《大方廣佛華嚴經》卷第八
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子白言：「聖者！久如當得阿耨多
羅三藐三菩提？」
答言：「善男子！菩薩不為教化
調伏一眾生故發菩提心，不為教化調伏百
眾生故發菩提心，不為教化調伏千眾生故
發菩提心，不為教化調伏百千眾生故發菩
提心，乃至不為教化調伏不可說不可說轉
眾生故發菩提心，不為教化成熟一世界眾
生故發菩提心，乃至不為教化成熟不可說
不可說轉世界眾生故發菩提心，不為教化
成熟一閻浮提極微塵數世界眾生故發菩提
心，不為成熟一四天下極微塵數世界眾生
故發菩提心，不為成熟小千世界極微塵數
世界眾生故發菩提心，不為成熟中千世界
極微塵數世界眾生故發菩提心，不為成熟
三千大千世界極微塵數世界眾生故發菩提
心，乃至不為教化成熟不可說不可說轉三
千大千世界極微塵數世界眾生故發菩提
心。復次，菩薩不為親近供養一如來故發
菩提心，乃至不為親近供養不可說不可說
轉佛剎極微塵數諸如來故發菩提心，不為
親近供養一世界中盡未來劫次第興世諸如
來故發菩提心，乃至不為親近供養不可說
不可說轉世界中盡未來劫次第興世諸如來
故發菩提心，不為親近供養一佛剎極微塵
[008-0696a] 
數世界中盡未來劫次第興世諸如來故發
菩提心，乃至不為親近供養不可說不可說
轉佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第興世
諸如來故發菩提心。復次，菩薩不為嚴淨
一世界故發菩提心，乃至不為嚴淨不可說
不可說轉世界故發菩提心，不為嚴淨一佛
剎極微塵數世界故發菩提心，乃至不為嚴
淨不可說不可說轉佛剎極微塵數世界故發
菩提心。復次，菩薩不為受持一如來教故發
菩提心，乃至不為受持不可說不可說轉佛
剎極微塵數如來教故發菩提心。復次，菩
薩不為修習一如來願故發菩提心，乃至
不為修習不可說不可說轉佛剎極微塵數如
來願故發菩提心。復次，菩薩不為往一佛
剎故發菩提心，乃至不為往不可說不可說
轉佛剎極微塵數諸佛剎故發菩提心。復次，
菩薩不為莊嚴一如來眾會故發菩提心，
乃至不為莊嚴不可說不可說轉佛剎極微塵
數如來眾會故發菩提心。復次，菩薩不為
受持一佛所轉妙法輪故發菩提心，乃至不
為受持不可說不可說轉佛剎極微塵數如來
所轉妙法輪故發菩提心。復次，菩薩不為
住持一如來遺法故發菩提心，乃至不為住
持不可說不可說轉佛剎極微塵數如來遺法
故發菩提心，不為住持一世界中盡未來劫
次第出現如來遺法故發菩提心，乃至不為
住持不可說不可說轉佛剎極微塵數世界中
盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心，不
為住持一閻浮提極微塵數世界中盡未來劫
[008-0696b]
次第出現如來遺法故發菩提心，不為住持
一四天下極微塵數世界中盡未來劫次第出
現如來遺法故發菩提心，乃至不為住持不
可說不可說轉佛剎極微塵數世界中盡未來
劫次第出現如來遺法故發菩提心；如是略
說不為滿一佛誓願故，不為往一佛國土
故，不為入一佛眾會故，不為持一佛法眼故，
不為轉一佛法輪故，不為知一世界中諸劫
次第故，不為知一眾生種種心海故，不為
知一眾生種種根海故，不為知一眾生種種
業海故，不為知一眾生種種行海故，不為知
一眾生種種煩惱海故，不為知一眾生種種
煩惱習氣海故，乃至不為知不可說不可說
轉佛剎極微塵數眾生種種煩惱習氣海故發
