No. 911
建立曼荼羅及揀擇地法
上都大興善寺沙門
慧琳依諸大乘經集
謹案。蘇悉地。蘇婆呼。玉呬耶。大毘盧遮那成
佛等經。略集揀擇地建立曼荼羅法。修真言
者依祕密教。持誦諸尊真言。求世間出世間
二種成就者。先發不退大菩提心。求入諸佛
海會大曼荼羅。從阿闍梨受菩提心戒。得灌
頂已。稟學三密相應修行儀軌。晝夜依時如
法念誦。身語意業常與法俱。遠離攀緣妄情
散亂。常觀諸法實相清淨圓明。深入瑜伽妙
三摩地。善通理事離相修行。從灌頂阿闍梨
親受法要。明閑教中開遮方便。如是之人。方
可建立諸曼荼羅利益自他。求一切悉地決
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定成就。若不具如上諸緣。不從明師親受其
法。不閑教意不可造次趣然建立非但觕動
靈祇不安。抑亦自招其咎。此教乃是一切如
來瑜伽祕要。三摩地門密供養儀。內心自修
甚深方便普賢願行。意趣簡妙近而難知。雖
約事相而明運以瑜伽妙觀。凡所施為無非
佛事。明智君子善擇所師。勿教我慢之流。不
從師學尋文臆斷。取相滯名殊不知瑜伽深
旨。迷惑之甚也。此法大教雖即具明。修行者
卒難尋檢。又不明先後次第。今故纂集以傳
諸未悟。惟博學通人更為詳定。
蘇婆呼經云。行者。若欲持誦真言速成就者。
應於諸佛曾所住處。或於菩薩緣覺聲聞所
住之處。作曼荼羅。速得成就。
蘇悉地經云。若求上品悉地。應於如來八大
塔處。菩薩生處。修苦行處。高山頂上海島名
山。大海岸上深山谷中。舍利塔前有形勢處。
自愛樂處。多花菓處。大林藪中大龍池邊。
大河潭上清淨泉池。無憒閙處大湫岸邊。深
山蘭若多香木處。逈獨大樹影不移處。多聖
跡處。如是等處名為最勝。力能成就上等悉
地。若於大蓮華池大河洲渚深巖窟中花園
林中。足乳木處。往昔菩薩所遊履處。清淨蘭
若多泉池處。無苦寒處。無苦熱處逈獨高臺
無諸猛獸多麋鹿處。山腹有水無人到處。吉
祥軟草遍布地處。大河岸上清淨伽藍大佛
殿中或林木茂盛多花果處。周匝有水土餘
賸處。國土人盛多慈悲處。城邑聚落多人信
敬奉佛教處。往昔曾經轉法輪處。或自所居
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宅舍清淨之處。如是等處。名為殊勝。力能成
就吉祥增福息災敬愛等中品悉地若於曠野。
神靈所居大塚墓間。尸陀林中最高山頂。諸
大靈山執金剛前。大龍池邊諸天祠中。大神
廟中祠大祓處。阿修羅窟諸仙洞中。大陂大
澤十字大路。大衢道邊山巖龍窟。大盤石上
佛塔處。土地有靈多聖跡處。如是等處。力能
成就金剛部法辟除鬼魅。損壞怨敵摧伏天
龍。諸曼荼羅等速得成就。
玉呬耶經云。於巖崛中及山頂上先所淨地。
及於窟上或於楹上并與石上。或制底邊佛
塔中。及於河潭上近河洲渚如是之處作曼
荼羅者。不須掘地及以治打。勿疑高下不平
等過。隨其地勢拂治。灑水手按其地。及誦真
言即成清淨。或於作曼荼羅處。有其地過不
得除者。但以真言加持而作清淨亦通持誦。
若為急速之事作曼荼羅。及作辟除鬼魅。所
著并與自身灌頂作曼荼羅者。勿須細揀其
地。隨宜而作。都以枳里枳羅忿怒無對真言
持誦香水。先灑其地及灑牛五淨以為淨地。
又云其地處所下濕有水。即於其上密布淨
板。如法加持塗拭。清淨作曼荼羅。亦得成就。
又云淨地之法。七日已前往於其處。如法護
身及護弟子。供養地神及護其地。方起穿掘
除去地過。若不去其地過而作法者。必難成
就。是故當須除其地中骨石灰炭樹根蟲窠
髑髏毛髮及瓦礫等。盡去令淨。應當細擣所
掘之土還填其處打令堅實。復以牛液及諸
香水散灑。令潤澤已。還打極令平正。猶如
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手掌。即以香水調瞿摩夷。從東北角右旋而
塗。復於曼荼羅中心。穿一小坑持誦五種穀
及五種寶五種香五種藥。安於坑中築令平
正。如是置寶及淨治已。次應當作受持地法。
三日已前。各用本部辨事真言。持誦香水。
於日沒時用灑其地。以右手按地。持誦曼荼
羅主真言。以受持此名受持地法也。
已上蘇悉地中說。
