《佛說方等般泥洹經》卷下
西晉月氏三藏竺法護譯
囑累品第四
爾時賢者阿難白佛言：「唯世尊住一劫復過
一劫。所以者何？唯天中天！如來、無所著、等
正覺在於世者，是諸正士來至此，我等得見
跪拜承事。如來般泥洹已後，我曹永絕於三
處。何等為三？佛、法、僧。是等正士為離三處。」於
是阿難說此語已啼泣躄地。於時善思義菩
薩為阿難說此偈言：
[002-0921b] 
「 「阿難仁莫啼，
萬物皆無常，
合會有別離，
況人焉可常？
於是空無法，
阿難何為啼？
咸有聚會者，
諸會難得久，
佛道亦無得，
阿難何為悲？
所合會為空，
慧慧亦復空，
若念若不念，
一切法無念。
無獲空無有，
譬若如野馬，
又如化象馬，
園果樹木華，
巧幻師所現，
佛弟子如是。」」
於是阿難以偈答善思義菩薩言：
「 「實然如仁言，
諸法無所念，
我今日當離，
違遠於世尊，
云何入舍衛，
彼問以何答？
正覺為在不？
法眼當來不？
若入香積山，
不見人中尊，
但見其空座，
何忍住於彼。
若出香積山，
入迦利精舍，
人中尊在中，
廣說於四諦；
見迦利羅空，
無世雄光神，
若入音聲園，
於中獨啼哭。
用不見正覺，
馳走趣四方，
其淚充滿目，
何忍住於彼。」」
爾時喜信淨菩薩為賢者阿難說偈言：
「 「若億歲愁憂，
安可有所得？
阿難且觀是，
法界甚難得。
譬如芭蕉樹，
葉葉分解之，
獲之無所得，
萬物皆如是。
譬如天雨時，
水中之有泡，
[002-0921c]
適起便復漂，
萬物亦如是。
譬如水之沫，
但可以眼觀，
獲之不可得，
四種亦如是。
譬如明鏡淨，
影現不可得，
三界亦如是，
阿難何為啼？」」
於是阿難以偈答喜信淨菩薩言：
「 「非為不知是，
不為不見是，
三界無所有，
經常載說此。
見是億人眾，
淚下皆交流，
至我所愁泣，
用是益感慼。
今世尊當去，
人上忽不現，
當於何求索？
誰復為我護？
當從誰聞法，
深奧難解句？
當入何所難，
嗚呼佛難值！」」
爾時空無菩薩為阿難說偈言：
「 「阿難起莫憂，
觀於法非法，
法為不可得，
何緣當有滅？
如諸佛生時，
得道亦如是，
如佛轉法輪，
泥洹亦如是。
生不生於生，
佛道亦無滅，
於無生之法，
阿難何為啼？
觀我身毛孔，
諸所講說業，
說佛空無有，
法界亦如是。」」
於是阿難以偈答空無菩薩言：
「 「仁等各當去，
於諸界無憂，
當見億諸佛，
講說上妙法。
我等及億天，
周匝相圍繞，
比丘比丘尼，
共舉聲吁嗟。
或從數千里，
皆來至我所，
[002-0922a]
號呼聲遠聞，
釋師子所在。
忉利及焰天，
兜術泥摩羅，
世尊為至梵，
何時當來下？
在閑居三月，
人中尊一心，
世雄何時起，
當復擊法鼓？」」
爾時神通華菩薩為阿難說偈言：
「 「我為以知是，
自期於三月，
示現於仁前，
阿難可勿啼。
我當故為汝，
啟白于如來，
令轉第一法，
用離釋尊故。
諸佛有大哀，
當來至人所，
阿難勿得悲，
人中尊以起。
諸天龍尚憂，
何況於汝身，
如是之光明，
乃於世滅盡。
佛為以說是，
面從世尊聞，
雖住於億劫，
諸會猶別離。」」
於是阿難起住佛前，三舉聲說此偈言：
「 「佛為一切護，
今日當泥洹，
世間當復冥，
為以失眼明。
國王及尊者，
畀褫國勤苦，
何忍聞是言，
佛當般泥洹。
力士力士妻，
力士子俱來，
悲哀皆啼泣，
最後見世尊。
諸天龍之類，
周匝五由旬，
涕流至于膝，
除餘諸人民。
難頭和難龍，
六十億龍俱，
皆來共啼哭，
最後見世尊。
和陵摩奈龍，
娑竭有大力，
淚啼一由旬，
往詣於佛所。
[002-0922b]
阿耨達龍王，
百億眾圍繞，
淚涕如車輪，
往至於佛所。
伊隷鉢龍王，
化作大身來，
啼泣發洪音，
往到於佛所。
