《佛說大迦葉問大寶積正法經》卷
第三
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時世尊復以譬喻更明斯義。
佛告迦葉：「譬如燈光能破一切黑暗，而彼黑
暗從何而去？非東方去、非南方去、非西方去、
非北方去。去亦非去，來亦非來。
「迦葉！復次燈光亦非我能破得黑暗。又若非
黑暗，何顯燈光？迦葉！燈光、黑暗本無自性，此
二皆空無得無捨。迦葉！如是智慧亦復如是，
有智若生無智即捨，而彼無智歸於何去？非
東方去、非南方去、非西方去、非北方去。去既
非去，來亦非來。
「迦葉！復次有智若生無智即捨，非彼有智我
[003-0208b] 
能破壞無智。又若無智本無，有智何顯？迦葉！
有智、無智俱無自性，此二皆空無得無捨。我
今於此而說頌曰：
「 「譬如於燈光，
能破於黑暗，
彼暗滅謝時，
諸方無所去。
若復此燈光，
非暗不能顯，
二俱無自性，
無性二俱空。
智慧亦如是，
有智若生時，
無智而自捨，
此二若空花，
俱無有自性，
取捨不可得。」」
佛告迦葉：「譬如空舍無其戶牖，經百千年無
其人物。其室冥暗，忽有天人於彼舍中燃其
燈明。迦葉！於意云何？如是黑暗我經百千年
住此，我今不去。有此事不？」迦葉答云：「不也。
世尊！彼黑暗無力，燈光若生決定須去。」佛言：
「迦葉！彼業煩惱亦復如是，經百千劫住彼識
中。或彼行人於一晝夜正觀相應生彼慧燈。
迦葉！如是聖者慧根若生，此業煩惱定無所
有。我今於此而說頌曰：
「 「如舍百千年，
無人無戶牖，
忽有天及人，
於彼燒燈火，
如是久住暗，
剎那而滅謝，
是彼舍黑暗，
不言我久住，
於此而不去。
業識煩惱集，
其義亦如是，
雖住百千劫，
本性不真實。
行人晝夜中，
正入如實觀，
慧燈晃耀生，
彼等煩惱集，
剎那不可住。」」
佛告迦葉：「譬如虛空，不住種子。迦葉！如是，若
[003-0208c]
彼行者堅著斷見，過去已滅、未來非有，何住
佛法種子？我今於此而說頌曰：
「 「譬如太虛空，
無涯無有量，
若人於空中，
何處植種子？
斷見亦如是，
過去不可有、
未來亦不生，
現無佛法種。」」
佛告迦葉：「譬如糞滿大地，可種一切種子。迦
葉，如是業煩惱糞滿於世間，可種一切佛法
種子。我今於此而說頌曰：
「 「譬如大地糞，
隨處可種植；
眾生煩惱糞，
周遍於世間，
佛子若親近，
可下佛法種。」」
佛告迦葉：「譬如醎鹵陸地，不可種於蓮華。迦
葉！如是無行性者，本自非有、未來不生，何得
菩提之種？我今於此而說頌曰：
「 「譬如醎陸地，
不可出蓮華，
於彼泥水中，
出生甚氛馥。
無性亦如是，
過未本來無，
終不生佛種。」」
佛告迦葉：「譬如糞壤之地，可生蓮華。迦葉！如
是煩惱邪行眾生，亦可生其佛法種智。我今
於此而說頌曰：
「 「譬如泥糞地，
而可生蓮華，
邪行業眾生，
亦生佛法種。」」
佛告迦葉：「譬如四大海水瀰滿無邊。迦葉！如
是見彼菩薩所作善根能遍法界。我今於此
而說頌曰：
「 「譬如四大海，
瀰滿廣無邊，
菩薩亦如是，
善根遍法界。」」
佛告迦葉：「譬如天人以一毛端百分取一，於
彼毛頭滴微細水，欲成俱胝四大海。迦葉！如
是見彼聲聞，所作微善而求無上。我今於此
而說頌曰：
「 「譬如人毛端，
百分而取一，
於彼滴微水，
欲成俱胝海。
聲聞亦如是，
以己微淺智，
所作自善根，
求成無上覺。」」
佛告迦葉：「譬如芥子內蟲食彼芥子，見芥子
