No. 652 [Nos. 650, 651]
《佛說大乘隨轉宣說諸法經》卷上
宋明教辯才法師充譯經三藏
沙門紹德等奉 詔譯
如是我聞:
一時,佛在王舍城鷲峯山中,與大
比丘眾千二百五十人俱;諸大菩薩摩訶薩
眾二千人俱,其名曰:莊嚴菩薩、師子遊戲菩
薩、不動光菩薩、歡喜無垢光菩薩、日光焰
菩薩、甚深離垢菩薩、蓮華相菩薩、師子智
菩薩、金色相菩薩、梵天音菩薩、師子慧王
菩薩、無垢金光菩薩、微妙色身菩薩、放光
壞魔菩薩、寂靜諸根菩薩、陀羅尼王菩薩、
吉祥清淨相菩薩、妙吉祥摧伏壞魔菩薩等,
而為上首。
爾時,師子遊戲菩薩在大眾中,
覩佛身色金光晃燿,心生愛樂,即從座起繞
佛三匝,右膝著地合掌恭敬,而說伽陀曰:
「 「如來真金色,
相好端嚴身,
於塵沙劫中,
積集諸功德,
福智悉圓滿,
證於無上道。
興運大悲心,
應現娑婆界,
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人天八部眾,
瞻仰無厭足。
從於自性中,
演出微妙法,
甚深難可測,
唯佛乃能知,
眾生性昏懵,
聞說不能解。
如來大導師,
方便能善巧,
誘彼諸群迷,
漸次得開悟。
眾生妙明心,
本來常湛寂,
清淨無垢染,
具足諸功德。
體性如虛空,
無有諸罣礙,
不生亦不滅,
無去亦無來,
安住於法性,
不動如須彌,
一切悉平等,
真實不思議。
眾生無始劫,
貪著於諸欲,
墮入苦海中,
不能求出離。
如來甚深法,
微妙極難思,
於上中下機,
隨順而演說,
如天一味雨,
遍灑於十方,
草木及叢林,
根莖隨大小,
而於大地中,
無不蒙滋益。
如來所說法,
悉亦復如是,
以一微妙音,
演說無量義,
根器有差殊,
聞之各得解,
故於一會中,
咸皆入佛慧,
是佛神通力,
名為不思議。
我於往昔劫,
常隨佛所化,
而今此會中,
亦預佛座下,
如來所說法,
我悉能總持,
見在及未來,
願佛為宣說。」」
爾時,佛告師子遊戲菩薩摩訶薩言:「善哉!善
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哉。善男子!世間一切眾生妙明元心,本來
清淨無諸垢染,圓滿十方湛然寂靜,猶如虛
空本無塵翳,寂然清淨。眾生眼病,空華發生,
華生華滅,病眼所見;眼翳既消,空華亦滅,清
淨虛空本來不動。妙明元心亦復如是,本來
清淨無諸垢染。眾生顛倒,背覺合塵;於諸塵
境分別心生,眼見於色、耳聞於聲、鼻嗅諸
香、舌甞於味、身受諸觸、意了法塵;此六根
識各各自偶諸塵境界,於諸塵境妄想執著,
便生愛染造種種業;業成受報墮諸苦海,生
死輪迴受大苦惱,如旋火輪無有休息。如來
大慈憐愍一切,設諸方便說奢摩他三摩鉢
提禪那止觀法門,令彼攝心漸漸熏修,證於
佛果,免斯惡道。
「善男子!諸阿闍梨,與諸世
間一切眾生,欲求菩提,用真實心,直行正道;
若心行染欲,諂曲不實,是行邪道希求菩提,
無有是處。
「善男子!若諸眾生,心行善行,除彼
妄想,無諸分別,了法空寂,無空見、無願見、
不起妄見、無性見、無相見、無佛見、無菩提見,
常行正見,種諸善根,菩提願足,如是之人,身
如無價珍。乃至過去、未來、現在三世諸佛,盡
行此道而得菩提,名為解脫。斷盡疑惑無分
別心,清淨語業說真實法;得一切智,顯現自
然相、顯現無文字無非文字,真實相說,菩
提心相說,布施說平等無貪故,持戒說無諸
染欲故,忍辱說心無嗔恨故,精進說無諸懈
怠故,禪定說安住寂靜故,智慧說善能揀擇
故。如是各各開說奢摩他三摩鉢提禪那門,
百千俱胝那庾多門,甚深無比。旁生地獄諸
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有情等,聞說法音悉離諸惡趣,了知空無相
無願解脫。如是恭敬供養三業清淨,尊重功
德,得心安樂猶如平地,一切聲聞緣覺菩薩
摩訶薩,晝夜恭敬甚深解脫最上第一。」
