知味性非空、非有、非
即身心、非離身心，分別味因從是開悟，蒙佛
如來印我昆季藥王、藥上二菩薩名。今於會
中為法王子，因味覺明位登菩薩。佛問圓通，
如我所證，味因為上！」
跋陀婆羅并其同伴十六開士即從座起，頂
禮佛足而白佛言：「我等先於威音王佛聞法
出家，於浴僧時隨例入室，忽悟水因既不洗
塵亦不洗體，中間安然，得無所有。宿習無忘
乃至今時從佛出家，今得無學，彼佛名我跋
陀婆羅。妙觸宣明，成佛子住。佛問圓通，如我
所證，觸因為上！」
摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即從座起，頂
禮佛足而白佛言：「我於往劫於此界中，有佛
出世名日月燈，我得親近聞法修學，佛滅度
後供養舍利、然燈續明，以紫光金塗佛形像，
自爾已來世世生生身常圓滿紫金光聚，此
紫金光比丘尼者，即我眷屬，同時發心，我觀
世間六塵變壞，唯以空寂修於滅盡，身心乃
能度百千劫猶如彈指。我以空法，成阿羅漢。
世尊說我頭陀為最，妙法開明銷滅諸漏。佛
問圓通，如我所證，法因為上！」
阿那律陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我
初出家常樂睡眠，如來訶我為畜生類，我聞
佛訶啼泣自責，七日不眠失其雙目，世尊示
[005-0126b]
我樂見照明金剛三昧，我不因眼觀見十方，
精真洞然如觀掌果，如來印我成阿羅漢。佛
問圓通，如我所證，旋見循元斯為第一！」
周利槃特迦即從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我闕誦持無多聞性，最初值佛聞法出家，憶
持如來一句伽陀，於一百日得前遺後、得後
遺前，佛愍我愚教我安居調出入息。我時觀
息微細窮盡，生住異滅諸行剎那，其心豁然
得大無礙，乃至漏盡成阿羅漢，住佛座下印
成無學。佛問圓通，如我所證，返息循空斯為
第一！」
驕梵鉢提即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我
有口業，於過去劫輕弄沙門，世世生生有牛
呞病，如來示我一味清淨心地法門，我得滅
心入三摩地，觀味之知非體非物，應念得超
世間諸漏，內脫身心外遺世界，遠離三有如
鳥出籠，離垢銷塵法眼清淨成阿羅漢，如來
親印登無學道。佛問圓通，如我所證，還味旋
知斯為第一！」
畢陵伽婆蹉即從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我初發心從佛入道，數聞如來說諸世間不
可樂事，乞食城中心思法門，不覺路中毒刺
傷足，舉身疼痛我念有知，知此深痛雖覺覺
痛，覺清淨心無痛痛覺，我又思惟如是一身
寧有雙覺？攝念未久身心忽空，三七日中諸
漏虛盡成阿羅漢，得親印記發明無學。佛問
圓通，如我所證，純覺遺身斯為第一！」
須菩提即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我曠
劫來心得無礙，自憶受生如恒河沙，初在母
[005-0126c]
胎即知空寂，如是乃至十方成空，亦令眾生
證得空性，蒙如來發性覺真空，空性圓明得
阿羅漢，頓入如來寶明空海，同佛知見印成
無學，解脫性空我為無上。佛問圓通，如我所
證，諸相入非非所非盡，旋法歸無斯為第一！」
舍利弗即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我曠
劫來心見清淨，如是受生如恒河沙，世出世
間種種變化，一見則通獲無障礙，我於路中逢迦葉波，兄弟相逐宣說因緣，悟心無際
從佛出家，見覺明圓得大無畏，成阿羅漢為
佛長子，從佛口生從法化生。佛問圓通，如我
所證，心見發光光極知見斯為第一！」
普賢菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我
已曾與恒沙如來為法王子，十方如來教其
弟子，菩薩根者修普賢行，從我立名。世尊！我
用心聞，分別眾生所有知見，若於他方恒沙
界外，有一眾生心中發明普賢行者，我於爾
時乘六牙象，分身百千皆至其處，縱彼障深
未合見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰令
其成就。佛問圓通，我說本因，心聞發明分別
自在斯為第一！」
孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我初出家從佛入道，雖具戒律，於三摩提，心
常散動未獲無漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻
端白，我初諦觀經三七日，見鼻中氣出入如
煙，身心內明圓洞世界，遍成虛淨猶如瑠璃，
煙相漸銷鼻息成白，心開漏盡，諸出入息化
為光明，照十方界得阿羅漢，世尊記我當得
菩提。佛問圓通，我以銷息息久發明，明圓滅
[005-0127a]
漏斯為第一！」
富樓那彌多羅尼子即從座起，頂禮佛足而
白佛言：「我曠劫來辯才無礙，宣說苦空深達
實相，如是乃至恒沙如來祕密法門，我於眾
中微妙開示得無所畏。世尊知我有大辯才，
以音聲輪教我發揚，我於佛前助佛轉輪，因
師子吼成阿羅漢，世尊印我說法無上。佛問
圓通，我以法音降伏魔怨銷滅諸漏斯為第
一！」
優波離即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我親
隨佛踰城出家，親觀如來六年勤苦，親見如
來降伏諸魔制諸外道，解脫世間貪欲諸漏，
承佛教戒如是乃至三千威儀、八萬微細，性
業、遮業悉皆清淨，身心寂滅成阿羅漢，我是
如來眾中綱紀，親印我心持戒修身眾推無
上。佛問圓通，我以執身身得自在，次第執心
心得通達，然後身心一切通利斯為第一！」
大目犍連即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我
初於路乞食逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉
波，宣說如來因緣深義，我頓發心得大通達，
如來惠我袈裟著身鬚髮自落，我遊十方得
