No. 575-A

略移

移者乃權宜捷要。催行拶步。快登彼岸也。

佛生西域。光明普照。傳留心經一本。徧於一方。人皆
誦念。不知裏義。所有大顛無垢二祖註解及前後註
者尤多。幸而大明正統年間。吾祖出現於世。顯化功
德。檢教此經。都得明心。是以門人姜公重請諸佛祖。
續固餘言開分之說。替佛祖弘教。施行諸方便覽。眾
成勝事。又表金陵遇經道人程情授之辨。固當應眾
知間。少板無印。缺於慈念。所以化資重刊書帙。印濟
流通。

「　定語通無極
　是人正可入
　識得自在理
　不用些毫力」

「　一卷心經一點真
　點真演出許多經
　若展此真充法界
　千經萬典盡分明
　未曾舉念事方圓
　聖卷無邊隻眼藏
[001-0966a]
　明心見性真實理
　通宗顯教法中王
　一點真元空不空
　虗靈清淨現圓通
　川山透海無窮測
　踏破玄崖處處春
　看經切要急通宗
　宗若通時教亦通
　宗教若還通徹了
　吾心包褁太虗空」

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。
度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。
空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。
不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中。無色。無受
想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界
乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦
無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩
提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無
有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若
波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波
羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。
能除一切苦。真實不虗。故說般若波羅蜜多呪。即說
呪曰。

揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶

心經畢。
偈曰。

「　這卷真經本在心
　自家寶藏不須尋
　猛然檢著無生品
　迸出明珠耀古今
　這點靈光道上來
　只因逐妄墮塵埃
　君今要見還鄉路
　悟得心經道眼開
[001-0966b]
　這輪心鏡本無塵
　因塵難照本來真
　塵盡鏡明無一物
　自然現出法王身
　隨方就圓大摩訶
　當面識破出奈河
　我今認得西來意
　便是長生不老佛
　本經註解一總持
　仁德君子重意參
　吾心亦要普度眾
　方纔如是方便刊
　知重知因就理是
　莫笑書本發狂言
　若肯死工都貫徹
　就如靈宮井通泉」
No. 575
䦚通顯道甚深功德寶卷上

蓋聞往昔因中聖祖出現於世。降生在梵王宮內。乃
名悉達太子。尊德釋迦文佛。道號稱能仁也。心懷大
德道行。天生有理自然。明通三界無比。願不為王做
君。四城門遊翫觀境。見生老病死之人。即往雪山。避
靜六年。功圓果滿。迴還太國行孝。先度父母見性。後
度耶輸公主。明心向善。辦道出苦。一家四口都得成
尊。上前辭親別朝。收拾起鉢盂錫杖。遊方演教四十
九年。說法利生三百餘會。讚曰。空本無相。却來現形
有體。玄妙無字。說下一覽大藏。吾乃初進入會。遇著
心經一卷。人念我聽知也。言言見諦。句句超宗。聞其
[001-0966c]
意趣。納心不捨。學會持誦諷念。不知利益。多虧明師
訓教妙法。一言訣開心地。一向杳冥。無能報祖之恩。
拙詳稍註。麤心略表。續固餘言。替佛弘教。心經者。二
百七十字義。分開六十二句之因。雖是心經最小。包
含三藏無踪。雖然字點不多。超凡越祖絕情。非是我
能我強。諸佛倚妙法出現於世。不倚小乘法濟度於
眾生。

金剛科儀作證。有求有苦。八風五欲交煎。無著無貪。
三明六通自在。便恁麼去。水邊林下。月冷風清。不恁
麼去。橋斷路窮。別通消息。還委悉麼。

「　稽首歸依發虔心
　上人隨喜來降臨
　宣念佛祖甚深卷
　知音納受志心聽
　天地包含萬物中
　一切萌芽養群生
　蓋載之恩難酬報
　喫齋念佛報重恩
　日月兩輪往來循
　週而復始現光明
　照臨之恩難酬報
　喫齋念佛報重恩
　皇王洪福萬萬春
　五穀豐盈國大平
　水土之恩難酬報
　喫齋念佛報重恩
　父母劬勞苦無窮
　為兒為女費心勤
　養育之恩難酬報
　喫齋念佛報重恩
　奉勸世間知因人
　廣行孝道敬雙親
　供佛齋僧濟貧苦
　龍天偏向孝心人
　莫瞞天地莫瞞神
　心不瞞人禍不侵
　十二時中行陰行
　灾星變做福星臨
[001-0967a]
　無上甚深微妙法
　百千萬劫難遭遇
　我今見聞得授待
　願解如來真實意」

摩訶。二字。西天梵語也。東土翻為大。且大者。莫過虗
空大道也。廣無邊際之謂也。廣大無邊者。莫過虗空
大道也。川老云。虗空境界莫思量。大道清幽理更長。
又云。十方無壁落。八面亦無門。大道無邊際。虗空難
度量。道云。迎之不見其首。隨之不見其後。儒云。仰之
彌高。鑽之彌堅。瞻之在前。忽然在後。諸賢聖皆如此
稱揚廣大也。日月雖明。難比其光。乾坤雖大。難包其
體。能生萬有。而不見其形。遍周沙界。而不覩其踪。雖
是如此廣大玄妙。誰知更有一物過於此者。且道是
何物。還識這箇○麼。寬則包藏法界。窄則不立纖毫。
顯則八荒九夷無所不至。隱則纖芥微塵無所不入。
今者不避罪愆。分明漏泄。乃人之本源也。仙師有云。
為甚此心關大道。只因元向道中來。世人不能返本
者。蓋因錯認色身為巳。被六根所瞞。七情遮蔽。自失
本真。以致流浪生死也。要見本真麼。尋不見。覔不見。
十二時中遍身轉。

