No. 556
心經小談
明 觀衡 述
摩訶般若波羅蜜多心經。此十字乃一經之題目。摩
訶是梵語。唐言大。般若是梵語。唐言智慧。波羅蜜多
是梵語。唐言彼岸到。即到彼岸。言眾生無智慧。迷淪
生死苦海。諸佛菩薩有大智慧。照破無明。能超生死
苦海。到涅槃彼岸。故云摩訶般若波羅蜜多。心之一
字。念在上即般若心。若念在下即此本經為六百卷
之心也。經者梵語修多羅。此云契經。契理合機之教
也。此方從略。故但云經。故云摩訶般若波羅蜜多心
經此經多不讀摩訶。據文中云深般若。題中亦應云大般若。
觀自在菩薩。即能行般若之人。舉是人以顯般若之
法。觀自在三字。是此菩薩別名。菩薩二字是通號。何
名觀自在。言此菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五
蘊皆空。度一切苦厄。故名觀自在。照見五蘊皆空。即
觀。度一切苦厄。即自在也。上略破三字大意。下講明
其義。舍利子。是尊者名。此尊者智慧第一。故呼其名
而授之。謂上言照見五蘊皆空。如何照見。如何得空。
舍利子當如是觀照。色不異空。空不異色。色即是空。
空即是色。如是觀照。即空也。此四句。上二句。先照色
空體一。下二句。方照見色性本空。言不異。要成下一
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即字。總之在色即是空一句為正。餘助成耳。色一法
如是觀照。受想行識亦如是觀照。故云亦復如是。上
講明五蘊皆空一句。下講度一切苦厄。謂五蘊諸法
若有。即有生相。有滅相。有垢相。有淨相。有增相。有減
相。皆苦相也。若諸法空相。既是空相。有何生。有何滅。
有何垢。有何淨。有何增。有何減。既無生滅垢淨等。即
涅槃真樂也。故復告舍利子。是諸法空相。不生不滅。
不垢不淨。不增不減。此一節。講明上度一切苦厄一
句也。上既講明照見五蘊皆空度一切苦厄之義。下
廣為開演。是故空中一句。承上諸法空相之中。言此
空中不唯五蘊皆空。十二處亦空。十八界亦空。無眼
耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。此空十二處也。無眼
界乃至無意識界。此空十八界也。此空世間法。下空
出世間法。無無明乃至無無明盡。無老死乃至無老
死盡。此空緣覺法也。無苦集滅道。無智亦無得。此空
聲聞法也。言此空中世間出世間皆空也。此開演上
照見五蘊皆空一句。即一觀字也。以無所得故一句。
承上起下之辭也。言世間法出世間法都無所得。以
無所得故。諸佛菩薩。依之斷煩惱。證菩提。出生死。證
涅槃。故云菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。此言
菩薩依般若離苦得樂也。三世諸佛。依般若波羅蜜
多故。得阿耨多羅三藐三菩提。此言諸佛依般若離
苦得樂也。自以無所得。至阿耨菩提。此一節。開演引
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證上度一切苦厄一句。即自在二字也。上既破解講
明開演引證。明知照見五蘊皆空度一切苦厄實處。
故下結成。有二。初結顯般若之功。故云故知般若波
羅蜜多。是大神呪。轉凡成聖神妙難測是大明呪。慧日當空破無明暗是
無上呪。無過之前無加之上是無等等呪。不唯無上亦無齊等上結顯般
若神功。二結成破題。因上破云照見五蘊皆空度一
切苦厄。如何見得。既講明開演引證了然明白。故此
結云能除一切苦真實不虗。此即自在也。總之一經
只觀自在三字盡矣。上顯說。下密說。故說般若波羅
蜜多呪。即說呪曰。
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅
僧揭諦 菩提娑訶
上顯說令人依義生慧。密說
令人持誦生定。定慧均等。脩行備矣。
心經小談終
