《大方廣如來祕密藏經》卷下
失譯人名附三秦錄
「善男子！菩薩有四障法，應當覺知。何等四？毀
謗正法、祕悋惜法、懷增上慢、修無色定。是為
四。」而說頌曰：
「 「菩提心有四，
說示名障礙；
菩薩應覺知，
應數數遠離。
毀謗於正法，
多聞懷悋惜；
增上慢貢高，
不善起禪定。
是故護正法，
聞已廣流布；
捨慢無貢高，
遠離不禪定。」
「善男子！菩薩有四法，所造速疾。何等四？所作
以智不以憍慢；所有善根迴向菩提不趣下
乘；一切諸趣不生染著，若生染著一向專為
[002-0842a] 
化於眾生；晝夜三時常修三分，滅過惡業、未
來不造。是為四。」而說頌曰：
「 「所造以智不以慢，
迴善上道非下乘；
慧者不信於諸有，
發心為利諸眾生。
晝日三時夜亦爾！
三分悔過滅先惡；
不造眾惡集諸善，
慧者如是集善業。」
「善男子！菩薩有四法極好。何等四？不自稱
舉、不輕於他、遠離諸惡、捨除諸慢。是為四。」
而說頌曰：
「 「不自稱舉不輕他，
所造諸惡悔不作；
不生憍慢及慢慢，
其心端直修善行。」
「善男子！菩薩有二法，端直速疾。何等二？若有
所問如實而答、先所見事無所覆藏。是為二。」
而說頌曰：
「 「如問而演說，
不藏先所見；
寧捨於身命，
終不說妄語。
正直於是法，
是為賢善根；
彼得於質直，
疾覺勝菩提。」
「善男子！菩薩有二法，無有諂偽。何等二？雖多
獲利不欲歎德、不得利養不自稱舉。是為
二。」而說頌曰：
「 「雖多獲利養，
不歎示己德；
大智所不欲，
是不諂者得。
設不得利養，
此是我本業；
不欲他有過，
勿令彼業熟。」
「善男子！菩薩有二法，不望他報。何等二？我應
當利一切眾生，非諸眾生而利於我；我當覺
知而為菩提。是為二。」而說頌曰：
「 「我應利眾生，
我荷擔彼等；
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我求無為道，
不觀望他報。
我不求有為，
我求無為道；
我攝護世間，
不望報得道。」
「善男子！菩薩有二法，作於不作。何等二？不知
恩者而常供給、於知恩者作於重任。是為二。」
而說頌曰：
「 「不知恩眾生，
於彼不望報；
諸陰、界、入等，
皆為作菩提。」
「善男子！菩薩有二法，是所應處。何等二？常值
諸佛、亦常值遇菩薩乘者。是為二。」而說頌曰：
「 「二種所應處，
是處增名稱；
得值諸如來，
菩薩所識知。」
「善男子！菩薩有二法所不應修。何等二？不
與願行聲聞乘者而共同止；不驚畏諸有，獨
處宴默。是為二。」而說頌曰：
「 「不與修行者，
而共同止住；
不驚畏諸趣，
依止宴寂處。」
「善男子！是名初入如來密藏根本句也。菩薩
若入是初根本句，是菩薩能成就如來祕密
藏法。」
世尊說入如來密藏初句法時，六萬眾
生及天與人發於無上正真道心，十千菩薩
得無生法忍，五百比丘不受諸法、永盡諸漏、
心得解脫。
時此三千大千世界，六種震動大
光普照，人天伎樂不鼓自鳴，人、天、阿修羅等，
同聲三唱作如是言：「其有眾生得聞於是如
來密藏法快得善利，若有書寫、受持、讀誦，如
說修行，是等眾生皆當不失如是如來祕密
藏法。」
爾時無量志莊嚴王菩薩聞是如來密藏法
[002-0842c]
已，即作是念：「我今當以何等供具供養如來、
應供、正遍覺？」復作是念：「外物易捨、內事難捨，
我今當以自身奉供如來世尊！」即昇虛空而
說偈言：
「 「我今奉獨覺，
以自身供養；