「　摩訶一消息
　從來不得知
　今日纔會面
　世上無物比」

| 大摩訶 |是真空 |無極妙體 |

| 參透了 |大摩訶 |無有轄管 |
| 自在縱橫 |

般若。二字西天梵語也。東土翻為智慧。且智慧者。正
知正解。審察之謂也。修行之人。須用智慧之力。降伏
身心。不令放肆。以習靜定。道云。能以智慧之力。攝伏
諸魔精。儒云。智能破邪。慧能破暗。且無智慧之人。作
事麤惡。不肯三思。惟務廣學多聞。念在誇談講論。不
究自家生死。好覔他人是非。不親真實道人。愛近虗
頭禪客。空談聖人經典。心地全不用功。圖名貪利。我
慢貢高。只顧眼下時光。不想腦後之事。如此之人。乃
聰明外道也。古德永嘉禪師有云。外道聰明無智慧。仙師云。口
說心不行。非是精細漢。儒云。先治身心。後治家國。且
有智慧之人。作事安詳。不肯造次。識因果。顧罪福。親
近知識。參問至人。窮性命之根元。究生死之大事。制
[001-0967c]
伏身心。收歛神氣。念念在道。息息歸真。一日功成行
滿。叻地一聲。透出三界。與虗空混為一體。若到此地。
造化不能移易。陰陽不能陶鑄。四時不能遷。五行不
能役。神鬼不能拘。劫火不能壞。作箇逍遙自在物外
閑人。要見物外閑人麼。六座門頭常出入。雖然相近
不相親。開著眼休教蹉過。省的麼。

「　般若智慧斬魔力
　破邪顯證不相饒
　正知正解行正路
　降伏身心萬事拋
　道倚智慧妖魔滅
　佛倚智慧業障消
　儒倚智慧無黑暗
　都憑智慧出塵勞
　不生智慧逞剛強
　作事麤糙自發狂
　無有三思非明理
　惟務廣學不忖量
　念在誇談誩名利
　不顧性命去貪𢛓
　背恩忘義殺佛祖
　愛近虗頭棄根元
　智慧聰明有道德
　作事安詳有辯才
　不肯造次行因行
　能顧罪福似如來
　親近知識求出世
　參問至人躲苦厄
　窮理盡性達根本
　念念在道歸去來」

波羅。二字。西天梵語也。東土翻為彼岸。此岸者。生死
之際也。彼岸者。出生死之岸也。迷者此岸。悟者彼岸。
世人若迷本性。即愚痴顛倒。認四大六根為巳。爭名
競利。謀千年活計。積萬劫之冤愆。背覺合塵。迷真逐
妄。忙忙而不知休息。念念而心境不除。忽朝大限到
來。臨行手無所措。這裏脫下濕布衫。那裡穿土虱虱
[001-0968a]
襖。去去來來。改頭換面。似蟻循環。何日是了。生死苦
海幾時得渡。如是之者。只在此岸。若有人猛然自悟。
從前所為所作。盡是虗假。棄假修真。窮根究本。常近
至人。常親知識。求過岸之舟。覔方便之篙。度過愛河
苦海而登彼岸。得脫生死洪波。更不拖泥帶水。作箇
脚乾手燥清淨自在閑人也。且道如何得達彼岸。他
人難用力。自渡自家身。

「　波羅者
　登彼岸
　脚踏實地
　上岸人
　無恐怖
　晝夜安寧
　這苦海
　廣無邊
　翻波浪滾
　水面上
　浮漂漂
　胆戰心驚
　虧明師
　拔濟我
　出離苦海
　思量起
　在難中
　胆戰心驚
　修下福
　還造業
　不得了手
　六道裏
　週流轉
　受苦無窮
　無量劫
　迷失了
　生死受苦
　虧明師
　拔濟我
　纔得脫身
　在四生
　異類中
　重重受罪
　思量起
　生死苦
　胆戰心驚
　得人身
　是火宅
　三灾八難
　思量起
　疾病苦
　胆戰心驚
　虧明師
　慈悲心
　不擇貧富
　想明師
　難酬報
　怎肯忘恩
　走著思
　坐著想
　時時提念
[001-0968b]
　得妙法
　免三途
　救苦天尊」

蜜多二字。西天梵語也。東土翻為無極。又蜜者和也。
多者眾法也。且無極者。至高至大難極之謂也。釋云
無極。道云太極。儒云皇極。皆謂○此也。今分明說開
蜜之一字。亦比於大道虗空。多者。謂萬彚也。譬道能
包含萬類。有情無情盡在太道之中。人之真性一同。
亦能包藏萬法。萬法盡在一性之中。太虗之內。有八
萬四千異類種性。說不可盡。皆在人之一性之內。一
性譬如蜜。種性喻於多。修行之人。以一性均和種性。
合而為一。故曰蜜多。道云。識得一萬事畢。釋曰。萬法
歸一。儒云。吾道一以貫之。且道如何是一。還識這箇
○麼。五行不到處。父母未生前。雖然說破。不行難到。
直須去盡塵垢。方見省麼。

「　蜜多喻於虗空談
　天地有盡空無邊
　空包相法空裏現
　空包日月空裏玄
　空包星辰空裏轉
　空包天河空裏安
　空包天地空不動
　空包萬物空最寬
　外包乾坤森羅相
　內中灌滿無空閑
　通身都是無極道
　十方週遍盡相連
　諸佛菩薩真空現
　羅漢祖師空現前
　老君夫子真空現
　閻王神鬼空現前
　信心還得空常現
　真空無相體皆全
　明心見性離凡世
　性是真空還本源」