千億諸鬼神，
及百那術眾，
前稽首佛足，
最後見世尊。
諸釋有億千，
其眾百那術，
前行禮佛足，
明眼莫泥洹。
於是億梵天，
明炤是天地，
前禮於佛足，
願尊住一劫。
魔子於彼來，
導師自言在，
哀念一切故，
願尊住一劫。」」
爾時空無菩薩為釋、梵、天龍鬼神、犍沓和、魔
子導師說偈言：
「 「汝等皆無知，
但作強法語，
已為放逸行，
於今甫啼泣。
譬如諸嵩𤠞，
所住於無黠，
若人以刀擊，
即便懅悲喚。
卿等亦如是，
一切皆啼泣，
若正覺在者，
故行放逸行。
今日光當去，
其智譬如海，
卿等當何作？
釋尊已泥洹。」」
是時佛告賢者阿那律、大迦旃延、分耨文陀
尼弗、鳩摩迦葉、須菩提、目呵羅耶、大拘絺：「汝
等皆伸臂授如來掌。」應時十萬比丘伸臂授
世尊掌。佛以左手授諸比丘掌，右手持阿難、
羅云掌著諸比丘手中：「我所以親敬阿難、
羅云囑累汝等。」爾時即如其像有大自然音，
其音遍告一佛國。其千比丘聞所囑累，欲放
[002-0922c]
身命，言：「我等當先沒泥洹，不忍見世雄般泥
洹時也。」於是佛伸臂向北方，應時他方世界
五百佛伸手授佛掌。佛便持阿難、羅云手
著諸佛掌中：「我持所親阿難及子羅云累諸世
雄。」爾時佛便說偈言：
「 「我持子羅云，
及侍者阿難，
面以此囑累，
諸佛之世尊。
誰為無護者，
能為作擁護，
獨諸佛世尊，
其智無罣礙。
今日之夜半，
天龍世人民，
在閻浮提者，
不復得見我。
遍觀諸世界，
無量難思議，
都不見一人，
當為住度者。
無央數億劫，
譬如恒邊沙，
能以一人故，
忍住爾所劫。
其奉敬佛法，
我義度此人，
以無恭恪者，
億佛不能療。」」
爾時五百佛各欲還其國土，授阿難、羅云掌
已，便說偈言：
「 「其奉敬諸佛，
佛義度此人，
所示現濟脫，
輒廣弘法鼓。
釋師子世尊，
滌除諸憂患，
飽滿億數人，
如天雨潤地。」」
於是阿難、羅云為諸佛跪啼泣悲訴，說偈
言：
「 「願諸大勇猛，
勸尊住一劫，
諸佛之威神，
令明住一劫，
令無數億人，
得義住正諦，
天龍諸鬼神，
皆發大道意。」」
爾時五百佛各各還其世界已，告賢者阿難、
羅云言：「止！阿難、羅云！無憂無悲。諸佛天中天
法伸臂者為已竟。若放光明及來若住，是為
諸佛之示現也。」
度地獄品第五
於是佛便三昧，右足大指放億那術百千光
明，一一光明端化作億百千蓮華，一一蓮華上
化作億百千座，一一座上有一化如來坐說
法，一一如來令億那術百千人立不起滅地。
時佛復以左足大指放億那術百千光明，十
足指放十億那術百千光明，十手指放十億
那術百千光明，兩膝放二億那術百千光明，
兩臏放二億那術百千光明，陰馬藏放億那
術百千光明，齊中放億那術百千光明，兩肩
肘放二億那術百千光明，腦戶放億那術百
千光明，左右脇放二億那術百千光明，四十
齒放四十億那術百千光明，面放億那術百
千光明，頂相放億那術百千光明，三十二大
人相放三十二億那術百千光明，兩眉間相
放億那術百千光明。八十種好一一好，各放
億那術百千光明，一一光明端有化億那術
百千蓮華，一一蓮華上有化億那術百千座，
一一座上各有坐如來說法。是諸佛世尊不
講異義，但詠菩薩法品摠持金剛行三品清
淨力無所畏。一一化如來令億那術百千人
立不退轉法。
佛爾時便於雙樹間更化作佛，
往至先儒大泥犁放光明，其光遍炤思想大
獄中。佛爾時便說偈言：
「 「是諸人已解脫，
復數數有思想，
[002-0923b]
用習起思想故，
令其生於苦惱。
於世間有得道，
佛世尊放光明，
其所說於正法，
令滅盡諸苦惱，
無所盡無所得，
無有起亦無滅，
其有知是法者，
終不歸於惡道。」」
佛適說是偈竟已，應時具足億那術百千人
於思想地獄得脫，即生忉利天上。時佛便復
往忉利天上，便重說此偈言：
