《大乘大集地藏十輪經》卷第七

三藏法師玄奘奉　詔譯
有依行品第四之三

「復次，善男子！有諸眾生，稟性暴惡，言辭麁
獷；實是愚癡，懷聰明慢，不斷殺生，乃至邪
見。於他所得利養、恭敬、世所稱譽，深生嫉
妬；常自追求利養、恭敬、世所稱譽，曾無厭
倦。恒自讚譽，輕毀於他；不自防護身、語、意
業，常樂習行一切惡行；內行磣毒，無有悲
[007-0756c]
愍，無慚、無愧，憙觸惱他，於諸福田好簡勝
劣。於歸我法諸出家人，常樂伺求，所有瑕
隙，纔得少相，未審真虛，即便輕毀、呵罵、讁
罰；其心剛強，佷戾迷亂，常憙觸惱諸出家
人，不省己過念譏他闕。雖聞讚歎大乘
功德發意趣求，而心好為諸重惡事，曾未
寂靜。誑惑他故，於大乘法，現自聽聞教他
聽聞，現自讀誦教他讀誦。為自薦舉陵伏
他故，於大乘法恭敬讚美，自於大乘諸行
境界，不曾修學未能悟解，而自稱號我是
大乘，誘勸他人附己修學，規求名利以
自活命。譬如破戒惡持律師，自犯尸羅，樂
行惡行，為名利故誘勸他人，令勤修學
毘奈耶藏。如是諂曲虛詐眾生，下賤人身尚
當難得，退失善趣、二乘涅槃，況得大乘終
無是處，當墮惡趣難有出期，諸有智人不
應親近。而無慚愧於大眾中，自號大乘
如師子吼，為名利故，誘誑愚癡，令親附
己共為朋黨。譬如有驢披師子皮，而便自
謂以為師子。有人遙見謂真師子，及至鳴
已皆識是驢，咸共唾言：『此非師子，是食不
淨，真弊惡驢。』種種呵叱，皆共捨去。

「我說如是
補特伽羅，常樂習行十惡業道，燒滅一切人
天種子，尚退聲聞獨覺乘法，況於大乘能
成法器！愚癡憍慢自號大乘，誑惑他人招
集利養。譬如礙慢無手足人，欲興戰伐入
於大陣，徒設功效，終無剋成。詐號大乘亦
復如是，信手戒足無有一全，不自崖揆所
堪行業，欲興戰伐煩惱大陣，徒設功效，終
[007-0757a]
無剋成。我說是人不護三業，專行惡行，妄
號大乘，實於三乘皆非法器，而欲破壞一
切眾生勇健堅牢煩惱大陣，欲皆顯示一切
眾生八支聖道，令入無畏涅槃之城，終無
是處。

「所以者何？善男子！夫大乘者，受持第
一清淨律儀，修行第一微妙善行，具足第一
堅固慚愧。深見深畏後世苦果，遠離所有一
切惡法，常樂修行一切善法。慈悲常遍一切
有情，恒普為作利益安樂，救濟度脫一切
有情所有厄難生死眾苦，不顧自身所有安
樂，唯求安樂一切有情。如是名為住大乘
者。

「善男子！有何等相名聲聞乘？謂諸眾生，
常勤精進，安住正念，樂等引定，離諸諂誑，
信知業果，不著五欲，世間八法所不能
染，修善勇猛如救頭然，常審諦觀諸蘊界
處，恒樂安住所有聖種。具此相者，名聲聞
乘。如是眾生，尚未能成獨覺乘器，況復能
成大乘法器！

「善男子！有何等相名獨覺乘？
謂諸眾生，具上聲聞一切功德，復能於彼五
取蘊中，數數安住隨無常觀，數數安住隨生
滅觀。普於一切緣生法中，能審諦觀皆是滅
法。具此相者名獨覺乘。如是眾生非大乘
器。」