菩提心。何以故？菩薩為欲教化調伏一切眾
生悉無餘故發菩提心；為欲親近供養一切
諸佛悉無餘故發菩提心；為欲嚴淨一切諸
佛，所有剎土悉無餘故發菩提心；為欲守護
一切佛教悉無餘故發菩提心；為欲隨順一
切如來所行之道悉無餘故發菩提心；為
欲成滿一切如來廣大誓願悉無餘故發菩
提心；欲往一切諸佛國土悉無餘故發菩
提心；欲入一切諸佛眾會悉無餘故發菩提
心；欲知一切諸世界中諸劫次第悉無餘故
發菩提心；欲知一切眾生心海悉無餘故
發菩提心；欲知一切眾生根海悉無餘故發
菩提心；欲知一切眾生業海悉無餘故發菩
提心；欲知一切眾生行海悉無餘故發菩提
心；欲滅一切眾生諸煩惱海悉無餘故發菩
[008-0696c]
提心；欲拔一切眾生煩惱習氣海悉無餘故
發菩提心。
「善男子！取要言之：菩薩以如是等百萬阿僧
祇方便行故發菩提心。善男子！菩薩行普入
一切法皆證得故；普入一切剎悉嚴淨故。是
故，善男子！嚴淨一切世界盡我願乃盡，悉知
十方一切世界劫次第盡我願乃盡，悉得十
方一切諸佛功德海盡我願乃盡，次第修
集一切菩薩精進海盡我願乃盡，莊嚴十方
一切諸佛眾會海盡我願乃盡，悉見十方一
切眾生心樂海盡我願乃盡，悉知十方一切
眾生根器海盡我願乃盡，普觀十方一切眾
生諸行海盡我願乃盡，普竭十方一切眾
生惑業海盡我願乃盡，悉滅十方一切眾生
眾苦海盡我願乃盡，悉拔十方一切眾生習
氣海盡我願乃盡。善男子！如是乃至百千萬
億阿僧祇菩薩行門，皆悉圓滿，悉無餘故我
願乃滿。是故，菩薩為欲成滿一切智故，為
欲隨順菩薩行故，為欲嚴淨一切剎故，於一
切法勇猛勤求無有懈息。善男子！應知菩薩
發菩提心所修行願，所有志樂，廣大如法
界究竟如虛空；虛空究竟無窮盡故，我願
究竟亦無有盡；法界廣大無邊際故，我願廣
大亦無邊際；諸眾生界究竟無盡故，我願究
竟亦無有盡。」
善財童子白言：「聖者！此解脫
門名為何等？」
伊舍那言：「善男子！此解脫
名離憂安隱幢。善男子！我唯知此一解脫
門，如諸菩薩摩訶薩樂欲深廣，猶如大海，
容受佛法心無厭足；志意堅固如須彌山，
[008-0697a]
所修正行不可傾動；所作不空，如善見藥能
除眾生煩惱重病；無礙慧身如明淨日滅諸
眾生無明闇障；無盡大悲，猶如大地普作一
切眾生所依；福智功德猶如好風，與諸眾生
作大義利；普照世間猶如燈燭，能生一切智
慧光明；普現其身猶如大雲，能與眾生雨寂
滅法；福德光明猶如滿月，能令見者咸得安
樂；威德尊勝猶如帝釋，悉能守護一切眾生，
而我云何能知、能說彼諸菩薩難思戒、定無
邊法海功德行願？善男子！於此南方海潮之
處，有一國土名那羅素，中有仙人名大威
猛聲；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩
薩道。」
時，善財童子禮伊舍那優婆夷足，遶無
數匝，慇懃瞻仰，悲泣流淚，作是思惟：「善知識
者難可出現，如優曇華；善知識者最極難
值，善知識者難得親近，善知識者難得承
事，善知識者難令歡喜。」
復作是念：「得菩提
難，得菩薩諸根難，淨菩薩諸根難，值同行
善知識難，積集菩薩廣大善根難，寂靜菩薩
廣大境界難，如理觀察菩薩行願難，隨順
思惟菩薩教法難，依教修行菩薩妙行難，憶
念出生菩薩善心難，速疾發起菩薩方便難，
善巧增長一切智法光明難。」作是念已，辭退
而去。
爾時，善財童子隨順思惟菩薩正教，隨順思
惟菩薩淨行，起速疾增長一切菩薩福力心，
起速疾普見一切諸佛光明心，起速疾獲得