「 「是諸人已解脫，
復數數有思想，
用習思想之故，
令其生苦痛中。
於世間有得道，
佛世尊放光明，
其所說於正法，
令滅盡諸苦惱，
無所盡無所得，
無有滅亦無起，
其有知是法者，
終不歸於惡道。」」
世尊說是偈適竟，應時具足億那術百千人
聞是法得須陀洹道。得神通已，便說此偈言：
「 「無有起亦無盡，
無有生亦無滅，
吾之等解於法，
得忍道之滅度。
其智慧如光明，
炤知人諸根本，
現因緣為解脫，
輒於彼脫人民，
滅愁苦得大智，
療治於一切人，
諸一切佛所療，
終不歸於惡道。
大光明為甚疾，
於世間而滅盡，
億人民被燒炙，
令度脫想地獄。」」
於是佛復至燒炙、缹煮、叫喚、雨黑沙燒人四大
地獄中，施金色光明，遍於一切光明。於佛之
光明柔軟可意，以哀眼視一切，施眼令安隱，
慧戒使清涼，作寂定光明皆遍其中。其威神
尊清淨第一，於垢無所染遠離於垢，施與於
[002-0923c]
智行，大慈念大哀施無限安樂，施慧無礙
之眼，施戒之香炤於一切，施於法味達於一
切已示現於法身，施法心之眼，斷一切不善
之本、授與一切清白之法，悉壞魔力悉令怖
懼，使邪異道皆斷諸見，令眾一切得安隱想。
開於天門閉塞於惡戶，以無盡之德代諸勤
苦，一心精進行慈悲喜護，常導眾人於大無
為。施眼耳鼻口身意身，一切諸毛孔放大
光明，說經法柔軟可意，悲哀口說尊語。
「 「我為施安於世，
我為脫諸苦痛，
我為眾勤勞者，
除若干之苦塵。
我之所可說法，
炤尊光清淨安，
一切人聞是法，
皆棄捐諸惡道。
其有人歸命佛，
彼則為得大利，
於億劫生死數，
終不墮諸惡道。」」
佛說是偈已，應時大地獄一一地獄具足各
各億那術百千人得脫，生兜率天上，用聞是
法故，悉得阿那含道。得神通已，便說此偈言：
「 「譬如在厄道，
有智慧導師，
令大眾賈人，
度怨賊鬼神。
佛所度如是，
以光明為道，
免脫億人民，
離厄淫怒癡。
我等歸命佛，
導師放光明，
已發慈悲意，
得濟諸勤苦，
當歸命於法，
撫養於我身，
僧為尊重寶，
其德難思議。」」
爾時佛往詣合會、大合會、不可意三地獄中，
放金色五百萬億那術種光明遍炤其中，以
寂定無人無有萬物無起無滅，以布施持戒
[002-0924a]
忍辱精進一心智慧諸度無極，用大慈大悲
大喜大護以四恩行、用如來十力、四無所畏、
諸佛十八法不共，如來尊行世慧，神足變化、
說法變化、教授變化以用大慧。以根、力、覺意、
三昧、三摩越，用一切菩薩之行。以無礙佛慧，
以無礙佛眼、以無礙法眼、以無礙慧眼、以無
礙天眼、以無礙肉眼，以大慈大哀。於一切用
一切佛法無上之德，用一切如來覺法。於彼
八億那術百千有命之類，悉蒙五百萬億那
術種光音，除諸勤苦皆得安隱，出彼合會、大
合會、不可意地獄，得生波羅尼蜜和耶越天，
聞是法已著志得阿那含道。於是佛便住於
梵天說偈言：
「 「諸人無勤苦，
則為第一安，
為說勤苦應，
諸想無有念。
一切無所想，
如於此所說，
在三界豈安？
數數有生死。
其有解空空，
彼空乃為空，
其說深縛者，
彼能解於空。
空者無有起，
思想無有界，
已見非我法，
則為佛之子。
是法為非吾，
亦不可得我，
已無吾我者，
於何復有喜？」」
佛說是偈已，應時彼億那術百千人聞法者，
心悉斷一切塵勞，生死已盡得阿羅漢證，便
放身命般泥洹：「我等不忍見世尊般泥洹時。」
現諸佛品第六
爾時佛於梵天忽然不現，即住雙樹間。佛心
念言：「今日夜半如來於是當般泥洹。人民最
[002-0924b]
後見佛終竟，我聊復令眾庶歡悅，得安隱想
斷諸穢毒，令念如來作大善本想，離大眾惱
得無極慶，發大慈大悲棄諸魔事，懷來諸佛
法，皆除裂諸見網、悉滅諸塵勞、悉捨諸諛
諂、悉捐諸大見，來諸度無極，歎詠菩薩之