以此無上捨，
願令如導師。
財供二足尊，
此事不為難；
云何為希有？
所謂身供養。
我今供無等，
自身奉遍眼；
為世人天供，
如大智師子。」」
爾時無量志莊嚴王菩薩即便放身投如來
上。當于爾時，以佛神力，未曾有華——異華異色，
甚為鮮淨極妙端嚴——散如來上。是菩薩身又
不墜地亦不現空，此諸華等至佛身上，即復
還踊住虛空中，成大華蓋覆四天下。是華蓋
中垂懸華貫出大光明，是光明中現妙蓮華，
是蓮華上有菩薩坐，如無量志莊嚴王。是菩
薩等從華臺起，頂禮佛足同聲請言：「唯願世
尊！說如來祕密藏法，無令斷絕，及護如來密
藏眷屬。」
爾時大德摩訶迦葉生希有心歎未曾有，白
言：「世尊！是無量志莊嚴王菩薩以身莊嚴供
養如來，以身供養於如來已，現是菩薩諸莊
嚴事。世尊！願令一切諸眾生等得於如是莊
嚴之身，願使如來常壽住世。世尊！我等今者
快得大利，乃得見是善大丈夫聞其說法」。
爾
時佛告摩訶迦葉：「汝今見是無量志莊嚴王
菩薩不？」
「已見，世尊！」
「迦葉！是善男子！於恒河沙
等佛所，恒得諮請如是如來祕密藏法；賢劫
[002-0843a]
諸佛所，亦當請問如是如來祕密藏法。」
爾時大德摩訶迦葉復白佛言：「善哉世尊！
唯願敷演，說是如來祕密藏法，如此菩薩所
啟請者！」
爾時世尊告大迦葉：「汝今善聽！如來
密藏少許法分。何以故？若於一劫演說此法，
不可窮盡。」
迦葉白言：「如是。世尊！」爾時迦葉及
諸大眾受教而聽。
佛言：「迦葉！於意云何？汝謂
我行菩薩道時，所捨手足、頭目、耳鼻、皮肉、骨
髓、血及妻子，略說乃至一切財物，處處遍惱
於菩薩者，是諸眾生不墮地獄、畜生、餓鬼及
諸惡趣。何以故？本菩薩時志意淨故，及大誓
願淨戒聚故，於諸眾生大悲純至及堅忍故。
以大慈故、大功德法故、牢強精進定向大乘
故、自心淨故、大願豐饒故、不嬉自樂故。其
有眾生觸嬈菩薩毀罵之者，菩薩德故不墮
惡道。迦葉！我今引喻以明斯義。迦葉！猶如病
人，良醫授藥，而是病人毀罵是藥及與良醫，
先毀已後乃服此藥。迦葉！汝意云何？藥以
罵故不為藥耶？病不除耶？」
「不也。世尊！雖復毀
罵，不失藥勢而能除病。」
「如是迦葉！菩薩如彼
藥及良醫，雖不恭敬種種觸惱，然是菩薩純
淨志意無有缺減。迦葉！如大寶珠眾德所成，
其性純淨除諸瑕穢。若有人天毀罵是寶而
不恭敬。迦葉！於意云何？是大寶珠畏毀罵故
失寶力耶？」
「不也。世尊！」
佛言：「迦葉！是淨寶珠猶
彼菩薩志意清淨，一切眾生雖不恭敬，所有
功德無有折減。迦葉！如大油燈，假令人天而
毀罵之，以毀罵故便闇冥耶？」
「不也。世尊！」
佛言：「迦葉！菩薩志意純淨如是，雖復觸惱不
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失其性。迦葉！以是事故當知眾生雖有觸嬈
於菩薩者，不墮惡道。何以故？由是菩薩本願
淨故，所願皆成。」
爾時大德摩訶迦葉白言：「世
尊！如我解佛所說義趣，若於如來起不善業，
是眾生等亦復不畏墮於惡道？」
佛言：「如是迦
葉！若有眾生於大悲如來生信敬心、解入進
趣，若佛現在、若滅度後，若有奉施如來及塔，
若幢幡蓋、華鬘塗香及與末香，若寶、若衣及
諸飲食，隨於種種所有諸物；若取、若食，若自
取、若教取，迦葉！我說是人無有所犯。迦葉！貧
為最苦，不恭敬故、作劫奪故、無畏懼故、不信
敬故、不解業故、不慮報故、以貪求故、難調伏
