No. 2732 [cf. No. 235]

梁朝傅大士頌金剛經序

金剛經歌者。梁朝時傅大士之所作也。武帝
初請志公講經。志公對曰。自有傅大士善解
講之。帝問。此人今在何處。志公對曰。見在
魚行。于時即照大士入內。帝問。大士欲請大
士講金剛經。要何高坐。大士對曰。不用高
坐。只須一具柏板。大士得板。即唱經歌四十
九頌終而便去。志公問武帝曰。識此人不。帝
言不識。志公告帝曰。此是彌勒菩薩分身。下
來助帝楊化。武帝忽聞情大驚訝。深加珍仰
因題此頌。於荊州寺四層閣上至今現在。夫
金剛經者。聖教玄關深奧難測。諸佛莫不皆
由此生。雖文疏精研浩汗難究。豈若慈頌顯
然目前。遂使修行者不動足而登金剛寶山。
諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸故書。其文
廣博無窮。凡四十九篇烈之。於後所謂惠日
流空照如來之淨土禪刀入手破生死之魔
軍。既人法雙祛俱遣快哉。斯義何以加焉。有
一智者不顯姓名。資楊五首以申助也。其層
閣既被焚燒。恐文隋墮。聊請人賢於此閣見
本請垂楷定。

若有人持誦金剛般若波羅蜜經。先須至心
念淨口業真言。然後啟請八金剛四菩薩名
號。所在之處常當擁護。

淨口業真言

唵修利修利摩訶修利修修利莎婆訶
[001-0001b]

虛空菩薩普供養真言

唵誐誐曩三婆縛襪曰羅斛

云何梵。云何得長壽。金剛不壞身。復以何因
緣。得大堅固力。云何於此經。究竟到彼岸。願
佛開微蜜。廣為眾生說。

發願文

「　稽首三界尊
　十方無量佛
　我今發弘願
　持此金剛經
　上寶四重恩
　下濟三塗苦
　若有見聞者
　悉發菩提心
　盡此一寶身
　同生極樂國
　奉請八金剛」

第一奉請青除災金剛。第二奉請辟毒金剛。
第三奉請黃隨求金剛。第四奉請白淨水金
剛。第五奉請赤聲金剛。第六奉請定除災金
剛。第七奉請紫賢金剛。第八奉請大神金剛。

第一奉請金剛羂菩薩。第二奉請金剛索菩
薩。第三奉請金剛愛菩薩。第四奉請金剛語
菩薩。

金剛般若波羅蜜經

法會因由分第一

如來涅槃曰。

「　娑羅雙樹間
　阿難沒憂海
　悲慟不能前
　優婆初請問
　經首立何言
　佛教如是著
　萬代古今傳」

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊。食
時著衣持鉢入舍衛大城乞食。於其城中次
[001-0001c]
第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢洗足已敷
座而坐。

善現起請分第二

時長老須菩提。在大眾中。即從坐起。偏袒右
肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。
如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善
男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應
云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩
提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸
菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發
阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降
伏其心。唯然世尊。願樂欲聞。

大乘正宗分第三

佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其
心。所有一切眾生之類。若卵生若胎生若濕
生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若
非有想若非無想。我皆令入無餘涅槃而滅
度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾
生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相
人相眾生相壽者相。即非菩薩。

彌勒頌曰。

「　空生初請問
　善逝應機詶
　先答云何住
　次教如是修
　胎生卵濕化
　咸令悲智收
　若起眾生見
　還同著相求」

妙行無住分第四

復次須菩提。於法應無所住。行於布施。所謂
不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。
菩薩應如是布施不住於相。何以故。若菩薩
[001-0002a]
不住相布施。其福德不可思量。

