No. 609
《禪要經》
失譯人名在後漢錄
訶欲品第一
行者求道欲修定時，爾時法師應隨根相行
四攝道，示教利喜、廣淨信戒。淨信戒已，次除
六欲。所謂：色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細
滑欲、人相欲。著上五欲，令觀可得不淨之
相。著人相欲，令觀骨人分分斷相。觀彼全尸，
能斷二欲：威儀欲、言聲欲。若觀壞屍，悉斷六
欲。
可得不淨，有二種觀：一即死屍臭爛不
淨，我身不淨亦復如是。如是觀已、心生厭患。
取是相已，至閑靜處，山澤塚間、空舍樹下，自
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觀不淨，處處可得。繫心身中不令馳散。二者
聞法憶想。分別自觀身中三十六物：髮、毛、爪、
齒、涕、淚、涎、唾，汗、垢、肪𦙽、皮、膜、肌、肉，筋、脈、髓、腦、
心、肝、脾、腎，肺、𦝩、腸、肚、胞膽、痰、癊，生藏、膿、血、屎、
尿、諸蟲。臭穢不淨聚以為身，往來五道熾然
眾苦，猶如浮屍隨流東西，所至之處物皆可
僫。
又念我身，以骨為柱、以肉為泥、筋纏血澆，
如瘡如毒，皮毛九孔以為門戶，腸胃胞膜以
為庫藏，妬慢惡心謂以為身，貪求無厭猶如
溪壑。是故行者除三欲想，受信施時，如火毒
想，救諸蟲想，繫死屍想，涎沫、齒垢、污滋味
想，我無空慧壞白淨想，貪愛因緣成惡露想。
如是思惟，慚愧具足，能度生死、為世福田。
若
觀骨人，二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、脛骨，膝骨
髀骨、胯骨、腰骨，脊骨、頸骨、頭骨、頷骨，兩手甲
骨、指骨、掌骨，腕骨、臂骨、肘骨、膊骨，胸骨、心骨、
齒骨、肋骨。左右思惟皆如目見，所著外身亦
如是觀。三百二十骨相拄在內，皮囊九孔
惡漏於外。如是觀身，猶如死屍為鬼所起，行
來語默常是死屍，即於我身作死屍想、青瘀
想、膖脹想、膿爛想、破壞想、血塗想、食殘想、蟲出
想、骨鎖想、分離想、腐敗想、世界眾生無可樂
想。
若心恐怖，應作因緣虛妄空觀，猶如幻化
無所有觀，第一義空清淨智觀。若心懈怠，當
自責言：「老病死苦甚為至近，命如電逝須臾
難保！人身難得、善師難遇、佛法欲滅、正言似
反，如曉時燈雖有無用！惡人出家助俗毀法，
貪婬邪濁令道衰酢，惡法增長大闇將至，破
定因緣眾患甚多。內諸煩惱、外魔魔民，鬼疫
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行災世間空荒，惡對揚謗諸惱萬端，八苦輪
迴晝夜無捨，我身可哀屬當斯禍。於煩惱賊
未有微損，於禪定法未有所得，雖服法衣猶
思欲味，內實虛空俗人無異，諸惡趣門一切
皆開，諸善法中未入正定，於諸惡法未畢不
作。我今云何著是屎囊而生憍恣，不能精勤
制伏其心？如此弊身賢聖所呵，不淨可僫九
孔流出。若貪此身與畜生同，死投大黑闇，當
復何依？今得人身不能出要，若生惡趣，解脫
何由？」
如是鞭心，還攝本處，又時勸發，令心喜
悅。「解脫法王慧命常住，神通光明恒照五道。
直說道教易解易行。既是我師，我得歸命，香
華讚嘆，心安喜悅。如依天帝遊空無畏，諸大
菩薩、阿羅漢等，皆我同伴。以能伏心如猫制
鼠，諸根調順，六通自在。我亦如是，應自伏心，
求出生死。如囚在獄，四顧牢密，唯有廁孔更
無異路；如人中毒唯糞能治，更無餘藥。」思惟
是已、諦觀不淨，復作是念：「初習行時心多進
退，八法惡風吹破我心；我若得道心安若山，
上妙五欲尚不能壞，何況弊欲？」如大目連得
羅漢已，婦將伎人盛自莊飾欲壞目連。目連
爾時為說偈言：
「 「汝身骨幹立，
皮肉相纏裹，
不淨內充滿，
無一是妙物。
皮囊盛屎尿，
九孔常流血，
如鬼無所直，
何足以自貴？
汝身如行廁，
薄皮以自覆，
智者所棄遠，
如人捨廁去。
若人知汝身，
如我所惡厭，
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一切皆遠離，
如人避屎坑。
汝身自嚴飾，
香花以瓔珞，
凡愚所貪愛，
智者所不惑。
汝是不淨聚，
集諸穢惡物，
雖服珍妙衣，
如莊嚴廁舍。
汝脇肋著脊，
如椽依梁棟，
五藏在腹內，
不淨如屎篋。
我觀汝不淨，
猶如五色糞，
飾以珠瓔珞，
外好如畫瓶。
若人欲染空，
終始不可著，
汝欲來嬈我，
如蛾自投火。
一切諸欲毒，
我今已滅盡，
五欲已遠離，
魔網已壞裂。
我心如虛空，
一切無所著，
正使天欲來，
不能染我心。
墮俗生世苦，
命速猶電光，
老病死時至，
對來無豪強。
無親可恃怙，
無處可隱藏，
天福尚有盡，
人命豈久長？
最脆不過命，
如風吹浮雲，
浮雲壞甚速，
形命不久連。
身死魂靈散，
當知非我身，
勉時力精進，
難得不過人。
生死不斷絕，
貪欲嗜味故，
養怒益丘塚，
唐受諸辛苦。
身臭如死屍，
九孔流不淨，
如廁蟲樂糞，
愚貪身無異。」
雖明在宮中，
五欲色味間，
志意不甘樂，
常思幽隱禪。
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晝夜觀牕牖，
有天叉手言：
「時至今可行，
眾伎皆睡眠。
世間不足樂，
恒與憂惱俱，
恩愛正合會，
當復之別離。
家室轉相哭，
不知死所趣，
慧人見苦諦，
是故行學道。
世間歡日少，
憂惱甚太多，
安由得此苦，
自作不由他。
俗人樂恩愛，
道以為怨家，
富貴是苦本，
如鳥墮網羅。
人命甚速駛，
五馬不能追，
殘命日減盡，
各各自思惟。
恩愛正合會，
夫盛當有衰，
是故自拔出，
得道當來歸。」」
《禪要經》