心。者一字。人之本源也。一切萬法。盡在一心之內。有
[001-0968c]
八萬四千等。動則無窮無盡。定則不變不移。釋云。心
生種種法生。心滅種種法滅。道云。心死則性月朗明。
心生則慾塵遮蔽。儒云。制之一心則止。謀於多事則
亂。是以古聖教學人。收攝其心歸於一處。喚作萬法
歸一。又名一字法門。因人不信是心是佛。是心作佛。
所以多種方便。指示世人。見自本性。豈不見古云。三
點如星象。橫鈎似月斜。披毛從此得。作佛也由他。上
天入地。皆在自心所為。非他處所得。因識心者少。亂
性者多。故失真道矣。為甚不識其心。只因多惑其性。
皆緣識神昏昧。逐境迷心。六根內盲。著物亂性。不生
智慧。愚暗之故也。若肯修心。窮性命究生死。親近明
師。參求法藥。療治心病。念茲在茲。步步行行。坐臥不
忘。語默動靜。不離這箇○。忽然眉毛竪起。眼睛露出。
便見本來面目。且道本來面目。如何形狀。川老有云。
火不能燒。水不能溺。風不能飄。刀不能割。軟似似兜
羅。硬似鉄壁。天上人間。古今不識。知道麼。終朝常對
面。不識是何人。
| 這箇心 |是人人 |無為大義 |

| 這箇心 |要行惡 |禍害隨身 |

「　性歸心
　變化多
　改頭換面
　心歸性
　不動搖
　立命安身」

經。者一字直也。是世人修行之徑路也。學人得此不
疑。休要悞了工程。驀直便行。須有到家時節。只怕
頭路不真。差行錯認。且道向甚麼處去是。予今明說。
向寸草不生處。纖塵不立處。無泥水。無坑坎。淨躶躶。
赤洒洒。平平穩穩處去。猛然逢著一顆○圓陀陀。光
爍爍。亘古不壞如意光明寶珠。親手拈來得大利用。
不受困苦。釋云。摩尼寶珠。道云。黍米玄珠。儒云。九曲
明珠。要見此珠麼。一心象外覔。休向世間求。

「　真經大意現心華
　言言句句談妙法
　有緣千里來相會
　信心之人守根芽
　有字還得無字念
　三藏教典內中發
　入裏甚深還得本
　守真志滿得歸家
　納心平正無極道
　一條大路定不差
　巡行數墨不解意
　每日空念摩訶薩
　真經有意細細參
　字字研開過玄關
[001-0969b]
　在世了達超生死
　過在亡靈得生天
　佛說真言勸迷留
　僧尼道俗急早修
　但明一句離地獄
　免得兒孫作遠憂」

「　觀自在
　活菩薩
　千變萬化
　但回光
　肯返照
　箇箇圓成」

行。者一字。修行也。路徑崎嶇。不修難行。且修是修心
向道。行是行善歸真。如人修路相似去礙路荊棘。除
當道頑石。高者斷之。低者填之。打掃潔淨。便坦然平
穩。人之心地。亦要如是下功。去一切損人利巳之心。
如去礙路荊棘相似。得登途路穩步。除一切雜念障
道因緣。如除當道頑石一同。得進也。屏垢心。絕染污。
打併清淨。此乃修行初入門戶之方便也。非在口說。
亦非足行。全憑心地下功。仙真云。心地下功全拋世
事。釋云。心地法門非在舌辯。儒云。說不如行。行不如
到。又要看這一步從何而起。若知起處便知根源。昔
日劉海月參白雲師父。拜而問曰。弟子念慮降伏不
住如何。師問云。是誰念慮。云是弟子。師又云。是誰降
[001-0970a]
伏。海月似省不省。沉吟微笑。師云。來去都由你們好
沒主宰。若是敵他不過即便放下。更要知他放下的
是誰。若識得自有主宰。便不被他瞞過。海月遂省。禮
謝而巳。又石霜和尚問石頭和尚。舉念不停時如何。
石頭云。是誰舉念。石霜於此大悟。但只如此體究。念
念不離。於當處舉意思慮。語言知覺細細審觀。從何
而出。古云。欲知佛去處。只這語言是。道云。要知本性
根由。不離言語動靜。寶公云。未了之人聽一言。秪這
如今誰動口。然雖如是說開。向上更有妙處。不修不
行不能自到。若果到家鄉。則罷問程矣。且家鄉遠近。
迷則千山萬水隔。悟則回頭便是家。理會得麼。

「　行善之人心地寬
　無煩無惱晝夜安
　從他世事紛紛亂
　名利盡處樂自然
　行好之人心地良
　看前顧後意望常
　到處逢居隨緣分
　處處知足處處安
　行正之人似水平
　寸心不昧萬法明
　打破機關閑事少
　參透無為真對真
　行正之人道理齊
　三教精通盡歸依
　道是無極真空體
　理是大用道中出
　行正之人甚開懷
　忽然有省見如來
　真佛常現無形相
　可憐無智自故[彳*青]」

深。者一字。幽微玄妙。徹骨徹髓處也。若要到此田地。
須是打併輕快方可。道云。損之又損之。以至於無為。
釋云。放下又放下。自然身心輕快。儒云。苟日新日日
[001-0970b]
新。又日新。要如此者。須去靜坐。日夜打掃。直至掃無
可掃。寸糸不掛。如父母未生前燒了一般。古云。貼體
汗衫都脫却。反求諸巳廓然無。自然到家。且道不得
還家者何也。日晚程途遠。身困擔頭沉。十萬遊磨遍。
無始到至今。
| 甚深處 |玄妙理 |無人通曉 |

| 甚深處 |無底沒 |寸步難行 |

「　虧明師
　說透了
　甚深之處
[001-0970c]
　元是我
　清淨體
　一段靈明」

般若。二字。西天梵語也。東土翻為智慧。大凡為人須
要自生智慧。若無智慧。真是愚人。空過一生。甘伏死
門。有一等無智之人。以聰明謂之智慧。大錯矣。且聰
明之人。賣弄精炁。役使心神。出言如飛龍俊鷂。行持
如跛鼈瘤龜。貪利圖名。紐粗作細。看世財如骨如髓。
棄性命若糞若土。只知明日後日。今年後年。不知老
之將至。死限臨頭。可惜空過時光。虗勞一世似此所
為。生死輪迴。如何脫得。且有智慧之人。外行愚鹵。內
默安詳。識有生有死。悟無得而無失。常自諦觀。生從
何來。死從何往。發此一念。親近知識。參問至人。求出
世之法。迯生死之路。避過惡如避錐刀。顧性命如顧
寶貝。動則安人利物。亦不被境瞞。靜則入定觀空。更
不滯莾蕩。如是之者。一旦果完。擺手還家。得大自在。
先師云。一日得還鄉。不作飄蓬客。釋云。撒手到家人
不識。更無一物献尊堂。川老云。孤舟到岸。遠客還鄉。
且道如何是鄉。遠後十萬八千。近後不離當處。會得
麼。

