《合部金光明經》卷第四
隋大興善寺沙門釋寶貴合
北涼天竺三藏曇無讖譯
讚歎品第七
爾時,佛告地神堅牢善女天:「過去有王名金
龍尊,常以讚歎讚歎去、來、現在諸佛:
「 「『我今尊重、
敬禮、讚歎,
去、來、現在,
十方諸佛。
諸佛清淨,
微妙寂滅,
色中上色,
金光照曜。
於諸聲中,
佛聲最上,
猶如大梵,
深遠雷音。
其髮紺黑,
光螺焰起,
蜂翠孔雀,
色不得喻。
其齒鮮白,
猶如珂雪,
顯發金顏,
分齊分明。
其目脩廣,
清淨無垢,
如青蓮華,
映水開敷。
舌相廣長,
形色紅暉,
光明照耀,
如華初生。
眉間毫相,
白如珂月,
右旋潤澤,
如淨琉璃。
眉細脩楊,
形如月初,
其色黑曜,
過於蜂王。
鼻高圓直,
如鑄金鋌,
微妙柔軟,
當于面門。
如來勝相,
次第最上,
得味真正,
無與等者。
一一毛孔,
一毛旋生,
軟細紺青,
猶孔雀項。
即於生時,
身放大光,
普照十方,
無量國土,
滅盡三界,
一切諸苦,
令諸眾生,
悉受快樂。
地獄、畜生、
及以餓鬼、
諸人、天等,
安隱無患,
悉滅一切,
無量惡趣。
身色微妙,
[004-0378c]
如鎔金聚;
面貌清淨,
如月盛滿;
佛身明曜,
如日初出;
進止威儀,
猶如師子;
脩臂下垂,
立過于膝,
猶如風動,
娑羅樹枝;
圓光一尋,
能照無量,
猶如聚集,
百千日月。
佛身淨妙,
無諸垢穢,
其明普照,
一切佛剎。
佛光巍巍,
明焰火盛,
悉能隱蔽,
無量日月。
佛日燈炬,
照無量界,
皆令眾生,
尋光見佛。
本所修集,
百千行業,
聚集功德,
莊嚴佛身。
臂𦟛纖圓,
如象王鼻,
手足淨軟,
敬愛無厭。
去、來諸佛,
數如微塵;
現在諸佛,
亦復如是。
如是如來,
我今悉禮,
身、口清淨、
意亦如是。
以好華香,
供養奉獻,
百千功德,
讚詠歌歎。
設以百舌,
於千劫中,
歎佛功德,
不能得盡。
如來所有,
現世功德,
種種深固,
微妙第一。
設復千舌,
欲讚一佛,
尚不能盡,
功德少分;
況欲歎美,
諸佛功德?
大地及天,
以為大海,
乃至有頂,
滿其中水,
尚可以毛,
知其渧數;
無有能知,
佛一功德。
我今已禮,
讚歎諸佛,
身、口、意業,
悉皆清淨。
一切所修,
無量善業,
與諸眾生,
證無上道。』
如是人王,
讚歎佛已,
復作如是,
無量誓願:
『若我來世,
無量無邊,
阿僧祇劫,
在在生處,
常於夢中,
見妙金鼓,
[004-0379a]
得聞懺悔,
深奧之聲。
今所讚歎,
面貌清淨,
願我來世,
亦得如是。
諸佛功德,
不可思議,
於百千劫,
甚難得值,
願於當來,
無量之世,
夜則夢見、
晝如實說。
我當具足,
修行六度,
濟拔眾生,
越於苦海,
然後我身,
成無上道,
令我世界,
無與等者。
奉貢金鼓,
讚佛因緣,
以此果報,
當來之世,
值釋迦佛,
得授記莂;
并令二子,
金龍、金光,
常生我家,
同共授記。
若有眾生,
無救護者,
眾苦逼切,
無所依止。
我於當來,
為是等輩,
作大救護、
及依止處,
能除眾苦,
悉令滅盡,
施與眾生,
諸善安樂。
我未來世,
行菩提道,
不計劫數,
如盡本際。
以此金光,
懺悔因緣,
使我惡海、
及以業海、
煩惱大海,
悉竭無餘;
我功德海,
願悉成就;
智慧大海,
清淨具足。
無量功德,
助菩提道,
猶如大海,
珍寶具足。
以此金光,
懺悔力故,
菩提功德,
光明無礙。
慧光無垢,
照徹清淨,
我當來世,
身光普照。
功德威神,
光明焰盛,
於三界中,
最勝殊特。
諸功德力,
無所減少,
當度眾生,
越於苦海,
并復安置,
功德大海。
來世多劫,
行菩提道,
如昔諸佛,
行菩提道。
三世諸佛,
淨妙國土;
諸佛至尊,
[004-0379b]
無量功德。
令我來世,