行，現諸如來令一切目見，作大變化說於佛
法。」
於是世尊於師子床上右脇倚臥，如師子無
恐懼。大尊雄周觀十方，以足指案地六反震
動十方境界。佛即如其像三昧正受，一一毛
孔出恒邊沙等數之光明，一一光明炤恒沙
等佛國，一一光明終不相錯。以是之數一切
諸毛孔各各放恒邊沙數之光明，放已即如
其像三昧正受，令一切人眼還得佛眼，皆見
諸佛國土所有。爾時佛告諸比丘言：「汝等寧
見東方縱廣上下各十萬由旬滿其中塵，東
方諸佛其數如此塵一塵為一佛，皆右脇倚
臥。所見變化亦如是，一切諸佛其所教度皆
已周畢，悉入力士生地雙樹間，皆名為釋迦
文，一切皆於師子床上臥，皆當於今日夜半
般泥洹。汝等寧見東方不可計不可數不可
思議無有量諸菩薩行具足往詣佛樹下，寧
復見無央數得佛道者不？寧復見餘無央數
轉法輪者不？復見餘無央數說法者不？復見
無有量放壽命者不？復見無有限右脇倚臥
於師子床上如我臥者不？」眾會對曰：「已見，
不知其數。」佛言：「譬如三千大千世界，上至
三十三天下盡地際，滿其中塵。於汝等意云
何？寧能有知是塵數者不？」「唯天中天！不可
[002-0924c]
計不可量不可稱不可數。」佛言：「譬如是三千
大千世界，更有如是比億百千三千大千世
界滿其中塵，有如此塵數東方佛國，菩薩名
釋迦文，來詣佛樹下得佛道者數亦如是，轉
法輪者數亦如是，教授說法者數亦如是，放
身命者數亦如是，如我右脇倚臥者數亦如
是，無起餘於泥洹界般泥洹者其數如是，皆
名為釋迦文，母名摩耶、父名悅頭檀，其國名
迦維羅衛，其世名忍界。舍利弗、摩訶目犍
連、尊弟子阿難為侍者。如東方之所有，九
方亦如是，皆為釋迦文。如釋迦之數，名提
桓竭者亦如是，名曰提名多羅者亦如是，名
維衛者亦如是，名式者亦如是，名隨葉者亦
如是，名拘樓秦者亦如是，名拘那含者亦如
是，名迦葉者亦如是。是諸佛天中天如是柔
軟微妙為名號出柔軟音聲，皆同一號為釋
迦文。如來皆以具足肉眼見是尚不足言，其
所見廣大過此無央數。其有居家修道、若出
家學道，令一佛國諸菩薩皆得作佛，具足一
劫供養此諸佛名。復有聞是說現諸佛經品，
聞已須臾樂歡信，勝於三千大千世界人民
皆得佛共供養具足。一切諸菩薩已慧解如
是，疾近無上正真道。」說是經時，六十二億
菩薩得難具足法，如是得護不可思議意不
退轉，立於無上正真道。十那術菩薩初發大
道意，立不退轉地無上正真道。三十二億菩
薩得不起法忍。恒沙數等人斷一切塵勞，滅
生死證說。無央數人當與彌勒會。
於時弊魔
懷毒恨心，垂淚白佛：「唯世尊！我本願欲使如
[002-0925a]
來早般泥洹，欲令人民不出我界。如來、無著、
等正覺所度遂益多。若住其壽命令至一劫，
所度之數不能復過今日之所度也。今天中
天已空我界。」於是佛以手兩指取地土用著
爪上，告弊魔言：「於汝意云何？如來爪上土多？
大地土多？」魔白佛言：「如來爪上土少，大地土
多不可計也。」佛言：「波旬！我之所度立於無
為，其數如爪上之土。其從汝之教者，復多於
大地土，汝當歡喜怡懌。人之種如是，不可盡
無有數。」佛告波旬：「汝欲求人種如求空。於是
波旬！卿所當作者便為之。今日夜半如來當
般泥洹。」
爾時佛告諸比丘：「置是諸佛世尊之
數，置是諸佛世尊國土所有快樂，置是諸菩
薩之興盛。」對曰：「唯然天中天！悉在耳。」佛告
阿難：「若我從一劫至那術劫，作譬合會挍計
說譬喻法、講義說諸佛，無有竟時不可竟也。
無央數諸佛天中天現在者如是，如來皆以
具足肉眼見，復過是，所見不可限。」於是佛告
諸比丘：「如來為一切所當為者，以度一切矣。
無有不度之想名如毛髮。所以者何？故告汝
等。」爾時佛即如其像三昧現神足，令是諸佛
世尊所說經悉使此剎人聞，聞是法者恒