無罣礙，神通發明推為無上，成阿羅漢。寧唯
世尊，十方如來歎我神力，圓明清淨自在無
畏。佛問圓通，我以旋湛心光發宣，如澄濁流
久成清瑩斯為第一！」
烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足而
白佛言：「我常先憶，久遠劫前性多貪欲，有佛
出世名曰空王，說多婬人成猛火聚，教我遍
觀百骸四𨈛，諸冷暖氣神光內凝，化多婬心
[005-0127b]
成智慧火，從是諸佛皆呼召我名為火頭，我
以火光三昧力故成阿羅漢。心發大願，諸佛成
道，我為力士親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀
身心暖觸無礙流通，諸漏既銷生大寶焰登
無上覺斯為第一！」
持地菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我
念往昔普光如來出現於世，我為比丘，常於
一切要路、津口、田地、險隘，有不如法妨損車
馬，我皆平填，或作橋梁、或負沙土，如是勤苦
經無量佛出現於世，或有眾生於闤闠處，要
人擎物我先為擎，至其所詣放物即行不取
其直。毘舍浮佛現在世時，世多饑荒，我為負
人，無問遠近唯取一錢，或有車牛被於陷
溺，我有神力為其推輪拔其苦惱，時國大王
筵佛設齋，我於爾時平地待佛，毘舍如來摩
頂謂我：『當平心地，則世界地一切皆平。』我即
心開，見身微塵與造世界所有微塵等無差
別，微塵自性不相觸摩，乃至刀兵亦無所觸，
我於法性悟無生忍成阿羅漢。迴心今入菩
薩位中，聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先
證明而為上首。佛問圓通，我以諦觀身界二
塵等無差別，本如來藏虛妄發塵，塵銷智圓
成無上道斯為第一！」
月光童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我
憶往昔恒河沙劫，有佛出世名為水天，教諸
菩薩修習水精入三摩地，觀於身中水性無
奪，初從涕唾如是窮盡津液、精血、大小便利，
身中漩澓水性一同，見水身中與世界外浮
幢王剎諸香水海等無差別。我於是時初成
[005-0127c]
此觀，但見其水未得無身，當為比丘室中安
禪，我有弟子窺窓觀室，唯見清水遍在屋
中了無所見，童稚無知取一瓦礫投於水內，
激水作聲顧盻而去，我出定後頓覺心痛，如
舍利弗遭違害鬼，我自思惟：『今我已得阿羅
漢道久離病緣，云何今日忽生心痛，將無退
失？』
「爾時，童子捷來我前說如上事，我則告言：『汝
更見水，可即開門入此水中除去瓦礫。』童子
奉教，後入定時還復見水瓦礫宛然，開門除
出，我後出定身質如初，逢無量佛如是至於
山海自在通王如來，方得亡身，與十方界諸
香水海，性合真空無二無別，今於如來得童
真名預菩薩會。佛問圓通，我以水性一味流
通，得無生忍圓滿菩提斯為第一！」
瑠璃光法王子即從座起，頂禮佛足而白佛
言：「我憶往昔經恒沙劫，有佛出世名無量聲，
開示菩薩本覺妙明，觀此世界及眾生身，皆
是妄緣風力所轉。我於爾時，觀界安立、觀世
動時、觀身動止、觀心動念，諸動無二等無差
別，我時了覺此群動性，來無所從去無所
至，十方微塵顛倒眾生同一虛妄，如是乃至
三千大千，一世界內所有眾生，如一器中貯
百蚊蚋啾啾亂鳴，於分寸中鼓發狂鬧。逢佛
未幾得無生忍，爾時心開，乃見東方不動佛
國，為法王子事十方佛，身心發光洞徹無礙。
佛問圓通，我以觀察風力無依，悟菩提心入
三摩地，合十方佛傳一妙心斯為第一！」
虛空藏菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：
[005-0128a]
「我與如來定光佛所得無邊身，爾時手執四
大寶珠，照明十方微塵佛剎化成虛空，又於
自心現大圓鏡，內放十種微妙寶光流灌十
方，盡虛空際諸幢王剎來入鏡內涉入我身，
身同虛空不相妨礙，身能善入微塵國土，廣
行佛事得大隨順，此大神力由我諦觀，四大
無依妄想生滅，虛空無二佛國本同，於同發
明得無生忍。佛問圓通，我以觀察虛空無邊
入三摩地妙力圓明斯為第一！」
彌勒菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我
憶往昔經微塵劫，有佛出世名日月燈明，我
從彼佛而得出家，心重世名好遊族姓。爾時，
世尊教我修習唯心識定入三摩地，歷劫已
來以此三昧事恒沙佛，求世名心歇滅無有，
至然燈佛出現於世，我乃得成無上妙圓識
心三昧，乃至盡空如來國土淨穢有無，皆是
我心變化所現。世尊！我了如是唯心識故，識
性流出無量如來，今得授記次補佛處。佛問
圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明入圓成
實，遠離依他及遍計執得無生忍斯為第一！」
大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從
座起，頂禮佛足而白佛言：「我憶往昔恒河沙
劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，
其最後佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。
譬如有人，一專為憶一人專忘，如是二人若
逢不逢、或見非見，二人相憶二憶念深，如是
乃至從生至生，同於形影不相乖異，十方如
來憐念眾生如母憶子，若子逃逝雖憶何為？
子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠，若
[005-0128b]
眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛去佛
不遠，不假方便自得心開，如染香人身有香
氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心
入無生忍，今於此界攝念佛人歸於淨土。佛
問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼得三
摩地斯為第一！」
大佛頂萬行首楞嚴經卷第五