內謂若虛空。迦葉！如是聲聞所修小智，見彼生空亦復如是。我今於此而說頌曰：
「 「譬如芥子內，
而有食芥蟲，
於裏無礙處，
見彼謂虛空。
聲聞所修智，
證彼一分空，
所見而不大，
其義亦如是。」」
佛告迦葉：「譬如有人見十方世界虛空無邊。
迦葉！如是菩薩無礙大智所見法界亦無邊
際。我今於此而說頌曰：
「 「譬如虛空界，
十方無有涯，
一切諸世間，
依彼無障礙。
菩薩亦如是，
所起最上智，
照見法界空，
無邊無所得。」」
佛告迦葉：「譬如剎帝利受灌頂王，彼王皇后
私於庶人後生其子。迦葉！於意云何？彼所生
之子得名灌頂王子不？」迦葉白言：「不也。世尊！」
告言：「迦葉！彼得無生法界聲聞，我是如來灌
頂之子，如是亦然。我今於此而說頌曰：
「 「剎帝王皇后，
而私於庶人，
彼後生其男，
不名灌頂子。
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聲聞亦如是，
離欲證無生，
唯行於自利，
非是於如來，
灌頂法王子，
佛子行二利。」」
佛告迦葉：「譬如剎帝利受灌頂王，有近侍婢
王所愛幸，彼後生子。迦葉於意云何？此婢生
之子得名王子不？」迦葉答云：「此是王子。」「迦葉！
如是初發心菩薩，雖道力微劣化彼眾生、未
免輪迴，亦得名為如來之子。我今於此而說
頌曰：
「 「譬如輪王婢，
為王之愛幸，
而後生其男，
亦是剎帝子。
菩薩亦如是，
初發菩提心，
德行而羸劣，
方便化眾生，
雖未出三界，
所作稱佛心，
得名真佛子。」」
佛告迦葉：「譬如輪王生其千子，大力勇猛辯
才端正，須得輪王相具足。彼所童子內，若
無一子具有輪王相者，彼轉輪王不作親子
之想。迦葉！如是如來會下有百千俱胝聲聞
圍遶，若無一菩薩相者，如來亦不作子想。我
今於此而說頌曰：
「 「譬如轉輪王，
所生千太子，
若無一童子，
具彼輪王相，
此乃無王分，
王無自子想。
佛子亦如是，
雖有千俱胝，
聲聞眾圍遶，
無一菩薩相，
善逝觀彼人，
不為佛子想。」」
佛告迦葉：「譬如轉輪聖王，所有皇后懷娠七
夜必生童子，具輪王相。彼在胎藏，迦羅羅大
[003-0209c]
未有根形，雖未成形而有天人發心愛重。非
愛彼子勇猛大力。於意云何？重彼輪王王種
不斷。迦葉！亦復如是，初發心菩薩根雖未熟
未免輪迴，樂行佛法，彼過去佛見生其愛重；
於彼正觀八解脫阿羅漢而不愛重。何以故？
為彼初心菩薩佛種不斷故。我今於此而說
頌曰：
「 「譬如轉輪王，
皇后懷娠姙，
七日未成形，
天人生愛護，
非重勇猛力，
而重輪王種。
菩薩亦如是，
初發菩提心，
欲度輪迴故，
過去諸如來，
於彼而恭敬，
此人紹佛事；
於諸聲聞眾，
正觀八解者，
不生於敬愛，
無彼成佛分。」」
佛告迦葉：「譬如假摩尼瑠璃珠聚如妙高山，
不及一真摩尼瑠璃寶。迦葉！如是假使一切
聲聞辟支佛，不能及一初發菩提心菩薩。我
今於此而說頌曰：
「 「譬如假瑠璃，
及彼摩尼珠，
積聚如須彌，
不及真摩尼，
瑠璃之一寶。
菩薩亦如是，
假使於聲聞，
及彼緣覺眾，
其數如微塵，
不及初發心，
求彼菩提者，
菩薩之一人。」」
佛告迦葉：「譬如迦陵頻伽鳥，住彼卵中之時，
早能與彼一切飛禽而皆不同。迦葉！於意云
何？當發一切美妙音聲故。迦葉？如是彼初發
心菩薩，雖住業煩惱無明藏中，早與一切聲
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聞辟支佛而不可同。迦葉！於意云何？彼有迴