一切法藏心，起速疾增長一切大願心，起
速疾現見十方諸法心，起速疾明照諸法本
[008-0697b]
性心，起速疾散滅一切障礙心，起速疾觀察
法界無闇心，起速疾能壞內垢金剛心，起速
疾摧伏魔王軍眾心，起速疾清淨意寶莊嚴
心。如是思惟，漸漸遊行至那羅素國，周遍
尋求大威猛仙，見一大林其林蓊欝，阿僧
祇樹以為莊嚴。所謂：種種葉樹枝條扶踈，密
葉葱翠；種種華樹，柯葉布濩，繁華鮮美；種
種果樹，相續成熟；種種寶樹，雨摩尼果；大栴
檀樹處處行列；諸沈水樹常出好香；閻浮檀
樹恒雨甘果；悅意香樹妙香莊嚴；波吒羅
樹其華鮮榮，香氣芬馥四面圍遶；尼拘陀
樹其身聳擢，枝葉繁布，盤旋如蓋；優鉢羅
華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華處處開
敷，以嚴池沼。
時，善財童子入此大林，見栴
檀樹其身洪直，枝條垂布，華葉繁密，偃蓋成
蔭。時，彼仙人在此樹下縈髮為髻，藉以香
草；十千仙眾，前後圍遶。其諸仙人，或衣鹿
皮，或衣樹皮，或編細草種種衣服，髻環垂鬢，瞻仰而住。善財見已，往詣其所，五體投
地，深心頂禮，作如是言：「我今得遇真善知識。」
復作是念：「善知識者則是趣向一切智門，令
我得入真實道故；善知識者則是趣向一切
智乘，令我得至如來地故；善知識者則是
趣向一切智船，令我得至智寶洲故；善知識
者則是趣向一切智炬，令我得生十力光故；
善知識者則是趣向一切智道，令我速入涅
槃城故；善知識者則是趣向一切智燈，令
我得辨邪正路故；善知識者則是趣向一
切智橋，令我得度生死流故；善知識者則
[008-0697c]
是趣向一切智蓋，令我獲得慈悲蔭故；善知
識者則是趣向一切智津，令我速達功德岸
故；善知識者則是趣向一切智眼，令我得見
法性門故；善知識者則是趣向一切智潮，令
我應限不失時故。」
作是語已，從地而起，遶
無量匝，合掌前立，白言：「聖者！我已先發阿
耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學
菩薩行、云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，
願為我說。」時，彼仙人顧眄仙眾而告之言：「諸
仁！當知此童子已發阿耨多羅三藐三菩提
心，此童子欲施一切眾生無畏，此童子欲與
一切眾生利益，此童子欲惠一切眾生安樂，
此童子欲觀一切諸佛智海，此童子欲蔭一
切如來法雲，此童子欲遊一切諸佛教海，此
童子欲然一切大智明燈，此童子欲起一切
大慈悲雲，此童子欲飲一切甘露法水，此童
子欲雨一切廣大法雨，此童子欲以智月普
照世間，此童子欲滅眾生煩惱毒熱，此童子
欲施世間善法清涼，此童子欲長含識一切
善根。」時諸仙眾聞是語已，各以種種上妙
香華散善財上，布身作禮，遶無量匝，稱揚
讚歎，作如是言：「今此童子必能救護一切眾
生，必能除滅諸地獄苦，必能永斷諸畜生趣，
必能永離閻羅王界，必能關閉諸難處門，必
能乾竭諸愛欲海，必能解脫貪欲纏縛，必能
永滅眾生苦蘊，必能永破無明黑闇，必以福
德大輪圍山周護世間令其安樂，必以智
慧大寶須彌顯示世間功德智聚，必以清淨
無礙智日開示一切善根法藏，必令眾生
[008-0698a]
開淨智眼明識世間歸於正道。」
時，大威猛聲
告群仙言：「善男子！若有能發阿耨多羅三藐
三菩提心，必能勇猛行菩薩行，必能饒益一
切眾生，必與眾生廣大利樂，必能成就一切
智道。此善男子已發阿耨多羅三藐三菩提