爾時，世尊重顯此義而說頌曰：

「　「若真善人剎帝利，
　乃至真善戌達羅，
　修信等十有依輪，
　於聲聞乘速成器。
　求獨覺乘三業淨，
　具足慚愧怖諸蘊，
　知過樂靜住空閑，
　念守諸根心寂定；
　善觀緣起修靜慮，
　諸蘊界處巧能觀，
　具此十行有依輪，
　成勝乘器度有海。
[007-0757b]
　修共三乘二乘輪，
　自求解脫煩惱苦，
　不度有情不捨習，
　此人俱非大乘器。
　愚癡懈怠根下劣，
　於二乘法不勤修，
　定不能具大乘輪，
　故非大乘廣大器。
　愚癡獨一求解脫，
　劣意下行無慈悲，
　樂著斷見向惡趣，
　棄捨正法說非法；
　毀謗二乘捨律行，
　受具足戒號大乘，
　破亂我法惑眾生，
　由此人身難復得。
　惱亂我法諸賢聖，
　讁罰被赤袈裟人，
　呵罵遮奪衣鉢等，
　長時退失人天趣。
　是故若欲復人身，
　不患舌𤴽而捨命，
　常樂值遇諸佛者，
　普應弘護三乘法。
　欲得三乘最上乘，
　應善觀察三乘法，
　歡喜為他普開示，
　當得成佛定無疑。
　破戒慳嫉懷憍慢，
　自讚毀他號大乘，
　捨離此人依智者，
　定當成佛度三界。
　於三乘器隨所宜，
　慈悲為說三乘法，
　隨願令滿無慳嫉，
　當得成佛定無疑。
　知蘊界處皆空寂，
　無所依住譬虛空，
　說法等攝諸有情，
　當獲妙覺無邊智。
　破戒意樂懷惡心，
　聞說大乘勝功德，
　詐號大乘為名利，
　如弊驢披師子皮。
　我今普告一切眾，
　若欲疾得勝菩提，
　當善修治十善業，
　護持我法勿毀壞。
　我昔諸餘契經說，
　應求大覺行大乘，
　捨離聲聞獨覺乘，
　為清淨者說斯法，
　曾供無量俱胝佛，
　斷惡勤勞修淨心，
　我為勸進彼眾生，
　故說一乘無第二。
　今此眾具三乘器，
　有但堪住聲聞乘，
[007-0757c]
　心極憂怖多事業，
　彼非上妙菩提器；
　有癡樂靜住獨覺，
　彼非上妙菩提器；
　有堪安住上妙智，
　故隨所樂說三乘。
　具淨功德樂解脫，
　聞說大乘墮惡趣，
　如病痰癊教服乳，
　此增毒害非除疾。
　如是非器聲聞乘，
　聞說大乘心迷亂，
　便起斷見墜惡趣，
　故應說法審觀機。」」

《大乘大集地藏十輪經》懺悔品第五

爾時世尊說是頌已，於眾會中有無量百
千眾生——曾誤聞法，謬生空解，撥無因果，斷
滅善根，往諸惡趣，聞說此經還得正見——即
從座起，頂禮佛足，於世尊前，深生慚愧至
誠懺悔，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！我等
本在聲聞乘中曾種善根，未能成熟聲聞
乘器。後復遇聞獨覺乘法，迷惑不了，便生
空見，撥無因果。由是因緣，造身、語、意無量
罪業，往諸惡趣。我等今者於世尊前，聞說
此經還得正見，深心慚愧，發露懺悔，不敢
覆藏，願悉除滅。從今已往永不復作，防護
當來所有罪障。唯願世尊！哀愍攝受令我等，
罪皆悉銷滅，於當來世永不更造。唯願世
尊！哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者
還願受行先所修集聲聞乘行，唯願世尊！
哀愍教授。」

世尊告曰：「善哉，善哉！汝等乃能如
是慚愧、發露懺悔。於我法中，有二種人名
無所犯：一者、稟性專精，本來不犯；二者、犯已，
慚愧、發露懺悔。此二種人於我法中，名為勇
健得清淨者。」

於是，世尊隨其所樂，方便為
說四聖諦法。於彼眾中，有得下品忍者，
[007-0758a]
有得中品忍者，有得上品忍者，有得世
間第一法者，有得預流果者，有得一來
果者，有得不還果者。於中復有八萬四千
苾芻，諸漏永盡心得解脫，意善清淨成阿羅
漢。歡喜禮佛，還復本座。

