隨緣集源流
天台 耀老人 囑
付不藏闍黎衣拂囑辭
一宗妙解。非博聞廣誡。莫能會其源。三觀圓修。須罙
究研幾。庶克臻其要。是知佛祖慧命。斷非膚受淺心
者所能傳弘也。不藏闍黎。氣質渾厚。操履超脫。久歷
南宗禪席。遍參性相法門。雖遊觀廣覽。不棄多聞。而
秉志傳弘。寔欣性具。癸丑歲。從余靈芝海潮。稟法華
佛頂之旨。恍然識教有所歸。行有所統。遂悉心大小
教部。咨究妙宗旨要諸書。皆於言下得意。冥契夙心。
如慧成之遊深教苑。而終歸南岳。方行滿之初叩丹
霞。而悟賴荊溪。夫解行既遜。須勤自行。教觀脫手。事
貴利生。是以將 天溪和尚所傳衣拂。用付與之。所
期解融眾教。會沼渚江河。而令成大海。行空諸有。破
自他共離而獨露。無生援四隨而濟物。使種熟脫機。
時時受潤。秉三軌以弘經。念衣座室誡。在在昭明。繼
五宗無綫絕之虞。俾佛種有綿延之慶。庶不負從上
佛祖所以囑望後賢之意也。
付愚原睿子衣拂囑辭
一家傳通之旨。三部俱重觀心。三軌弘敷法化。攝機
[003-0529c] 
首貴慈和。則知佛祖教誡。率以慈行為先。而解寔副
之矣。愚原闍黎。天資頴悟。博聞強記。剃落護尊。潛心
具字。殆亦有願而來者乎。向以快快三吳無足可問。
雖抱冲霄之志。且歛出塵之翼。癸丑。受余佛頂之旨。
以為咨詢。有地奮志。悅隨稟受。大小諸部。聞中識意。
得吾心之獨見。隨聞法華佛頂諸席。講聲清朗。起四
眾之欣。聞苐以苦行尚慳。慈和未洽。似乎單輪隻翼。
解行不純。為可惜也。然於樂說門頭。可當一面。謹將
天溪和尚所傳衣拂。用付與之。所期仰遵佛誡。御物
慈和。精心觀行。高剔祖燈。使解有行本。則覺道可升。
行有解導。則弘宣無壅。馳二輪而遠致。翥兩翅以高
飛。庶不負子之夙根。余之囑望也。勉之。
付慧昶輪子衣拂囑辭
慧昶維那。勤而喜博。可以語上之人也。丁未巳前。余
輔大覺老人。理中外事。重請啟講三部。即負笈來參。
惟是賦性遲重。天機未深。然而志存強記。法法求精。
非泛泛人也。時方遊歷濟洞諸宗。略無專屬。癸丑巳
來。遂從余傾心教觀。朝晡咨疑。於玄文止觀妙宗指
要諸部。靡不聽受。持文貫義之下。特喜宣弘。雖曰少
不深書靈辯或遜。然如愚公移山。勤而決志。未有不
感應終遂者也。是以將大覺和尚所傳衣拂。用付與
之。聖人云。譬如為山未成一簣。進吾往也。今而後。無
然畔援。無然欣羨。決志圓宗。益勤妙解。自然時至。理
彰。庶可以無礙慧遍利未聞也。爾其勗諸。
[003-0530a]
付文可社森二子合卷
智瑞二子。皆於癸丑年。負笈相從之人也。資寔中材。
學堪語上。純謹安分。深藏晦養。慎言慎行。惟戒惟乘。
飲光卜生流亞也。特以弘辯稍巽。天機未深。故久處
學地。而未之為人。其亦喜居學地。而不汲汲於為人
也。然窺其覆說論義之下。雖無奔越絕塵之足。不失
步趨程度之規。殆亦謹慎性成。而學知有餘者也。夫
時丁象季法道寖微。不患無聰明才辯之人。而患無
躬修實學慎重韜養之士耳。若二子者。可以為人矣。
爰以大覺老人所傳衣拂。用付與之。惟是養之於獨
者。將以涖眾。自當因慎。而益深其慎學之於巳者。方
以利人。固宜以精而益求其精。勉之哉。