心，當淨一切佛功德地。」
說是語已，告善財
言：「善男子！我得菩薩無勝幢解脫門。」
善財
白言：「聖者！此解脫門境界云何？」
時彼大仙即
伸右手摩善財頂、執善財手；即時善財自見
其身，普往十方百千佛剎極微塵數諸世界
中，普詣十方百千佛剎極微塵數諸如來所，
見彼佛剎及其眾會種種莊嚴，亦見彼佛種
種相好光明熾盛，亦聞彼佛隨諸眾生心之
所樂而演說法。一文一句皆悉通達，各別領
受諸佛法輪，各別記持開發義理，前後次
第無有雜亂。亦知彼佛所度眾生，種種樂
欲隨其根性，雨諸法雨各得成熟；亦知彼佛
於往昔時，以種種解，淨諸願海；亦知彼佛以
清淨願，成就諸力；亦見彼佛隨眾生心，所現
種種差別色身；亦見彼佛大光明網，種種色
相圓滿清淨；亦知彼佛無障礙智，道場眾會
清淨莊嚴；又自見身普於一切諸如來所，
親近供養受持正法，或於佛所一日一夜，或
於佛所七日七夜，或經半月，或經一月、一年、
十年、百年、千年，或百千年，或經億年、百億、千
億、百千億年，或阿庾多億年，或那由他億年，
或經半劫，或經一劫、百劫、千劫，或百千億阿
庾多那由他億劫，乃至不可說不可說佛剎
極微塵數劫，如是一切咸悉了知無不通達。
[008-0698b]
爾時，善財童子為菩薩無勝幢解脫智光明
照故，得毘盧遮那藏三昧光明；為無盡智解
脫三昧光明照故，得普攝諸方，現諸方身陀
羅尼光明；為金剛輪陀羅尼光明照故，得清
淨境界智慧聚三昧光明；為普門際境界莊
嚴藏般若波羅蜜光明照故，得佛圓滿虛空
藏三昧光明；為一切佛戒、定、慧、法輪三昧光
明照故，得三世無盡圓滿智三昧光明。時，彼
仙人放善財手，善財童子即自見身還在
本處。
仙人告言：「善男子！汝憶念耶？」
善財言：
「唯此是聖者善知識力，令我憶念分明顯現。」
仙人告言：「善男子！我唯知此菩薩無勝幢解
脫門，如諸菩薩摩訶薩成就一切殊勝三昧，
於一切時而得自在；於一念頃出生諸佛無
量智慧微妙境界；以佛智慧而為莊嚴，普照
世間無有障礙；一念普入三世境界，分形遍
往十方剎海，智身普入一切法界，隨眾生心
普現其前，放淨光明令其愛樂，觀其根行而
為利益，而我云何能知、能說彼功德行、彼殊
勝願、彼莊嚴剎、彼智境界、彼三昧所行、彼神
通變化、彼解脫遊戲、彼身相差別、彼音聲清
淨、彼智慧光明、彼三世境界、彼色身遍往、彼
智身普照、彼隨樂普現、彼隨時饒益、彼隨
俗軌儀、彼圓音所說、彼清淨妙行、彼光網
所照？善男子！於此南方有一聚落，名伊沙
那；彼有住處名阿野怛那，有婆羅門名曰
勝熱。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩
薩道。」
時，善財童子歡喜踊躍，生愛敬心，頂禮
其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退南行。
[008-0698c]
爾時，善財童子為菩薩無勝幢解脫門，光明
照其心故，得住諸佛不思議境界種種神通
力，證菩薩不思議解脫種種神通智，得菩薩
不思議三昧智光明，得一切時恒熏習三昧
智光明，得遍了知一切境界皆依想所住三
昧智光明，得入一切世間具足殊勝智光明，
以得如是智光明故，於一切處皆隨現身，
隨一一身以究竟智，皆悉演說究竟平等、無
二、無別、無分別法，以明淨智普照境界，凡
所聽聞甚深解脫，清淨法藏皆能忍受，信解
清淨決定明了，諸法自性無有疑惑，心恒不
捨修習一切菩薩妙行，勇猛精進，趣一切智