時，眾會中復有五十七百千那庾多眾生——曾
誤聞法，謬生空解，撥無因果，斷滅善根，往
諸惡趣，聞說此經還得正見——即從座起，頂
禮佛足，於世尊前，深生慚愧至誠懺悔，合
掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！我等本在獨覺
乘中曾種善根，未能成熟獨覺乘器。後復
遇聞說大乘法，雖生愛樂而不能解。愚
冥疑惑，便生空見，撥無因果。由是因緣，造
身、語、意無量罪業。乘此業緣，於無量劫墮
諸惡趣，受種種苦楚毒難忍。我等今者於
世尊前，聞說此經還得正見，深心慚愧，發
露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。從今已往永
不復作，防護當來所有罪障。唯願世尊！哀
愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，於當來世永
不更造。唯願世尊！哀愍濟拔我等當來惡趣
苦報。我等今者還願受行先所修集獨覺
乘行，惟願世尊！哀愍教授。」

世尊告曰：「善哉，
善哉！汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。於我法
中有二種人，名無所犯：一者、稟性專精，本
來不犯；二者、犯已，慚愧、發露懺悔。此二種人
於我法中，名為勇健得清淨者。」

於是，世尊
隨其所樂，方便為說諸緣起法。令彼一切
修緣覺乘，漸次圓滿，皆悉證得幢相緣定，
於獨覺乘得不退轉。歡喜禮佛，還復本
[007-0758b]
座。

時，眾會中復有八十百千那庾多眾生——曾於
過去諸佛法中，毀謗佛教下至一頌，由是因
緣，墮諸惡趣受眾苦報。初復人身生便瘖
啞，常患舌𤴽口不能言，聞說此經還
得正見——即從座起，頂禮佛足，於世尊前，深
生慚愧，至誠懺悔宿世惡業，合掌恭敬，瞻
仰世尊，佛神力故皆悉能語。爾時，世尊知而
故問：「汝等宿世作何惡業，今處眾中口不
能語？」

彼諸人眾俱時白佛，於中一類作如
是言：「大德世尊！我等往昔，於毘鉢尸如來法
中，或言毀謗大乘正法、或言毀謗獨覺乘法、
或言毀謗聲聞乘法，下至一頌。我等由是惡
業障故，九十一劫流轉生死，常處地獄、傍
生、餓鬼，瘖啞、無舌都不能言，受諸苦毒痛
切難忍。始於今世得復人身，而猶瘖啞
常患舌𤴽。蒙佛神力方始能言，復能憶念
自過去世所有因緣諸惡業障。」

復有一類
作如是言：「大德世尊！我等往昔，於尸棄如
來法中，或言毀謗大乘正法，各隨本緣如
前廣說。」

復有一類作如是言：「大德世尊！我
等往昔，於毘攝浮如來法中，或言毀謗大乘
正法，各隨本緣如前廣說。」

復有一類作如
是言：「大德世尊！我等往昔，於羯洛迦孫駄如
來法中，或言毀謗大乘正法，各隨本緣如
前廣說。」

復有一類作如是言：「大德世尊！我
等往昔，於羯諾迦牟尼如來法中，或言毀謗
大乘正法，各隨本緣如前廣說。」

復有一類
作如是言：「大德世尊！我等往昔，於迦葉波
[007-0758c]
如來法中，或言毀謗大乘正法、或言毀謗獨
覺乘法、或言毀謗聲聞乘法，下至一頌。我等
由是惡業障故，從爾以來流轉生死，常處
地獄、傍生、餓鬼，瘖啞、無舌都不能言，受諸
苦毒痛切難忍。始於今世得復人身，而
猶瘖啞常患舌𤴽。蒙佛神力方始能言，
復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障。我
等今者於世尊前，聞說此經獲得正見，深
心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。從今
以往永不復作，防護當來所有罪障。唯願世
尊！哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，於當來
世永不更造。唯願世尊！哀愍濟拔我等當
來惡趣苦報。唯願世尊！哀愍我等，為說正
法。」