沙等人立於三乘，十億百千人得無上正真
道，十億千人立緣覺道，其餘者皆放身命。
佛國淨品第七
爾時佛以三十二大人相八十種好，及八千
種好、十億聲、六十億那術百千種語、無限億
那術百千種具足音，受持諸佛法之相、如來
寂定、如來十力、如來四無所畏、如來四神足、
[002-0925b]
如來四解智、諸佛十八法不共。如來世上行，
悉令面見諸法。於是佛所說法即現，是三千
大千之世界平等如掌無沙礫石，但有摩尼
真珠、琉璃虎珀、硨𤦲金銀。三千大千世界周匝
有諸寶殿，無央數宮珍寶交露、摩尼宮殿交
露，遍有明月珠樹、明月珠蓋、明月珠幢幡、明
月珠舍、明月珠座，具足三千大千世界。周遍
八方有八交道，以金銀琉璃水精、車𤦲馬瑙象
瑙、虎珀寶、赤車釭寶、吉祥福寶、月光明寶、踰
日寶、阿牟勒寶、鳩彌勒寶、味寶、碧英寶，以
此眾寶轉相莊挍為樹、為蓋幢幡。其樹根莖
節枝葉華實熾盛，幡蓋麗妙。有器樹、衣樹、瓔
珞莊飾被服果樹，滿無空缺。有赤栴檀、紅栴
檀、汁勒栴檀、蜜香黑妙音。有曼陀勒花、
大曼陀勒花、巾迦勒花、大巾迦勒花、麁花、大
麁花、柔軟華、大柔軟華、度晝花、大度晝花、波
羅犁花、大波羅犁花、善優波羅犁花、月華、大
月花、周遍月華、摸花、大摸花、周遍摸花、善
敬摸花、蓋華、大蓋花、周遍蓋花、懼生花、大懼
生花、周遍懼生花，周匝遍滿是三千大千世
界無空缺。皆有珍寶蓮華。有九十九億那術
百千殿舍，青琉璃、黃金、虎珀、馬瑙以為殿舍。
吉祥福寶、摩尼寶以為車，有軟妙衣垂挂車
上。周匝遍是三千大千世界。三千大千世界
有敷自然師子之座，一切樹下皆有自然師
子座，以好綩綖錦繡綾綺上妙衣服以為座
具。有雜色網幔，其文交錯狀如綬紛，或以
黃金焰光摩尼以為莊挍。一切諸師子座有
坐菩薩，三十二相嚴飾其身。是三千大千世界
[002-0925c]
周匝遍布赤珠青珠白珠，有赤栴檀之瓣香、
蜜香、黑妙香，散以粟金。
於是三千大千世界上虛空中，遍有摩尼珠
網幔，出天之伎樂音聲。以珠挂諸幔上，以
妙貫珠寶，貫珠、師子賴珠、[颱-台+犮]蹉賴買珠。以金
縷交錯為係，以金種種莊嚴為寶帳幔，以純
金為帳幔。是三千大千世界周匝，下盡地際
上至三十三天，以摩尼寶遍以紫磨金周匝為
莊嚴。從黃金帳出無央數億那術百千之好
音聲，空無相無願聲、非常苦空非身之聲、寂
定戒三昧智慧解脫度知見聲、調損忍辱慚
愧聲、慈悲喜護安詳奉行聲、布施聲布施度
無極聲、持戒聲持戒度無極聲、忍辱聲忍辱
度無極聲、精進聲精進度無極聲、一心聲一
心度無極聲、智慧聲智慧度無極聲、神通聲
神通度無極聲、菩薩行聲、懷來菩薩使至不
退轉地聲、菩薩得不起法忍聲、一切諸佛法
聲。如須摩提國阿彌陀佛光明，如阿[禾*凶-乂+乖-北+乂*乂]佛世
尊，及與香王國所有為上妙。如寶香天中天，
如法焰光佛國土之世雄，如摩尼王世尊，如
日寶藏又若日寶藏，如音響王佛，如善覺佛，
如須彌劫正覺佛國興盛安樂，釋師子國土
興樂亦如是。用哀一切故示現般泥洹，人得
知無疑。世尊剎貧窮，用哀是等故示現國快
樂。如一切諸佛尊行佛道事，釋師子剎如是，
毛髮無異無增無減。又若一切佛國土之快
樂嚴淨好，釋師子剎如是，毛髮而不差異。
天菩薩品第八
爾時賢者阿那律啼泣悲哀，便說是偈言：
[002-0926a]
「 「好如月盛住虛空，
若日柔軟千光明，
譬火摩尼照一切，
世尊不復入教授。
誰當復護諸世間，
無央數人流生死，
一切世間復盲冥，
用世尊入樹間故。
一切三界群生類，
諸所得安及快樂，
悉蒙佛法及尊僧，
用荷哀傷得撫養。
善釋師子巧醫王，
療治憂苦度彼岸，
勉濟一切諸勤苦，
法王入於雙樹間。
一切世間當狂亂，
用不見佛釋師子，
除無央數婬怒癡，
人民眄眩頓躄地。
天中之天滅生死，