「　智慧聰明總是心
　智人修內蠢傍尋
　若人有智超三界
　無智愚夫生死臨
　般若有力智慧刀
　斬斷思愛出塵勞
　休等大限難底背
　無常殺鬼不相饒
　守真志滿為綱紀
　齋戒嚴切自然高
　門口掛著生鉄面
　不順人情罪業消
[001-0971a]
　智慧之人心不往
　外行愚鹵內安詳
　念念在道不放捨
　時時用意默默參
　功成行滿因緣至
　㘞的一聲道現前
　橫遍十方無遮擋
　竪窮三際運用寬」

波羅。二字。西天梵語也。東土翻為彼岸。且迷者有生
死。墮輪迴。只在此岸也。悟者超生死。脫輪迴。到彼岸
也。若要到彼岸。須是自生智慧。過此生死苦海。如人
過水。水深難過。須用船橋。或用木牌竹筏。多種方便。
盛載過此苦海而到彼岸。既達彼岸。前者船橋木牌
等物。盡皆無用。見性悟道者。亦復如是。大顛云。如盲
人求醫。遠路不能自行。須假人牽。兼手中有杖。方可。
無此二物。不能得到。既到醫家。醫師與他點眼。大見
光明。其杖與牽人。都無用處。頓悟涅槃正道。亦復如
是。且道甚是牽人柱杖。予今說破。信者便行。然後須
辦取內功。求見性之法。了生死大事。一日功圓。得見
本來面目。便是柱杖也。更要參訪明眼師。真大德。便
是醫人也。從前多種方便。盡皆無用。惟柱杖不可棄
了。道云。得魚忘筌。得兔忘蹄。釋云。過河須用筏。到岸
不須船。儒云。得意忘言。得米忘田。旦道都教忘却。因
甚只不教棄了柱杖。求到水窮山盡處。且存作伴過
時光。理會也未。這根柱杖本無相。元與虗空無兩樣。
若人提起透三天。徧界邪魔不敢望。

「　波羅者
　上岸人
　脚踏實地
　行善的
　出苦海
　不受塵淪
[001-0971b]
　參大道
　明性理
　還有好處
　歸家者
　到本地
　立命安身
　三世佛
　都在此
　華嚴海會
　極樂國
　受風光
　無盡無窮
　思量起
　苦海裏
　翻波浪滾
　水又深
　無船渡
　不得逃生
　晝夜家
　怕生死
　憂愁不盡
　訪明師
　遇不著
　怎脫紅津
　見一人
　說佛法
　應聲高呌
　論無為
　談理義
　本性元因
　言言真
　句句正
　單朋自巳
　三教同
　合聖心
　與世無情
　這箇理
　是佛祖
　普光三昧
　掃萬法
　劈玄門
　照破乾坤
　心裏喜
　可信受
　別無一念
　波羅蜜
　登彼岸
　纔得安心」

蜜多。二字。西天梵語也。東土翻為無極。且無極者。無
極而太極也○乃虗空妙道也。古云。無極而太極。太
極分二儀。二儀生三才。三才生四象。四象生五行。因
有五行。漸漸滋生萬類。萬類盡在妙道之中包含也。
今以蜜之一字。喻於虗空妙道。多者。比於諸品眾類。
有情無情。皆屬道之含攝。且如蜂採百華。醞造成蜜。
未成之時。有醎酸甘苦辛之眾味。青黃赤白之眾色。
其味不等。其色不一。一日功成蜜就。種種之味。釀成
[001-0971c]
一味。般般之色。混同一色。馨香美味。一無差別。到此
則蜂得養生。人得受用。修行之人。亦復如是。且如修
行之人。調伏身心。朝磨暮煉。功行未成之際。有慳貪
心。利名心。嫉妬心。狼毒心。計較心。勝負心。貢高心。我
慢心。殺害心。三毒心。怕怖心。邪匿心。妄想心。無明心。
愚濁心。不善心。哄人心。暴惡性。麤躁性。風火性。見趣
性。乖劣性。虗詐性。好閧性。撅強性。顛誑性。浮華性。謟
曲性。分別性。貪嗔性。恩愛性。返復性。自無始以來。一
切習性貪心八萬四千有餘也。說不能盡。智慧之人。
一刀兩斷。立志防身。窮根究本。功圓行滿。頑心自盡。
邪性以滅。顯出聖心真性。並無差別。獨露真常。得大
自在。古德云。眾星朗朗。不如孤月獨明。道云。百川流
有盡。一海納無窮。仙師云。千思萬慮終成妄。獨守一
真道自親。且道如何得見一真。

「　蜜多二守非等閑
　調理一切歸本源
　用時嘗著心中美
　諸味不同一例甜
　憐憫方便人盡喜
　溫良慈善敬奉寬
　達本性空隨緣分
　捨命承當可向前
　信心納受無極道
　大用不缺理義全
　鉄面無情生死斷
　疑心放下當時安
　要了無常不打緊
　不發智慧甚是難
　順著六賊都惹禍
　心猿意馬最無端
　罪生一人難出苦
　休沉墜落著力參
　恨儀不能加精進
　輕輕跳出是非龕」

[001-0972a]

時。者一字。當時也。為人在世。多有不惺。一時覺悟。明
徹心地。識破萬緣是假。了知世事空華。直下迴光。便
得清淨。清淨自然合道。古德云。清風颯颯透心懷。此
時快樂人難識。玄之又玄。妙之又妙。無東西南北。無
四維上下。無過去未來現在。與虗空平等。與大道無
二。共歸一時。並無二處。川老云。時時。清風明月鎮相
隨。挑紅李白薔薇紫。問著東君總不知。且道東君在
何處安身。○見麼。打不離。割不死。在桃紅李白。在薔
薇紫。呵呵。