世尊告曰：「善哉！善哉！汝等乃能如是慚
愧、發露懺悔。於我法中有二種人，名無所
犯：一者、稟性專精，本來不犯：二者、犯已，慚愧、
發露懺悔。此二種人於我法中，名為勇健
得清淨者。」

於是，世尊隨其所樂，方便為說
種種正法。各隨所宜，皆得利益。歡喜禮佛，
還復本座。

時，眾會中復有無量百千聲聞，及無量百千那
庾多菩薩，聞說此經，憶昔所造諸惡業障。
即從座起，頂禮佛足，於世尊前，深生慚愧
至誠懺悔，合掌恭敬，皆白佛言：「大德世尊！
我等憶昔曾於無量諸佛法中，或有說言
我等於彼諸佛弟子、或是法器、或非法器，多
行忿恨、呵罵、毀辱、譏刺、輕誚、種種誹謗，隱善
揚惡。我等由此惡業障故，經無量劫墮諸
惡趣，受諸重苦楚毒難忍。後得值遇無量
[007-0759a]
諸佛，皆曾親近、承事供養。又得值遇無量菩
薩摩訶薩眾，亦皆親近、承事供養。於一一佛、
一一菩薩摩訶薩前，皆深慚愧、發露懺悔諸
惡業障。於一一佛、一一菩薩摩訶薩所，皆得
聽受無量法門，精勤護持，修學無量難行
苦行。由彼業障有餘未盡，令我等輩，未能
證得安樂涅槃、未能證得三摩地門殊勝
功德。我等今者於世尊前聞說此經，復深
慚愧、發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。從今以
往永復作，防護當來所有罪障。唯願世尊！
哀愍攝受，令我等罪皆悉除滅，於當來世
永不更造。唯願世尊！哀愍濟拔我等當來惡
趣苦報。我等今者承佛威力，願隨所樂，速
能證得安樂涅槃，或能證得三摩地門殊勝
功德。」

復有說言：「我等於彼諸佛弟子，或是法
器、或非法器，以麁惡言期尅迫愶。我等由
此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如
前次第廣說。」

復有說言：「我等於彼諸佛弟子，
或是法器、或非法器，打棒傷害。我等由此惡
業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次
第廣說。」

復有說言：「我等於彼諸佛弟子，或
是法器、或非法器，侵奪衣鉢。我等由此惡業
障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第
廣說。」

復有說言：「我等於彼諸佛弟子，或是法
器、或非法器，侵奪種種資生眾具，絕其飲
食。我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡
趣，應知如前次第廣說。」

復有說言：「我等於
彼無量諸佛出家弟子，或是法器、或非法器，退
令還俗，脫其袈裟，課稅役使。我等由此惡
[007-0759b]
業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次
第廣說。」

復有說言：「我等於彼無量諸佛出家
弟子，或是法器、或非法器，或有罪犯、或無罪
犯，枷鎖繫縛，禁閉牢獄。我等由此惡業障
故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣
說。」

復有說言：「我等於彼無量諸佛出家弟子，
或是法器、或非法器，起輕慢心，種種觸惱令
不安樂。我等由此惡業障故，經無量劫受
諸重苦，楚毒難忍。後得值遇無量諸佛，皆
曾親近、承事供養。又得值遇無量菩薩摩訶
薩眾，亦皆親近、承事供養。於一一佛、一一菩
薩摩訶薩前，皆深慚愧、發露懺悔諸惡業
障。於一一佛、一一菩薩摩訶薩所，皆得聽
受無量法門，精勤護持，修學無量難行苦行。
由彼業障有餘未盡，令我等輩，未能證得
安樂涅槃，未能證得三摩地門殊勝功德。
我等今者於世尊前聞說此經，復深慚愧、
發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。從今以往
永不復作，防護當來所有罪障。唯願世尊！
哀愍攝受，令我等罪皆悉消滅，於當來世永
不更造。唯願世尊！哀愍濟拔我等當來惡趣
苦報。我等今者承佛神力，願隨所樂，速能
證得安樂涅槃，或能證得三摩地門殊勝功
德。」