無有退轉；獲得十力差別智光，愛樂深法
常無厭足；以正修行住一切智，其心正向，入
佛境界，出生菩薩廣大莊嚴，圓滿無邊清淨
大願，以無障礙智知無邊世界網，以無懈
怠心度無邊眾生海，普遍了達無邊菩薩諸
行境界，普見無邊一切世界種種差別，普入
無邊廣狹麁妙一切世界，普知無邊一切世
界種種想網，普知無邊一切世界諸安立諦，
普了無邊一切世界言辭稱讚，普知無邊一
切眾生種種信解，普知無邊一切眾生成熟
時節，普知無邊一切眾生種種心想，普見無
邊一切眾生種種色相，隨其所應方便成熟。
念善知識，漸次遊行至伊沙那聚落，見勝
熱婆羅門，修諸苦行於赫日中，四面火聚
猶如大山，中有刀山高峻無極，為欲勤求
一切智智，登彼刀山投身入火。
時，善財童
子既至其所，頂禮其足，合掌而立，白言：「聖
[008-0699a]
者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未
知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞
聖者善能誘誨，願為我說。」
婆羅門言：「善男子！
汝今若能登此刀山，投身火聚，諸菩薩行悉
得清淨。」
時，善財童子作如是念：「得人身難，離
諸難難，得無難難，離惡法難，得淨法難，遇
佛出世難，具足諸根難，得聞正法難，得遇善
人難，逢真善知識難，受如理正教難，得正命
自活難，得隨法修行難，此將非魔魔所使耶？
將非是魔險、惡徒黨詐現菩薩善知識相，與
諸菩薩而作怨敵，而欲為我作善根難、作
壽命難、作梵行難，障我修行一切智道，牽我
令入邪惡趣中，障我所證解脫法門，障我所
求無上佛法。」
作是念時，十千梵天住虛空中，
作如是言：「善男子！莫作是念，莫作是念；今此
聖者得金剛焰三昧光明，發大精進勇猛不
退，誓入生死度諸眾生，欲竭一切諸貪欲海，
欲截一切諸邪見網，欲燒一切諸煩惱薪，欲
普運度諸險難磧，欲盡除斷老病死怖，欲盡
吹壞無明障山，欲普引導出惑稠林，欲放
一切妙法光明普照三世愚癡黑闇。善男子！
我諸梵天執著邪見；皆悉自謂是自在者，
是能作者，我為一切世間最勝。此婆羅門，
五熱炙身；時，其火光明照我宮殿，我即開
悟，於自所居及諸禪定心無樂著，皆共來詣
婆羅門所；時，婆羅門以神通力即為我等現
大苦行，令我滅除一切邪見，為我說法令我
斷除一切憍慢，普為一切世間眾生住於
大慈行，於大悲起廣大心，發菩提意，住堅固
[008-0699b]
願，欣求解脫，常見諸佛，恒聞妙法；於一切
處，心無所著，能轉一切圓滿法輪，其聲無
礙普遍一切。」
復有十千諸魔天眾住虛空中，
以天摩尼寶散婆羅門上，告善財言：「善男子！
此婆羅門五熱炙身；時，其火光明映奪我等
所有宮殿，及身瓔珞諸莊嚴具，一切光明皆
如聚墨，令我於中不生樂著，我與眷屬來詣
其所。時，婆羅門為我說法，令我及餘無量天
子、諸天女等，於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉。」
復有十千他化天王於虛空中各散
天華，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；
時，其火光明映奪於我所有宮殿、瓔珞、嚴具，
一切光明皆如聚墨，令我於中不生愛著，即
與眷屬來詣其所。時，婆羅門為我說法，令我
身心而得自在，於煩惱中而得自在，於受生
中而得自在，於壽命中而得自在，於業障中
而得自在，於諸三昧而得自在，於莊嚴具而