得此殊異,
功德淨土,
如佛世尊。』
信相當知:
爾時國王,
金龍尊者,
則汝身是;
爾時二子,
金龍、金光,
今汝二子,
銀相等是。」
《金光明經》空品第八
北涼天竺三藏曇無讖譯
「 「無量餘經,
已廣說空,
是故此中,
略而解說。
眾生根鈍,
尠於智慧,
不能廣知,
無量空義。
故此尊經,
略而說之,
異妙方便,
種種因緣。
為鈍根故,
起大悲心,
今我演說,
此妙經典。
如我所解,
知眾生意,
是身虛偽,
猶如空聚。
六入村落,
結賊所止,
一切自住,
各不相知。
眼根受色、
耳分別聲、
鼻嗅諸香、
舌嗜於味、
所有身根,
貪受諸觸、
意根分別,
一切諸法。
六情諸根,
各各自緣,
諸塵境界,
不行他緣。
心如幻化,
馳騁六情,
而常妄想,
分別諸法。
猶如世人,
馳走空聚,
六賊所害,
愚不知避。
心常依止,
六根境界,
各各自知,
所伺之處。
隨行色、聲、
香、味、觸、法,
心處六情,
如鳥投網。
其心在在,
常處諸根,
隨逐諸塵,
無有暫捨。
身空虛偽,
不可長養,
無有諍訟、
亦無正主。
從諸因緣,
和合而有,
無有堅實,
妄想故起。
業力機關,
假偽空聚,
[004-0379c]
地、水、火、風,
合集成立,
隨時增減,
共相殘害,
猶如四蛇,
同處一篋。
四大蚖蛇,
其性各異,
二上、二下,
諸方亦二,
如是蛇大,
悉滅無餘。
地、水二蛇,
其性沈下;
風、火二蛇,
性輕上昇。
心、識二性,
躁動不停,
隨業受報,
天人諸趣,
隨所作業,
而墮三有。
水、火、風種,
散滅壞時,
大小不淨,
盈流於外,
體生諸蟲,
無可愛樂,
捐棄塚間,
如朽敗木。
善女當觀:
諸法如是,
何處有人、
及以眾生?
本性空寂,
無明故有。
如是諸大,
一一不實,
本自不生,
性無和合。
以是因緣,
我說諸大,
從本不實,
和合而有。
無明體性,
本自不有,
妄想因緣,
和合而生。
無所有故,
假名無明,
是故我說,
名曰無明。
行、識、名色、
六入、觸、受、
愛、取、有、生、
老、死、憂、惱,
眾苦行業,
不可思議。
生死無際,
輪轉不息,
本無有生,
亦無和合。
不善思惟,
心行所造,
我斷一切,
諸見纏等。
以智慧刀,
裂煩惱網,
五陰舍宅,
觀悉空寂。
證無上道,
微妙功德,
開甘露門、
示甘露器、
入甘露城、
處甘露室,
令諸眾生,
食甘露味。
吹大法螺、
擊大法鼓、
然大法燈、
雨勝法雨。
我今摧伏,
一切怨結,
竪立第一,
微妙法幢。
度諸眾生,
[004-0380a]
於生死海,
永斷三惡,
無量苦惱。
煩惱熾然,
燒諸眾生,
無有救護、
無所依止。
我以甘露,
清涼美味,
充足是輩,
令離燋熱。
於無量劫,
遵修諸行,
供養恭敬,
諸佛世尊。
堅固修集,
菩提之道,
求於如來,
真實法身。
捨諸所重,
肢節、手、足、
頭、目、髓、腦、
所愛男女、
錢財、珍寶、
真珠、瓔珞、
金、銀、琉璃、
種種異物。
三千大千世界中,
所有樹木折為籌,
三千大地碎微塵,
是等微塵遍虛空,
一切眾生有智慧,
以此智慧與一人,
如是人等如微塵,
算此微塵可知數;
如來智慧不可數,
如來一念有智慧,
不可數劫算不盡。」」
《金光明經》依空滿願品第九
梁三藏真諦譯
是時,如意寶光耀善女天於大眾中從座而
起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬以偈白佛:
「 「我問照世界,
兩足最勝尊,
菩薩正行法,
惟願垂聽許。」
佛言:「善女天!
汝若有疑者,
隨汝意所問,
吾當分別說。」
「云何諸菩薩,
行菩提正行、
離生死涅槃,
利益自他故?」」
佛言:「善女天!依於法界行菩提法、修平等行。
善女天!云何依於法界行菩提法、修平等行?