檀波羅蜜布施　彌勒頌曰。

「　施門通六行
　六行束三檀
　資生無畏地
　聲色勿相干
　二邊純莫立
　中道不須安
　欲覓無生處
　背境向心觀」

尸波羅蜜持戒　彌勒頌曰。

「　尸羅得清淨
　無量劫來因
　妄想如怨賊
　貪愛若參辰
　在欲而無欲
　居塵不染塵
　權於離垢地
　當證法王身」

羼提波羅蜜忍辱　彌勒頌曰。

「　忍心如幻夢
　辱境若龜毛
　常能修此觀
　逢難轉堅牢
　無非亦無是
　無下亦無高
　欲滅貪瞋賊
　須行智慧刀」

毘離耶波羅蜜精進　彌勒頌曰。

「　進修名焰地
　良為慧光舒
　二智心中遣
　三空境上祛
　無明念念滅
　高下執情知
　觀心如不間
　何啻至無為」

禪波羅蜜禪定　彌勒頌曰。

「　禪河隨浪淨
　定水逐波清
　澄神生覺性
　息慮滅迷情
　遍計虛分別
　由來假立名
　若了依他起
　無別有圓成」

般若波羅蜜智慧　彌勒頌曰。

「　慧燈如朗日
　蘊界若乾成
　明來闇便謝
　無暇暫時停
[001-0002b]
　忘心猶未滅
　乃見我人形
　妙智圓光照
　唯得一空名
　三代僧祇劫
　萬行具齊修
　既悟無人我
　長依聖道流
　二空方漸證
　三昧任遨遊
　創居歡喜地
　常樂逐忘憂」

須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。不也
世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思
量不。不也世尊。須菩提。菩薩無住相布施福
德。亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如
所教住。

彌勒頌曰。

「　若論無相施
　功德極難量
　行悲濟貧乏
　果報不須望
　凡夫情行劣
　初且略稱陽
　欲知檀貌狀
　如空遍十方」

如理實見分第五

須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也
世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所
說身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相皆
是虛妄。若見諸相非相則見如來。

彌勒頌曰。

「　如來舉身相
　為順世間情
　恐人生斷見
　權且立虛名
　假言三十二
　八十也空聲
　有身非覺體
　無相乃真形」

正信希有分第六

須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言
說章句。生實不。佛告須菩提。莫作是說。如
[001-0002c]
來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句
能生信心以此為實。

彌勒頌曰。

「　因深果亦深
　理密奧難尋
　當來末法世
　唯慮法將沈
　空生情未達
　聞義恐難任
　如能信此法
　定是覺人心」

當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善
根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。
乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見
是諸眾生。得如是無量福德。

彌勒頌曰。

「　信根生一念
　諸佛盡能知
　生因於此日
　證果未來時
　三代經多劫
　六度久安施
　薰成無漏種
　方號不思議」

何以故。是知眾生無復我相人相眾生相壽
者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸眾
生。若心取相。則著我人眾生壽者。若取法相。
即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即
著我人眾生壽者。

彌勒頌曰。

「　人空法亦空
　二相本來同
　遍計虛分別
　依他不礙通
　圓成說識海
　流轉若飄蓬
　欲識無生忍
　心外斷行蹤」

是故不應取法。不應取非法。

彌勒頌曰。

「　有因名假號
　無相乃馳名
[001-0003a]
　有無無別體
　無有有無形
　有無無自性
　妄起有無情
　有無如谷響
　勿著有無聲」

以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法如
筏喻者。法尚應捨何況非法。

彌勒頌曰。

「　渡河須用筏
　到岸不須船
　人法知無我
　悟理詎勞筌
　中流仍被溺
　誰論在二邊
　有無如取一
　即被污心田」

無得無說分第七

須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三
菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解
佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩
提。亦無有定法如來可說。何以故。如來所說
法皆不可取不可說。非法非非法。

彌勒頌曰。

「　菩提離言說
　從來無得人
　須依二空理
　當證法王身
　有心俱是妄
　無執乃名真
　若悟非非法
　逍遙出六塵」

所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。

彌勒頌曰。

「　人法俱名執
　了即二無為
　菩薩能齊證
　聲聞離一非
　所知煩惱障
　空中無所依
　常能作此觀
　得聖定無疑」

依法出生分第八

須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界。七
[001-0003b]
寶以用布施。是人所得福德寧為多不。須菩
提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德
性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中
受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何
以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三
藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法
者即非佛法。

彌勒頌曰。

「　寶滿三千界
　齎持作福田
　唯成有漏業
　終不離人天
　持經取四句
　與聖作良緣
　欲入無為海
　須乘般若船」

一切無相分第九

須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須
陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。須陀
洹名為入流而無所入。不入色聲香味觸法。
是名須陀洹。須菩提。於意云何。斯陀含能作
是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。
何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名
斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念。
我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以
故。阿那含名為不來而實無來。是故名阿那
含。

彌勒頌曰。

「　捨凡初至聖
　煩惱漸輕微
　斷除人我執
　創始至無為
　緣塵及身見
　今著乃知非
　七返人天後
　趣寂不知歸」

須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿
[001-0003c]
羅漢道不。須菩提言。不也世尊。何以故。實無
有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得
阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說
我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲
阿羅漢。我不作是念。我得阿羅漢道。世尊。則
不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實
無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。

彌勒頌曰。

「　無生即無滅
　無我復無人
　永除煩惱障
　長辭後有身
　境亡心亦滅
　無復起貪瞋
　無悲空有智
　業然獨任真」

莊嚴淨土分第十

佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。
於法有所得不。世尊。如來在然燈佛所。於法
實無所得。

