No. 2765 [cf. No. 375]
涅槃經疏
得理踰明除身口意十惡名觸。三業淨得正
命者。除十惡□命相續名得正命觸也。受名
攝取者。眾生受時取境苦□有無名受。二地
智慧踰明領納二地下功德故名受為攝取也。
受故起煩惱。三十七品能懷三惡道報。故以
受為攝取。此就所除制名也。思惟是三地心。
斷見諦麁細惑盡。解心勝前二地名增得。是
三十七品破煩惱者。是四地心。能破修道中
上品煩惱。要藉正念主領功德□念為主也。
如世間中已下以喻來解也。既入定者五地
心。修三十七品能善分別法相引生後慧故。
以主為導也。是三十七品者。六地緣空般若。
七地便般若能分別法相。智解最勝。以慧為
勝也。若壞煩惱去三種□□功德。八地九
地十地。此三地勝解乃名為實。是三十七品
雖得四沙門及以解脫者。須陀洹乃至羅漢。
此四果猶不得名畢竟。斷除三十七品所行
之事。心行處滅名大涅槃。復次已下第四
[001-0304b] 
就因果相發生解。愛念心是欲者。念欲得菩
提念欲生二地名欲也。因下品愛念為善發
生上品□為觸。是名為因也。前二心發二地
名受為攝取。因近善友者。因前二地□惟常
理解理踰明名增也。因是四法者。藉因前根
因攝增四法能生長四地無漏名念定五地心
智是六地七地則名主勝也。因是三法者。因
主□智發後三地名二解脫。癡能障慧愛能
縛心。斷愛故心得脫。除癡故慧得明。心慧
二解脫是名為實。如是八法空解相續畢竟
得果名大涅槃。欲者是發心已下。第五就出
家法中深淺解。初地下品心是初無漏名初
發出家也。觸是白四羯磨者。觸是上心品
如似出家後白四羯磨名二地心名。攝如白
四羯磨後發二種戒。增者踰勝如因二種戒
修得四禪定心也。主轉強如似定後發慧斷
見諦結盡。修道中六品結盡。證須陀洹斯陀
二果。導者斷三微惑盡。如似阿那含也。勝者
二種般若是勝名阿羅漢。實者後三地真心
法流有無雙照最利名辟支也。畢竟者有遂
因義名無上大果也。欲名為識者。九法中欲
最是其初。如似一報中識最是初故言欲名
識也。觸名六入者根本觸對六塵。如似初地
上品心觸對二地亦可觸境生解。故名觸六
入。攝名為受者。受本納領苦樂名受攝能領
納二地下功德故言攝名為受也。增名無明
者。過去無明生惑中強。如似三地信忍之上
品有強於前名。增主名名色者。名色相依使
不壞散相續受百年一段果報。如似四地下
[001-0304c]
心無漏相續故言主名名色也。導名為愛者。
愛本貪染境界。如似五地心能引生後慧。故
言導名愛也。勝為取者。染取境界名取。如
似六地智慧般若。七地方便般若。此之二慧
得理踰明故言勝也。實名有者。含果未吐名
有。辯生老中強名有。欲明八地九地十地此
三地心是大無生忍。功德踰明辯大果義強。
故言實名為有。畢竟名老死。老死本一報之
最終。如似涅槃果是終極之處。故言畢竟名
老死。為前十二因得如涅槃為前八法所得
也。
迦葉言已下第四文略上九法為三法也。就
中亦有六幡明義。初一直列名。第二根即是
作已下轉名解義。第三未來之世已下直就
當現二法解。第四根即是求已下正三法名。
第五根即見道已下就覺無覺明義。第六根
即正因已下就因果相發生解義。根本因增
云何取異。善男子已下答。初地至七地皆是
初發。因者後三地同在法流位中不為相間
故名相似。增者滅向者三相似得果中真相
似未來果報。以未現受故屬行人名因。萬
行備種智現時名增。下文可解也。迦葉言如
是涅槃云何可得。此問所以來由。上言性地
心中三十七品猶故不取為梵行。要初地以
上終至於佛空心相續得作梵行時。人聞以
生其退心。初地已上始勘為梵行。地下不階。
我今天眾未有地下之因。地上之行何由可
階。因行既不成。大涅槃果云何可得也。善
男子已下答。四部眾但修十相為因。次生初
[001-0305a]
地相續終得大涅槃。汝修十相故便得。何待
多行。此是其智遠。從相生名相也。十相義就
文易解。
憍陳如品
此品經師解言。前之二品勸人修道。既有修
道為畢得果。是故憍陳如一品意在流通故
興品。所以先命陳如欲明陳如是眾之上坐。
如來滅後欲使流通千載不滅。一意故命。二
來說經已竟十仙悟道緣在陳如。二意故命
也。三來初始成道在於鹿苑始說四諦傖為
陳如。今日垂終之教在於雙林亦為陳如。表
明如來有始有終也。此中流通因無常色獲
得常色。既名流通。與上品明義。何以名流
通也。如來自言。我上來說色是無常。汝滅無
常色獲得常色。汝於未來流通我此法。是故
此品由名流通也。色者常果之體。斷除生死
□著色盡。體明了顯白義同於色。如來斷下
三受永亡。體是至極。領納真功德名受。真照
之智達假名相盡名想。行者下地聚積生死
名之為行。如來斷除眾惡萬善聚積名行。下
地識了別青黃名識。真智能達實法名識。下
地陰者陰蓋。行人恒在生死名陰果。顯陰者
能陰覆行人使逍然方外故名陰也。若有人
能解上常無常義者是名沙門。真息惡人名
婆羅門真淨行人。我佛法中有沙門人。若
離佛法外道有沙門法有沙門人無有是處。
道有者都是外道也。何以故。興此文者。譏切
外道欲使各立神我。與佛論義辯其是非。因
此言論歸其正化故興此文也。諸外道言。瞿
[001-0305b]
曇昔日說苦無常空無我。集我門徒。由故可
忍。與我解異。無智從之。有智歸我。故言可
忍。今日在雙林中說常樂我淨。所有門徒皆
歸化盡。情不能忍。故求論譏。眾中有婆羅門。
如來上十六天國與諸外道論義。皆從正化
盡。此中十仙更別有一段外道。今始欲來論
義。此十仙中要根機速疾悟機。
