《佛說無畏授所問大乘經》卷下
西天譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師賜紫
沙門臣施護等奉 詔譯
「 「譬如幻所成物像,
如乾闥婆城莊嚴;
愚人貪愛富亦然,
不知是妄生耽著。
百種苦求於財富,
得已極苦逼於身,
王官、水、火散壞時,
智者豈生於愛著?
妻子、眷屬隨所愛,
廣作諸罪當破壞,
極重過失不覺知,
智者於身不生著。
慳悋者求財富時,
父母亦不生尊重,
妻子、眷屬返憎嫌,
一向常貪於財利。
慳者不知於恩義,
唯念莫壞我所有,
背正向邪諂求財,
智者於彼不生信。
慳者意異語如實,
所應信者不生信,
見人雖將愛子同,
此是慳者諂妄起。
慳悋之者在世間,
雖親典教亦通解,
馳流散亂出惡言,
心無悲愍極麁獷。
慳者處世無所託,
亦無知識及親朋,
有所依附但求財,
智於慳者不生信。
慳者因求財富故,
於極惡事起思念,
是故智者正所觀,
愚人於彼生歡喜。
金寶、珠貝、珊瑚等,
善業引生如聚沫,
於中貪愛諍競興,
彼不了知幻化性。
賢劫一佛出世時,
彼尊立名為慈氏,
偏覆大地得黃金,
彼從何來何因故?
於外隨逐五欲境,
愚人散亂癡迷法,
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如日中分夏月時,
渴欲奔馳焰為水。
空後一劫成世間,
虛空所成空自性,
焚燒破壞復還成,
此從何來彼何去?
溝㵎、池沼及大海,
枯涸破壞彼皆同,
虛假不實貪亦然,
誰諸智者生愛著?
智者慧、力、色相具,
於身常自作稱量:
『此中無味染何因?
舍宅、財利應棄捨。
隨逐五欲造惡業,
養育妻子并眷屬,
死時妻子及諸親,
誰能救護自當苦?
死時眷屬不隨去,
但隨自作眾業行,
苦惱逼逐於己身,
彼時誰為我分受?』
三有獨怖無親愛,
妻子、眷屬假相親,
愚人取以為樂因,
但增苦惱及憂戚。
父母、妻子、親朋聚,
為求財利故相會,
彼等不隨死者行,
唯自所作業相逐。
一切皆隨業所行、
一切亦隨業所住,
當知此身業所成,
智者應修於善業。
父母、妻子、眷屬等,
以不了知故貪愛,
愚人廣造眾罪因,
智者不入無間獄。
所有餘處業報盡,
無間極苦不解脫,
是故畏彼惡趣因,
智者勤劬離諸罪。
閻摩王前治罰時,
彼無朋友為救護,
亦無父母及諸親,
隨自所作業當受。
王言:『汝所得人身,
得已何不離諸罪?