又毘盧遮那經中云。祕密主。彼揀擇地。除去
礫石碎瓦破器髑髏毛髮糠糟灰炭刺骨朽木
等。及蟲蟻蜣蜋毒螫之類。離如是諸過。遇良
日晨定日時分。宿直諸執皆悉相應。於食前
時值吉祥相。先為一切如來作禮。以如是偈
驚發地神偈曰。
「 汝天親護者
於諸佛導師
修行殊勝行
淨地波羅蜜
如破魔軍眾
釋師子救世
我亦降伏魔
我畫曼荼羅」
阿闍梨應誦梵本。彼應長跪舒右手按地頻
誦此偈。以塗香花等。供養諸佛菩薩及以地
神。如是供養已。修行者須應歸命一切如來
然後治地。如其次第當具眾德。
又云祕密主。如是所說處所中。隨在一地治
令堅固。取未至地瞿摩夷及瞿模怛羅二合和
合塗之。次以香水真言灑淨。即說真言曰。
此真言加持香水。始終用。按諸經說。次第如
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上。今修行者師受相傳不無委細。凡欲建立
曼荼羅。先擇其地。自量本所求願。擇取相應
之處。先須從師稟受加持之法心無疑滯。然
後善擇其時。取良日吉辰。方可建立七日已
前掃灑塗拭。用前真言加持香水遍灑令淨。
至日暮時燒香散花敷新淨物。或布荷葉隨
其力分。所有香花飲食燈明閼伽等。供賢聖
及以地神作請地法。修行者著新淨衣。屏
去餘人獨入置曼荼羅處。若是露地。應以縵
幕圍繞。或隨時遮閉。各依本部修行真言次
第。密加持自身。面向東方。手執香爐誦啟請
偈曰。
「 出毘盧舍那經文
諸佛慈悲者
存念我等故
明日受持地
并佛子當降」
經文雖爾。言約義隱。闕請地神句。今以後偈
相傳與前意不異。文備義顯。二偈總通。取捨
隨意。偈曰。
「 諸佛慈悲有情者
唯願存念於我等
我今請白諸賢聖
堅牢地天并眷屬
一切如來及佛子
不捨悲願悉降臨
我受此地求成就
為作證明加護我」
誦三遍或七遍。若能誦得梵本最善。梵云云
如是慇懃奉請已。心想聖眾悉皆雲集。即觀
大日如來自性清淨身。周遍法界。十方三世一
切如來亦復如是。想自身如金剛薩埵菩薩。
於一切如來前。以清淨三業至誠禮敬。作此
禮已。便即雙膝長跪。以定手執金剛杵當心
直竪。以慧手舒五輪。平掌按地誦前經中驚
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發地神偈七遍。每誦一遍一按於地。又誦地
天真言百八遍。真言曰。
心想地神猶如天女。眾寶莊嚴。與無量眷屬
各捧寶瓶。及持香花從地涌出憶本誓願。不
敢違佛教命來此證明。又誦如來慈護真言
一百八遍。饒益地神。慈護真言曰。
唵沒馱每引怛哩二合縛日羅二合羅
乞灑二合憾娑婆訶
修行者至誠焚香。啟告賢聖及以地神言。仰
啟一切如來諸大菩薩緣覺聲聞五類諸天堅
牢地神及此處靈祇等。我某甲依持明藏教
受持某尊真言。為求無上菩提若求別事一一具陳欲於
此地建立曼荼羅精修念誦。我所求事願速成
就。唯願地神憶本所願。許我建立曼荼羅護
助於我。勿令天魔及惡鬼神作諸障難。如本
師釋迦如來坐菩提樹。降伏眾魔。我今亦爾。
若有障難。願諸佛菩薩示其先相。令我自辨
善惡之肇。唯願本尊及諸明王護念於我。勿
使鬼神乍現其相誑惑於我。若無障難願見
吉祥殊勝境界。如是啟告已。便於置壇處西
邊。如法護身靜然安坐。誦本所持真言一千
八遍。若真言文。廣者應隨自力或誦一百八
遍下至誦三七五七遍。離諸思想一心正念。
即於其處右脇面東南首舉身如師子王。寂
靜安眠取其境界。若先來寢息處清淨者。隨
自意樂亦通。不必要須此處。但一心專注觀
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菩提心月輪了了分明。又於菩提心中觀一
如意寶珠。內外分明徹心無異想。便即睡
眠。若先學禪寂之人。必須但臆但寂其心如
前入觀觀如意寶。所有成不成相。悉於心鏡
中現。若先相不善不應建立。若強作者恐招
自損。若先相善者方可建立。
明日。即於所置壇處。當中掘之。須方一肘
深亦一肘。簡去瓦石。却填土築。令平正驗
其虛實。若却填纔滿。土無餘䞉其地為中。
求事小成無廣大力。若却填不滿。土少不足
其地為下。虛怯不堪求事難成。若填滿土䞉
其地吉祥。求事速成。有大力用。又須嘗其土