得自在，於菩提心而得自在，乃至能於一切
佛法而得自在。」
復有十千化樂天王住虛空
中作天音樂，以美妙聲恭敬供養，作如是
言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；時，其火光
明照我宮殿、諸莊嚴具，所有光明隱蔽不
現，能令我身及諸采女於五欲中不生愛著、
不受欲樂、身心柔軟，即與眷屬來詣其所。時，
婆羅門為我說法，能令我等心得清淨，心得
明潔，心得堪能，心得純善，心極柔軟，心生歡
喜，乃至令得具足十力清淨智身，出生無量
清淨色身，演出無量清淨言辭，出生無量如
來音聲，悟入無量如來之心，具足獲得一切
[008-0699c]
智智。」
復有十千兜率天王、天子、天女、無量眷
屬於虛空中，起諸香雲，雨眾妙香，恭敬
供養，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；
時，光照我宮，令我諸天及其眷屬，於自宮殿
不生愛著，不貪欲樂，來詣其所。時，婆羅門為
我說法，能令我等斷除一切五欲愛著，小
欲知足心生歡喜，心得充滿，生諸善根發菩
提心，乃至圓滿一切佛法。」
復有十千夜摩天
王并其眷屬、天子、天女前後圍遶於虛空
中，以天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、拘蘇摩
華，散婆羅門上，恭敬供養，作如是言：「善男
子！此婆羅門五熱炙身；時，光照我宮，能令我
等集會之時，於天音樂不生貪著，亦不愛樂
己身、眷屬，來詣其所，聞其說法，於諸欲樂，悉
生捨離，迴向、趣求一切佛法。」
復有十千三十
三天帝釋諸王并其眷屬、天子、天女前後圍
遶於虛空中，雨天衣服、眾寶瓔珞、天莊嚴
具、拘蘇摩華，恭敬供養，作如是言：「善男子！
此婆羅門五熱炙身；時，光照我宮，令我天眾
於其宮殿，殊勝集會，遊戲園林，天諸音樂，娛
樂之處，不生愛樂，即與眷屬來詣其所。時，婆
羅門為我等說一切諸法皆悉無常，遷流、變
動、敗壞、磨滅，令我斷除憍慢、放逸，令我愛樂
無上菩提。善男子！我當見此婆羅門；時，須
彌山頂六種震動，我等諸天見是相已，極
生恐怖厭離之心，即時發起阿耨多羅三藐
三菩提意，咸願趣求一切智智。」
復有十千諸大龍王，所謂：伊羅鉢那龍王、
難陀龍王、優婆難陀龍王等，於虛空中布
[008-0700a]
大香雲，普雨無量隨時栴檀微細香雨，無數
龍女奏天音樂，雨天妙華及天香水，恭敬供
養，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；
時，其火光明照我宮殿，令諸龍眾離熱沙怖，
金翅鳥怖，除滅瞋恚身得清涼，心無垢濁泰
然安隱，復為我等如應說法、聞法、信解、厭惡
龍趣、發至誠心悔除一切諸惡業障，乃至發
阿耨多羅三藐三菩提心，究竟安住一切智
智。」
復有十千諸夜叉王於虛空中，各以種種
上妙供具，恭敬供養，此婆羅門及以善財，作
如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；時，能令
我等及諸眷屬，悉於眾生發慈愍心，一切羅
剎、鳩槃茶等，亦生慈心，以慈心故，於諸眾
生無所惱害，能施安樂，各與眷屬俱來見我，
我及彼等即共來詣婆羅門所。時，婆羅門為
我說法，能令我等一切皆得身心安樂，增長
威力；又令無量夜叉、羅剎、鳩槃茶等，發於無
上菩提之心。」
《大方廣佛華嚴經》卷第八