世尊
如是說已,師子遊戲菩薩摩訶薩,讚歎歡喜,
深生領解。
爾時世尊。而說偈言:
「 「汝與世間,
一切眾生,
心無有二,
了諸法空,
而得菩提。
離貪嗔癡,
無令更作,
自性清淨,
虛妄不生,
平等一心,
無有散亂。
求法有情,
當如是會,
觀想幻夢,
了知不實,
趣佛菩提,
定知不遠。
得如是道,
得而無得,
明而無明,
惟契如來。
智慧明了,
如是而知,
世間第一,
名大丈夫,
人皆敬仰。
始自迴心,
親近善友,
瞻仰承事,
無有懈怠。
漸漸增進,
了法性空,
勤修諸行,
更無退轉,
生於勝處,
獲得菩提。
禪定現前,
湛然不動,
亦不持戒,
亦不分別,
有戒無戒,
體性一故。
得菩提已,
心入佛乘,
安住法性,
體如虛空,
無有罣礙,
演說正法,
度諸有情,
平等一心,
與佛無異。
復有比丘,
貪著放逸,
不學聖道,
身心散亂,
一如狂人,
又似巫神,
晝夜常作,
三毒重罪。
愚夫凶惡,
性難調伏,
至極癡人,
終無利益。
親近惡友,
耽戀五欲,
迷惑女人,
未曾暫捨。
彼人一心,
造破戒罪,
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愚癡不覺,
毀盡尸羅。
破戒人中,
斯為第一,
於諸善道,
無毫髮許。
力行闡提,
忿恨憍傲,
造罪畢已,
當受苦報。
於諸善法,
心不好樂,
聞音樂聲,
歡喜踊躍,
心戀不捨。
朋習惡人,
身語不善,
隨順貪瞋,
共相娛樂,
漸漸遊行,
至一聚落。
彼聚落中,
人多修善。
聞誦佛聲,
不生敬仰,
唯尋惡友,
共造欲樂,
墮惡趣中,
失菩提路。
若阿闍梨,
比丘知識,
作諸功德,
求大乘行,
聞小法音,
不樂親近。
常行忍辱,
無憍慢心,
遠訪法師,
精求妙法,
持陀羅尼,
祕密章句,
書寫經卷,
無數百千,
智慧發明,
歡喜踊躍。
如是之人,
得佛功德,
與佛無異,
經俱胝劫,
更無退轉,
安住佛道,
湛然不動。」」
爾時,師子遊戲菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!我
等今者,聞佛所說甚深妙法,得未曾有,心生
歡喜,瞻覩威光遵仰慈誨,誓懃熏習,無敢懈
怠,有樂法者隨為開說。」
是時,復有天、龍、夜叉
乾闥婆、阿蘇羅、迦樓那、緊那羅、摩睺羅伽,與其
眷屬及世間眾生,皆來親近供養、恭敬、尊重、
禮拜,咸來解脫;復有八千天子,與其眷屬,捨
天快樂來詣佛所,聽聞妙法而求解脫;復有
二千藥叉,與其眷屬,捨除暴惡,皆發阿耨多
羅三藐三菩提心;復有三千大龍,亦與眷屬,
發菩提心,來詣佛所,希求出離。復有五百比
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丘尼眾,皆來親近恭敬禮拜,尊重讚歎、歡喜
踊躍,聽受教法求菩提道;復有二千俱胝菩
薩摩訶薩眾,聞佛說法,除障解脫。
爾時,世尊
告師子遊戲菩薩言:「善男子!我昔與汝,於然
燈如來、應供、正等正覺所,聞說法要,修忍辱
行,安受苦忍,無有缺犯,諸惡不生,具足圓滿。
復聞演說六波羅蜜——所謂布施波羅蜜、持戒
波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅
蜜、智慧波羅蜜——因是得聞最上妙法,增長善
根得不退轉。由於彼時聞佛教法,懃行精進,
證於道果,獲大人相,尊重佛法;常當供養十
方諸佛及大菩薩,事善知識,了法性空,得正
念現前。
「善男子!汝又於過去無數阿僧祇劫,
有佛出世,號須彌王如來、應供、正遍知、明行
足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊。彼佛壽命無量百千俱胝那庾多歲,世界
名曰瑠璃金光;其佛國土地平如砥,金銀、瑠
璃、𤥭璖、碼碯,眾寶合成而嚴飾之,無諸穢惡
