No. 308
《佛說大方廣菩薩十地經》
元魏西域三藏吉迦夜譯
如是我聞：
一時佛在王舍城耆闍崛山，與大
比丘眾千二百五十人俱，菩薩萬人，其名曰：
智幢菩薩、法幢菩薩、月幢菩薩、日幢菩薩、無
量幢菩薩、跋陀波羅等十六正士、文殊師利
等六十同意、彌勒菩薩等賢劫一切菩提薩
埵。
爾時無盡智菩提薩埵，從座起整衣服偏
袒右肩右膝著地，以種種寶華散於佛上：白
佛言：「世尊！欲有所問，唯願世尊，開示解說。」
爾時世尊告無盡智菩薩：「善哉，善哉！善男子！
若有疑難恣汝所問，如來當為隨問解說令
汝歡喜。」
爾時無盡智菩提薩埵白佛言：「世尊！
菩提心。世尊謂菩提心，云何當知菩提薩埵
成就菩提心？何等為菩提心亦無菩提心，薩
埵亦不可得，亦不離菩提名曰菩提心？菩提
者，亦不可說不可見無有對，薩埵亦不可得。
云何於此諸法當得開解？」
世尊告曰：「善男子！
菩提者，是皆言說俗數施設。善男子！菩提者
非言說非俗數非施設。善男子！如菩提非言
說，薩埵及心，至一切法，亦復如是，當作是知。
若如是心是名菩提心，菩提亦不過去當來今
[001-0963c] 
現在，所謂薩埵及心亦不過去當來今現在；
若如是知者，菩提薩埵不可得，彼處都無所
得；於一切法得無所得，是名得菩提心。如阿
羅漢阿羅漢果亦不可得，彼都無所得，但是
俗數言說有耳；於一切法無所得，是名得。菩
提心亦非初業，菩提薩埵度義，義名為菩提
薩埵；亦非彼心非施設心、非眾生非施設眾
生、非聲聞非施設聲聞、非辟支佛非施設辟支
佛、非菩提薩埵非施設菩提薩埵、非有為非
施設有為法、非無為非施設無為法，可得已
得當得。但如說法隨順故，說一切善根等起；
當知初發心，彼因檀波羅蜜，猶如大地所持；
當知第二心起，彼因尸波羅蜜，猶如師子獸
王勇猛；當知第三心起，彼因羼提波羅蜜，猶
如那羅延勇猛大力便；當知第四心起，摧伏
一切諸結怨敵，彼因毘梨耶波羅蜜，種種善
根功德華開；當知第五心起，譬如天帝釋大
會拘毘陀羅樹，彼因禪那波羅蜜，猶如日輪
無量光曜；當知第六心起，悉能除滅一切闇
冥，彼因般若波羅蜜，本願功德普現莊嚴；當
知第七心起，如商人主將諸商人能度曠野，
彼因方便波羅蜜，淨除一切過惡所欲如意；
當知第八心起，滿足明淨猶如秋月周滿所
願；當知第九心起，一切所作皆悉休息，譬如
貧人得無盡寶藏，猶如虛空離垢明淨；當知
第十心起，究竟一切功德彼岸，智慧辯才無
盡，一切法主猶轉輪王。如是，善男子！其成就
此十種心者，是名為菩提薩埵、摩訶薩埵、第
一薩埵、最上薩埵、離罪薩埵、最尊薩埵。然，善
[001-0964a]
男子！菩提薩埵及心，於第一義都不可得。
「又善男子！菩提薩埵初心起，有法寶等起三
摩提攝取心而生；菩提薩埵第二心起，有不
動三摩提攝取心而生；彼第三心起，名善住
三摩提攝取心而生；彼第四心起，名不退轉
三摩提攝取心而生；彼第五心起，名集華三
摩提攝取心而生；彼第六心起，名日光三摩
提攝取心而生；彼第七心起，名義滿足三摩
提攝取心而生；彼第八心起，名慧炬三摩提
攝取心而生；彼第九心起，名佛見在前三摩
提攝取心而生；彼第十心起，名首楞嚴三摩
提攝取心而生。
「又善男子！初地菩提薩埵先