於是世尊普告聲聞菩薩眾曰：「善哉，善
哉！汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。有二種
人，名無所犯：一者、稟性專精，本來不犯；二者、
犯已，慚愧、發露懺悔。此二種人於我法中，名
為勇健得清淨者。又善男子！如是惱亂佛
弟子罪，比前所說近無間罪，彼但有名，未
[007-0759c]
足稱罪；然此惱亂佛弟子罪，亦過前說五
無間罪無量倍數。所以者何？若諸苾芻毀破
禁戒，作諸惡法，猶能示導無量百千俱胝那
庾多眾生，善趣涅槃，無顛倒路；與諸眾生，作
大功德，珍寶伏藏，如前廣說。況持禁戒修
善法者！以是義故，若有惱亂佛弟子眾諸
出家人，當知則為斷三寶種，亦則名為，挑
壞一切眾生法眼；亦為毀滅我久勤苦所得
正法，與諸眾生作大衰損。是故，惱亂佛弟
子罪，過前所說五無間罪無量倍數。是故，
汝等今於我前，起至誠心增上慚愧，慇懃懇
切發露懺悔往昔所造諸惡業障。我今慈悲
攝受汝等，令惡業障漸得消滅。於此佛土
大賢劫中，有千如來出現於世，汝等於彼
諸如來前，亦當至誠發露懺悔諸惡業障，
防護當來所有罪咎。於此賢劫千如來中
最後如來，名曰盧至如來、應、正等覺、明行圓
滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄
伽梵，十號具足。汝等於彼盧至佛前，亦當
至誠發露、懺悔諸惡業障，乃得滅盡無有
遺餘。」

時，諸聲聞及菩薩眾俱時白佛：「唯然，世
尊！我等審當於彼最後盧至佛所，獲得正
見，離諸邪見，諸惡業障盡滅無餘，解脫一
切眾苦惱者。若令我等於大賢劫，常處無
間大地獄中，恒受種種極重苦惱，亦能堪忍。」

世尊告曰：「善哉，善哉！汝等乃能如是勇猛。汝
等由此堅固精進自誓願力，定能於彼盧至
佛前，宿世所集諸惡業障皆悉消滅，定能發
起增上信敬，親近、供養盧至如來；定能永
[007-0760a]
斷一切煩惱，成阿羅漢；或定能證三摩地
門殊勝功德。」

時，諸聲聞及菩薩眾，歡喜禮佛，
還復本座。

爾時，世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言：「善男子！
我以佛眼觀諸世間，見未來世此佛土中，
有無量、無數、百千俱胝那庾多，剎帝利旃荼
羅、婆羅門旃荼羅、宰官旃荼羅、居士旃荼羅、
長者旃荼羅、沙門旃荼羅、茷舍旃荼羅、戌達
羅旃荼羅，若男、若女，少種善根，雖得人身，
而隨惡友起諸邪見，造諸惡行，壞我甚深
無上正法，於我所說無有熾然，滅熾然法
不生信樂。或於我說與聲聞乘相應正法，
誹謗、輕毀、障蔽、隱沒，不令流布。或於我說
與獨覺乘相應正法，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒，不
令流布。或於我說與無上乘相應正法，誹
謗、輕毀、障蔽、隱沒，不令流布。或於歸我諸
出家人，若是法器、若非法器，多行忿恨、呵罵、
毀辱、譏刺、輕誚、種種誹謗，隱善揚惡，廣說乃
至，起輕慢心種種觸惱。如是諸人非聖法
器，自實愚癡，懷聰明慢，從此命終墮三惡
趣，受無量種增上猛利難忍苦毒，經於無量
百千俱胝那庾多劫難復人身，如前廣說。
善男子！如是眾生，寧處無間大地獄中受
諸重苦，不受如是鄙惡人身，憍慢、貢高，隨
順惡友，造作如是惡、不善業，流轉生死，難
可濟度，常處生死，受諸苦惱。」