代付餘生月子源流
法運流行。斷而復續。如連崗斷嶺。地脉攸通者。似有
造物。天龍為之陰相。不可得而思議也。桐谿法祖門
下。象龍蹴踏。而首出高弟。為天柱。但月先伯。伹師早
世。衣拂託重。天溪老之覓機授受。而且未定其人也。
吾等菴法兄。北面天溪。悉心教觀者。閱十五年所。而
大通台旨。先師竟以但師衣拂付之。人頌天溪有繼
滅興絕之德。而為法門一大艶傳事矣。等兄急智祖
三術勌。入鄽垂手。自韜有餘之才。人悲未意其用。丙
辰初秋。乃以衣拂託予。遠應他方。華整而去。源流又
幾乎息矣。智覺餘生月子。向與等兄。臭味頗同。參隨
有稔。從予數載。乘戒既急。年學兼長。山家法脉。不可
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使一枝有久替也。遂以等兄衣拂。付异傳弘。夫北齊
遙承龍樹。無極直追太極。道統法脉。滅息而後生息。
今古同然。其間一綫不絕。實天龍為之陰相。不可得
而思議也。古云。改玉者改行。既仔肩祖道。當益深教
觀。裕後光前。母負佛祖負巳靈。又予之所囑也。
代付勝果因子源流
得法於天溪老人者數。埒獻公之子求有如重耳。其
人乎無也。獨格文法兄。厚重純粹。德勝於文。不幸早
世。沙彌勝果。年在驅烏。未之志學。癸丑春。始從予聽
講靈芝。予以格兄之徒也。著意汲引。隨歷海潮淨慧
講席。稟聞妙玄止觀諸書。年事甫壯。而朴厚好學。綽
有父風。頴悟機辯。居然跨竈。今又若而歲矣。年益長
學益進。而辯才益流利。邁倫格公不死矣。夫盛德之
後。必有達者。以厚德而生純明。或造物之報施不爽
歟。宋王祐有大功德於朝廷。而不及為太平宰相。手
植三槐曰。我不做兒子。二郎必做。今格公大志未展。
而收功於其徒。亦猶是乎。遂付與衣拂。囑嗣格兄。如
雲護蛟龍。支股間雖似斷絕。而血脉終是貫通也。或
謂格師不祿衣繳天溪。十餘稔矣。勝果受學受衣。俱
在玉菴。而今使遠嗣永福。無亦顗晉文繼絕之功。而
於為推巳及人乎。非也。予僅如十月嶺梅。無力早花。
偶有三五門人。而實軫諸兄均不嗣也。故昔為養育
造就。今為付囑承嗣者。完予始終孝友志耳。既相忘
於彼此。又何意於徼功哉。且為格兄子不俱天。溪門
[003-0530c]
下孫乎搦管。至此不禁淚涔涔下矣。
付伊輪圓子衣拂囑辭
解目行足。自行可以遄征。義貫詞宏。化他因之不壅。
二者不可兼得。吾寧先行。而後其言。伊輪上人。參研
教苑。閱歷三宗。以為滔滔者。天下皆是也。故率易祿
而難畜。乙卯。從予稟法華之旨。遂謂息心有地。決志
依隨。如迦文之遍歷阿羅諸遷。而枯坐雪山頂上。無
盡之翱翔濟洞五宗。而降心兜率室中。數年來。慧解
日深。而辯說未進。稽其舉措。步步實地。而不汲汲於
語言文字間。此固先行後言之用心也。但未免單輪
隻翼之誚耳。雖然。覺場十弟。豈俱身子滿慈。孔門四
科。非必宰予子貢各取其一端之長而巳。因以天溪
和尚所傳衣拂。用付與之。韓子曰。水大者。物之大小
畢浮。然則慧深者。言之淺深皆當爾。其精進自行。使
義貫而詞聯。自然時至。理彰可發辯才而揮化矣。定
慧雙弘。政在子遄征無巳而巳耳。
隨緣集源流