向善根說法方便故。我今於此而說頌曰：
「 「譬如頻伽鳥，
住彼卵子中，
雖未見身形，
而與諸禽異，
當發美妙音，
令人常愛樂。
佛子亦如是，
初發菩提心，
未出煩惱藏，
一切辟支佛，
及彼聲聞眾，
亦復不能比。
迴向大安樂，
方便利有情，
無垢慈悲意，
能宣微妙音。」」
佛告迦葉：「譬如輪王皇后所生王子，具足輪
王福相，一切國王及諸人民悉皆歸伏。迦葉！
如是初發心菩薩，天上人間一切有情悉皆
歸伏。我今於此而說頌曰：
「 「譬如轉輪王，
皇后所生子，
雖為童子身，
具足王福相，
國王及臣民，
一切皆歸向。
菩薩亦如是，
初發菩提心，
佛子相具足，
一切諸世間，
天人眾生類，
清淨心歸向。」」
佛告迦葉：「譬如大雪山王出生上好藥草，能
治一切諸病。修合服食，無復心疑決定得差。
迦葉！如是若彼菩薩所有智藥，能療一切眾
生煩惱諸病。菩薩以平等心普施一切有情，
服者無復疑惑病即除愈。我今於此而說頌
曰：
「 「譬如大雪山，
出生上妙藥，
療治一切病，
若有服之者，
獲差勿復疑。
佛子亦如是，
[003-0210b]
出生妙智藥，
能療一切人，
煩惱生老病，
平等而賜之，
所有服食者，
無疑決定差。」」
佛告迦葉：「譬如有人歸依初月，如是圓月而
不歸依。迦葉！如是我子有其信力，歸命菩薩
不歸命如來。所以者何？為彼如來從菩薩生。
若聲聞辟支佛從如來生，非如菩薩故。我今
於此而說頌曰：
「 「譬如此有情，
歸命於初月，
如是圓滿月，
而彼不歸依。
我子亦如是，
歸依於菩薩，
不歸向世尊，
為具大智力。
出生如來身，
非彼聲聞類，
智慧微劣故，
依彼如來生。」」
佛告迦葉：「譬如文字之母，具能包含一切義
論等事。迦葉！如是初發心菩薩，具能綰攝
一切諸佛化行無上智因。我今於此而說
頌曰：
「 「譬如文字母，
人間與天上，
義論及辯才，
皆因此建立。
菩薩亦如是，
初發菩提心，
具足佛地智，
及諸方便行。」」
佛告迦葉：「譬如世人未有捨離明月歸命星
像。迦葉！如是無有受我戒者，捨離菩薩歸命
聲聞。我今於此而說頌曰：
「 「譬如世間人，
於月而捨離，
而欲歸依星，
此事未曾有。
如是我弟子，
其義亦復然，
若受我戒者，
不歸於菩薩，
[003-0210c]
而欲向聲聞，
其事甚希有。」」
佛告迦葉：「譬如假瑠璃珠，於彼天人世間終
無利用；若真瑠璃珠摩尼寶，於其世間有大
利用。迦葉！如是。若彼聲聞具足戒學，具一切
頭陀行三摩地門，終不能得坐菩提道場成
阿耨多羅三藐三菩提。我今於此而說頌曰：
「 「譬如假瑠璃，
見彼體清淨，
於天人世間，
為事無利用；
若彼真瑠璃，
及彼摩尼寶，
體性有其殊，
為事具大用。
如是彼聲聞，
雖具頭陀行，
持戒及多聞，
一切三摩地，
不能降四魔，
而坐菩提座，
得成於善逝，
非如菩薩故。」」
佛告迦葉：「譬如真瑠璃摩尼寶，作事用時價
直百千迦哩沙波拏。迦葉！如是若彼菩薩所
植眾德，作事用時多彼聲聞辟支佛百千迦
哩沙波拏之數。我今於此而說頌曰：
「 「譬如真瑠璃，
及彼摩尼寶，
作彼事用時，
價直百千數，
迦哩沙波拏。
佛子亦如是，
植眾德本行，
事用利眾生，
多彼聲聞人，
及彼辟支佛，
迦哩沙波拏，
其數亦如是。」」
爾時世尊復次說言：「尊者大迦葉！所有國土
孛星現時頭黑偃寐，令彼國土災難競起得
於苦惱。迦葉！若彼國土如有菩薩，是諸災難
速得消除無復苦惱。是故迦葉！菩薩之行，廣