「　一時間
　尋思起
　人生在世
　求衣食
　晝夜忙
　不得消停
　妄想心
　巴富貴
　爭名奪利
　逞剛強
　能紐揑
　使盡精神
　不赼意
　昧血心
　欺天越理
　一箇箇
　捨死命
　不顧殘生
　這今生
　得人身
　非同容易
　遭刑限
　屈死鬼
　永不翻身
　眼不瞎
　耳不聾
　從見榜樣
　休學他
　拙智人
　空過光陰
　休等的
　大限到
　臨渴掘井
　那時間
　無常至
　怎得道停
　趂如今
　四大安
　堅心進步
　身無病
　休無疾
　旱辦前程
　明的心
　見的性
　超凡越聖
[001-0972b]
　自然得
　明珠顯
　體透玲瓏
　精裸裸
　一段光
　眼前放著
　明歷歷
　不復藏
　常現金身
　無晝夜
　放光明
　縱橫無礙
　到這般
　田地裏
　自有前程
　做道人
　立志氣
　出得苦海
　到安養
　極樂國
　好處安身」

照見五蘊皆空者。說四大不實。五蘊者。色受想行識
也。此五等因積而不散。妄認色身是我。故長劫輪迴。
若人猛省。借此幻身。依教修行。常自返照。照見五蘊
淨盡。且道如何是色受想行識。怎生得此五蘊皆空。
予今直說分明。若有解語之者。休生疑惑。信受奉行。
必有契道之日。且色者。窒礙之義。若見境逢物。不著
不染。是無窒礙也。色蘊自空也。受者。領納之義。若遇
一切聲色境界。心不領納。得受蘊空也。想者。妄想思
慮之義。若過去不思。未來無想。現在自如。得想蘊空
也。行者。心念不停。遷流之義。若十二時中。心不外遊。
念不煩亂。不被物轉。不被境留。一念不離當處。得行
蘊空也。識者。別辯親疎之義。亦乃著物之理。若見一
切境物。一無分別辯認。一槩平等。見如不見。識如不
識。無親無疎。來則應之。去則不思。得識蘊空也。既得
到此田地。自然照見五蘊皆空。六窓明淨。淨躶躶。赤
洒洒。沒可把。又有甚四大五蘊名字。亦不可得。道云。
惟見於空。釋云。虗空獨露。昔歌利王道獵。遇一仙人。
[001-0972c]
問語不答。先卸左膞。次卸右膊。節節支解。仙人面無
恐懼。並不改顏。又罽賓國王問獅子尊者曰。在此做
什麼。尊者答曰。在此蘊空。王問得蘊空否。尊者曰。巳
得蘊空法。王曰。求師頭得否。尊者曰。身非我有。何況
頭乎。又肇法師云。四大元無我。五蘊悉皆空。將頭臨
白刃。猶如斬春風。又舍利佛見天女。問云。何不變却
女身去。天女答曰。我十二年覔女身。了不可得。教我
變箇什麼。又鏡清和尚住院三年。本院土地。要見師
顏不能也。又太古郝真人。在趙州橋下辦道。忽一夜
聞眾鬼於河邊共語云。明日有一戴鐵帽人來替我。
言訖。杳無言耗。至次日。將暮大雨忽作。見一人頭頂
一鐵鍋遮雨。至橋下。浴洗脚過橋。太古一見喝不可
洗。听真人之言。扶欄上橋而去。至夜眾鬼皆至。一鬼
言。三年等得一箇替頭。被這先生破了。眾鬼欲害真
人。來往尋覔不見。不知真人在於何處。嗟嘆而去。真
人只在橋下。鬼不能得見。又弘覺和尚住庵。天廚送
供。後參洞山和尚。又來歸庵。天人三日送供不見庵
主。庵主只在庵中。為何不見。這些上人。皆得圓頓之
法。隱身之訣。神鬼俱不能得見。四大不實。色身非久。
五蘊盡空。甚是本來面目。這一句從那裏得來。照見
五蘊空底可是誰。

「　神仙得了五蘊空
　王問三次不應承
　君王惱怒屍殻壞
　顯出金剛不壞身
　獅子尊者得蘊空
　君王相問我無身
[001-0973a]
　國王不分斬首計
　死而無懼性歸空
　法師曉的五蘊空
　揚說四句甚分明
　有人會得無為法
　刀不能劈本來真
　天女明得五蘊空
　舍利向前使機風
　轉女為男成羅漢
　返妄歸真不脫生
　鏡清和尚會蘊空
　三年土地不見踪
　佛得利益神通大
　參了大道怕鬼神
　弘覺得了五蘊空
　天人送供不見踪
　無為三昧難測量
　隱身之訣顯功能
　識破回頭便下功
　了然脫洒悟心空
　從他世事都零落
　其中別有一神通」

度一切苦厄者。佛憫眾生。開權顯實。超生越死。得免
輪迴苦。太上云。吾有大患。為吾有身。及吾無身。吾有
何患。釋云。身是眾苦之本。儒云。有身有患。無執無憂。
經云。三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。若是
有智之人。返照自巳。悟得自身皆虗幻。非為真實。何
況他物。一日無常。盡皆拋撒。百無一用。念念如此。心
境自除。雜念自少。更要參訪知識。親近智人。求出身
之路。了生死大事。忽朝㘞地一聲。脫下漆桶底。便見
本來面。要見本來面目麼○古今無改變。人自認不
真。明師說破了。元來這箇心。

「　若得心空苦便無
　有何生死有何物
　一朝脫下胎州襖
　作箇逍遙大丈夫」

度出一切苦厄灾

[001-0973b]

舍利子者。辯真假二儀也。舍者。屋舍也。比四大色身
是也。利子者。舍中本來一靈真性。主杖堅固體也。如
客店主人暫住。主若離舍。屋即倒塌。利子常在。只是
換了房舍居住。道云。身是氣之宅。心是神之舍。久而
神氣散。又是移屋住。釋云。無始以來賃屋住。至今誰
識主人公。藥山又云。皮膚脫落盡。惟有一真實。要見
真實底麼。還識這箇○也未。又云。來來往往幾千遭。
只是世人摸不著。

「　四大茅庵一間窩
　包藏天地及山河
　其中有箇真仙子
　不染纖塵老摩訶鎮大羅
　舍利元來一同居
　色身有形性無為
　性是真空不能壞
　有形決定死來催
　舍利本是堅固子
　色身不久化堆灰
　信受自巳真舍利
　無始以來幾曾離
　舍利是我主人公
　行住坐臥常在身
[001-0973c]
　千變萬化舍利用
　元來不見體是空」