爾時，會中有無量、無數大慧有情，從座而起，
頂禮佛足，合掌向佛，悲泣墮淚，而白佛言：
「大德世尊諦觀如是世間眾生，雖皆獲得
[007-0760b]
難得人身，而遠離正信、遠離正願、遠離正
意樂、遠離正見、遠離善知識、遠離好時、遠
離好處、遠離淨戒、遠離正定、遠離正慧。如
是眾生，雖皆獲得難得人身，而由愚癡、憍
慢力故，造作如前所說重罪，毀謗世尊所
說正法，觸惱世尊出家弟子。我等今者對世
尊前，以至誠心發真誓願：『我等從今流轉
生死，乃至未得解脫已來，常願不遇如是
惡緣，決定不造如是重罪；終不毀謗諸佛
正法，亦不觸惱諸出家人；必不挑壞眾生
法眼，亦不斷滅三寶種性。』惟願世尊！哀愍
攝受我等所發如是誓願。」

時，眾會中復有
無量百千俱胝那庾多聰慧有情，從座而起，
頂禮佛足，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！
我等今者對世尊前，以至誠心發真誓願：
『我等從今流轉生死，乃至未得法忍已來，
於其中間，常願不處諸帝王位，常願不處
諸宰官位，常願不處諸國師位，常願不處
城邑、聚落、鎮邏長位，常願不處諸軍將位，常
願不處諸商主位，常願不處一切祠祀寺
觀主位，常願不處長者、居士、沙門主位，常願
不處諸師長位，常願不處諸家長位，常願
不處斷事者位，常願不處乃至一切富貴
尊位。乃至未得法忍已來，我等若處如是
諸位，則於佛法名惡因緣，造諸重罪，毀謗
諸佛所說正法，觸惱諸佛出家弟子，必當
挑壞眾生法眼，亦為斷滅三寶種性，亦為
損惱無量有情；由是定當墮無間獄，輪轉
惡趣難有出期。』唯願世尊！哀愍攝受我等
[007-0760c]
所發如是誓願。」

爾時，一切諸來大眾，天、龍、藥
叉、健達縛、人、非人等，皆從座起，頂禮佛足，悲
號感切涕淚交流，合掌恭敬而白佛言：「大德
世尊！我等無始生死已來，愚癡、憍慢起諸惡
業，或身惡業、或語惡業、或意惡業，自作教他，
見聞隨喜。如是諸罪，今對佛前，皆深慚愧、發
露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。從今以往永
不復作，防護當來所有罪咎。第二、第三亦如
是說。我等至誠發真誓願：『從今乃至生死
後際，於其中間，常願不逢諸惡知識，亦願
不遇諸惡因緣，設當逢遇願不隨順，決定
不造如前所說諸惡罪業，勿令我等長夜
受苦。』唯願世尊！哀愍攝受我等所發如
是誓願。」

爾時，世尊普告一切諸來大眾：「善哉，善哉！汝
等乃能於後世苦，深見怖畏，發露懺悔。汝
等今者，欲度生死深廣瀑流，欲入無畏涅
槃之城，發如是願。諸善男子！有十種法，能
令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。何等
為十？諸善男子！若諸菩薩摩訶薩等，不著
內身、不著外身、不著內外身，不著過去
身、不著未來身、不著現在身，名第一法，
能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。

「又
善男子！若諸菩薩摩訶薩等，不著內受、不
著外受、不著內外受，不著過去受、不著
未來受、不著現在受，名第二法，能令菩薩
摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。

「又善男子！若
諸菩薩摩訶薩等，不著內想、不著外想、
不著內外想，不著過去想、不著未來想、不
[007-0761a]
著現在想，名第三法，能令菩薩摩訶薩等，
獲得無罪正路法忍。

「又善男子！若諸菩薩摩
訶薩等，不著內行、不著外行、不著內外
行，不著過去行、不著未來行、不著現在
行，名第四法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無
罪正路法忍。

「又善男子！若諸菩薩摩訶薩等，
不著內識、不著外識、不著內外識，不著
過去識、不著未來識、不著現在識，名第五
法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。

「又善男子！若諸菩薩摩訶薩等，不著此世，
名第六法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪
正路法忍。

「又善男子！若諸菩薩摩訶薩等，不
著他世，名第七法，能令菩薩摩訶薩等，獲
得無罪正路法忍。

「又善男子！若諸菩薩摩訶
薩等，不著欲界，名第八法，能令菩薩摩訶
薩等，獲得無罪正路法忍。

「又善男子！若諸菩
薩摩訶薩等，不著色界，名第九法，能令菩
薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。