善女天!五陰能現法界、法界是五陰,五陰
亦不可說、非五陰亦不可說。何以故?若五
[004-0380b]
陰是法界則是斷見、若離五陰即是常見,離
於二邊、不著二邊,不可見過,所見無名、無相,
是則名為說於法界。
「善女天!云何五陰能現
法界?善女天!如是五陰不從因緣生。何以故?
若從因緣生,已生故得生、未生故得生?若
已得生,何因緣生?若已生,不從因緣生。若
未生時,不可得生。何以故?未生諸法則是不
有,無名、無相,非算數譬喻之所能知、非因緣
所生。
「善女天!譬如鼓聲,依木、依皮、依捊、依人
工等故得出聲。是鼓聲空,過去亦空、未來亦
空、現在亦空。何以故?是鼓音聲不從木生、不
從皮生、不從捊生、不從人工生,是聲不於
三世生,是則不生。若不可得生則不可滅;
若不可滅,無所從來;若無所從來,亦無處去;
若無處去,不常、不斷;若不常、不斷,則不一、不
異。何以故?若一,不異法界,若爾者,凡夫人
則見真諦,得於無上安樂涅槃;是義不然,是
故不一。若言其異者,一切諸佛菩薩行相即
是執著,未得解脫煩惱繫縛則不能得阿耨
多羅三藐三菩提。何以故?一切聖人於行、非
行法中同智慧行,是故不異。
「是故,五陰非有,不從因緣生、非不有五陰。不過聖境界
故,非言語之所能及,無名、無相,無因、無緣,無
有境界、無有譬喻,始終寂靜、本來自空。是故,
五陰能現法界。
「善女天!若善男子、善女人欲
求阿耨多羅三藐三菩提,真異、俗異,如是難
可思量,於聖凡境界不異思惟,不捨於俗、不
捨於真,依於法界行菩提行。」
爾時,世尊作是語已,時善女天踊躍歡喜,即
[004-0380c]
從坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬一心
頂禮,而白佛言:「世尊!如上所說,菩提正行我
今當學。」
是時,娑婆世界主大梵天王於大眾中問如
意寶光耀善女天:「此菩提行難可修行,汝心
云何於此菩提行而得自在?」
時善女天答梵王言:「大梵王!若佛所說是真
甚深,一切凡夫不得其味,是聖境界微妙難
知。若使我心依於此法得安樂住,是真實語
者,願令一切五濁惡世無量無邊眾生皆得
金色、三十二相,非男、非女,坐寶蓮華受無量
快樂,雨天妙華,天諸音樂不鼓自鳴,一切
供養皆悉具足。」
是時善女天說是語已,一切
五濁惡世所有眾生皆悉金色,具足三十二
相,非男、非女,坐寶蓮華受無量快樂。猶如他
化自在天宮,無諸惡道,寶樹行列,七寶蓮華
遍滿世界,雨眾七寶、上妙天華,作天伎樂。
如
意寶光耀善女天即轉女形作梵天身。
時大梵天王問如意寶光耀菩薩言:「汝昔以
何行菩提行?」
菩薩答言:「梵王!若水中月能行
菩提行者,我亦已行菩提之行;若夢見行菩
提行,我亦行菩提行;若焰、露行菩提行,我亦
行菩提行;若聲響行菩提行,我亦行菩提行。」
時大梵王聞此說已語菩薩言:「汝依何等而
說此語?」
答言:「梵王!無有一法而有實相,因果
相成故。」
梵王又白菩薩言:「若如此者,諸凡夫
人皆悉應得阿耨多羅三藐三菩提。」
菩薩答言:「以何思惟而作是說?梵王!愚癡
人異、智慧人異,菩提異、非菩提異,解脫異、
[004-0381a]
非解脫異。梵王!如是,諸法平等無異。於此法
界如如不異,無有中間而可執持,無增、無減。
「梵王!譬如幻師善巧幻術,及幻弟子於四衢
道取諸土沙、草木、葉等聚在一處,作種種幻
術,使人覩見象眾、馬眾、車眾、軍眾、七寶之聚、
種種倉庫。若有眾生愚癡無智、不能思惟、不
知幻本,若見若聞作是思惟:『如我所見,象、馬
眾等謂是真實,如見、如聞。』隨能隨力各執所
見,自言是實、於他非真,後不重思惟。有智之
人則能思惟了於幻本,若見若聞作是思惟:
『如我所見,象、馬等眾非是真實,惟有幻事惑
人眼目。是處說名象、馬等眾及諸庫倉,惟有