味辨其善惡。土味苦澁及以臭穢其地不堪。
其味酸醎或有辛辣。當知其地。只堪建立金
剛部中推壞曼荼羅。不堪成就吉祥等法其
味淡薄。無諸惡味此處和善性兼緩慢。久乃
成就。若土味甘美及香氣最為殊勝。能成一
切最上悉地大曼荼羅。又須觀其土色與所
求事。相應方可建立其土白色。與息災成就
相應。土若黃色堪為增益。土若青黑唯堪降
伏。土若赤色即與鉤召敬愛相應。餘如蘇悉
地中廣說。修行者如前觀其境界及土虛實
色味善惡已。若如前說。皆悉相應堪建立者。
即以不動尊母捺羅二合真言一百八遍加護
其地。然後總掘。不動尊真言曰。
掘地意者。恐地中有穢物。如前所說灰炭髑
髏蟲窠樹根毒螫之類。或有古墓伏屍。若惡
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物苦多不堪建立。應當捨棄更求勝處。若無
此過但掘深一肘二肘或深三肘。其土運出
細打揀擇。若穿至地床。未曾掘處知地必淨。
心復不疑不論深淺。即不須掘。若土色有雜
不相似者。亦須除去別取河岸淨土替之。如
法填治。每填土一重。即以加持香水一灑乃
至填滿。皆如是作。填土滿已築令堅實。平如
鏡面其屋舍或經多年。曾被烟熏不清淨者。
應當泥拭極令清淨。或以香水淨土。遍塗屋
舍及以牆壁。極令清淨屋若新淨。但以香水
真言加持遍灑。即成清淨。若欲起壇不用築
土為之。乾已。必當破裂即不吉祥。應先一月
兩月已前。於清淨處取好淨土。以加持香水
和泥作墼。一如塼不曬曝。令乾勿使鷄犬
人畜。履踐污穢曝極乾已。即用此墼平布作
壇。取求事人肘指之量。制作方壇大小準教。
六肘已下壇高四指十二肘。已下量高八指
十二肘。已上準此增加。但一重平正更無層
級。皆於東北隅稍令墊下。如法平塗及四邊
地乾已。即五寶五藥等安置壇中。五寶者所
謂金銀真珠瑟瑟頗梨。是為五種寶也。又取
五種藥。所謂娑賀揖囉娑賀禰縛建吒迦哩
儗霓以反哩羯囉拏二合勿哩二合賀底當於外國
估客處求覓。若無此藥即以唐國所出靈藥
替之。所謂赤箭人參伏苓石昌蒲天門冬。又
取五種穀子。所謂稻穀大麥小麥菉豆胡麻。
又取五種香。所謂檀香沈香丁香欝金香龍
腦香。已上寶穀香藥等。各取小許共置一瓷
合中。或於瓷瓶中。或金銀器中盛之。以地天
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真言加持一百八遍埋於壇中心。勿令人知。
當曼荼羅主位下埿平乾已。又土砂塗如前。
遍塗極令細滑。待乾即以香水調瞿摩夷。瀘
灑令淨。加持諸香末。以無能勝明王真言。或
以大輪金剛真言加持一百八遍。無能勝真
言曰。
那莫三去滿多母馱引南唵戶嚕戶嚕戰拏哩
麼鼻音引蹬儗霓以反娑嚩二合賀
先塗壇上。次塗四邊。皆從東北角右旋塗拭。
又即以塗地真言加持隨塗。誦塗地真言曰。
唵迦囉引黎一摩賀引迦羅引黎娑嚩二合賀二
如是數數頻塗三五遍。即用蓮子草揩摩。或
取蜀葵葉和小許墨汁。并擣香茅草相和。如
法揩摩一兩遍已。承濕掃令光淨。如法正掃
之時。誦掃地真言曰。
唵賀羅賀羅羅祖鏃固反
仡羅二合賀羅拏鼻音引野娑嚩二合引賀引
既塗拭已燒香散花。誦無動明王真言千遍。
辟除障者加護其處。手捧香爐至誠啟告。即
住大日如來觀。觀菩提心分明顯現。於心月
輪中觀阿字。白色放大光明照無邊界。便連
誦阿字真言。一氣盡力如是連誦。或一息三
息乃至心得相應離一切分別入於清淨法
界。然後可止。即結金剛輪印。及誦真言加持
自身及以壇上。此印從淨法界體建立如是
大曼荼羅。然後依教分布聖位。廣略隨意。或
置一位或安五位或安九位或十七位。乃至
二十九三十七等。無量無邊種種差別。一一
皆依本教建立。凡分布聖位。皆從心向外展
轉相從。三分減一。此即都說建立曼荼羅法。
[001-0929a]
大綱如此願例可知也。或有密從阿闍梨傳
受祕法。從心建立以智火燒除一切妄分別成
淨法界。於法界中。次第如法一一安布。乃至
無量種種殊勝廣大佛事。此乃心契祕傳。苟
非其人道不虛授。豈可形於翰墨悉者也。琳
雖不才略陳小分大意。萬不書一。惟達學通
人照見其事也。
建立壇法
靈雲校本云 貞享四年中春廿夕一校了。
淨嚴四十九載