「又善男子！
若諸菩薩摩訶薩等，不著無色界，名第十
法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。

「諸善男子！是名十法，能令菩薩摩訶薩等，
獲得無罪正路法忍。」

世尊為眾說此法時，
於眾會中有七十二百千俱胝菩薩摩訶薩，
同時證得無生法忍。復有八十四百千那庾
多菩薩，證得隨順法忍。復有無量百千聲
聞，乃至永斷一切煩惱，成阿羅漢。復有百
千那庾多眾生，先未發心，今發無上正等覺
心，於如來智住不退地。復有無量、無數眾
生，先未發心，於今乃發獨覺乘心。復有無
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量、無數眾生，先未發心，於今乃發聲聞乘
心。

爾時，世尊復告大眾：「若諸有情，已得法忍，處
剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，及處
種種富貴尊位，是我所許，非餘有情。」

金剛
藏菩薩白佛言：「世尊！若諸有情，未得法忍，
於剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，及
餘種種富貴尊位，定不許處？為亦許耶？」

世
尊告曰：「若諸有情，未得法忍，有能受行十
善業道，亦勸眾生令受學者，我亦聽許，處
剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，及餘
種種富貴尊位。若諸有情，未得法忍，亦不
受行十善業道，及勸眾生令勤受學，以強
勢力，處剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財
業，及處種種富貴尊位，名剎帝利旃荼羅王，
及餘種種富貴尊位旃荼羅王。愚癡、憍慢、毀
壞、擾亂、我甚深法，滅正法燈斷三寶種。於
我出家諸弟子眾，種種惱亂捶拷刑罰，奪其
衣鉢基業財產，退令還俗，課稅役使，繫閉
牢獄，乃至斷命。於我所說微妙法義，誹謗、
輕毀、障蔽、隱沒，不令流布，奪窣堵波，及僧祇
物。如是諸人，皆當墜墮無間地獄，受諸劇
苦輪轉惡趣，難有出期。」

時金剛藏菩薩復
白佛言：「世尊！若諸有情，未得法忍，亦不受
行十善業道，及勸眾生令勤受學，以強勢
力，處剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，
及餘種種富貴尊位。頗有別緣得方便救，
令其免墮無間地獄，及餘惡趣受諸苦不？」

世尊告曰：「亦有別緣得方便救。謂有眾生
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處剎帝利灌頂王位，及餘種種富貴尊位，雖
復未得成就法忍十善業道，而有信力尊
敬三寶，於佛所說三乘相應諸出要法，下至
一頌，終不謗毀、障蔽、隱沒、不令流布。於佛
出家諸弟子眾，持戒、破戒、下至無戒剃除鬚
髮被袈裟者，皆不惱亂、捶拷、謫罰，侵奪衣
鉢、基業、財產，退令還俗、課稅役使、繫閉牢
獄、乃至斷命，亦不侵奪窣堵波物及僧祇
物，遮制摧伏諸暴惡人，不令惱亂諸出
家眾，不令侵奪三寶財物。於佛所說三乘
相應諸出要法，恭敬聽受，既聽受已，精進修
行，法隨法行。於我三乘賢聖弟子，恭敬供養、
親近承事。於大乘中，誓願堅固，終無疑難退
屈之心，亦常勸導安置眾生，令於大乘信
受修學。此剎帝利旃荼羅王，及餘種種富貴
尊位旃荼羅王，過去諸佛皆共聽許，處帝王
位，及餘種種富貴尊位。雖復受用種種國土、
城邑、聚落、勝大財業，而得免墮無間地獄及
餘惡趣。我亦聽許，處帝王位，及餘種種富貴
尊位，雖復受用種種國土、城邑、聚落，而得
免墮無間地獄及諸惡趣。

「若諸有情，欲得
懺悔除滅一切諸惡業障令無餘者，於我
所說如是法門，當勤修學勿令廢忘。有
能如此現前大眾，慚愧、懺悔諸惡業者，先世
所造一切惡業，皆得銷滅無有遺餘。」
《大乘大集地藏十輪經》卷第七
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