No. 486

師子莊嚴王菩薩請問經序

終南山豐德寺律師道宣撰

觀夫法王利見，權巧殊途，或聲光動人、或開
智攝物，立儀列相興像，設之機緣，聚砂塗
香表乘，時之淨養。斯德有歸，可略言也。有
師子莊嚴王菩薩者，學周八藏、智越五乘，藉
勝報而開教端，寄善權而行圖範。故使方壇
外啟、圓場內羅，列八座而延八聖，陳四報而
成四德。空有兩業自此脩明，大小諸乘因茲
增長，可謂總攝六度之玄略，統陳願行之明
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規。其道易而可修，其儀約而難隱。智有通塞，
道涉窊隆。時運所歸，近聞東夏。逮龍朔三年
冬十月，有天竺三藏厥號那提，挾道開萌來
遊天府。皇上重法，降禮真人，厚供駢羅，祈
誠甘露。南海諸蕃，遠陳貢職，備述神藥，惟提
能致。具表上聞，霈然下遣，將事道途，出斯
奧典。文旨既顯，冀由來之所傳，道場不昧，
起機緣之淨業。輒以所聞序之。云爾。

師子莊嚴王菩薩請問經

大唐中印度三藏那提譯

如是我聞：

一時佛在王舍城耆闍崛山中，與
大比丘眾千二百五十人俱，菩薩摩訶薩五
百人，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那
羅、摩睺羅伽、人非人等，無量八部前後圍遶
聽佛說法。

爾時眾中有菩薩摩訶薩，名師子莊嚴王，從
座而起來詣佛所，頂禮雙足遶無數匝，而白
佛言：「世尊！我於過去億百千那由他諸佛所
廣預大會，然未曾覩如今所見。欲有請問，唯
願聽許。」

佛言：「隨汝所問，當為解說。」

爾時師子莊嚴王菩薩白佛言：「世尊！如來往
昔修何勝行，今獲如是人天中尊，為諸菩薩
大聲聞眾天龍八部之所圍遶，供養恭敬尊
重讚歎？願為演說往昔因緣，令諸眾生獲大
善利。」

佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言：「善哉
善哉！汝今乃能安樂眾生故作是問。諦聽諦
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聽！善思念之。當為汝說。善男子！我憶過去無
量世時，有佛出興，名不可思議光明如來、應
供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈
夫、天人師、佛、世尊。時有長者名曰上施，自恃
豪富不信正法，而於佛所無歸敬心。有一比
丘名毘闍耶三皤蒱我反婆，見是長者生憐
愍心，起大方便，要令此人發心修行得成正
覺。作是念已，往長者家。爾時上施覩見比丘，
顏貌殊勝威德備足，諸根寂定容光熾盛，肅
然敬重即起奉迎。頂禮既訖設座令坐，合掌
白言：『自顧薄德，忽蒙臨降。』

「爾時比丘告長者曰：『有大法門，名八曼茶
羅，功德無量。今為汝說，廣欲慧利諸天人故。
若有眾生聞此法門能修行者，在所生處獲
四勝報：一者、與善知識諸大菩薩同處受生，
有大眷屬，資財豐足；二者、眷屬既多自在無
礙；三者、身相圓備無有疾病；四者、眾具自然
隨念而至，縱被山壓身無痛苦，能知眾生心
之所念，慈悲憐愍將護拯濟。』

「爾時上施聞是法已，歡喜踊躍重加頂禮，讚
言：『善哉！願為廣說八曼茶羅最勝法門，我當
修學。』

「比丘告曰：『汝欲知此最勝法者，先發是
願：「我欲供養三世諸佛、大菩薩眾、聲聞、緣覺。」
作是語已，道場之處當作方壇，名曼茶羅。
廣狹隨時，其最小者縱廣四指、或一搩手，用
種種香及以餘物，或地上作。方院之內列八
圓場，為欲供養八菩薩故。何等為八？觀世音
菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、執金
剛主菩薩、文殊師利菩薩、止諸障菩薩、地藏
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菩薩。如是，長者！此八曼茶羅最勝法門，是
彼不可思議光明如來所說，我親受持，今為
汝說，應當修學廣令流布；用此善根，迴向阿
耨多羅三藐三菩提。

「『長者當知，若有修行此
八法者，則為供養三世諸佛、大菩薩眾、緣覺、
聲聞；斯人常為諸天擁護。若諸國王能自修
學、若使人作，使王國內諸惡皆滅。諸善男子
及善女人，有能修學八法門者，命終之後不
墮惡趣、邊地、邪見、不善律儀、貧窮家生。是故
當知，欲得現在未來勝上報者，當學如上八
種法門；欲得受身端正聰明利智，若欲上
生四天王處，亦應修學八曼茶羅。如是欲生
三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自
在天，乃至帝釋、梵王、魔王、轉輪聖王所生處
者，皆當修學如上八法。欲得天上人中大姓
家生，眷屬成就財寶盈溢，身心安樂名稱遠
聞，所出教命無不信受，於諸眾中最尊最勝，
皆應修學如上八法。若欲修成須陀洹果、斯
陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、入菩
薩位，乃至阿耨多羅三藐三菩提，皆當修學
八曼茶羅供養法門。』」

佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言：「爾時比丘
毘闍耶三皤婆者，豈異人乎？今文殊師利菩
薩是。爾時長者上施者，即我釋迦牟尼佛
是。我從是來經於多劫，修行供養此八法門，
具獲如上功德利益；餘有眾生隨能修學，亦
皆同獲如我所得。善男子！我行菩薩道來經
三阿僧祇劫，修滿六度利益眾生，成等正覺，
所有光明威德勢力破魔兵眾。斯誰力乎？皆
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由供養八曼茶羅道場功德。是故眾生聞說
如上八種法門，無宜不學。若以華香燈明，若
以飲食幡蓋、衣服音樂，讚歎禮拜發願懺悔，
隨其力能皆蒙福祐。或行六波羅蜜時，修立
道場，以諸香水若香塗地，若水若土作方圓
壇，斯即名為檀波羅蜜。修供養時，身口意業
不惱眾生，斯即名為尸波羅蜜。修供養時，
若有蟲螘來入道場，驅去還來，爾時安忍，斯
即名為羼提波羅蜜。修供養時，善心相續，斯
即名為毘梨耶波羅蜜。心不散亂一心供養，
斯即名為禪波羅蜜。作業之時，方壇圓場無
有偏斜，善能通曉廢立機候，斯即名為般若
波羅蜜。

「善男子！如是一法隨心變現，即能具
足六波羅蜜。應當廣說教化眾生，為大利益
乃至成佛。」

說此經已，師子莊嚴王菩薩摩訶
薩，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊
那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆大歡喜，信受奉行。
師子莊嚴王菩薩請問經