色不異空者。更無分別也。道性非二。真空一等。只在
目前。應物現形。人皆不識。長者長空。短者短空。方者
方空。圓者圓空。白者白空。赤者赤空。小者小空。大者
大空。遠者遠空。近者近空。道云。人人本有。箇箇不無。
釋云。蠢動含靈皆有佛性。儒云。一切含靈各具一太
極。古德又云。塵塵是道。塵塵是佛。仙真云。何物不稟
道生。何物不稟道化。隨處現形。隨所自在。道不遠人。
人自遠之。返觀自身是色。色中須有真空覺性。應現
種種相。種種相即是真空覺性所現。永嘉云。幻化空
身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。仙師
云。有形假相。內包無相真形。寶公云。有相身中無相
身。無相終日放光明。理會得麼。

「　色不異空體混合
　三世如來修蜜羅
　萬法歸一禪那體
　凡聖同居體禪那
　大道不分平切義
　八了無為明解脫
　障礙不著安穩處
　無諍第一並消麼
　前世行惡轉輪迴
　今生為人盡不知
　聞著好意心懷恨
　業根深厚離更移
　無始以來修因果
　累劫種下大根基
　遇逢善事生歡喜
　定正圓明與佛齊」

空不異色者。枝分稍異。根本無別。色空元一種。世人
自分別。道云。大方無隅。混然一體。釋云。總三千界成
一世界。儒云。登東山而小魯。登泰山而小天下。撤去
[001-0974a]
藩蘺何彼何此。古云。賢聖常行平等智。不生分別相。
三教賢聖亦是空。四生六道亦是空。上至仙佛。下至
蠢動草木。箇箇元來是空。且大朴未散。陰陽未判。二
儀未分。三才未立。有甚你我。元來皆是一箇道理。因
大朴散。天地合。三才成立。萬生滋生。直至如今不能
返本為何。只因眾生執著。不知元來是空。迷巳逐物。
心生倒見。隨物流轉。不能歸一。機見不同。著色著空。
色空二見。若人於此。廓然悟空平等。身心內外無餘。
不見空色。不被物使。不被境瞞。一槩平等。有何二也。
便得歸一。只這一。也是多了。重陽祖師云。抱元守一
是工夫。地久天長一也無。古云。萬法歸一一何歸。一
歸之處要君知。且道一歸何處狗㖭熱油鐺。

「　空不異色表前因
　起初之時本不分
　未曾判斷無一物
　上下玄空一片空
　無陰無陽無天地
　那得日月共星辰
　無男無女無賢聖
　也無三教都無踪
　紅蒙茲萌分三儀
　瞑幸始第一氣生
　盤古至今隨萬物
　人在其中順五行
　背明投暗心不徹
　不想歸源尋固根
　身是父母陰陽湊
　思謀佛性那里人」

色即是空者。辯箇邪正之理也。空在色中世人難見。
眼是色。不能見物。只是真空妙性能見。耳是色。不能
聽聲。只是真空妙性能聽聲。鼻是色。不能知香臭。只
是真空妙性能知香臭。舌是色。不能言語。只是真空
[001-0974b]
妙性能言語。身是色。不能覺觸。只是真空妙性能覺
觸。脚是色。不能行走。只是真空妙性能行走。手是色。
不能拈掇。只是真空妙性能拈掇。且夫真空妙性。無
眼能見。無耳能聽。無鼻能嗅。無舌能言。無脚能行。無
手能掇。意根有名無形。分為八萬四千見聞覺知。總
歸六根。徧身互用。神通妙用。古云。通身是徧身是。道
云。不須他處遠搜尋。十二時中遶徧身。色空不異妙
理全彰。色可色非真色。空可空非真空。總歸大道不
是空。且道此理如何。川老有云。有相有求皆是妄。無
形無影墮偏枯。堂堂密密何曾間。一道寒光爍太虗。
道云。知空不空。知色不色。名為照了。予今不免饒舌
說破。若見一切有相境物。休教染著。若到情忘念絕
之處。休教迷真。著相則著有。迷真則落空。不著有。方
是了事底人。

「　色即是空鑛中金
　塵裏埋沒幾千春
　用心掏沙尋著寶
　明師說破現金身
　眼觀一切金身現
　耳聽一切現金身
　鼻聞一切金身現
　口談一切現金身
　手拈一切金身現
　脚行萬里現金身
　體知玲瓏金身現
　意變推詳現金身
　千變萬化金身現
　晝夜出巡現金身
　劈撥攬草金身現
　識了大用不見踪
　大道不離方寸地
　不須他處遠搜尋」

空即是色者。重重細說也。色在空外人被境瞞。仙師
[001-0974c]
云。道無萬彚。則不能顯。萬無道彚則不能生。釋云。見
色便見空。無色空不見。是以三教聖賢不見有色有
空。色空雙泯。內外無分別。如如常自然。光明洞耀。周
徧。沙界。世人則不然也。分內分外。論彼論此。著相分
別。見種種相。隨聲逐色。迷真不覺。出殻入殻。展轉不
知。改頭換面。無有了期。非干他事。是自尋得底。何不
及早回頭自救。且道怎生救得。放下從前惡水鑵。揀
著痛處使金針。

「　空即是色都不實
　色即是空兩虧殊
　二邊中間生死路
　色空雙泯落便易
　凡所有相皆虗妄
　參了無為說有為
　殺佛滅祖遭刑限
　閻王惱怒鬼來追
　後學先得成佛道
　不中久習早是遲
　萬法幾時學得了
　哄著迷人看攬集
　大限到來無定準
　心地不明怎出離
　有人曉得祖師機
　一句了然超百億
　一槩均平有甚差
　本來元是一人家
　只因著在枝梢上
　迷了從前大道芽」