故、貪瞋癡故、無慚愧故、兇橫惡故，不思如來
有大慈悲，不信如來多利眾生，取如來塔物
乃至一線，若自取、若使人取，我說是人不名
少犯，我不說彼不墮惡道。迦葉！若有眾生於
如來物及佛塔物，若自取、若教人取，如來今
者悉知是人、悉見是人，當墮惡趣；又以此緣
當得斷結。何以故？是人心行為佛護故。迦葉！
若於如來、若如來塔，生心緣念，乃至起於少
許悔心，迦葉！是眾生心自當改悔，以緣如
來生悔心故，背棄生死一切之罪，結使微
緩。迦葉！假有人天墜墮于地，墮大地已還依
大地而得起住。如是迦葉！是眾生等於如來
所，生不善故墮在惡道，墮惡道已還緣如來
速得出離。云何名為緣於如來？於如來所生
慇重心」。
爾時大德迦葉白言：「世尊！是人以是
惡賊之心，若能生心緣念如來尚得大利，況
淨心者？」
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佛言：「迦葉！如汝所言，若有眾生起念如來、思
憶如來、觀緣如來，是等一切悉皆當得涅槃
果證。」
「大德！」迦葉白言：「世尊！如我解知佛所說
義，寧於如來起不善業，非於外道邪見者所
施作供養。何以故？若如來所起不善業，當有
悔心，究竟必得至於涅槃；隨外道見，當墮地
獄、餓鬼、畜生。」
佛言：「迦葉！如汝所言。迦葉！設有人天罵赤栴
檀，以手打搥速撩棄地。迦葉！於意云何？如
是人者有何等香？」
迦葉白言：「而是人者有栴
檀香。」
「如是迦葉！若有眾生眼見、耳聞及口宣
說於如來者，當知是人有解脫香。迦葉！有人
執把於糞污已，以諸伎樂一切眾華而供養
之，如是人者有何等香？」
迦葉白言：「世尊！是人
唯有糞穢臭惡。」
「如是迦葉！其有親近恭敬供
養諸外道者，當知是人亦復如是！有諸見畏，
地獄、畜生、餓鬼等畏。迦葉！若善男子、善女人
信於如來有大慈悲，慇重敬信除慢不憍，無
有貪瞋及與愚癡，意志決定解知業報，質直
無諂無有幻偽，於如來所得淨信心，諸根無
貪無有諂曲，志意不壞淨信成就，信佛大悲
多利眾生，信佛本行信於如來，不捨一切諸
眾生等。有如是心有如是意，設乏於食病藥
所須，未得道果未入正位，若得所須，能得道
果入於正位，若其不得飢渴羸劣，不能修善
不得道果。是人若取如來佛物，衣服、飲食、病
藥所須自服食之。迦葉！我不說是有惡道果。
迦葉！是名如來祕密藏法。應當密持善好守
護，不應在彼見著者前開示演說，勿令是人
[002-0844a]
重增所見。
「迦葉！云何為解？謂解如來說一切法。云何為
縛？迦葉！所言縛者，所謂貪著。云何為解？謂不
貪著，不分別二。迦葉！我今不說是無著者名
之為犯。何以故？迦葉！羸劣煩惱從虛妄生。迦
葉！若其不實不以生故，名之為實。迦葉！我今引喻為示不實妄想事故。迦葉！猶如人天
持芥子火吹令增長，漸燒諸物成大火聚。如
是迦葉！愚小凡夫起少不正思惟妄念，堅著
諸見隨所妄想，隨是諸處增長結使。迦葉！若
有火聚如須彌山無有所依。迦葉！於意云何？
而是火者，為當增長，為當漸滅？」
迦葉白言：
「是火當滅，更不增長。」
佛言：「迦葉！不實妄想諸
煩惱等，若更不起，若更不著、更不妄想、更不
嬉樂、更不分別，此當漸滅而不增長。迦葉！
以是事故，應當解知羸劣不實妄想煩惱是
不真實。迦葉！猶如有人至毒家舍，竟不服毒，
自生驚怖受大苦痛發聲大呼：『我今遇毒，
我今遇毒。』有善良醫持不實藥，令是病人
除不實病得離眾苦。迦葉！於意云何？若是