彌勒頌曰。

「　昔時稱善慧
　今日號能人
　看緣緣是妄
　識體體非真
　法性非因果
　如理不從因
　謂得然燈記
　寧知是舊身」

須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世
尊。何以故。莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊
嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清
淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生
心。應無所住而生其心。

彌勒頌曰。

「　掃除心意地
　名為淨土因
　無論福與智
　先且離貪瞋
[001-0004a]
　莊嚴絕能所
　無我亦無人
　斷常俱不染
　頴脫出囂塵」

須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。
是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛
說非身是名大身。

彌勒頌曰。

「　須彌高且大
　將喻法王身
　七寶齊圍遶
　六度次相隣
　四色成山相
　慈悲作佛因
　有形終不大
　無相乃為真」

無為福勝分第十一

須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。
於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。
甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須
菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以
七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用
布施得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須
菩提。若善男子善女人。於此經中乃至受持
四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。

尊重正教分第十二

復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知
此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛
塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當
知是人成就最上第一希有之法。若是經典
所在之處。則為有佛若尊重弟子。

彌勒頌曰。

「　恒沙為比量
　分為六種多
　持經取四句
　七寶詎能過
　法門遊歷處
　供養感修羅
[001-0004b]
　經中稱最勝
　尊高似佛陀」

如法受持分第十三

爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等
云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若
波羅蜜。以是名字汝當奉持。所以者何。須
菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。須
菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白
佛言。世尊。如來無所說。

彌勒頌曰。

「　名中無有義
　義上復無名
　金剛喻真智
　能破惡堅貞
　若到波羅岸
　入理出迷情
　智人心自覺
　愚者外求聲」

須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。
是為多不。須菩提言。甚多世尊。須菩提。諸微
塵如來說非微塵。是名微塵。如來說世界非
世界。是名世界。

彌勒頌曰。

「　積塵成世界
　折界作微塵
　界喻人天果
　塵為有漏因
　因塵因不實
　界果果非真
　果因知是幻
　逍遙自在人」

須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。
不也世尊。不可以三十二相得見如來。何以
故。如來說三十二相即是非相。是名三十二
相。須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等
身命布施。

彌勒頌曰。

「　施命如沙數
　人天業轉深
[001-0004c]
　既掩菩提相
　能障涅槃心
　猿猴探水月
　莨菪拾花針
　愛河浮更沒
　苦海出還沈」

若復有人。於此經中乃至受持四句偈等。為
他人說其福甚多。

彌勒頌曰。

「　經中持四句
　應當不離身
　愚人看似妄
　智者見唯真
　法性無前後
　無中非故新
　蘊空無實法
　憑何見有人」

離相寂滅分第十四

爾時須菩提。聞說是經深解義趣。涕淚悲泣
而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我
從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。

彌勒頌曰。

「　聞經深解義
　心中喜且悲
　昔除煩惱障
　今能離所知
　遍計於先了
　圓成證此時
　宿乘無礙慧
　方便勸人持」

世尊。若復有人得聞是經。信心清淨則生實
相。當知是人成就第一希有功德。世尊。是實
相者則是非相。是故如來說名實相。

彌勒頌曰。

「　未有無心境
　曾無無境心
　境忘心自滅
　心滅無境心
　經中稱實相
　語妙理能深
　證知唯有佛
　小聖詎堪任」

世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足為
難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞是經。
[001-0005a]
信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人
無我相人相眾生相壽者相。所以者何。我相
即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何
以故。離一諸相則名諸佛。

彌勒頌曰。

「　空生聞妙理
　如蓬植在麻
　凡流信此法
　同火出蓮華
　恐人生斷見
　大聖預開遮
　如能離諸相
　定入法王家」

佛告須菩提。如是如是。若復有人得聞是經。
不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。

彌勒頌曰。

「　如能發心者
　應當了二邊
　涅槃無有相
　菩提離所緣
　無乘及乘者
　人法兩俱指
　欲達真如理
　應當識本源」

何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜非第一
波羅蜜。是名第一波羅蜜。

彌勒頌曰。

「　波羅稱彼岸
　於中十種名
　高卑緣妄識
　次第為迷情
　焰裏尋求水
　空中覓響聲
　真如何得失
　今始號圓成」

須菩提。忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜。
何以故。須菩提。如我昔為歌利王。割截身
體。我於爾時。無我相無人相。無眾生相無壽
者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有
我相人相眾生相壽者相。應生瞋恨。須菩提。
又念過去。於五百世作忍辱仙人。於爾世無
[001-0005b]
我相無人相。無眾生相無壽者相。