今受極苦捶打時,
皆由汝作不善業,
自心所作不善已,
而復不信有業報。』
如彼閻摩法王言:
『汝受治罰非我罪,
自作業因自造罪。
自造罪已汝來此,
當受極苦自甘心,
由先所作非愛業。
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死時眾苦所逼迫,
親屬不能令解脫,
汝欲自求解脫時,
是故應離諸罪惡。』
打擊、考掠及杻械,
此等若欲求遠離,
舍宅、親友起怖心,
於佛教中修正行。
舍宅猛火大苦根,
而此心火常熾然,
智者於斯愛不生,
如大火聚極可怖。
住舍養親常憂戚,
富樂憂愁亦復然,
自他過失等無差,
是故應離諸罪惡。
智者佛教生信樂,
不種自收勝樂根;
愚者不生愛樂心,
但貪舍宅諸苦本。
女身筋肉骨合集,
假起妄貪為我妻,
諸無智者染愛生,
不知女身都如幻。
智者了知諸欲樂、
及舍宅等皆生厭,
正法藥治貪病除,
速疾出離諸纏縛。」」
爾時,無畏授等五百長者聞是正法已,悉得
無生法忍;得法忍已,皆生最上踊躍歡喜,即
說頌曰:
「 「快哉!於今日,
我等得大利,
彼一切利中,
此利益最上。
我等所發起,
廣大菩提心,
於佛正法中,
清淨生渴仰。
所起勝愛樂,
無上菩提心,
為一切有情,
廣施諸安樂。
我等從今日,
極盡其身命,
誓於此深經,
生最上愛樂。
由起愛樂故,
得一切有情,
於彼當來世,
見者生歡喜。
彼一切有情,
諸欲發心者,
皆發起無上,
廣大菩提心。
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若一切有情,
愛樂菩提心,
當得勝果報,
最上金色身。
相好以莊嚴,
種種勝殊妙,
及得大光明,
世間廣照耀。
無上菩提心,
此心廣大心,
勝出一切心,
最上復清淨。
彼一切功德,
由此心具足,
復具大勝力,
能脫一切病。
諸尠福有情,
不樂菩提心,
此心懈退因,
不能觀生死。
菩提神通智,
獲最勝福力,
廣積滿虛空,
普施諸情品。
若人於河沙,
等數諸佛剎,
滿以七珍財,
供養正等覺;
若人但合掌,
歸向菩提心,
此勝供養因,
超過諸供養。
此供養無等,
所謂菩提心,
過此外無餘,
為最勝最上。
菩提心功德,
是勝妙良藥,
一切病能治,
施有情安樂。
觀見諸有情,
三火常燒然,
無量劫拔除,
菩薩不懈退。
修此菩提行,
為勇猛醫王,
救苦諸有情,
常遠離疲懈。
數數往諸趣,
不捨菩提心,
勤於佛法中,
出現希有相。
我等得大利,
樂此菩提心,
願我等當成,
大覺釋師子。」」
爾時,世尊從其面門出現廣大神通光明,無數
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種色——所謂青、黃、赤、白、及紫、碧綠——是光普照無
邊世界,上徹梵世,映蔽日月光明不現。其
光旋環右繞世尊百千匝已,却從世尊頂門
而入。
爾時,尊者阿難即從座起,偏袒一肩,右
膝著地,向佛合掌頂禮,白言:「世尊!何因何緣
現是光明?若無因緣,如來、應供、正等正覺不
放光相。」
時尊者阿難即說頌曰:
「 「佛上勝者若無因,
法爾不現光明相,
願為悲愍劣有情,
說放光明何因故。
一切有情皆貧乏,
佛應為施大聖財,
世間暗暝作照明,
願說此光所因現。」」
爾時,世尊告尊者阿難言:「阿難!汝今見此五
百長者不?悉為發阿耨多羅三藐三菩提心
故來詣我所。」
阿難白佛言:「唯然,已見。」
佛言:「阿
難!是五百長者今此會中聞正法已,皆得無
生法忍。阿難!此諸長者皆於過去佛所奉近
供養、深種善根,從此沒已不復墮諸惡趣,生
人天中受勝妙樂。次第至彼慈氏如來、應供、
正等正覺出現世時,生彼佛剎,親近供養、尊
重承事。其後,乃至賢劫諸佛彼彼出世時,於
一一佛所親近供養、聽受正法、讀誦記念、廣
為人說。最後過二十五劫,於種種佛剎皆當
成就阿耨多羅三藐三菩提果,同名蓮華吉
祥藏如來、應供、正等正覺,出現世間。」
爾時,尊
者阿難前白佛言:「今此廣大甚深正法,希有,
世尊!希有,善逝!此經何名?我等云何奉持?」
佛
言:「阿難!是經名為『菩薩瑜伽師地法門』,亦名
『無畏授所問』,如是名字汝當受持。」
佛說此經已,尊者阿難等諸大聲聞,及諸菩
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薩摩訶薩眾,并五百長者、世間天、人、阿修羅
等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉
行。
《佛說無畏授所問大乘經》卷下