良醫持於實藥與是人者，是人活不？」
「不也。世
尊！是人實不服食於毒，自生毒想，須不實
藥以療治之。」
佛言：「如是迦葉！諸小凡夫為
於不實煩惱所惱，是故如來說不實法。」
爾
時迦葉白言：「世尊！如來說法不真實耶？」
佛
言：「迦葉！汝所解說，為是真實、為不真實？」
迦葉白言：「我所解說無有真實。何以故？世
尊！所有貪欲以不淨對、瞋恚慈對、癡因
緣對。世尊！若不淨是實則不能除不實貪
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欲，亦非貪欲生不淨觀。若愚癡是實，起
愚癡已非因緣對，亦非因緣能除愚癡。是故
世尊！一切結使及斷結法，二俱不實，無物、無
定、無有成就。是故不實諸煩惱等，習近不實
便得除去。世尊！結使無去。何以故？若有除去
則為有去，若已有去則便有來。是故世尊！一
切結使無去無來，是故知諸一切有為，無來
無去，名離煩惱。」
佛言：「迦葉！此如來密藏，說一
切法本性清淨。」
爾時大德摩訶迦葉白言：「世
尊！是十惡道如佛所說，其性無垢本性淨耶？」
佛言：「如是如是。迦葉！何以故？無有自在而
犯於殺；無可親信而犯於盜；非無主無護而
犯邪婬；非為護他而犯妄語；非為調伏而犯
惡口；非為破壞外道邪增恐慢而犯兩舌；無
隨應器而犯綺語；無麁惡教而犯瞋恚；無有
希望增上善根名之為貪；無有將護自在者
意少不正言而犯邪見。迦葉！是十惡道若不
堅著，我不說彼名之有過。迦葉！是十惡道若
不堅著，名為不犯。如是迦葉！一切煩惱若不
堅著，我說無犯。迦葉！諸不著者，名曰離見。」
迦葉白言：「世尊！十惡業道何者最重？」
佛言：「迦
葉！是十惡業道，殺及邪見，名為最重。迦葉！隨
在在處諸惡不善，若不堅住、若不堅執、若不
堅著，一切我說名為不犯。迦葉！若少不善，若
其堅住、堅執、堅著，一切我說名之為犯。迦葉！
五無間罪，若不堅住、堅執、堅著，生於見者，我
不說彼名曰為犯，況復餘小不善業道？迦葉！
我不以不善法而得菩提；亦不以善法而得
菩提。迦葉！若以不善得於菩提，諸小凡夫亦
[002-0844c]
得菩提；若以善法得菩提者，一切被燒草木
叢林應還生長。迦葉！我今問汝，如來云何得
於菩提？」
迦葉白言：「佛是法本，世尊是眼，世尊
是依，如世尊說當共奉行。」
佛言：「迦葉！解知煩
惱從因緣生，名得菩提。迦葉！云何為解知從
因緣所生煩惱？解知是無自性起法、是無生
法，如是解知名得菩提。迦葉！但假名字名得
菩提，而是菩提不以文字言說而得。若無文
字、無言無說、無得菩提，是第一義。迦葉！如
汝所問：『十惡業道何者為重？』迦葉！如人有父
得緣覺道，子斷父命，名殺中重；奪三寶物，名
盜中重；若復有人其母出家得羅漢道，共為
不淨，是婬中重；若以不實謗毀如來，是妄語
中重；若兩舌語壞賢聖僧，是兩舌中重；若罵
聖人，是惡口中重；言說壞亂求法之人，是綺
語中重；若五逆初業，是瞋恚中重；若欲劫奪
持淨戒人物，是貪中重、邪見中重，謂之邊見。
迦葉！此十惡道，是為最重。迦葉！如來知是十
惡業是為最重。迦葉！若有一人具是十惡，迦
葉！是惡眾生若解知如來說因緣法，是中無
有眾生、壽命，無人、無丈夫、無我、無年少、無作
業者、無受者起者；無知者見者、無福伽羅；無
生、無滅、無行，是為盡法，無染無著，無善不善，
本性清淨。一切諸法本性常淨，解知信入，迦
葉！我不說彼趣向惡道，無惡道果。何以故？迦