集一切善根，為利眾生故。又彼菩薩所有智
[003-0211a]
藥流通四方，醫彼一切眾生煩惱等病，真實
不虛。」
迦葉白言：「以何等藥醫何等病？」「迦葉！眾
生所有貪瞋癡病皆自緣生。以無緣慈觀彼
一切惑業，相有理無，本自無生今亦無相。欲
界色界及無色界寂滅亦然。又滅一切顛倒。
何等顛倒？即四顛倒：一者為彼有情於彼無
常而計常故，令想一切皆是無常；二者於其
苦處而計為樂，令想一切皆是其苦；三者無
我計我，令想一切法皆無我故；四者不淨計
淨，令想一切皆非淨故。唯此涅槃具彼四德。
又復施設四念處，令彼有情觀身無其所有，
能破我見；觀受無受所得，破彼我見；觀心無
心可得，亦除我見執故；觀法無法可得，破彼
法我執故。以四正斷於修斷事，修善勤修、斷
惡勤斷。以四神足成就通力，以五根五力治
彼不信懈怠失念散亂癡等，以七覺支治一
切愚癡，以八聖道治彼一切無知八邪等過。
迦葉！此說名為真實醫法。迦葉！觀此菩薩，於
閻浮提內醫病人中最為第一。迦葉！所有三
千大千世界眾生為護自命，見彼菩薩如見
醫王。」
迦葉白言：「如是住邪見者以何藥療？唯
願解說令彼了知。」「迦葉！彼菩薩救療眾生，非
用世間之藥，以出世間一切善根無漏智藥，
傳流四方醫彼一切眾生妄想之病，真實不
虛。」迦葉白言：「云何名為出世間智？」「迦葉！彼智
從因緣種生、離諸分別，無我、無人、無眾生、無
壽命，如是智法於空無著。迦葉！汝等正求，心
莫驚怖，發精進心。彼如是求、如是住心。云何
住心？云何不住心？有過去未來現在，於何而
[003-0211b]
住？迦葉！過去已滅、未來未至、現在無住。迦
葉！又此心法非在內、非在外、亦非中間。迦葉！
又此心法離眾色相，無住無著而不可見。迦
葉！過去一切佛不見、未來一切佛不見、現在
一切佛不見。」
迦葉白言：「若過去未來現在一
切佛不見者，云何彼心有種種行相？」「迦葉！彼
心無實從妄想生。譬如幻化，種種得生為虛
妄見。」
迦葉白言：「虛妄不實，其喻云何？」
佛言：「迦
葉！心如浮泡生滅不住，心如風行而不可收，
心如燈光因緣和合，心如虛空得虛妄煩惱，
心如掣電剎那不住，心如猿猴攀緣境界，心
如畫師作種種像，心念念不住生一切煩惱。
心行體一，無二心用故。心如其王，自在緣一
切法故。心如惡友，發生一切苦故。心如大海，
漂溺一切善根故。心如釣魚之人，於苦生樂
想故。心如夢幻，妄計我故。心如青蠅，於其不
淨生淨想故。心如鬼魅，作種種不善事故。心
如藥叉，貪著境界飲人精氣故。心如冤家，恒
求過失故。心不靜住，或高或下進退不定故。
心如狂賊，壞一切功德善財故。心如蛾眼，恒
貪燈焰色故。心著於聲，如貪戰鼓聲故。心如
猪犬，於其不淨貪香美故。心如賤婢，貪食殘
味故。心能貪觸，如蠅著羶器故。迦葉！心不可
求，求不能得，過去非有、未來亦無、現在不得。
若過去未來現在不可得者，三世斷故。若三
世斷故，彼即無有。若彼無有，彼即不生。若彼
不生，是即無性。若彼無性，無生無滅。若無生
滅，亦無往來。若無往來，而無主宰。若無主宰，
無假無實，是即聖性。迦葉！若彼聖性，無得戒
[003-0211c]
非無戒，無淨行無穢行，無因行無果行，亦無
心意之法。若無心意之法，彼無業亦無業報。
若無業報，亦無苦樂。若無苦樂，彼聖者性。若
彼聖性，無其上下中間，身口意等不可住著。
何以故？性遍虛空。平等無分別故。」無分別故下此處元少一葉梵文。
《佛說大迦葉問大寶積正法經》卷第三