覩嘉瑞，三千大千佛土億百千珍奇寶藏，悉
現境界；第二地先覩嘉瑞，三千大千佛土平
如水掌，悉現境界；第三地先覩嘉瑞，勇健堅
強手執兵仗，悉現境界；第四地先覩嘉瑞，曼
陀羅風從四方來，吹種種華普散大地，悉現
境界；第五地先覩嘉瑞，一切女人嚴具莊飾，
瞻匐華鬘、解脫華鬘、憂鉢羅華鬘、婆利師
華鬘、莊嚴其首、悉現境界；第六地先覩嘉瑞、
眾寶浴池八功德水充滿其中，有四階道底
布金沙，澄靖清徹自見己身遊戲其中，悉現
境界；第七地先覩嘉瑞，見左右面有大地獄
楚毒峻嶮，自見己身超出此難，悉現境界；
第八地先覩嘉瑞，自見兩肩有師子獸王，首
冠繒帛其身雄壯，一切毒害諸惡獸等無不
摧伏，悉現境界；第九地先覩嘉瑞，轉輪聖王
大臣剎利百千眷屬，以法化導一切眾生，手
執繒蓋眾寶百千莊嚴其首，悉現境界；第十
[001-0964b]
地先覩嘉瑞，自見作佛身黃金色圓光一尋，
億百千梵圍遶說法。善男子！是為菩提薩埵
十地前相，當作是知，悉從十地三摩提之所
出生。
「又善男子！菩提薩埵初發意地得最勝處陀
羅尼；第二地得難伏陀羅尼；第三地得善住
陀羅尼；第四地得難當陀羅尼；第五地得功
德華普集莊嚴陀羅尼；第六地得智光明陀
羅尼；第七地得勝趣陀羅尼；第八地得八萬
四千陀羅尼，澄靖司陀羅尼為首；第九地
得六十那由他陀羅尼，無盡陀羅尼為首；第
十地得恒河沙陀羅尼，出生無量陀羅尼為
首；是為菩提薩埵十地陀羅尼，當作是知。
「又善男子！菩提薩埵初發意地具足檀波羅
蜜，第二地具足尸波羅蜜，第三地具足羼提
波羅蜜，第四地具足毘梨耶波羅蜜，第五地具
足禪那波羅蜜，第六地具足般若波羅蜜，第
七地具足方便波羅蜜，第八地具足願波羅
蜜，第九地具足力波羅蜜，第十地具足智波
羅蜜；如是諸波羅蜜，於諸地中皆悉成就。
「又善男子，有十種檀波羅蜜。何等為十？信根
為首檀波羅蜜，三摩提為首檀波羅蜜，大慈
為首檀波羅蜜，大悲為首檀波羅蜜，深心希
望為首檀波羅蜜，一切智為首檀波羅蜜，安
立眾生為首檀波羅蜜，四攝為首檀波羅蜜，
護持正法為首檀波羅蜜，樂求佛法為首檀
波羅蜜。
「復有十種尸羅波羅蜜。何等為十
種？離八難為首尸羅波羅蜜，建立佛法為首
尸羅波羅蜜，超越聲聞辟支佛地為首尸羅
[001-0964c]
波羅蜜，淨身業為首尸羅波羅蜜，淨口業為
首尸羅波羅蜜，淨意業為首尸波羅蜜，莊嚴
心為首尸波羅蜜，人世界清淨為首尸波羅
蜜，一切願求滿足為首尸波羅蜜，不害為首
尸波羅蜜。
「復有十種羼提波羅蜜。何等為十？
忍力為首羼提波羅蜜，成熟眾生為首羼提
波羅蜜，意解為首羼提波羅蜜，深法忍為
首羼提波羅蜜，斷煩惱為首羼提波羅蜜，離
瞋恚為首羼提波羅蜜，不計身為首羼提波
羅蜜，不計命為首羼提波羅蜜，斷諸無智為
首羼提波羅蜜，觀諸法平等為首羼提波羅
蜜。
「復有十種毘梨耶波羅蜜。何等為十？精進根
為首毘梨耶波羅蜜，精進力為首毘梨耶波
羅蜜，等方便為首毘梨耶波羅蜜，念處為首
毘梨耶波羅蜜，代一切眾生身所作為首毘
梨耶波羅蜜，隨順一切眾生口意轉為首毘
梨耶波羅蜜，不退還為首毘梨耶波羅蜜，極
精勤為首毘梨耶波羅蜜，伏一切煩惱怨家
為首毘梨耶波羅蜜，一切智智為首毘梨耶
波羅蜜。
「復有十種禪波羅蜜。何等為十？定根為首禪