名字、無有實體。如我所見、如我所聞。』隨能隨
力不執所見、自言是實、於他非真、後不重思
惟。是諸智人隨說世語,皆欲令他知實義
故,如見如聞思惟則不如是。
「如是,梵王!若
有眾生——愚癡凡夫未得出世聖智慧故——未知
一切諸法如如不可言說,是諸凡愚若見若
聞行、非行法,作是思惟:『實有如是諸法,如
我所見、如我所聞。』是諸凡夫人如見、如聞,隨
能隨力執著所見,自言是實、於他非真,後不
重思惟。若有眾生——非凡夫人,已見第一義諦,
得出世聖慧——知一切法如如不可言說,是諸
聖人若見若聞行法、非行法,隨能隨力不執
著所見、自言是實、於他非真、後不重思惟。『無
實行法、無實非行法,如我所見、如我所聞,惟
妄思惟行、非行相、或人智慧。是處說名行、非
行法,惟有 字,無有實體。如我所見、如我所
聞。』隨能隨力不執所見、自言是實、於他非真、
[004-0381b]
後不重思惟。是諸聖人如世語言隨順其說,
為欲令他知真實義。如是,梵王!是諸聖人聖
智見故,不可言法如如攝行、非行法,是法如
如,為他證知故說種種名。」
時大梵王問如意寶光耀菩薩言:「有幾眾生
能解能通如是微妙甚深正法?」
菩薩答言:「梵
王!凡是若干眾幻化人心數,若干眾生能解
能通是甚深法。」
梵王又言:「此幻化人即是不
有,如是心數從何而得?」
菩薩答言:「梵王!如是法界不有、不無,如是眾
生能解能通是甚深義。」
是時梵王白佛言:「世尊!是如意寶光耀菩薩
不可思議,通達如是甚深之義。」
佛言:「如是,如
是。梵王!如汝所言。何以故?是如意寶光耀菩
薩已教梵王學觀無生忍法。」
於是大梵天王
與諸梵眾從坐而起,偏袒右肩,右膝著地,合
掌恭敬頂禮如意寶光耀菩薩足,說如是言:
「希有,希有。我等今日得見大師、得聞正法。」
爾時,世尊於一切法通達無礙,告梵王言:「是
如意寶光耀菩薩於未來世當得作佛,號曰
德寶焰吉上藏如來、應供、正遍知,說是金光
明微妙經典,三千億菩薩得不退阿耨多羅
三藐三菩提、八千億天子得無垢淨於法成
就清淨法眼、無量無數國王臣民得法眼淨。」
五十億比丘行菩提行欲退菩提心,聞如意
寶光耀菩薩說法,得堅固不可思議滿足之
願,更復還發菩提之心,各自脫衣供養菩
薩,重發無上勝進心。發無上勝進心已:「願令
我等功德善根悉皆不退,迴向阿耨多羅三
[004-0381c]
藐三菩提。」
「如是比丘依此功德修行,過九十
大劫當得成就,是諸比丘出於生死,佛為授
記:『過三十阿僧祇劫當得作佛,號難勝光王,
其國名曰無垢光,同時皆得阿耨多羅三藐
三菩提,皆同一號,名曰願莊嚴間廁王佛。』」
爾時,佛告梵王:「是金光明經,正聞正聽有大
神力。梵王!百千大劫行六波羅蜜無有方便,
若有善男子、善女人已得聽聞是金光明經,
書寫半月、半月一過轉讀,是善功德聚於前
功德,百千分不及一分,乃至算數譬喻所
不能及。梵王!是故,我今當令修學、受持、為他
廣說。何以故?如是甚深微妙經典,我行菩薩
道時如於戰陣不惜身命,得通此經、受持、讀
誦、為他解說。
「梵王!譬如轉輪聖王,若王在世
七寶不滅;王若過世,一切七寶自然而盡。梵
王!是金光明微妙經典若現在世,大正法寶
皆悉不滅。是故,當依金光明經,聽聞、讀誦、受
持、為他解說、令他書寫,於功德中行精進波
羅蜜,不惜壽命、不憚疲勞,我諸弟子應當
如是精勤修學。」
是時,天主大梵天王與無量梵眾、帝釋四王
及夜叉眾俱從坐起,偏袒右肩,右膝著地,合
掌恭敬而白佛言:「我等一切為守護流通是
金光明微妙經典,說法法師若有諸難,我當
除却,令具諸善、色味滿足、辯才無礙、身心開
泰,時會之眾皆令快樂;是處國土若飢饉、怨
賊、非人之畏,我等禳却,使其人民豐盛歡
逸,皆是我等四王恩力;若有供養是經卷者,
我亦當為作大擁護,如佛不異。」
[004-0382a]
《合部金光明經》卷第四