金翅龍鳥皆歸命，
鬼阿須倫摩睺勒，
世尊去後皆墮冥。
無有婬欲離慢塵，
照四方明為已滅，
一切世間當大冥，
佛般泥洹當奈何！」」
阿那律說此偈已，應時有諸異天乘車來者、
獨乘者、乘象者、乘馬車者、在交露車者、在座
上者、在殿上者、在窓牖者、在交露帳者、在戶
上者、在半月上者、在梯陛上者，各從所乘各
從在所下。下已啼泣呼嗟，往諸力士所生
地，到佛所稽首佛足。或有天散優鉢青蓮黃
白諸花，或有散雜栴檀。或有天自取寶冠寶
珥手著之寶及以天衣，持散佛上供養於佛。
於是賢者羅云啼泣悲哀說偈言：
「 「功德特異慧無量，
為眾所奉開迷亂，
除一切惡勤勞憂，
入於力士所生地。
佛為福地眾所仰，
尊為醫王滅諸病，
尊相好好如蓮華，
尊今寢臥於樹間。
佛踰日月諸世間，
無量之曜消天光，
佛為法主過須彌，
度脫億人勤苦惱。
[002-0926b]
佛入空法寂無有，
第一無想度彼岸，
尊棄一切世間願，
法王已入諸樹間。
世尊之眼滅世冥，
三達無礙去來今，
佛為導師度生死，
佛用哀故寢樹間。
尊師子吼出妙聲，
佛所語明如月照，
佛軟音響眾喜樂，
佛用哀故寢樹間。
賢者羅云讚十力，
即便眄眩尋躄地，
於地婉轉自擗撲，
法王加哀莫泥洹。」」
尊者羅云說此偈已，應時東方不可議無央
數不可稱無崖際世界，諸佛天中天。國不
可計無央數不可思議無有限諸菩薩，啟辭
諸佛來至此剎，欲見如來般泥洹及諸大會
菩薩，欲見如來稽首跪拜承事供養。諸菩薩
來所經世界無數無量，一切天宮天伎樂不
鼓自鳴，雨於天香天華。彼諸世界諸天子有
大德學大乘者，及諸天王、龍王、鬼神、阿須倫
王、迦留羅王、甄陀羅王、摩睺勒王，皆侍從諸
菩薩來供養者。菩薩以諸寶自莊挍來者，或
以天子被服來者，或以第六天子被服來者，
或以梵天被服來者，或以自在天子被服來
者，或以善化天子被服來者，或以兜術天子
被服來者，或以天帝釋被服來者，或以日天
子被服來者，或以月王被服來者，有菩薩
入摩尼寶殿舍中結加趺坐來者，或入摩尼
寶宮中坐來者，或入摩尼寶交露帳中坐來
者。復有菩薩入香殿香宮香交露帳中結加
趺坐來者，或入紫磨金殿、或入一切寶殿、或
入一切寶交露帳中結加趺坐來者。復有菩
薩入赤栴檀殿、入一切栴檀殿舍中結加趺
[002-0926c]
坐來者。復有菩薩入七寶花殿、或入月光炤
明踰日月摩尼寶殿、或入如意寶珠殿、或入
如意寶珠宮、或入如意摩尼寶交露帳中結
加趺坐來者。
諸菩薩以三十二相莊嚴其身，有無數光明
不可思議之光曜，無數廣大光明。其光明除
一切人勤苦，令一切得善想光明。除一切地
獄餓鬼畜生光明，將一切詣善道光明，令身
有福功德相端正姝好，見者歡喜愛其色則
無與等者，其色為一切所觀視。有梵聲柔軟
音響，令諸道歡喜音、恐諸魔音、益一切人音、
出諸法諸福德音、滅除一切惡出無量法明音。
彼有菩薩大士，雨諸寶天花遍三千大千世
界，往詣如來。或雨衣者、或雨瓔珞莊飾者、
或雨蓋者、或雨幡綵者、或雨雜栴檀者、或雨
紫磨金者、或雨蓮華者、或雨如意珠者、或雨
踰天所有諸寶者，遍三千大千世界下詣如
來。或有菩薩化作諸寶莊飾蓋，如三千大千
世界，踰諸天寶用供養如來。或有菩薩以諸
瓔珞莊嚴，如三千大千世界，化作蓮華，細根
青琉璃車𤦲虎珀吉祥藏寶以為車，如意珠
車皆悉周遍，焰光珠摩尼黃金以一切為莊
飾。或有化作一宮殿如三千大千世界，或有
化作踰天諸寶交露帳如三千大千世界，以
焰光珠黃金一切為莊挍。或有化作清淨處
如三千大千世界，甚大不可計無央數不可
思議無有量無崖底。所化乃如是，以供養如
來、無所著、等正覺。八方上下來如是，不可計
不可數不可思議，無有量諸菩薩來供養佛。
[002-0927a]
是諸菩薩皆同時前，稽首佛足繞世尊三匝，