葉！法無積聚，法無集無惱。迦葉！一切諸法生
滅不住，因緣和合而得生起，起已還滅。迦葉！
若心生滅，一切結使亦生已滅；若如是解，無
犯犯處。迦葉！若犯有住，無有是處。迦葉！如百
[002-0845a]
千歲極大闇室不然燈明，是極闇室無門窓
牖，乃至無有如針鼻孔日月珠火，所有光明
無能得入。迦葉！若闇室中然火燈明，是闇頗
能作如是說：『我百千歲住，今不應去？』」
迦葉白
言：「不也。世尊！當然燈時，是闇已去。」
佛言：「如是迦葉！百千萬劫所造業障，信如來
語、解知緣法，修觀察行、修於定慧，觀無我、無
命、無人、無丈夫等，我說是人名為無犯、無處、
無集。迦葉！以是事故，當知羸劣諸煩惱等，智
慧燈照勢不能住。
「迦葉！是說如來密藏住處無上，大師子吼轉
淨法輪，天、人、魔、梵所不能轉。迦葉！若有眾生
信是如來祕密藏法，如是受持如是觀察，彼
當如是大師子吼。」
是時大德阿難白言：「世尊！
是無量志莊嚴王菩薩自以其身供養如來，
當以何身覺菩提道？」
時華臺中諸菩薩等，問
阿難言：「於意云何？可以身覺於菩提耶？阿難！
勿作斯觀（當以身心覺於菩提）。」
阿難報言：「諸
善丈夫！若非身心覺於菩提，當用何等而覺
菩提？」
諸菩薩言：「大德阿難！身之實性是菩提
實性，菩提實性是心實性，心之實性即是一
切法之實性，覺是一切諸實性，故名覺菩提。」
時諸華臺所有菩薩，頂禮佛足說如是言：「世
尊！我等若至此大地時，是無量志莊嚴王菩
薩乃當得成阿耨多羅三藐三菩提。」
是時阿
難白言：「世尊！是諸華臺眾菩薩等，幾時當
至於此大地？」
佛告阿難：「是諸菩薩於下方界分恒河沙等
諸佛如來所，諮受請問於是如來祕密藏法，
[002-0845b]
聞已解義。」
阿難白言：「世尊！是無量志莊嚴王
菩薩，幾時當成阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告
阿難：「是賢劫中千佛已出當出，阿難！最後如
來號名盧志。阿難！盧志如來、應、正遍覺諸聲
聞眾，多先諸佛所有聲聞僧。阿難！是盧志如
來乃當授是無量志莊嚴王菩薩無上道記，
云：『無量志莊嚴王菩薩過九十八劫，當得成
佛，號莊嚴王，亦於是界得無上道。』是莊嚴王
如來坐此地時，是華臺中諸菩薩等爾乃至
地，復當聞此如來密藏法。阿難！爾時是莊嚴
王如來世界，名作無量功德莊嚴。阿難！一切
欲界諸天宮殿，等彼莊嚴王佛國土中一寶
臺耳！是娑婆界，爾時當名妙好色土。阿難！莊
嚴王如來壽命百劫，佛滅度後正法住世滿
足十劫，純菩薩僧。」
說是莊嚴王如來記已，佛
土華蓋便沒不現，無量志莊嚴王菩薩現佛
前住。
是時阿難白言：「世尊！護持此法令得久
住，於閻浮提增廣流布，令善丈夫能持如來
密藏法者，成滿功德手得是法？」
爾時世尊告
阿難言：「假令四大變易其性，終不令是善丈
夫等不聞是法而取命終。阿難！若有書寫受
持讀誦，當知是人即是如來所持。阿難！若
有人能右手執持恒沙佛界滿中七寶，左手
復持恒沙世界滿中七寶，若晝三時、夜三時
持用布施，是人不懈經恒沙劫，阿難！是布施
功德；若有書寫、受持、讀誦是經典者，所得功
德復過於是！是故阿難！汝今受持、讀誦是經，
令諸法器普得聞知，是諸人等則為受持如
來祕密藏法。」
佛說此經已，無量志莊嚴王菩
[002-0845c]
薩，大德阿難、大德迦葉，一切大眾，天、人、阿修
羅等，聞佛所說，皆大歡喜。
《大方廣如來祕密藏經》卷下