瓦礫荊棘。
「善男子!爾時,彼佛會中有八十百
千俱胝那庾多比丘,皆是阿羅漢,一切漏盡,
無諸結使,心得解脫;復有無數百千比丘尼
眾;復有無數百千優婆塞眾,無數百千優婆
夷眾,俱來會集。
「善男子!時彼世尊,說法教
化三乘眾生;為諸聲聞說四諦法,為諸緣覺
說十二因緣法,為諸菩薩說六波羅蜜法;甚
深微妙諸善法要,令諸大眾安住法中,各得
解脫。
「善男子!時彼瑠璃金光世界寶地平正,
多諸寶樹行列道側,金繩界道寶網交絡,微
風吹動互相掁觸,出微妙音聲;其聲演說諸
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法無常、苦、空、無我諸妙法音,所謂空聲、無
相聲、無願聲、不生聲、不滅聲、無色聲、無性
聲。其中眾生,聞是種種微妙音聲,心生歡
喜,各得解脫。
「善男子!汝於彼須彌王如來、應
供、正等正覺清淨法中,而作比丘,名曰勸慧,
愛樂正法,求佛種智;無諸貪欲,戒根清淨,心
常歡喜讚歎大乘,晝夜懃修,恭敬供養;有來
求法,隨為演說,不生慳悋,種種開說,令其解
脫,心無希求,安住平等,具足善根,滿菩提願。
「善男子!時彼比丘,為求法故,樂誦經典,增長
智慧,歸命大乘無量功德;復事闍梨知識,
盡劫供養,曾無懈倦;多諸方便,安樂一切。
「善
男子!彼勸慧比丘,為利眾生,捨離舊止,遊諸
聚落,次第循門而行乞食。其中眾生清信男
女,有來親近,生敬重心,種種供養;勸慧比
丘為說法要,忍辱禪定,功德難量,令其信解,
堅固道意。彼聚落中,復有一類下劣眾生,
見僧恐怖,意不樂見,避走遠去;以其過去惡
業因緣,譬諸禽畜無有異也。時勸慧比丘,
見彼惡人,心生慈愍,不憚辛勤,漸次親近,開
誘示導,為說法要,各各省己悔過,歸命三寶。
「善男子!時勸慧比丘舊住精舍善友知識,各
相謂言:『彼勸慧比丘,宿植善本,深達法要,
於其眾中而為上首。今以何緣捨離精舍,遠
遊聚落,極受勤苦,教化眾生而行乞食?我等
比丘心生憶念,相率遠去,迎請歸還。』到於彼
處,遙見勸慧,咸生歡喜,各各問訊:『起居輕利?
善住安隱?我等今者遠來尋訪,願還舊居,
依時供養精妙飲食、香、華、燈、果,長時無缺;唯
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願慈悲,同歸舊止。』是時勸慧比丘,不受其請,
樂居寂靜。復捨聚落,遠行前去,遇一蘭若,屏
棄諸緣,寂然安住,精修苦行,積集功德種智
增明。勸慧比丘,復於一時不樂蘭若,又入
深山,人所不到,歎羨此境堪可安居,精持結
夏,修習禪觀,遵佛禁制。然於此中多諸走獸,
虎、狼、師子、野干、飛禽,皆來親近,銜華獻果,種
種供養。時彼勸慧心生歡喜,轉更精懃,無諸
退轉。
「善男子!往昔世中一類比丘,於佛教
法,不生愛樂,不修梵行,不護尸羅,毀謗大
乘,虛食信施,無有慚愧,遠善知識,常黨惡
人;上品貪毒,人皆避見,愚癡惡作,失袈裟服;
墮在地獄九十俱胝百千劫受大苦惱,畢是
罪已,復受六十百千俱胝劫苦中極苦,不可
比喻。後遇勸慧比丘,種種開示,說有如來、
應供、正等正覺清淨教乘,令生信解。
「善男子!
勸慧比丘,又復阿閦如來、應供、正等正覺,於
彼法中亦作比丘,欣樂正法,求佛智慧,用真
實心供養恭敬,尊重佛法,書寫經典,作諸功
德,心無懈怠;近善知識,多諸方便,發歡喜心,
勸化有情,令皆出離,時諸眾生歡喜敬仰。
「善
男子!時彼如來,復為勸慧比丘說諸法要,令
增種智;苦惱不生,貪嗔不作,不隨惡友墮諸
惡趣,防護自身無諸過咎,一心供養講說正
法,晝夜常持清淨法寶,漸次增進無有退轉。
「善男子!當爾之時,三千大千世界眾生,聞佛
所說,行十善業,安住法中;一切菩薩行六波
羅蜜,具足功德,安樂一切。」
爾時佛告師子
遊戲菩薩言:「彼時勸慧比丘者,今汝身是
[001-0776c]
也。」
《佛說大乘隨轉宣說諸法經》卷上