波羅蜜，定力為首禪波羅蜜，等定為首禪波
羅蜜，諸禪解脫為首禪波羅蜜，善法為首禪
波羅蜜，是處為首禪波羅蜜，不亂為首禪波
羅蜜，非處為首禪波羅蜜，害一切結使為首
禪波羅蜜，定身滿足為首禪波羅蜜。
「復有十種般若波羅蜜。何等為十？慧根為
首般若波羅蜜，慧力為首般若波羅蜜，正見
[001-0965a]
為首般若波羅蜜，正念為首般若波羅蜜，陰
巧便為首般若波羅蜜，觀界入為首般若波
羅蜜，聖諦為首般若波羅蜜，無障礙為首般
若波羅蜜，除一切妄見為首般若波羅蜜，無
生法忍為首般若波羅蜜。
「復有十種方便智波羅蜜。何等為十？眾生希
望方便行為首方便波羅蜜，安立眾生為首
方便波羅蜜，大悲為首方便波羅蜜，化眾生
不勞惓為首方便波羅蜜，超越聲聞辟支佛
地為首方便波羅蜜，入諸波羅蜜為首方便
波羅蜜，如實觀諸法為首方便波羅蜜，不思
議力為首方便波羅蜜，不退轉為首方便波羅
蜜，降伏眾魔為首方便波羅蜜。
「何等為波羅
蜜義？行增進滿足義，是謂波羅蜜義；勝妙智
滿足，是波羅蜜義；不著有為無為法義，是波
羅蜜義；覺生死過義，是波羅蜜義；覺悟不覺
悟者義，是波羅蜜義；開示一切無盡法藏義，
是波羅蜜義；無間礙解脫具足義，是波羅蜜
義；覺知布施平等義，是波羅蜜義；覺知戒、忍、
精進、一心、智慧、平等義，是波羅蜜義；決定巧
便義，是波羅蜜義；知一切眾生法性義，是
波羅蜜義；無生法忍滿足義，是波羅蜜義；不
退地滿足義，是波羅蜜義；嚴淨佛土義，是波
羅蜜義；成熟眾生義，是波羅蜜義；覺場具足
義，是波羅蜜義；降伏眾魔義，是波羅蜜義；一
切佛法滿足義，是波羅蜜義；十力、四無所畏、
十八不共法滿足義，是波羅蜜義；攝取一切
化生義，是波羅蜜義；三轉十二行法輪義，是
波羅蜜義。」
[001-0965b]
爾時會中有天名師子幢無礙光耀，白佛言：
「世尊甚奇甚特，是名一切具足，是名究竟一
切佛法功德。」
世尊答曰：「如是如是，諸天！其有
善男子、善女人聞是法正憶念者，當知是阿
惟越致菩提薩埵。何以故？天子！是善男子、善
女人善根成熟故，令耳根得聞是經；一切善
根成熟故，得聞此經已，終不離真實觀、不離
諸佛世尊、不離諸佛法、不離轉法輪、不離海
印陀羅尼、不離無盡陀羅尼、不離遍入眾生
行陀羅尼、不離無盡光日幢陀羅尼、不離月
無垢相陀羅尼、不離無垢等起相陀羅尼。若
菩薩得是陀羅尼者，悉能一時變身為佛，周
滿十方教化眾生，然於諸法亦不死亦不去，
而度脫眾生；眾生亦不可得，說法教化諸文
字等亦不可得，示現死生亦不生，知諸法平
等無去無來，亦不作非不作故。」說是法時，三
千菩提薩埵得無生法忍。
「復次天子！若有讀誦持是法者，終不離息一切纏陀羅尼、不離
金剛堅強破散一切煩惱山陀羅尼，終不離
說無言普入諸波羅蜜陀羅尼，終不離能說
異名句諸語陀羅尼、不離虛空離垢出生無
盡印陀羅尼、不離成就無量佛身一切生盡
陀羅尼。」說是法時，無量眾生皆得法忍，無量
眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛說是時，
無盡智菩薩、師子幢無礙光耀天子，及諸大
聲聞、天、人、阿修羅，為佛作禮，皆大歡喜。
《佛說大方廣菩薩十地經》