各從其所方來化作大蓮華師子座，諸寶焰
光珠黃金為莊挍座。一一菩薩各為佛於雙
樹間化作師子座，以無量清淨踰天衣敷其
上，以無央數種種色、無量色、不可計色、不可
計億那術百千色，踰天上諸所有以為莊挍，
焰光珠黃金諸寶紫磨金以為帳而莊嚴，踰
天上香而為芬熏，令諸惡道為善本想，令一
切歡喜怡懌。如一菩薩所作莊飾，諸菩薩皆
亦如是。一一菩薩各各所化不相雜錯。所以
者何？寂定無諛諂、於諸法無所著。譬如如意
珠於諸塵垢無所染污。學善權方便、於諸法
所念清淨、得諸尊慧法，如身所行口亦如是，
為大布施主，住於法無所著。是諸菩薩皆歎
如來本求道，不可計無央數不可量不可稱
勤苦行，以義示現。
如來化說法品第九
爾時賢者阿難以偈讚佛言：
「 「眼明淨好如月滿，
十力神足慧無塵，
為天龍王所供事，
今日世尊入樹間。
若佛眾摠入大城，
世雄以足蹈門閫，
則動天地至六反，
放其光明遍佛國。
琴瑟簫鼓諸樂器，
不鼓自出柔軟音，
師子虎鹿及野牛，
諸龍大象止雪山，
哮吼咆陸心歡喜，
皆有慈意向如來，
其聲可樂勝眾寶，
諸牛那術及百千，
見佛光明皆踊躍，
得安無量樂無數。
鴹鴨鸕鶿鴈拘逸，
又羅瞻無無數眾，
於鐵圍山鳥鸚鵡，
鳴喜欣欣至佛所。
[002-0927b]
人本所失諸寶藏，
皆還得之至世尊，
諸瞋恚者悉慈心，
以清淨意奉事佛。
天住虛空雨天華，
又羅蓮花有千葉，
諸宮采女及天子，
各為供養於世尊。
色淨如是當不現，
佛今泥洹當奈何！
譬如犢子斷母乳，
斷絕擁護為甚劇。
十方從本無塵垢，
已離生死為眾祐，
諸世雄界為自在，
其受得住不減劫。
誰為光王踰日月？
誰當有力踰鐵圍？
誰當忍辱等如地？
世尊導人使離塵，
當以精進及一心，
智慧示現度一切。
若子億世與母離，
暫得一會便復別，
子愁思親四方求，
世尊泥洹我亦爾。
愁憂勤苦無復樂，
見佛經行及坐處，
及見講堂以精舍，
奈何斷無吉祥得。
讚歎十方法施人，
無量勤苦賢釋子，
即便躄地蓬婉轉，
我最意見月善月。」」
爾時世尊以一切持句三昧、正受作安隱行
現三昧、善說三昧、雷雨三昧、師子響三昧、
光燿響三昧、威神光明三昧、放光明三昧、
微妙句三昧、力三昧、力句三昧、無量力三昧、
意持炤明三昧、起世有三昧、鼓響三昧、月
三昧、大月三昧、周匝月三昧、月響三昧、上
月三昧、藏三昧、諦藏三昧、琉璃藏三昧、觀視
三昧、無量觀視三昧、遍照一切十方三昧、除
一切疑光明三昧、至誠三昧、諦至誠三昧、至
語三昧、說一切行三昧、所說諦至誠三昧、無
量三昧、寂定三昧、寂定句三昧、諦寂定語
三昧、布施三昧、諦布施三昧、大布施士三昧、
[002-0927c]
光明三昧、善光明三昧、大光明三昧、無量光
明三昧、照明句三昧、斷一切疑光明三昧、說
諸善本三昧、除說諸疑結三昧、諦說見三昧、
於是斷疑三昧、善施廢解三昧、作諸佛三昧、
現說一切行三昧、善說一切行三昧、善說轉
法輪三昧、善開度其處三昧，以是善說現在
諸佛慧三昧正受所住處，一一毛出不可計
不可議不可稱不可量無崖底億那術百千
光明，一一光端化無央數不可計議無量浴
池，一一浴池化作不可計議無數無限億那
術百千蓮花，一一蓮華上化作不可計議無
數無限億那術百千座，一切諸座上皆有如
來坐說法。一一化如來所開導人，使立不退
轉地住於佛法，其數如蓮華上所坐化佛，得
須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。一一各如是
緣覺之數，及不退轉立善本者其數亦爾，生
天上者數亦如是不復隨苦。諸浴池際各有
四寶樹，無數莖節枝葉華實，一一莖節枝葉
花實上化作無數不可計議不可稱量如來，
化出坐師子座上說法度脫一切。其數如化