受想行識者。貪心不了之意。因眼見。故受色。因受色。
心有思想。因思想。念行。因念行。有識解。有六根。因。六
根。生六塵。一識便有四大五蘊。有此五蘊色身。便著
相分別。隨聲逐色。憎愛憂恐。從茲而起。以致流浪生
死。而無停息。若要生死斷。輪迴止。但從起處一根照
破。令四大五蘊淨盡。廓然無無我。當下空寂。直下承
[001-0975a]
當。空劫巳前自巳。寂而常照。照而常寂。太上云。寂無所
寂。慾豈能生。慾既不生。即是真靜。又云。唯見於空。觀
空亦空。空無所空。所空既無。無無亦無。無無既無。湛
然常寂。釋云。人亦空。法亦空。二相本來同。且道人法
二空。畢竟何處住。○諸境萬緣留不住。混然隱在太
虗空。

「　受想行識恩愛深
　無始以來墜沉淪
　翻來覆去娑婆轉
　滅跡分行串四生
　胎生駝騾化象馬
　卵生鳥獸變飛禽
　濕生水中化蝦蟹
　化生惡趣作蚊蠓
　失脚受苦無量劫
　骨生淚海數如塵
　四生受苦人難救
　喚面又生六道中
　天人道裏曾受福
　人天道裏做眾生
　地獄道裏無邊苦
　餓鬼道裏灌鎔銅
　畜生道裏諸趣轉
　修羅道裏做天兵
　四生六道都轉過
　地藏閻君發慈心
　著你做人尋出路
　再休入我地獄門
　改惡向善修因果
　你要成尊我不嗔」

亦復如是者。是還元義。既無我則萬法皆無。復歸於
空。便得返本還元也。佛家喚作萬法歸一。道家喚作
復命歸根。儒家喚作復還元初天理。到這裡。言語道
斷。心行處滅。若動念即乖張。安排即不是。所以川老
云。退後退後。看看頑石動地。理會得麼。休得胡走。動
著三十棒。
[001-0975b]

「　甚明白
　今日纔得見如來」

| 亦復如是 |心發眼 |還得 |結果 |見如來 |

「　安身命
　妙訣一言透心懷」

舍利子者。是本性。當面不識。火不能燒。水不能溺。箭
不能傷。刀不能割。風不能飄。日不能炙。雨不能洒。描
𦘕不出。毒藥不能害。惡蟲不能螫。只因行走路頭差。
所以失却波羅蜜。見舍利子麼。亘古到今。不曾改變。
只是來往賃屋居住。或時朱樓𦘕閣。或時草舍茅堂。
或時金釘朱戶。或時破廟窰龕。省得麼。川老云。雲起
南山雨北山。馬名驢字幾多般。諸看浩渺無情水。幾
處隨方幾處圓。若要不來不去。須得請漏巳盡。以歸
寂滅。如此者。永出三界外。天地不能拘。作箇物外閑
人○會麼。向前不如退步。

「　舍利子
　凡合聖
　交合一處
　聖堅固
　凡不久
　形相非長
　無的實
　有的虗
　不肯參詳
　辜負了
　如來意
　不肯參詳
　念心經
　每日家
　巡行數墨
　遇明師
　窮理意
　不由心慌
[001-0975c]
　立志氣
　發勇猛
　休學頑鈍
　參透了
　舍利子
　徹地通天」

「　心地堅
　石也透
　舍利見前
　尊佛法
　親近師
　不耻下問
　尋真理
　訪實義
　免見閻君」

是諸法空相者。破邪顯正。諸法皆空。本非實際。仙真
云。法本無法。形本非形。有形終是假。無相是真人。金
剛經云。法尚應捨。何況非法。又云。一切有相皆是虗
妄。若見諸相非相。即見如來。從上祖師一味談空者。
只為眾生直下是空。擔負不行。起種種假名。引導有
情無情皆歸空寂。得返本源。若信未及。但去靜坐返
照。照見五蘊實無所有。自然忘形忘體。得其人空。既
得人空。如病安去藥。其法亦空。人法俱空。自然休去
歇去。經云。我身本不有。憎愛何由生。既得忘形忘體。
有甚念慮可牽。到這地面。自然放下。無仙佛可做。無
生死可斷。無修無證。若更有絲毫可修可證。則墮生
死界。永劫受沉淪。若能徹底脫洒。無所依倚。不落有
[001-0976a]
無二邊。如虗空獨立。直下承當。空劫巳前○圓陀陀。
光爍爍底。有何不可。會麼。乾坤兩朵海中蓮。一切眾
生虗出沒。

「　是諸法空相非實
　背了無為認有為
　外實裏虗揚人德
　見境生心又更移
　欺師滅祖續舊情
　那上儹下趂高的
　顛倒反復風魔漢
　滅性言凡著鬼迷
　終日看方不服藥
　雜念貪多一肚疵
　無佛可做纔趂心
　勸人除疑與佛齊
　各人了得心間事
　啞叭做夢說不出
　法身常住無相國
　妙用在世放光輝」

「　我今得了真實意
　宣卷念佛唱囉哩」

不垢不淨者。亦說眾生本來清淨法身。佛人凡聖古
今僧俗男女。生死垢淨。增減成敗。邪正善惡。來去好
歹。明暗有無。東西南北。上下裏外。這些都不住。無名
無相。無痕無瑕。無染無污。不長不短。不方不圓。壞不
得。燒不得。如虗空。似蓮華不著水。也不垢穢。亦不淨
潔。常劫如然。如水中月。要見麼。隨處放光明。幾人能
得見。若肯信心者。晝夜常出現。

「　不垢不淨自主張
　無名無相亮堂堂
　不住一切無窒礙
　縱橫自在放神光」

「　不垢淨
　是無為
　自邊不住
　不住佛
　不住人
　自在縱橫
　知因人
　明這句
　無為大義
　彈指中
　忽然惺
　立命安身」

不增不減者。謂混沌虗空之體。迢迢空劫之身。如何
增得。如何減得。道云。在聖而不餘。在凡而不欠。釋云。
如如自然。無欠無餘。又云。經歷劫而不壞。至亘古而
[001-0976c]
不遷。永嘉云。體似虗空沒涯岸。上乘菩薩信無疑。中
下聞之必生恠。且道因何如是。呵呵。自家繩子短。倒
怨井水深。靈山會上曾相識。今日因何不認人。正是
自家昧了。不知不覺。
| 不增不減無修證 |知因 |信心得現成 |
| 方便 |
| 不增不減無修證 |學好 |信心得現成 |
| 大德 |
| 行行 |
| 孝順 |
| 進忠 |
| 賢良 |
| 公平 |
| 富貴 |
| 貧賤 |
| 僧俗 |
| 男女 |
| 老少 |
| 軍人 |
| 閑忙 |
| 病人 |
| 罪人 |