彌勒頌曰。

「　暴虎唯無道
　時稱歌利王
　逢君出遊獵
　仙人橫被傷
　頻經五百代
　前後極時長
　承仙忍辱力
　今乃證真常」

是故須菩提。菩薩應離一切相發阿耨多羅
三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香
味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為
非住。是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩
提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。

彌勒頌曰。

「　菩薩懷深智
　何時不帶悲
　投身憂虎餓
　割肉恐鷹飢
　精勤三大劫
　曾無一念疲
　如能同此行
　皆得作天師」

如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生
則非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如
語者。不誑語者。不異語者。

彌勒頌曰。

「　眾生與蘊界
　名別體非殊
　了知心似幻
　迷情見有餘
　真言言不妄
　實語語非空
　始終無變異
　性相本來如」

須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩
提。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇則
無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有
目日光明照見種種色。須菩提。當來之世。若
有善男子善女人。能於此經受持讀誦。則為
[001-0005c]
如來以佛智慧悉知是人。悉見是人。皆得成
就無量無邊功德。

彌勒頌曰。

「　證空便為實
　執我乃成虛
　非空亦非有
　誰有復誰無
　對病應施藥
　無病藥還祛
　須依二空理
　頴脫入無餘」

持經功德分第十五

須菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河
沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。
後日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百
千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典。信
心不逆其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人
解說。

彌勒頌曰。

「　眾生及壽者
　蘊上假虛名
　如龜毛不實
　似兔角無形
　捨身由妄識
　施命為迷情
　詳論福比智
　不及受持經」

須菩提。以要言之。是經有不可思議不可稱
量無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上
乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說。如來
悉知是人悉見是人。皆得成就不可量不可
稱無有邊不可思議功德。如是人等。則為荷
擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩
提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。
則於此經不能聽受讀誦為人解說。須菩提。
在在處處若有此經。一切世間天人阿修羅
所應供養。當知此處則為是塔。皆應恭敬作
[001-0006a]
禮圍繞。以諸華香而散其處。

彌勒頌曰。

「　所作依他性
　修成功德林
　終無趣寂意
　唯有濟群心
　行悲悲廣大
　用智智能深
　利他兼自利
　小聖詎能任」

能淨業障分第十六

復次須菩提。善男子善女人。受持讀誦此經。
若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今
世人輕賤故。先世罪業則為消滅。當得阿耨
多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿
僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那
由他諸佛。悉皆供養承是無空過者。若復有
人於後末世。能受持讀誦此經所得功德。於
我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分
乃至算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子
善女人。於後末世有受持讀誦此經。所得功
德我若具說者。或有人聞心則狂亂狐疑不
信。須菩提。當知是經義不可思議果報亦不
可思議。

彌勒頌曰。

「　先身有報障
　今日受持經
　暫被人輕賤
　轉重復還輕
　若了依他起
　能除遍計情
　常依般若觀
　何慮不圓成」

究竟無我分第十七

爾時須菩提白佛言。世尊。若善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住云何
降伏其心。佛告須菩提。善男子善女人。發阿
[001-0006b]
耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應
滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一
眾生實滅度者。何以故。若菩薩有我相人
相眾生相壽者相。則非菩薩。所以者何。須菩
提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。

彌勒頌曰。

「　空生重請問
　無心為自別
　欲發菩提者
　當了現前因
　行悲疑似妄
　用智最言真
　度生權立我
　證理即無人」

須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法
得阿耨多羅三藐三菩提不。不也世尊。如我
解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨
多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實
無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩
提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。
然燈佛則不與我受記。汝於來世當得作佛。
號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐
三菩提。是故然燈佛與我受記作是言。汝於
來世當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者
即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三
藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿耨多羅
三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三
藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一
切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非
一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長
大。須菩提言。世尊。如來說人身長大。則為
非大。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是
言。我當滅度無量眾生。則不名菩薩。何以
[001-0006c]
須菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說一切
法無我無人無眾生無壽者。須菩提。若菩薩
作是念。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以
故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真
是菩薩。

彌勒頌曰。

「　人與法相侍
　二相本來如
　法空人是妄
　人空法亦袪
　人法兩俱實
　受記可非虛
　一切皆如幻
　誰言得有無」

一體同觀分第十八

須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。
如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼
不。如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云
何。如來有惠眼不。如是世尊。如來慧眼。須菩
提。於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來
有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如
是世尊。如來有佛眼。