樹上如來之數。開度一切已，便說此偈言：
「 「眾祐人中尊，
諦覺於一切，
人見歡喜者，
皆棄捐惡道。
其久有神通，
世雄難得值，
如優曇鉢花，
其色可意好。
其欲供養佛，
及奉事我身，
彼聞是經法，
其心當歡喜。
其欲見現在，
世尊人中上，
世光明威神，
當信樂吉祥。
[002-0928a]
其當來諸佛，
以光導御人，
欲見是世尊，
當信是吉祥。
其有求大乘，
彼則有大利，
聞是經法已，
則奉侍於佛。
其目得清淨，
及耳鼻之根，
身口意諸根，
為斷無所受。
三昧戒清淨，
智慧解脫淨，
解脫示現智，
脫現為至誠。
解於一切法，
於我無所起，
所知無所滅，
即不憂諸響。」」
諸化如來說此偈已，應時不可計人立於三
乘，無數世界人民皆得一心，無數佛國諸地
獄皆滅盡，諸畜生皆脫勤苦，餓鬼皆得安隱。
爾時佛入量寶三昧正受。如來住是三昧者，
隨一切人所欲得寶則如其意，見佛國寶皆
悉在前，見諸佛樹以寶莊飾，隨意所好所欲
見色，則見諸郡國縣邑及國人民，即如意見
滿諸佛國。盡形壽見所欲莊飾，則如意見男
子女人小男小女瓔珞莊飾，亦復見諸天龍
鬼神、犍陀羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺
勒。所欲服飾、所欲食飲、所欲舍宅，如意所好
皆見皆得。
佛告阿難：「有三昧名慧行，諸佛世
尊住是三昧，隨人所欲得三昧，如意即見一
切人願。阿難！諸佛世尊有三昧，名無量過度
三昧，吉祥威神，隨人所欲得萬物，即如意在
前，得萬物已供養如來。阿難！諸佛世尊有三
昧名眼，住是三昧時，令一切人不復習欲、樂
道德欲，於淫欲不淨想不復習也，於夢中亦
不樂。阿難！諸佛世尊有三昧名意慚愧，住
[002-0928b]
是三昧時，令諸佛國中人民皆有愧心無恚
亂意。阿難！諸佛世尊有三昧名目主，住是三
昧盲者得目。阿難！諸佛世尊有三昧名無憂
主，住是三昧時，若入城令一切人無復憂患。
阿難！諸佛世尊有三昧名神通主，住是三昧，
令無神通者飛行虛空，神足能高七樹。阿難！
諸佛世尊有三昧名世光燿，住是三昧時，盲
者得見世尊。阿難！諸佛世尊有三昧名受清
淨，住是三昧時足蹈門閫，令諸天龍鬼神、犍
陀羅王、阿須倫王、迦留羅王、真陀羅王、摩睺勒
王、釋、梵於彼稽首禮佛。阿難、諸佛世尊有三
昧名過師子英，住是三昧時，諸外異道這
見如來威神，皆降伏自歸。阿難！諸佛世尊有
三昧名金剛光明，住是三昧足蹈地時，三
千大千諸鐵圍、大鐵圍山、須彌山王及黑山，
諸溝坑谿谷山林及地皆正，高者為卑、丘墟
為平，其地柔軟譬如好衣。阿難！諸佛世尊有
三昧名伏諸魔力，住是三昧時，令諸魔恐懼
怖懅不安，各各不樂其宮舍怖懅不止，至于
見佛歸命如是稽首佛足。阿難！諸佛世尊有
三昧名無恐懼，住是三昧時，令一切人無傷
害意相向，無諸恐懼亦無憍慢。阿難！諸佛世
尊有三昧名妙句，住是三昧時，令諸世界人
無有食者，得諸無數種種之味。阿難！諸佛世
尊有三昧名顏色，住是三昧時，令一切人得
好妙色不復多病。阿難！諸佛世尊有三昧名
為他故令無衣者得自然衣，住是三昧時，拘
閉獄者皆得解脫，諸在厄難者令免難苦得
諸安樂，慳貪者憙布施，惡戒者住淨戒，恚怒
[002-0928c]
者立忍辱，懈怠者使精進，斷諸不善法習增
善法，亂意者令得一心，惡智者得淨智慧。阿
難！諸佛世尊有三昧名說無意行善說句，住
是三昧時，諸憂愁者悉令喜踊。阿難！諸佛世
尊有三昧名二光，住是三昧時，於去來今諸
法無所罣礙、無有不等示現智慧。阿難！諸佛
世尊有三昧名於諸法無諛諂便去，住是三
昧時，令諸菩薩大士得不起法忍。」
佛說如是，
賢者阿難、諸尊弟子、十方諸會菩薩、諸天龍
神、世間人民，為佛作禮而去。
《佛說方等般泥洹經》卷下