是故空中者。說妙道真空。不生不滅。無垢無淨。增不
得。減不得。清淨本然。古今不改。萬劫常存。刀割不斷。
[001-0977a]
箭射不穿。繩繫不住。火燒不燃。雨洒不濕。日炙不熱。
推擁不偏。擊之不痛。捉之難拈。因何如是。物不礙虗
空。虗空不礙物也。仙真云。真空不掛物。大道不沾塵。
川老云。虗空不閡絲毫念。所以彰名大覺仙。
| 是故空中性稟天 |聖人有道 |得道歸本元 |
| 老君 |
| 釋迦 |
| 菩薩德道 |
| 祖師 |
| 智慧 |
| 知因 |
| 有緣 |
| 有福 |
| 羅漢 |
| 參透 |
| 久遠 |
| 明心 |
| 見性 |

無色無受想行識者。表說前因也。既是空中有甚五
蘊積習。虗空之體。安色不受色。安聲不受聲。安受不
受受。安想不受想。安行不受行。安識不受識。六道四
生一切假相。都無納受。清虗妙道纖塵不立。畢竟無
形。行如鳥道。坐若太虗。且道如何謂之鳥道太虗。鳥
道雖行而不見跡。真空雖露而不見相。會麼。

「　受想行識五音魔
　如蚕結繭下湯鍋
[001-0977b]
　忙忙只為名和利
　思心自綱自纏縛
　父母未生無㱔事
　隨著阥阦過愛河
　一片苦海翻波浪
　越進越深無底沒
　左右都是險峻地
　只為麤行步步錯
　矣悞仔細離鄉郡
　無始以來造業多
　若免輪迴不受苦
　大眾高聲念彌陀
　若免四生不受罪
　處心用意念彌陀
　若免六道生死業
　行住坐臥念彌陀
　若免娑婆不來往
　朝朝每日念彌陀
　若免閻王生鉄面
　聞早向善念彌陀」

無眼耳鼻舌身意者。說本性無形相也。且道無眼耳
鼻舌身意。是箇甚麼。休得看蹉過了。予今明說。有此
六根是色身。無此六識名法相。如此之者。只是教修
行人。眼雖看。不要著在色上。耳雖聽。不要著在聲上。
鼻雖嗅。不要著在香臭上。舌雖嘗。不要著在味上。雖
有身體。休要著在相上。須要忘形忘體。意雖應事。不
要著在境物上。要常應常靜。道云。眼不觀色。耳不聽
聲。舌不貪味。鼻不嗅香。身不妄動。意不狂亂。儒云。非
禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。便是無眼耳
鼻口身意也。亦是六根清淨。便是六塵不染。又是六
識皆空。總而言之。十八界靜也。又名六耗消亡六賊
死。一真不動六門關。總而言之。十八獄空也。斷也。若
此則天堂近也。便見本來法身。要見本來法身麼。在
眼曰見。在耳曰聞。在鼻曰嗅。在舌曰談論。在手拈掇。
[001-0977c]
在足運奔。全體起用。全體法身。非是六根四大見聞
知覺。休認四大六根為巳。金剛經云。凡所有相皆虗
妄。道云。悟者忘念歸真。迷者著相失本。盡是假名引
導。眾生不可知得便了。須要親見法身。若得親見轉
凡成聖。若聽人言說。或文字上知解。如𦘕餅充飢。似
說酒止渴。終不濟事。虗實云。華藥欄莫顢頇。星在秤
不在盤。重陽祖師云。休教錯認定盤星。且道此句如
何說。謂盤只可等物。知輕別重者。皆在星上。祖師又
恐人錯認定盤星。討準定盤星。定盤星也是死物。不
知輕重。是以休教錯認定盤星。一般都是星。有用得
著底。有用不著底。此皆喻法。精細審察。休執著一邊。
且道此理如何。真性與識性。真神與識神。一般同住
止。一假一成真。

「　道在尋常日用間
　究察觀想細細參」

| 擡手動足 |全憑道 |閑忙動靜 |道現前 |

「　有道扶持身體徤
　英雄家傑神氣剛
　道不在時身無主
　鴛鴦氣斷不中看
　當時敗壞難留戀
　五零四散被蛆鑽
　學道不脫生死苦
　為人空住在南閻
[001-0978a]
　借假修真真常在
　萬劫無更不論年」

無色聲香味觸法者。本無六塵也。皆從一根上起。若
識的從根本生起處是妄。且休認苗。仙真云。揚湯點
沸。不如釜底抽薪。釋云。要伐其樹。先去其根。枝稍自
墜。既識根本。棄假歸真。識得我身非有。我身尚無。萬
法皆空自然清淨。觀身無身。觀法無法。都歸空寂。無
色聲香味觸法也。我心本空。罪福無主。何者是罪。何
者是福。經云。諦觀心本來空。是則名為真懺悔。且道
懺箇甚麼。悔箇甚麼。懺其前愆。悔其後過。既得諸根
斷。何處可生苗。

「　無色聲香味觸法
　打掃潔淨現心華」

「　六塵不入無魔境
　大圓鏡智現心華
　六門平徹都無了
　妙觀察智現心華
　無相家風本現成
　人人心地發光明
　豁開自巳神通藏
　受用無窮出世人」

守真志滿。立定根基。還元無那移。窮理盡性。寂滅第
一。無相家風。誰敢受持。真空聖境。無緣到不得。
䦚通顯道甚深功德寶卷上
[001-0978b]

KR6c0194 般若心經註解-- (master)

版本

目次

No. 575-A

略移

摩訶般若波羅蜜多心經