彌勒頌曰。

「　天眼通非礙
　肉眼礙非通
　法眼唯觀俗
　慧眼直緣空
　佛眼如千日
　照異體還同
　圓明法界內
　無處不鑒容」

須菩提。於意云何。恒河中所有沙佛說是沙
不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云
何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是諸
恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多
世尊。佛告須菩提。爾所國土中所有眾生。若
[001-0007a]
干種心如來悉知。何以故。如來說諸心皆為
非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不
可得。現在心不可得。未來心不可得。

彌勒頌曰。

「　依他一念起
　俱為妄所行
　便分六十二
　九百亂縱橫
　過去滅無滅
　當來生不生
　常能作此觀
　真妄坦然平」

法界通化分第十九

須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界。
七寶以用布施。是人以是因緣得福多不。如
是世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提。若
福得有實。如來不說得福德多。以福德無
故。如來說得福德多。

離色離相分第二十

須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不
也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如
來說具足色身即非具足色身。是名具足色
身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見
不。不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以
故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具
足。

彌勒頌曰。

「　八十隨形好
　相分三十二
　應物萬般形
　理中非一異
　人法兩俱遣
　色心齊一棄
　所以證菩提
　寔由諸相離」

非說所說分第二十一

須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。
[001-0007b]
莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即
為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者無
法可說。是名說法。

爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於
未來世聞說是法生信心不。佛言。須菩提。彼
非眾生非不眾生。何以故。須菩提。眾生者。如
來說非眾生。是名眾生。

無法可得分第二十二

須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三
菩提。為無所得耶。如是如是。須菩提。我於阿
耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是
名阿耨多羅三藐三菩提。

淨心行善分第二十三

復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨
多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽
者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。所言善法者。如來說非善法。是名善
法。

彌勒頌曰。

「　水陸同真際
　飛行體一如
　法中無彼此
　理上豈親疎
　自他分別遣
　高下執情除
　了斯中等性
　咸共入無餘」

福智無比分第二十四

須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山
王。如是等七寶聚有人持用布施。若人以此
般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦為
他人說。於前福德百分不及一。百千萬億分。
乃至算數譬喻所不能及。
[001-0007c]

彌勒頌曰。

「　施寶如沙數
　唯成有漏因
　不如無我觀
　了妄乃名真
　欲證無生忍
　要假離貪瞋
　人法知無我
　逍遙出六塵」

化無所化分第二十五

須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我
當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有
眾生如來度者。若有眾生如來度者。則有我
人眾生壽者。須菩提。如來說有我者則非有
我。而凡夫之人以為有我。須菩提。凡夫者如
來說則非凡夫。是名凡夫。

法身非相分第二十六

須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。
須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來者。
佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪
聖王則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解
佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世
尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人
行邪道。不能見如來。

彌勒頌曰。

「　涅槃含四德
　唯我契真常
　齊名八自在
　獨我最虛長
　非色非聲相
　心識豈難量
　看時不可見
　悟理即形彰」

無斷無滅分第二十七

須菩提。汝若作是念。如來以具足相故。得阿
耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來
不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須
[001-0008a]
菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提
心者。說諸法斷滅相。莫作是念。何以故。發阿
耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。

不受不貪分第二十八

須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布
施。若復有人知一切法無我。得成於忍。此菩
薩勝前菩薩所得功德。須菩提。以諸菩薩不
受福德。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受
福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故
說不受福得。

威儀寂靜分第二十九

須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。
是人不解所說義。何以故。如來者無所從來。
亦無所去故名如來。

一合理相分第三十

須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界
碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為多不。甚
多世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不
說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾則非微
塵眾。是名微塵眾世尊。如來所說三千大千
世界則非世界。是名世界。何以故。若世界實
有者。則是一合相。如來說一合相則非一合
相。是名一合相。須菩提。一合相者。則是不
可說。但凡夫之人貪著其事。

彌勒頌曰。

「　界塵何一以
　報應亦同然
　非因亦非果
　誰後復誰先
　事中通一合
　理則兩俱捐
　欲達無生路
　應當識本源」

[001-0008b]

知見不生分第三十一

須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者
見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。世
尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊。說我
見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生
見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須
菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切
法。應如是知如是見如是信解不生法相。須
菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法
相。

應化非真分第三十二

須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶
持用布施。若有善男子善女人發菩提心者。
持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演
說其福勝彼。云何為人演說。不取於相如如
不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露
亦如電。應作如是觀。

彌勒頌曰。

「　如星翳燈幻
　皆為喻無常
　漏識修因果
　誰言得久長
　危脆同泡露
　如雲影電光
　饒經八萬劫
　終是落空亡」

佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛
所說皆大歡喜。信受奉行。
金剛般若波羅蜜經

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